归去来兮辞并序教案最新4篇

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归去来兮辞并序教学设计【第一篇】

教学目标

1、理清文脉，披文入情，把握作品抒发的真挚情感。

2、通过陶渊明的归隐行为，初探陶渊明的归隐情结。

教学重点

理清文脉，披文入情，把握作品抒发的真挚情感。

教学难点

通过陶渊明的归隐行为，初探陶渊明的归隐情结。

教学方法

诵读法、品鉴法、讨论法

教学安排

1课时

教学步骤

一、导入

以“归”字导入课文。

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。——《诗经·采薇》

柴门闻犬吠，风雪夜归人。——唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

斜光照墟落，穷巷牛羊归。——唐·王维《渭川田家》

找出上面几句诗中共同使用的字“归”，分析“归”的。内涵。

归，女子出嫁。字形采用“止”和“帚”作边旁。帚，掃除也，婦所職也。古風，男主外，女主內，故帚（掃除）乃婦之所職也。——《说文解字》

二、经纬之归：寻归隐脉络

围绕“归”字，梳理文章脉络。

教师范读文章。

明确：归因——归乐——归旨（三归）

三、旷真之归：悟归隐真情

语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。——萧统《陶渊明集序》

（一）觅三因。

引导学生从小序中寻找作者归隐的原因。

明确：至性自然、违己交病、程氏妹丧。

（二）析三乐。

1、作者从哪些方面描写了归隐后的生活乐趣？

明确：居室之乐、庭园之乐、户外之乐

2、作者通过那些主要手法表达了归隐后的生活乐趣？

引导学生重点鉴赏文中的动作描写、景物描写和精于用字等方面的手法，体会作者归隐后的情怀和品格。

（三）思三问：

引导学生思考最后一段作者连续发出三个问“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？”对表现文章主旨的作用。

四、诗赋之归：探归隐情结

陶渊明最终放弃了官场，回归了田园，可是根据陶渊明自己曾经写的诗，他年轻的时候也有一颗展翅高飞，建功立业的宏大之心，你怎么理解他最后对官场的放弃？

忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。

——《杂诗（其五）》

田园生活在陶渊明的笔下是美好的，可是真实的田园生活果真如此吗？

饥来驱我去，不知竟何之？行行至斯里，叩门拙言辞。

主人解余意，遗赠岂虚来。谈谐终日夕，觞至辄倾杯。

情欣新知欢，言咏遂赋诗；感子漂母惠，愧我非韩才。

衔戢知何谢，冥报以相贻。

——《乞食》

既然田园生活没有想象中的那么好，作者为什么还要义无反顾归隐田园？你们怎么看待他的归隐行为？

教师总结：隐逸，在古代，更多的是一种手段，以这种手段求名求利，甚至最后来了个逻辑上的自相矛盾：因为他不愿为官而隐居，所以他德行高尚；因为他有了这样高尚的德行，所以他应该为官，甚至为大官。这就是所谓的“终南捷径”。所以，在中国，历代都有隐士，同时，历代朝廷又都去山中征招隐士，他们共同上演这样一出文化喜剧。

正是在这样的文化背景下，我们来认识陶渊明及其行为的意义。与众不同的是，在他那里，隐居不是一种手段，而是一种生活方式，他喜欢这种生活方式，隐居本身即是最后之目的。虽然后世人都把陶渊明看作隐士，钟嵘称他为“古今隐逸诗人之宗”，但他自己却没有把自己当作隐士，他只是在按照自己喜欢的方式“生活”而已。他从官场上“归去来兮”，是归来了，回到自己的老家宅院，他不是在寻找一种姿态，更不是寻找一种手段，而是在回归一种生活，回归自己喜欢的那种生活方式。正如梁启超对他的评价“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他微笑”。

归去来兮辞并序陶渊明【第二篇】

归去来兮辞并序陶渊明

归去来兮辞·并序

朝代：魏晋

作者：陶渊明

原文：

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时**未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

序译文

我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦(替我设法)，我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了1篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。

正文译文

回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。

刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。孩子们欢快地迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树(使我)露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天(独自)在园中散步，成为乐趣，小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方(的天空)。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。

回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，(我)羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。

算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？

序文注释

(1)耕植不足以自给：耕：耕田。植：植桑。以：来。给：供给。自给：供给自己生活。

(2)幼稚盈室，瓶无储粟：幼稚：指孩童。盈：满。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏[bèng]，瓮之类。

(3)生生所资，未见其术：生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。资：凭借。术：这里指经营生计的本领。

