2025年新年新起点讲章精编大全【通用7篇】

新年伊始，展望未来，携手共进，勇敢追梦，珍惜当下，创造美好，团结奋进，共同书写辉煌篇章。以下是小编整理的优秀范文“2025年新年新起点讲章”，希望您喜欢。

新年新起点 篇1

经文：林后5:17

时间过得真快，不知不觉又到了年底，在这除旧迎新的日子里，我们来分享一个信息新年新起点。春节是我们中国独有的节日，春节对于我们来说，是旧一年的结束又是新一年的开始，因此在这万象更新的日子里，我们一起来分享这个信息。我们借着学习新年新起点这个信息，好让我们在新的一年里有能力奔走前面的道路。

一：思想主恩

我们知道世人在过春节以前，都有一个习惯，就是把一年的工作做一个总结。在这一年中，挣了多少钱，花了多少钱，还剩多少，别人还欠我多少，我还欠别人多少，以及在一年当中有过多少风风雨雨，有过多少喜乐，这些都一一的过一遍，好为了下一年怎么做作一个鉴戒和例子。那么我们基督徒在过春节的时候，是不是也当思想呢？弟兄姊妹让我们一同思想在这过去的一年里，我们在基督耶稣里蒙了多少的恩典，我们有过多少软弱灰心。又有过多少次的跌倒，而我们都靠着神的恩典，在神的看顾和保守中都安然度过。真的是神在我们所行的道路上，以恩典为年岁的冠冕，从岁首到年终时刻来看顾我们。那么神是怎么来看顾我们的呢？今天我们一同来思想神的恩典！

1、思想一，神在基督耶稣里拣选了我们

保罗在弗1:4告诉我们说，就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。在这里保罗告诉我们神在基督耶稣里拣选了我们。拣选就是选择、挑出来的意思。在基督里是指神一切的工作，都是“在基督里”作的，神不在基督之外作任何的工作。基督乃是神永远拣选的价值和准则，非基督的，无论多好，神也不要。因此我们当知道是神在基督里拣选了我们，完全是神的恩典。不是我们拣选了神，而是神拣选了我们。神的拣选乃是神主权的一种主动行为，完全依照祂自己的眼光、喜好和需要来拣选人，所以任何人均不能更动祂的拣选。主耶稣在约15:16告诉我们不是你们拣选了我，是我拣选了你们；是的弟兄姊妹，不是我们的眼光比别人好，拣选了主；乃是主以永远的爱主动拣选了我们。祂的恩赐与选召是没有后悔的。因此今天我们能一同在基督耶稣里来分享神的话语，完全是神的恩典，是神在基督里拣选了我们才会有这个机会。

2、思想二：使我们的神儿子的名分

保罗在弗1:5告诉我们说又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。约1:12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。罗8：14-16因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；加4:7可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。神的恩典真是恩广，他竟然爱我们这些卑微的人类，让我们因信他儿子的名就可以成为神的儿女，并且让圣灵在我们的心里作证据，引导我们行神喜悦的事。

3、思想三：使我们得永恒的基业

保罗在弗1:11-14告诉我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。

彼前1:3-4愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。这一个基业不能朽坏、不能玷污、不能衰残，是存留在天上的基业

西3:23-24无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。这三处经文告诉我们必得着基业。这基业是永恒的，是神在基督耶稣里赐给我们的，完全是神的恩典。

二：新的起点

在过去的一年里，需要我们思想神的恩典，那在新的一年里我们又当如何度过呢？因为我们不知道新的一年里会经历到什么？有什么样的境遇临到我们，会有什么样的风风雨雨在等着我们。弟兄姊妹我们不知道新的一年道路如何，但我们知道这一切都在神的手里，神若不许可，我们一个都不会失落。弟兄姊妹新的一年新的起点，在新年的起头我们当如何奔走前面的道路呢？来12:1告诉我们说“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣”我们借希伯来书的这一节经文来分享第二大点新的起点这一题，从四点来分享：

1、放下重担

就当放下各样的重担，各样的重担指各种有碍赛跑者速度的重量、负担，例如今生的思虑、钱财的迷惑、和宴乐等别样的私欲。路8:14那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来；；可四19后来有世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实。弟兄姊妹“重担”乃是一种拖累，成为信徒行天程的负担，好像一种重量加在身上，使你不能快走。它可能是一种痛苦，也可能仅仅是一种属世责任，无论是人、是家庭、是职业、是东西（当然更是包括罪恶），当它成为我们灵程上一个累赘的包袱时，就是我们应放下的重担。但放下重担的意思是着重在除去它们对我们灵性上的阻力，而未必是要放弃应尽的责任和本分，如照顾亲属，奉养父母……等。每一个行远路的人都有一个共同的观念，就是希望带的行李愈少越好，这样我们行走天路也当放下各种重担。因为我们灵性上若有一个小小“重担”没有放下，起初也许不会觉得它的阻力，但越走就会越觉它的沉重，所以无论我们灵性上的什么重担都应及早放下。所以在新的一年里我们就当放下各样的重担，轻装上阵好奔走前面的道路。

2、脱去容易缠累的罪

圣经告诉我们说脱去容易缠累我们的罪，什么是容易缠累我们的罪？最简明的解释就是，凡是最容易缠累你跑灵程的一切，就是这里所说应“脱去”的“容易缠累我们的罪”。这容易缠累我们的罪，也可说是上句“当放下各样的重担”另一方面的意思。有许多事也许原本不是一种罪，但当它成为我们灵性上的缠累，分去我们的力量和注意力，使我们不能全心全力行走属灵的路程时，就是当脱去的罪。这原则与林前5:12的原则相同：“凡事我都可行，但不都有益处，凡事我都可行，但无论那一件我总不受它的辖制”。这说明信徒当留心我们日常生活中许多“合法”的事或习惯，当它会“辖制”我们的时候，就变成缠累我们的罪，如看小说、下棋、讲笑话、吃零食、读报纸……，虽不是罪，却不能让它成“瘾”而辖制你，缠累你。这些罪好像未绑好的鞋带一样，暂时不觉得大妨碍，却随时有可能使你在行路时跌倒。

从前有一个女生参加赛跑，当她除去平常摩登衣服穿上运动衣时，留下一样没有除下，就是她爱人送给她的一条金颈链，她以为这不会妨碍赛跑，岂知在赛跑时那条金颈链上下左右摆动，使她分散注意力，结果那次的赛跑完全失败。

照样如果我们留下一些容易缠累人的罪，它会在不知不觉中，使我们在灵性的路上成为一个失败者。

3、存心忍耐

这句话表示上面所说“当放下各样的重担”和“脱去容易缠累我们的罪”，都应当是一种天天要实行的事，不是偶然一次或暂时的“放下”“脱去”而已。因为我们所参加的是一种长途赛跑，不是一步登天，必须保持一个恒常的速度前进。每一个长途赛跑的优胜者必能告诉我们，他们取胜的方法是保持一个“持久”的速度，信徒在灵性方面各种的长进上，也应当这样。

每一个赛跑者，最使人为他喝辨的不是最初的一段路程，乃是最后的一段路程，信徒的忍耐也当忍耐到“成功”，否则就不算忍耐。

我们中国的“忍耐”二字很有意思，“忍”字是“刃”放“心”上面，“耐”字是“而”与“寸”字合成的，两个字连起来是刀放在心上寸而又寸。“忍耐”的功课常要使我们伤心流泪，但这是对付旧我最有益的武器。当我们的心，因主的缘故像被刀刺一样时，不可忘记这正是主在我们身上所行的一种属灵“割礼”，割去那些属死亡与旧造的，使我们活得更像基督。

4、奔那摆在我们前头的路程

神摆在每一个得救者前头的不是一张安乐椅，或一张弹簧床，乃是一条长远的“路程”；（所以现在不是我们休息睡觉的时候，乃是向前奔跑的时候。以色列人吃逾越节羔羊时，预表信徒领受基督生命），虽在夜间（出12:8），神却不是要他们吃后先休息，乃是要他们准备走路；照样现在每一个信徒得救重生以后，神就要我们向前奔跑。

这路程是“摆在我们前头的”，这意思就是一条现成的已经开通好了的路程，是藉基督的血所筑成直通天府的“十字架路”，此外再无旁路。注意“前头”二字，基督徒应跑的天路永远是“摆在前头的”，世界的路永远是跟在我们后面的路，无论我们在这路上走了多远，世界的路总是只离我们一步──就在“后面”，什么时候我们转身向后，就离开了十字架的路。

“摆在前头”也表示这条路是给我们美好盼望的路，是吸引我们向前走的。“奔”那摆在前头的路程，这“奔”字指出信徒行走灵程所应有的速度，是“奔”，不只是“行”。基督徒走天路应当像一个骑脚踏车的人一样，必须保持一定的速度前进，否则就会倾跌，信徒在灵程上不但退后是危险，不长进也就是一种极大的危险。

我们走天路不是饭后散步或游公园，可以随随便便、闲闲散散地走走，乃是像经过一条有各种野兽和盗匪的旅途一样，必须尽速行过。

5、信心仰望

“仰望耶稣”，这是使我们能放下重担，脱去缠累，存心忍耐奔走前面路程的力量。这句话指出我们如何能摆脱各种今世缠绕，轻快地走灵程，不是凭自己的努力克制，乃因主耶稣的吸引。

这“仰望”是包括信靠、依赖、等候、盼望的态度，并表明要以“耶稣”为奔跑的目标和终点。每一个赛跑的人必须专心望着目标快跑，不能左右观看。在赛跑的时候无暇顾及人们鼓掌或吹嘘，也不能低头看自己的步法，这样分心，徒然使自己跑得更慢，乃应“忘记背后、努力面前的，向着标竿直跑”。

学习骑脚踏车的人有一个要诀，就是眼睛应望向前面快踏，就不会倾跌，反之，若看着车头，踏得慢，更易倾跌；信徒跑天路也是这样。

总结：弟兄姊妹新的一年新的起点，在新的一年里，我们应当放下重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐仰望为我们信心创始成终的耶稣基督，来奔走前面的道路。

新年讲章-蒙福的人生 篇2

经文：

诗 1:1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。

诗 1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。

诗 1:3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。

引言：

问候父老弟兄姊妹新年快乐，主内平安！感谢上帝的恩典，在此元旦之际，有人设计假期出游路线，有人计划走亲访友，也有人会为下一年规划新的征程，准备着新的一年的紧张工作、事业、各样的打拼……不管都在忙碌着什么，都会有一个共同的祈愿：就是希望能蒙福，希望有蒙福的一天、一年、一生……古往今来，历世历代的人们都在为着这同一个目标而奔波努力。

人人都寻求着幸福，人人都希望能拥有蒙福的人生，那么如何才能真正的蒙福呢？如何能成为一名使别人蒙福的人呢？我们今天要从（诗1：1～3）中分享一个题目：蒙福的人生。

一 、蒙福的人生不要怎样

诗 1:1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。

在这一点里，上帝首先从消极的角度对蒙福的人做了明确的指引，在以下的事情上绝对的禁止：不遵循、不顺从恶人的思想，不置身于罪人的行动当中，不安顿在亵慢人的习惯里面。

诗人用连续的动词来宣告义人的承诺。同时也运用了同义、对仗的诗歌描写手法，进一步强调、深化了对蒙福的人生绝对的禁止。

这三句话明确指出了人离开神的三个层面，也可以说是三种程度；经文从三个层次描述人如何效法世界：接受其建议，运用其方法，并且采纳其最糟的态度──因为亵慢人必可算是最不容易悔改的人了（箴 3:33-34耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。他讥笑那些好讥笑的人，却赐恩给谦卑的人）。