(4)长吏：较高职位的县吏。指小官。

(5)脱然：不经意的样子。有怀：心有所动(指有了做官的念头)。

(6)靡途：没有门路。

(7)会有四方之事：刚巧碰上有出使到外地去的事情。会：适逢。四方：意为到各处去

(8)诸侯：指州郡长官。

(9)家叔：指陶夔[kuí]，当时任太常卿。以：因为。

(10)见：被。

(11)**：指军阀混战。静：平。

(12)惮：害怕。役：服役。

(13)彭泽：县名。在今江西省湖口县东。

(14)眷然：思恋的样子。归欤[yú]之情：回去的心情。

(15)何：什么。则：道理。

(16)质性：本性。矫厉：造作勉强。

(17)切：迫切。违己：违反自己本心。 交病：指思想上遭受痛苦。

(18)尝：曾经。从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。

(19)口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。

(20)怅然：失意。

赏析陶渊明-归去来兮辞-并序【第三篇】

和“大济苍生”,他想出仕；但是又看不惯官场的腐

朽，自已不肯随波逐流“无适俗韵”,,因此又不愿久在官场。“饥冻”使他烦恼“违已”,却又使他精神上痛苦，最后的选择是宁肯“饥冻”也不“违已”,辞官归田以遂“平生之志”。

对于“质性自然”的陶渊明来说，辞官归田确乎是一件痛快的事情，所以他感到格外顺心顺意，写上了《归去来兮辞》。北宋文学家欧阳修对这篇作品有偏爱，评价甚高“:晋无文章，惟陶渊明《归

(见元李公焕去来兮辞》1篇而已”《笺注陶渊明

集》卷五引)。

这篇脍灸人口的抒情作品分为前后两个部分，每部分用“归去来兮”起头，抒情气氛相当浓，反复咏叹，前后呼应，趣；:息交绝游，不复出仕，以乐天年。

渊明因家贫多次“投耒学仕”,为“口腹”而“自役”,是不得已而为之，因此，多次出仕都使他感到惆怅和悲哀“深愧平生之志”,。从政，还是归田？在他思想上常常引起矛盾。归田么？“口腹”问题不好解决；从政么？又不愿为五斗米折腰。对他来说，只是一种选择，要么为“口腹”而从政，要么“不折腰”而归田，当自已尚末作出最后选择还留在官场的时时候，他保持着自身的清白，不肯“适俗”而改变初衷“:一形似有制，素襟不可易”。但是，在黑暗腐败的封建官场，长久洁身自好是不可能的，这就是迫使渊明从速作出了最后的选择：辞官归田。当他终于作出这种选择之后，那种“从政还是归田”的思想矛盾就暂时得到了解决，自已从长期的思想苦恼中解脱了出来，这时，他感到自已以往走错了路，不该出仕，即使“出仕”是出于不得已也应该早早辞官归田。他的这种悔恨发而为诗，使我们听见了一声动人心魄的呼唤“:归去来兮，田园将芜胡不归！”作品一开头就用强烈的抒情笔调吸引着读书者，诗人的悔恨之情溢于言表。这种悔恨之情是真实的，诗人在《归园田居》里也写过这种悔恨“:误落尘网里，一去十三年”。出仕之前，渊明不了解官场，也许把官场理想化了；可是经过十三年仕途生活的体察，发现官场不过是一张“尘网”,而自已“误落”了进去。在他看来，自已做官并非好事，其实是受骗，是历史的误会，十三年的官宦生活犹如一场恶梦。现在，渊明从恶―78

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梦中醒过来了，带着悔恨的心情总结过去的教训，认识到“今是昨非”。他庆幸自已“实迷途其未远”,在错误的人生道路上赶紧回头还来得及，用不着“惆怅”,也用不着彷徨，前途是光明的'“,来者可追”。回首“误落尘网”的十三年，诗人悔恨痛心；展望自已的后半生，觉得还有可追救的东西，这里，辞官归田的陶渊明不是一位纯然消极遁世的隐者的形象，而一位对末来抱有幻想的进取者的形象，不能简单地认为：凡辞官归田就是逃避现实斗争，都属于消极的政治表现。现实是复杂的，人生道路是曲折的，每个人都在一定的历史条件，他，?他的归田”是对封建黑暗现实的反抗，这种反抗虽然不是很有力的，但毕竟是反抗，应当肯定。