（诗 1:2）中的“耶和华的律法”与（诗 1:1）中的“恶人的计谋”形成对比，有力的指导了我们蒙福的人生必须要怎样。

二 、蒙福的人生需要怎样

诗 1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。

书 1:8 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。

一名属上帝的儿女要以神的话语、旨意为生命的需求和生活中的喜乐，乐于遵行神的旨意。成为一名喜爱耶和华的律法、并且昼夜思想的人。如今，我们是一位喜爱上帝话语的基督徒吗？经上说：喜爱……的人是蒙福的人，面对这样的话语，我们是羞愧还是坦然呢？有一则喻道故事：一名基督徒梦见他的圣经全是白纸，没有字迹。于是，便急忙去问其他弟兄姊妹，结果大家的回答是一致的。悲哀急切之下醒来，还好只是梦境。从此发奋读经，珍惜光阴，追求主道……

回忆起疫情期间，你所在的教会实体聚会停过多少次？停过多久呢？请思想：人生还会有多少年日可以与此相比？当恢复实体聚会时，你有没有珍惜光阴、把握机会呢？你还在正做礼拜时弄手机吗？还会在礼拜时左右交头接耳吗？还会在礼拜时频繁的看时间（钟表）什么时候结束吗？还会在礼拜结束时评论讲道人和讲台信息吗……但愿这一连的提问能帮助我们检查，是否是一名喜爱上帝话语的基督徒。喜爱耶和华的律法：不单指摩西五经的律法，而是广泛的指上帝默示的所有旨意、教训和命令。并且要昼夜思想、时时阅读、背诵、默想、遵行。使神的话语成为我们的思维主体，成为我们的思想观念，成为我们生活标准，成为我们行事为人的准则。

弥 6:8 世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。如此，你的人生必会成为蒙福的人生，必有蒙福人生的外在流露和见证。

三 、蒙福的人生将要怎样

诗 1:3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。

这样的光景就是蒙福的人生！他的福气就像一棵树，不断受滋润、得供应，成为壮健、有荣耀的生命。

树栽在溪水旁：不是原先就生长在溪水旁，而是指移栽到溪水旁。吕振中译本是这样翻译：他好像一棵树、移植于流水沟旁，按节候结果子，其叶子总不凋残；凡他所作的、尽都顺利。现代中文译本译作：他像移植溪水边的果树……（弗 2:5-6）当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。如此使我们明白我们原本就是死在罪恶和过犯中的人，本为可怒之子。但在耶稣基督的救恩中，我们成为上帝的儿女，成为有永生的人，就像树移栽在溪水旁一样，承受了蒙福的人生。

基督徒的生命成长，汲取于上帝话语为养分供应，其丰盛程度是可想而知的。就如（约 7:37-38）节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。

又如耶稣在（约 15:5）中说：我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。

以下的经文，我们分成两组相对应对比的信息。使我们从中对照自己应该在哪一组的对应当中。

第一组：

申 30:15 看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。

申 30:16 吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命，律例，典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。 这两节经文对应了（诗1：1-3）的内容。

第二组：

申 30:17 倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，

申 30:18 我今日明明告诉你们，你们必要灭亡。在你过约旦河，进去得为业的地上，你的日子必不长久。

这两节经文对应了（诗1：4-6）的内容。

愿我们每一位弟兄姊妹都能承受在第一组的对应经文里面，使我们成为有福的人，尽心尽力尽意尽性的爱主我们的神，遵行在神的道中，遵行他的诫命、律例、典章。使我们成为那棵被栽在溪水旁的树，按时候结果子，荣耀见证主的圣名！

结语：

我们看约瑟的人生经历，是最具有代表性的演绎了蒙福的人生之典范。因为约瑟没有随从恶人作恶，没有犯罪得罪神，最终因神与他同在，使他所作的凡事顺利、尽都顺利。并且他到哪里，祝福就跟随到那里。主耶稣在登山宝训八福中也曾把有福的人作了更彻底的定义。如今随着新年的来到，让我们一同在基督里踏上新的征程，迎接主的新恩，得蒙上帝新的祝福，为主做新的工作，在基督里成为新造的人，让旧事随着时光一同过去，伴随新的一年，一切都充满新的恩典，愿每一位肢体在基督里都拥有蒙福的人生！阿们！

新年祝福 篇3

今天是2025年1月1日，是新年的第一天，在这崭新的元旦佳节，衷心祝你节日快乐，全家蒙福。愿你蒙新恩，得美福，新的一年，愿你从父得着满满的祝福。

愿你凡事兴盛，身体康健。知足感恩，幸福美满。常常喜乐，一生平安。

愿你行动正直，做事公义。远离污浊，清洁度日。常存敬畏，得胜有余。

愿你的婚姻一心一意，一生一世。夫妻恩爱，充满甜蜜。

愿你的工作百业兴旺，凡事顺利。处处蒙福，得着抬举。日增月盛，昌大亨通，愿你成为多人的祝福。

愿你的全家彼此包容，和睦相处。同心合意，凡事得福。父母身体健康，儿女端庄顺服，家庭温馨富裕，充满欢声笑语。

愿你家中没病人，牢里没亲人，身边没小人，外面没仇人，办事有熟人。

愿你家庭富足，没有缺乏，有饭吃，有水喝，有衣穿，有房住，有钱花，有车开，全家人都穿着朱红衣服。

愿你心中有羊，口中有粮，脚上有鞋，手中有杖，凡事留下好榜样。

祝愿爱的大家庭彼此相爱，互相款待。同心合意，合而为一。彼此服侍，忠心到底。

祝愿祖国繁荣，强盛，民主，平等，公正，透明。领导秉公行义，百姓安居乐业，社会一片和谐。

在这元旦佳节之际，新年的第一天，愿你全家平安，婚姻平安，工作平安，出入平安，凡事平安，一生都平平安安。

愿你生命更新，生活更新。力上加力，恩上加恩。愿你得着太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物。

愿你得着天上的甘露，地上的肥土和生产乳养之福。一生做首不做尾，但居上不居下。

新年讲章：使命·苦难·冠冕 篇4

徒9:15-16;提后4:7-8

感谢神，2025年即将过去，我们又要迎来新的一年，2025年，年终岁首，站在新的起点，让我们重新来思想神创造我们的使命，活出有价值有意义的人生。

神创造人的最主要目的，就是要人荣耀他，正如先知在(以赛亚书43:7)所说:就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。而一个人怎样才能荣耀神呢？就是要努力去完成神赋予他的使命，一个有使命的人生才是有价值有意义的人生，而一个无使命的人生如同行尸走肉。然而，我们发现，使命与苦难却总是结伴而行，但为了完成主托付的使命受的苦从来不会白受。我们透过使徒保罗从三个方面来看《使命·苦难·冠冕》。

一、使命——作外邦人的使徒

1.没有使命的可怕:(使徒行传7:57-60)众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。

(使徒行传8:3)扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。

扫罗是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人，他第八天受割礼(腓立比书3:5)；他是法利赛人，也是法利赛人的子孙(使徒行传23:6)。他是一个热血青年，刻苦己身，遵守律法，一心想靠着行律法称义。他不知道神赐给他的使命，视基督教为异端，是逼 -/迫教会的急先锋。初期耶路撒冷教会执事司提反为主殉道的时候，他看守那些用石头打司提反人的衣服，喜悦他受害。司提反殉道后，扫罗加紧残害教会的步伐，进各人的家，拉着男女下在监里，甚至连在外邦的信徒也不放过。他以为越是残害教会，也是热心侍奉神，人许多无知的“以为”都是错误的。

2.扫罗受到基督的责备:(使徒行传9:1-6)扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么逼 -/迫我？”他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所逼 -/迫的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。”

就在扫罗去大马士革捉拿信徒的路上，基督从天上光照扫罗，责备他“你为什么逼 -/迫我”。扫罗逼 -/迫的是教会，但在基督看来，乃是逼 -/迫他了，基督在这里所说的“我”就是指教会，因为“教会是他的身体，是那充满万有者所充满的(以弗所书1:23)。”而扫罗还不知道与他说话的是谁，基督指示他自己就是扫罗所逼 -/迫的耶稣。耶稣要扫罗起来，进城去，他所当做的事，必有人告诉他。

3.神赐给扫罗的使命:(使徒行传9:10-15)当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：“亚拿尼亚。”他说：“主，我在这里。”主对他说：“起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗。他正祷告，又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”亚拿尼亚回答说：“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。”主对亚拿尼亚说：“你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。”

基督一方面向扫罗显现，一方面指示大马士革的门徒亚拿尼亚去见扫罗，叫他能看见，也指示他当做的事，当走的路。亚拿尼亚初听不解，但主指示他，扫罗是神所拣选的器皿，“要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。”正是这个神圣的使命，彻底翻转了扫罗的人生。从此保罗看重使命胜过了性命:(使徒行传20:22-24)现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文是心被捆绑），不知道在那里要遇见什么事；但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。

4.保罗的使命人生:(使徒行传26:19-20)“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象；先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。”

保罗自从从基督那里领受使命后，就走向了一个崭新的人生，他一生至少三次旅行布道，把福音传到了亚、非、欧洲许多国家与地区，建立了多间教会，领多人归主，用余生为基督作见证:“就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人(使徒行传26:23)。”正如保罗在亚基帕王面前受审时，回顾自己走过的路，说他没有违背那从天上来的异象；先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。

二、保罗所受的苦难

1.为我的名必须受许多的苦难:(使徒行传9:16)“我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”

就在基督藉着大马士革信徒亚拿尼亚去将使命托付给保罗的同时，也指示他为基督的名必须受许多的苦难，意味着扫罗将由一个逼 -/迫者成为一个受逼 -/迫者。但我们看到，当保罗听到这话的时候，没有惧怕，也没有后悔，因为他最知道自己从前之所以拼命地逼 -/迫教会，是对于对基督的不知，而那些逼 -/迫他的犹太人，如同扫罗归主前一样，也是出于无知，正如耶稣在十字架所说的“因为他们所做的，他们不晓得(路23:34)。”保罗毅然走上了这条为主的名受苦的路。因为人若愿意跟随主，就必须舍己，背起自己的十字架来跟随主。耶稣走过的路，他的门徒也必须走。

2.大马士革的犹太人想要杀他:(使徒行传9:19-20,23-25)扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。……过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗，但他们的计谋被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候，要杀他。他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。

当听说扫罗要来大马士革捉拿信基督的门徒后，犹太人欢呼雀跃，但扫罗到来后，不仅不捉拿门徒，反而与他们一同在大马士革各会堂里宣传耶稣是神的儿子，他们不知道扫罗遇见了什么事，怎么会发生这种翻天覆地的变化？这不仅让那里的犹太人感到惊奇，也让他们十分恼火。过了些日子，他们就商议要杀保罗，但他们的计谋被保罗知道了，他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去，保罗得以侥幸逃脱。在保罗后来传扬福音的过程中，最大的逼 -/迫者就是来自他的同胞犹太人，保罗走到那里，犹太人就会跟到那里，为的是逼 -/迫他，以为保罗是离道反教。

3.保罗在路司得被石头打昏:(使徒行传14:6-7,19)使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去，在那里传福音。……但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。