作品的开头八句写诗人的悔恨和觉醒，写得相当动人，字字句句都在抒情，都是诗人心底发出来的真实的声音，而且是经过长久深思熟虑以后喊叫出来的，诗人把抒情和议论结合在一起。每一句在抒情，每一句也在议论，由于两者的结合，作品有情有理，情理互见。辞赋和诗一样，也是以情动人，不宜空发议论，但是，议论一旦与抒情相结合，议论也能动人，能加强作品的抒情气氛，还能深化作品的思想。渊明写自已对出仕的悔恨之情是动人的，一般地封官僚不具有这种悔恨之情，而渊明有之，他的作品里悔恨之情是他真情实感的自然流露，所以能动人。但是，只写出悔恨之情还不够，还应写出现实思想和对未来的态度，这样才能使作品的思想感情有厚度，要做到一点，诗人就要借助于议论，使作品情中见理，理中含情，情理交融，水乳难分。

诗人抒情的手法是多变化的，当诗人写自已在途中那种归心似箭的心情时就不是采用抒情与议论相结全的手法，而是借助描写，使抒情与描写写相结合，诗人不说自已的归心如何急切，只给我们说了几件事，就把自已在途中的情态真实地描给绘了出来，在船上，他心情不平静，坐不下来，立于船头，自已的衣服不断被风吹动。下船之后，他的心情更不平静，盼着早些回家“,问征夫”“,恨晨光”,写得真实动人。只写情态，不发议论，让读者去玩味，这样的抒情，效果很好，给人以形象感觉，仿佛看见了陶渊明的身影，他是怎样立于般头的，

武汉冶金管理干部学院学报 第2期又是怎样在急着赶路的，途中的心情是愉快的，进家门时的心情更是愉快的。如何写这种愉快的心情呢？还是用描述的方法，通过描述把诗人的愉快心情间接地表达出来了。诗人看见了自家的“衡宇”“、僮仆”、“稚子”、“松菊”、“洒罅”,感到亲切，情见乎辞，回家时的场面虽只作客观描述，但却写得十分热烈，饶有情趣。

从“引壶觞以自酌”至“抚孤松而盘桓”这一段是写乡居的乐趣。《归园田居》也写过乡居的乐趣，在写法上，两者不同。在《归园田居》那首诗里，渊明怀着喜悦的心情描绘了一幅乡居图(方宅十余亩，草屋八九间，榆树荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟；狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅),居环境写得可爱有趣，“:引壶觞，眄庭柯”“,倚南窗”“,涉园林，策扶老”“,观云山，望飞鸟”“,抚孤松”。通过写这些独自活动的事情，表现出诗人闲适的心境和种种在官场里难以领略的乐趣。“不堪吏职”的陶渊明深感为官不自由，苦差事甚多“,中宵尚孤征”。现在，脱离了官场，感到自由轻松，恰如《归园田居》里说的那样“:久在樊笼里，复得返自然”。这等的直抒胸臆，痛痛快快，可以想象渊明在身心获得自由之后的得意神态。《归去来兮辞》写乐趣没有采取这种直抒胸臆的办法，而是自然流露，不言乐而乐自见，有一种含蓄美。诗人在写乡居乐趣时，心情是复杂的，既愉快又沉郁，这种复杂的心情也隐隐约约地表情出来了“:影翳翳以将入，抚孤松而盘桓”。

作品的后半部分主要是写诗人归田后的精神世界，他下定决心要“息交绝游”,与官场彻底割断联系，归田以后，诗人跳出了“尘网”,脱离了“樊笼”,身心得到自由，不再“冲夜孤征”,也不再为五斗米折腰，对于这一点他很满意，唱出了欢乐的歌声。但是，诗人毕竟是“猛志逸四海”的有志者，盼望自已一生有所作为，不料“世与我而相违”,演出了“有志不获聘”的个人悲剧。“质性自然”的诗人头脑清醒，对现实绝望了，不抱任何幻想，打消再次出仕的念头，唱道“:复驾言兮焉求？”退一步设想，如果“世”不与他“相违”,恐怕他还有所求，机会到了“,世”与他之间的鸿沟又越来越大；到了晚年，他宁肯贫死病死去，也不肯去就“著作郎”的官职。

诗人息交绝游以后寻求着别的乐趣，那就是“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”;还有，和“农人”一起去从事劳动。春天到了，去“西畴”耕作。在春天的劳动生活中，诗人触景生情，把写景和抒情融为一体，他把春天描写得美丽迷人“:木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。万木逢春，生机盎然，诗人由此伤感，想到了自已不幸的人生“:羡万物之得时，感吾生之行休！”面对“得时”的万物，诗人无限感慨，这好像是消极的情绪，其实有积极的因素在里面，他不甘心自已的一生就这样归田而“行休”,正说明他是一位不忘世情的诗人，他的内心是不，金代，颇为行休借此，看君于世末忘情”。