保罗和他的同工巴拿巴在外邦人的第一间教会安提阿牧会的时候，受圣灵的差遣，开始了第一次旅行布道，当他们第一次来到以哥念传道的时候，因那里的人要凌辱使徒，拿石头打他们，他们就逃到了路司得。保罗在路司得行使了使一个瘸腿的行走的神迹，路司得人先是把他们当成了神来尊敬，但后来却受从安提阿和以哥念来的犹太人挑唆，众人就用石头打昏了保罗，他们以为他是死了，便拖到城外。

4.保罗在腓立比被棍打:(使徒行传16:19-24)使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领；又带到官长面前说：“这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，传我们罗马人所不可受不可行的规矩。”众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。

保罗第二次旅行布道时，来到腓立比，保罗赶出了一个使女身上的鬼，被使女的主人们揪住，他们把保罗和西拉带到官长面前，控告保罗骚扰了他们的城，官长不分青红皂白，为了讨众人喜悦，吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；打了许多棍，便将遍体鳞伤的他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守，禁卒就把他们下在内监里，两脚上了木狗，这是保罗第一次坐监，但第二天就被释放了。

5.保罗在圣殿里被 b u:(使徒行传21:27-30)那七日将完，从亚细亚来的犹太人看见保罗在殿里，就耸动了众人，下手拿他，喊叫说：“以色列人来帮助，这就是在各处教训众人糟践我们百姓和律法，并这地方的。他又带着希腊人进殿，污秽了这圣地。”（这话是因他们曾看见以弗所人特罗非摩同保罗在城里，以为保罗带他进了殿。）合城都震动，百姓一齐跑来，拿住保罗，拉他出殿，殿门立刻都关了。

保罗匆匆赶到了耶路撒冷，想在那里过五旬节(20:16)，但从亚细亚来过节的犹太人看见保罗在殿里，就诬陷保罗在各处教训众人糟践百姓和律法，并圣殿。说他又带着希腊人进殿，污秽了这圣地。于是耸动了众人，下手拿住保罗，想要杀害他。这次，保罗在凯撒利亚坐监两年多，后来被用船押送到罗马(使徒行传27-28)，又在那里软禁两年多。为了传扬福音，保罗不知道为主坐监多少次。

6.保罗受的部分苦难:(哥林多后书11:23-28)他们是基督的仆人吗？（我说句狂话，）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。

保罗在写《哥林多后书》时，因为哥林多教会信徒怀疑保罗使徒的身份，因此保罗向他们列出了自己所受的部分苦难，而这些苦难正是保罗作使徒的见证。其实，保罗所受的苦难比他写出来的这些还要多得多。

7.保罗对苦难的态度:(罗马书8:18)我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。

(哥林多后书4:17)我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。

保罗深信，他为主、为福音所受的苦难是为义受苦，而为义受苦的人有福了(太5:10;彼得前书4:14)，他们所受的苦决不徒然。十字架可换公义冠冕，“现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”现在的苦楚是至暂至轻的，却要为我们成就荣耀却是极重无比、永远的。

三、保罗的冠冕

1.保罗离世的时候到了:(提摩太后书4:6)我现在被浇奠，我离世的时候到了。

这是保罗第二次在罗马监狱里坐监，圣灵清楚地指示保罗很快将被当做奠祭浇奠在祭物上，他离世的时候到了，因此他的一生可以盖棺而论了。保罗给自己视为真儿子的年轻同工提摩太写下《提摩太后书》不久，就为主殉道了。

2.保罗完成了使命:(提摩太后书4:7)那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。

回顾自己走过的漫漫人生路，临终前的保罗没有留下什么遗憾，他用三个“了”字总结了自己美好的一生：“那美好的仗我已经打过了，”保罗把自己的一生喻成一个打仗的人生，因为他每时每刻都有“三大仇敌(老我、世界与撒但)”：对老我(肉体)，保罗说“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了(哥林多前书9:27)。”“感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了(罗马书7:25)。”

对世界，保罗与它势不两立“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上(加拉太书6:14)。”

保罗胜过了老我与世界，也就容易胜过了撒但:在路司得，面对牛和花圈，保罗、巴拿巴二使徒保持了清醒的头脑，撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：“诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样(使徒行传14:13-15)。”胜过了名利的试探；面对“百般的试炼”的苦难，保罗胜过了苦难的试探，成功地得胜了魔鬼的“三板斧”:(约翰一书2:16)因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

世界上的“打仗”没有美好的，都是给人们的生命与财产带来严重损失的；但保罗所打的乃是拯救他人灵魂的仗，因此可以称之为“那美好的仗”。

“当跑的路我已经跑尽了”“当跑的路”是基督指示他的路，他已经跑尽了，没有留下什么遗憾，他的足迹涉及亚、非、欧三大洲。《有一条路》，保罗跑到底。

“所信的道我已经守住了”，人常说“信道容易守道难”，是因为“信道”是一时的事，而“守道”乃是一生的事，信道的人多，能守住道的人却少。但保罗说“所信的道我已经守住了。”面对半生旅行布道的艰辛、甚至殉道，多少同工离开了保罗，但保罗却一往无前。

3.有公义的冠冕为我存留:(提摩太后书4:8)从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

保罗因为尽心竭力地完成了使命，所以他有足够的把握确信：从此以后，有公义的冠冕为他存留，“就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的”“那日”是基督二次再来的日子，“赐给”冠冕的，不是他人，乃是保罗一生所侍奉的、按着各人行为审判人的主。保罗此时虽然环境异常恶劣，他孤孤单单地住在监狱，许多同工背叛、远离他，但他不孤单，他知道，不仅有主与他同在，也有许多同工齐心协力地为福音与他同工，“不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”赐给保罗公义冠冕的，也赐给“凡爱慕他显现的人，”这是一帮人，而非保罗一人。

新的一年，让我们沿着保罗的足迹，去为真理打那美好的仗，奔跑当跑的路，持守所信的道。

新年讲章：福杯满溢的人生 篇5

诗23:5 在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。

诗篇23篇是圣经中的一首美的赞美诗，也被称为大卫的诗篇，以其深邃的思想和优美的词句是人们所喜爱的。本篇诗文也充满着神的爱与神的眷顾，也是神对他的儿女们全方位的祝福。仔细阅读你就会发现，神为我们所预备的福气是方方面面的，从上下到左右，前后到里外，都充满着神的恩典与祝福。

本篇第5节经文是大卫的一段回忆，他曾经历许多的艰难，被扫罗追杀，被押沙龙叛变。然而，在敌人面前，神为他摆设筵席。这个“筵席”不是某某人结婚的筵席，也不是某某人搬新房的筵席，乃是得胜的喜筵。“你用油膏了我的头。”按犹太人的习俗，主人摆设筵席请重要的贵宾，要为客人作两件事：第一事，要替客人洗脚，按中国话说：“接风洗尘”。第二件事，就是主人要用油膏抹贵宾的头，这是东方人请客赴席时主人向贵客特别的款待。主耶稣到西门的家吃饭，他对主好像有一点随便的样子，所以主向他说：“你没有用油抹我的头。”（路7:46）大卫说：“你用油膏了我的头，”这是神将大卫视为贵宾款待。“使我的福杯满溢，”意思是神要将最大的福分充满我们，而且还要满溢出来。“福杯满溢”这句话人人喜欢，也是我们基督徒在人生中最大的渴慕。以下我利用四个成语与大家一同分享：

一、福气临到

很多人门上倒帖一个“福”字，意思是福到了。有人认为多子多孙就是福，有人认为钱多房子多就是福。“福”除了传统的含义，更多的根据个人不同的感受来定。比如说：你认为天天吃红烧肉是福，但有人认为吃红烧肉是受罪；你认为住洋楼是福，有人却认为住洋楼像是蹲监狱……

什么是真正有“福”，圣经告诉我们说:“没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。（路18:30）从这节经文我们可以看出“福”有两种，就是“今生之福”与“来世之福”。今生之福：基本上是看得见摸得着，却是暂时的；来世的福：虽看不见也摸不着，却是永恒的。如果今生像拉撒路那样的贫穷可怜，来世得永生，那只可惜一点点；如果今生像财主那样享尽荣华富贵，死后下阴间，那就太遗憾了。如果说今生与来生无法两全其美，只能二选一的话，那我们就会说：“宁可作拉撒路，不要作财主；”因为拉撒路的痛苦是暂时的，财主的痛苦是永恒的。

保罗说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”（弗1:3）这里提到三个要点：第一，福的源头就是神，在真神以外就没有真福。真福不是人造的，而是神赐的，因祂是万福真源。第二，福的性质是“天上各样属灵的福气”。真福不在世上，也不属物质，而在天上，是属灵的。因为世上的福都会贬值，也是漂浮不定的。有人一夜升官发财，有人一夜倾家荡产。而天上各样属灵的福气，是永远保值，永不改变的。第三，得福的管道是“在基督里”赐下。神将所有的福气藏在基督里面，并藉着他临到我们。所以，要蒙福必须与基督发生关系。

耶稣说：“你们在我里面有平安”。这个平安是福，但主耶稣所赐的平安是真平安。这个“平安”不是身体不生病，也不是没有意外的事情发生，而是在人心灵的深处，罪过得以赦免后一种内心的安祥与宁静。有罪的人无论怎样自寻解脱，都无法得到内心真平安。莎士比亚说:“罪从前门进来，平安就从后门出去。”人类从亚当犯罪后，所有的人都被捆绑在罪恶之中，因此“平安”也就从后门离开了。感谢主，主耶稣就是为担当我们的罪被钉死S字J的，“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。” (赛53:5)。因此，只要你肯敞开心门接受主耶稣，从此你的人生便能蒙主赦罪，得主恩典，能接受从神而来得真平安、真福气。

二、杯空福满

福是载物，杯是载体，是盛装上帝福气的器皿。但是杯也有大有小，神是根据你杯的大小给你相应的祝福。如果你的器皿只有一个小酒杯那样大，你求上帝说：“主啊，你将更大的祝福临到我。”没有用，因为你装不下。神的恩典是取之不尽、用之不竭的，关键是你信心的杯到底有多大，只有信到那里，才得到那里。神的祝福也根据你的自身情况量身订做的。有些人适合平安，但有些人一旦平安就不要主。所以主会给他一点患难，让他在患难中经历神的祝福。有些人在富裕中会感恩，但有些人一旦发了财就离开主。所以神让他生意赔本，让他重新回到神的面前。

不管你是“大杯”还是“小杯”，是“金杯”还是“银杯”，或是“玻璃杯”，但前提必须是空杯，只有杯空才会福满。耶稣说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:3）这个“虚心”原文为“灵性贫穷”。这样的人愿意靠近神，愿意敝开心灵接受神的祝福。“灵里贫穷”就是觉得自己在上帝面前，是一无所有的可怜光景。一个人心里装满了世俗的成功、财富、名利、地位，并以此为满足的，就无法装属灵的福气。这就是耶稣为什么说财主进天国，比骆驼穿过针眼还难的原由。虚心的人就像天真的小孩子那样，愿意倒空自己，迫切寻求上帝的帮助。天国是这样的人进去的。耶稣说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”（太18:3-5）。所罗门刚作王时，也很虚心，在神面前像个小孩，觉得自己什么都不会；所以他迫切向神求智慧，结果神就让他成为世上最有智慧的君王。

试问：在你得人生当中，你有没有将自己如同杯子一样呈献在上帝面前呢？如果有，你首先要倒空自己，让自己的杯成为空杯，神才会把恩典与祝福充充满满地倾倒于其中。如果你的杯装满了自私、贪婪、骄傲、苦毒、忌恨、恼怒、结党、纷争等等，这些从情欲而来的罪，那就不能用来装神的祝福了。所以，当你求神祝福时，要先省察一下自己的言语行为、心思意念，并要认罪悔改，让基督宝血来洁净。只有与神之间的管道是畅通的，才能让神的祝福如同活泉，源源不断的临到你。