归田以后的陶渊明，离开了政治舞台，手中无权，虽然主观上“于世末忘情”,还有所追求，向往

(知来者条可追”),但客观之件限着美好的明天“

(世与我而相违”),不可能有什么大的作制了他“

为，因为使他无可奈何，发出了“已矣乎”的叹息。这时，他在叹息声中发了些牢骚，也说了些消极的语：什么也别去想，别去追求，不求富贵，不慕帝乡，听任命运的摆布，自已旷达一些，耕耘赋诗，乐享天年。正如方宗诚在《陶诗真诠》里所评论的那样他“志希圣贤，学期世用，而遭时不遇，遂以乐天

)。安命终其世耳”见《柏堂读书笔记》

从“出仕”到最后“归田”,是渊明人生道路上的一次大转折。在这转折的时刻，他的感情是复杂的，有喜悦也有忧伤，作品抒发了这两方面的感情，说的来看，作品前一部分的情调是欢快的，后一部分的情调是感伤的。前后两部分的情调虽有差别，但彼此又是协调的，因为欢快里夹着感伤，感伤里也带几分欢快，通篇都是“喜”和“忧”的交织，感情有起有落，如实地反映了诗人归田的心境。如果作品从头到尾都只写渊明离开官场后的喜悦心情，全是“舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣”那样欢快的诗句，不写点感伤，那么，诗人当时的复杂感情就表达不出来，同时也会使人感到不真实，甚至认为诗人太天真了，渊明抒情的时候没有简单化，而是按照自已思想感情的实际状况从容不迫地抒出来，忧喜互见，使人感到真实。

这1篇作品的语言，自然，流畅，明快，不假修饰，富有感情色彩，并有以下三个特点：

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G()归去来兮辞并序・教案【第四篇】

G()归去来兮辞（并序）・教案(2)