我们每个人都是神所使用的器皿，但我们必须被神所洁净。保罗说：“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后2:20-21）

三、满满祝福

“满”就是祝福满满，恩典够用。正如主对保罗说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（林后12:9) 神的祝福满满，不是神挪走你所有的难处，让你称心如意，心想事成，一帆风顺；而是让你在任何时候不缺乏，任何环境不迷失。从诗篇23中看到大卫一生经历许多的苦难，同时也看到他有神满满的祝福。他曾从人生的高峰跌入低谷，但神让他迷途知返。他曾经历死阴幽谷，被扫罗一路的追杀，亡命天涯，但神的杖与竿安慰他。他身经百战，战无不胜，因为在敌人面前，有神摆设筵席。最后他说：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，”这是他对自己一生经历的总结，就是得神满满的祝福。什么是神满满的祝福？就两句话：一句“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”另一句“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。”只要我们将这两句话应用在你的一生一世中，那就是神满满的祝福。

有些人在信仰上有个误区，遇到艰难时，就想神赶紧将他的难处挪走，让你无忧无虑的活着，其实非也。神常常要我们去接受现实，但神要赐下恩典让你有足够力量去越过。人生好像一只小船在大海行驶，难免遇到前方礁石阻挡。怎么办？成功神学会告诉你，求神将礁石挪移，好让你的船顺利通过；但神的办法可能是，礁石依在，让水涨船高，同样可以顺利前行。神祝福人的方式有时跟你想的完全不同，但一定比你想的要好。保罗身上有一根刺，让他痛苦难当，他三次求告上帝挪去他身上这根“刺”；但神没有答应，却告诉他：“我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全”神给保罗够用的恩典是什么？不是拿掉他身上的“刺”，而是给他得胜痛苦的力量。

亲爱得弟兄姊妹，在你得人生中，你需要什么样的祝福？是金钱财富还是名位权势？但这些无法让你满足，也会耗尽之时。神满满的祝福，就是让神加给你充足的信心，然后用信心去挖掘神祝福的宝藏，让你取之不尽、用之不竭，并能应付各种各样的艰难与挑战，这就是满满的祝福。

四、溢出效应

大卫不是说“福杯满满”，而是说“福杯满溢”，这个“溢”是动词，是漫出去的意思。指神的祝福是超过大卫的所需所求，本来福杯满满就够用了，神却给他福杯满溢。何等大的恩典啊！

请问：“福杯满满”与“福杯满溢”哪个好？你要哪个？你是否觉得“福杯满溢”有点浪费，太可惜了。当然，神不是让你用来浪费他的恩典，而是要溢出来的效应来。如何溢出效应？首先，是在你生命中由内而外的溢出来，就是活出基督，让基督的生命在我们的生命中彰显，让别人因着我们的好行为归荣耀给神，并因此改变他们的生命，这就是福杯满溢。神把福杯满溢临到你，不仅仅供你个人去享受，更是让你作福气的传递者，与更多的人共享福杯。这样才能激活神祝福源泉，成为活水，涌流不息。

神的恩典是带着托咐的，白白得来，也要白白的舍去。神对亚伯兰说：“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”（创12：2-3） 神祝福亚伯拉罕，就是让他成为神救恩进入人类历史的管道，并要透过他和他的后裔，叫万国万民一同蒙福。

保罗说：“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”（林后1：4）神给每一个人的祝福是一样的，都是带着托咐的，包括在患难中的祝福。因此，当你在患难中经历神的安慰时，就应当将这份祝福带给别人，与人一同分享，叫那些正在受苦的人因你而得安慰。

基督徒的一生，不但是福气的承受者，更是福气的传递者。当我们自己“福杯满溢”之后，千万别忘记将这白白得来的恩典，传递给我们周围有需要的人。只有让神的祝福成为“活泉”，才能一生一世享用不尽。

最后，祝愿弟兄姊妹在新的一年里，能体验到从神而来的福杯满溢，使你的人生从此被翻转。同时也溢出效应来，带给身边人喜悦感、满足感；也让人感受到神的恩宠、关怀和祝福。阿门！

新的一年，更新蜕变 篇6

经文:林后5:17;箴10:19

经上说，又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人。是的，走进新的一年2025年，我们务要更新蜕变，做一个新造的人，过更新的生活。

第一，思想要更新经上说，你只要谨慎，殷勤保守你的心灵。

是的，要保守自己的心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。所以，走进新的一年，务要更新我们的思想，常常思念上面的事，常常思想父的恩惠，不要被贪食醉酒并今生的思虑，累住我们的心。

第二，言语要更新经上说，多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。不可冒失开口，也不可心急发言。

是的，病从口入，祸从口出。一言不慎，可能会身败名裂。一语不慎，可能会全军覆没。请留意，人若爱生命，愿享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。所以，走进新的一年，务要更新自己的言语，舌下有奶有蜜，常说造就人的好话，叫听见的人受益。

第三，行为要更新经上说，你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。

是的，凡事三思后行，想好再去做，能避免许多的错。因为我们是盐是光，生活中，务要谨慎自己的言谈举止，不要做绊脚石，要留下好榜样。要穿上光明洁白的细麻衣，使我们无可指摘，诚实无伪，显在这时代中，好像明光照耀。

新的一年，愿我们都能除去冷淡成为火热，除去软弱成为刚强，除去失败成为得胜，除去懒惰成为殷勤，除去贪恋成为知足，除去抱怨成为感恩，脱去旧人，穿上新人。

奔跑迎新年，迈向新目标 篇7

在《腓立比书》3章12节至14节的经文里，保罗从长跑运动员的视角来描写一名属灵的基督徒应有的追求样式。在新的一年到来之际，基督徒当从认识上、态度上和目标上，重新认识自我、重新归回到主的面前，然后再次出发，以竭力奔跑天路的态度，立定目标，为要得着“在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”。接下来，本文将从三个方面来分享。

一、重新认识，未得完全

腓立比教会是保罗在欧洲亲手建立的第一间教会，保罗却告诉腓立比教会的信徒，“这不是说我已经得着了，已经完全了”。“完全”是指一种高的标准。保罗认识到，这既是自己要努力追求的目标，也是对自己目前还没有达到目标的一种认识。从保罗的侍奉中我们看到，他清楚自己的使命并以身体力行的方式来诠释基督的信仰，他是一个为基督而活的人。

于我们而言，保罗是一位很了不起、很出色的传道人。但他却告诉我们：“这不是说我已经得着了，已经完全了。”并且在13节再一次指出：“我不是以为自己已经得着了。”保罗反复强调这一点，让我们看到他对自己的服侍抱有一种不满足的态度。他不敢有任何马虎，他仍然觉得自己还要更加竭力地追求。他以自谦的态度来认识自己的侍奉，知道自己离神所要求的还很遥远。

我们能否有保罗这样的认识呢？我们往往以在服侍上取得的一点成绩而沾沾自喜，甚至引以为傲。实际上，“不完全”是我们的常态，我们需要完全的主帮助我们趋向完全。基督徒当知道自己在神的面前还有很多不足之处。只有我们认识了这位上主，我们才能知道自己在服侍上的不配和缺乏。

因此，我们在面对服侍的时候，要常存亏欠之心，重新认识自己是软弱的，需要神的怜悯和救赎，明白一旦离开了主，我们就不能做什么。盼望我们在新的一年里，都能够加倍地努力认识基督，从而学效基督的完全。

二、新的归回，竭力追求

在《腓立比书》3章12节的这段经文里，保罗说：“我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。”保罗的意思是说，他不是照着自己所定的目标，而是以主耶稣为他所定的目标为目标。除此之外，保罗还清楚地知道，自己要追求的态度应是“竭力追求”。“竭力”的意思是尽自己最大的努力，是全力以赴的。纵然“竭力追求”是我们很难做到的，人也不可能总是有百分百的热情或服侍的激情，但我们要以此为追求的目标，不能掉以轻心。基督徒的追求就怕“三天打鱼，两天晒网”，或是一时火热，然后就是不冷不热。

有了追求的态度，那我们应该追求什么呢？在这个时代当中，我们经常会被生活中的各种压力弄得心烦意乱，所以，喜乐是我们应当追求的，因为“喜乐的心，乃是良药”。保罗说：“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。”此外，我们还要常常追求圣洁，将自己分别出来归神为圣：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。”我们不可忘记的是还要追求与众人和睦，追求爱，追求良善，追求公义、敬虔、信心，等等。

追求既是一种成长，亦是一种收获，这是基督徒一辈子都要学习的功课。俗话说：活到老，学到老。基督徒的一辈子就是一个向上的过程，是一种努力进取的状态。虽然我们无法做到像神一样的完美，但是我们要趋向完全，要竭力追求。但愿我们都能尽心去做、尽力去行、尽意去学，这就已经是在竭力地追求了。

在新的一年里，我们需要在个人灵修以及各种团契生活上，使自己重新归回到主的面前，竭力追求，好使我们能够脱去旧人和旧人的行为，穿上新人，以至于一举一动有新生的样式。

三、新立目标，得主奖赏

在《腓立比书》3章13节至14节里，保罗继续说道，他的目标就是“只有一件事”，即“忘记背后，努力面前”。“忘记”在原文中是一个现在时态的分词，表示的是一种持续不断的态度和行动。它乃是指故意、刻意忘记，不是因为大意而忘记。保罗说的“忘记”，不仅限于别人对他做的不好的事或造成的伤害，就连一切的成就也都要忘记。

为什么保罗要刻意忘记这一切呢？一个不忘记过往成就的人，或许会自高、自傲；而一个记住自己失败和软弱的人，或许会陷入灰心、沮丧中而不能前进。保罗之所以总是能高举基督、降卑自己，乃是因为他一直在学习“忘记背后，努力面前”。

保罗的“忘记背后”，乃是因为他看到了摆在“前面”的，即耶稣基督自己和从他而来的恩典。基督徒要想在属灵上有所得着，当像正在赛场上奔跑的运动员一样，在奔跑的过程中，要刻意忘记一切能够对他产生干扰的因素，免得这些事情影响他奔跑的速度。因此，基督徒需要尽一切的力量，一无挂虑地去奔跑，这样才能得到奖赏。“忘记背后”与《希伯来书》12章1节至2节说的“放下”和“脱去”意思相近，其目标都是要努力面前，向着标杆直跑，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们的信心创始成终的耶稣基督，要得神在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏。这个奖赏是具有永存价值的，是不会朽坏的，也是被神所记念的。保罗就是以这样的赛跑能够得主奖赏来比喻他追求基督的心态。

在过去的一年中，我们或许有功成名就之时，或许有艰难困苦之时，抑或有意难平之时，这些都已经过去。新的一年已经开启，让我们在跟随主的道路上，重新立定目标，摆脱过去一切的缠累，定睛在耶稣基督身上，轻装上阵，得主奖赏。

扬帆破浪踏新程，奋发向上勇攀登。让我们在这条追求成圣的道路上，以未得完全的认识、竭力追求的态度、得主奖赏的目标继续向前迈进。基督徒当效法基督，学效保罗重新认识自我、重新归回到主的面前，竭力追求、重新立定目标，看重奖赏，因为神召我们，乐意赐给我们奖赏，而这个奖赏不是来自地上的赏赐，乃是从上面召我们来得的耶稣基督赐给我们的。