5．归去来兮辞（并序）・教案   第二课时 [教学要点]检查背诵。突破难点，理解述志中渗透的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。学习疑问代词及文言虚词的用法，归纳一词多义。 [教学步骤]一、检查背诵，个别抽查、轮流背诵或滚动式背诵。 二、难点突破 提问：有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。 学生讨论。 明确：“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。 古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不除渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。在前面介绍陶渊创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。 诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？ 因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。 三、小结： 欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》1篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的'一片净土。 四、归纳总结文言知识 1． 本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义。 明确：田园将芜胡不归（田园快要荒芜了，为什么不回去呢？） 奚惆怅而独悲（为什么还愁苦则独自悲伤呢？） 复驾言兮焉求（我还乘车出去干什么呢？） 曷不委心任去留（何不随心任意地生活呢？） 胡为乎遑欲何之（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？） 2．“以、而、之、兮、来”五个文言虚词用法归纳。 学生在文中找出例句，分析。 资料显示（投影或多媒体） ①之 词性 例句 释义 代 词 纵江东父老伶而王我，我何面目见之他们，代江东父老 君将哀而生之乎 我 之子于归 这、此 郯子之徒，其贤不及孔子 这样的人，这类人 结 构 助 词 悦亲戚之情话定语中心词之间，的 感吾生之行休 主谓间取消独立性 何陋之有 宾语提前标志 古之人观于天地山川……有得，以其求思之深 中心词与补语间，得 马之千里者 定语后置标志 音节助词 怅恨久之 无实义 ② 以 词性 例句 释义 介词 既自以心为形役 让 臣以神遇而不以目视 用 王语暴以好乐 把 不以物喜，不以己悲 因为 余船以次俱进 按照 公子欲以客往赴秦军 带着 连词 舟遥遥以轻r ,风飘飘而吹衣 同 “而” ,表修饰 木欣欣以向荣 同 “而” ,表并列 眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲 表目的，来 中丞匿溷潘以免 才 诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年 因为 ③兮 语气词，多用于诗赋中，相当于现代汉语的“啊”或“呀”，如“归去来兮”“大风起兮云飞扬” ④而 词性 例句 释义 代词 而翁归，自与汝复算耳 通“尔”，你的 连 词 人而无信，不知其可 表假设，如果 门虽设而常关 表转析 觉今是而昨非 表并列 时矫首而遐观 表修饰 鸟倦飞而知还 表承接 ⑤来 虚词，可当助词讲。无义，如“归去来兮”。有时为句尾语气词，相当于“咧”。 如《孟子。离娄上》“盍归乎来！”。 3.本文活用的词语有哪些？ 请找出来加以解释。 明确： 眄庭柯以怡颜(使面容现出愉快的神色) 乐琴书以消忧(名词动用，弹琴，读书) 或棹孤舟(船桨，这里用作动词，划) 4.判断下面三句话的句式特征： A. 寓形宇内复几时？ B. 将有事于西畴。 C. 复驾言兮焉求？ 明确：A 省略句， “形”与“宇”之间省略介词“于”; B介宾结构后置；C宾语前置句。反问句代词作宾语前置， “还出去干什么呢？” 5.课后思考练习第三题有4个实词，归纳其一词多义，力求在动态的语境中辨析词义。 学生逐一明确 教师归纳总结 资料显示(投影或多媒体) ①行 例句 出处 释义 三人行，必有我师焉 《论语》 行走 赵王畏秦，欲毋行 《廉颇蔺相如列传》 走、离开、前往 事无大小，悉以咨之，然后施行 《出师表》 实行，做 其辱人贱行，视五人之死，轻重故何如哉 《五人墓碑记》 行为，品行 善万物之得时，感吾生之行休 《归去来兮辞》 将要 琵琶行 古诗一种体裁 必能使行阵和睦，优劣得所 《出师表》 (háng)行列 ② 引 例句 出处 释义 引而不发 成语 开弓、拉弓 引壶殇以自酌，眄庭柯以怡颜 《归去来兮辞》端起 乃引匕首提秦王 《荆轲刺秦王》举 操引军从华容道步走 《赤壁之战》率领、导引 乃一路奇景，不觉引余独往 《游黄山记》吸引 乃设九宾于廷，引赵使者相如 《廉颇蔺相如列传》召引、召请 令查出引入上谕中 《谭嗣同》引用、援引 李凭箜篌引 诗题 乐府诗体名 3 乘 例句 出处 释义 公与之乘，战于长勺 《左传》驾、乘车 乘虚而入 成语 利用、凭借 聊乘化以归尽 《归去来兮辞》顺着 乘鄂渚而反顾兮，秋科之绪风 《涉江》 登上、升 自京师乘风雪 《登泰山记》 冒着、顶着 乃请宾客，约车骑百余乘 《信陵君窃符救赵》 (shèng)辆，量词 以乘韦先，牛十二犒师 《左传》 (shèng)数词，四 4 策 例句 出处 释义 振长策而御宇内 《过秦论》 竹制的马鞭 策扶老以游憩 《归去来兮辞》拄着 退而论书策 《权书》 写字用的竹简 惠文、武、昭襄蒙故业、因遗策《过秦论》 计策、策略 五。布置作业 课外阅读《读本》P266第93课《世说新语》五则，并思考这五则作者的认识是否全部可取，哪一则的意义比较深远。 [板书设计] 归心似箭(一) 归去来兮辞 天伦之乐(二) 自得其乐 田园之乐(三) 综述情志(四) [延伸阅读]阅读陶渊明《归去来兮辞》“序”, 回答“序”后的问题。 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。 生生所资，未见其术。 亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事①，诸侯以惠为德。家叔以余贫苦，逐见用于小邑。于是**未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤②之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔③，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：《归去来兮》。乙已岁十一月也。 注释：①四方之事，指陶渊明接受建威将军刘敬宣的命令出使的事。四方，意为到各处去。 ②归欤，《论语・公冶长》有“子在陈曰：‘归欤归欤’”的话，表怀乡之情。 ③骏奔，《诗经・周颂》“清庙”篇有“骏奔走化庙”的话即去祭祀。 1． 对加点词解释有误的一项是（ ） A．生生所资（生产生活） B．脱然有怀（轻快的样子） C．寻程氏妹丧于武昌（寻找） D．非矫后所得（勉强去做） 2. 判断“以”字用法，正确的选项是 （ ） ①耕植不足以自给 ②诸亿以惠爱为德 ③家叔以余贫苦 ④足以为酒 A．①②相同 ③④不同 B．①②不同 ③④不同 C．①②相同 ③④相同 D．①②不同 ③④相同 3. 下列句子在文中的意思错误的一项是 A． 及少日，眷然有归与之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。 B． 质性自然，非矫厉所得：本性任其自然，这是勉强不得的。 C． 饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。 D. 犹望一稔，当敛裳宵逝，就盼望遇上丰年，便辞官归乡。 4.下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是： A.陶渊明做官单纯是为了养家糊口。他做彭泽令，仅以“有酒可饮”为理由。 B.陶渊明去做官，既有家贫、求生无术的原由，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素。 C.陶辞官罢去最根本的理由也是质性自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。 D.当然其妹新亡，前去奔丧也应成为辞官因素之一。 答案： （①用来 ②把 ③因 ④用来） 仍然希望任职一年，便收拾行装，连夜离去