孟子两章《生于忧患，死于安乐》教案实用3篇

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《孟子二章》教案1

教学目标

1、诵读课文，疏通文句，识记有关孟子的文学常识以及本文出现的通假字、常见虚词、特殊句式等文言基础知识。

2、在诵读中感受孟子的文气和语势，学会运用譬喻和寓言说理的方法使议论具有说服力和感染力。

3、理解孟子思想中“义”与“气”的意义与联系，了解孟子“性善论”在文中的体现及其“取义”、“养气”之说是对孔子思想的继承与发展。

说明：“舍生取义”、“浩然之气”是本文体现的孟子思想的核心价值所在。教师在教学时要注意将孟子“取义”、“养气”之说的本质（即建立在“性善论”基础上的道德信仰）揭示出来。鉴于当代学生对孔孟之道的疏离可在分析课文之前先借钱穆、黄仁宇、鲍鹏山等知名学者作家对孟子的精辟独到的评论激发学生的好奇心，进一步对作者及课文产生兴趣。花一定时间带领学生认真朗读课文，引导学生在诵读中体会孟子充沛的文气与酣畅的语势。提供尽可能丰富的历史、评传资料，让“亚圣”形象鲜活饱满，吸引学生切实关注孟子的道德诉求与人格取向并鼓励他们在浩瀚历史长河中找出躬身饯行孟子学说的例子。

教学重点与难点

1、重点：掌握本文生动形象的说理方法，理解孟子思想核心：“取义”、“养气”。

2、难点：理解文中表现出的与孔子同中有异的孟子道德理想与人格力量。

说明：本文所选孟子两章属于先秦诸子散文发展到第二阶段的对话体论辩文，较之《论语》式的语录体散文有了很大的发展。诵读此二章并充分感受孟子“气盛言宜”的论辩风格同时从文中提炼孟子思想的核心价值所在是本篇课文的学习重点。而让学生能真正走近孟子，深刻理解文中表现出的不同于孔子的道德理想与人格力量则是本文学习的难点。对于“取义”、“养气”之说的解释不难传授，但让学生从内心深处认同传统儒家留给后世的这种高贵遗风，则需要教师细致真诚地引导。“孔孟”虽然常常相提并论，但两者之间亦有很大不同，需要在对《论语》、《孟子》等相关文本进行全面细致的阅读与比较之后，学生方能略知一二。由于本文的重点并非孟子的政治思想，教师不必对孟子的“仁政”、“民本”、“王道”等思想做过多的延伸与拓展，而要尽量围绕孟子学说中有关道德实践与自我修养方面来展开教学工作。

教学过程

教学环节教师活动预设学生活动预设设计意图

导入课文

激发兴趣

1、说自己“平治天下，舍我其谁”，骂别人“无父无君，是禽兽也”这样的话难道象是出自温良恭俭让的儒家学者之口吗？这人偏偏正是孔子学说的继承者孟子。请同学回忆初中所学的孟子的相关知识，说一说自己对孟子的理解。

2、教师将需落实的文学常识补充完整并进一步向同学介绍“你所不知道的孟子”，让大家了解孟子高度的道德自信及其对待论敌难免偏激的一面。学生当能回忆其初中课文《得道多助，失道寡助》，但对孟子的了解多半仅限于“亚圣”、儒家代表人物等标签式概括。少数阅读面较广的学生可能会表达一些独到的认识。通过学生回忆，教师补充，还原一个鲜活的孟子形象，激发学生对孟子其人其文的兴趣，有助于减轻对文言课文的畏难情绪，提起精神投入学习。

朗读课文

疏通文字

概括要点

落实重点

1、教师范读课文，请同学圈划课下重要注释，初步理解文意；对疑难词句进行质疑。

2、请同学分小组讨论串译课文，分别概括《鱼我所欲也》、《我善养吾浩然之气》的中心论点。

3、教师根据学生情况，及时给予指导，提醒同学思考“义”与“气”的意义与联系，并明确“舍生取义”乃人之本性正是作者“性善论”的体现，而“浩然之气”一文的观点也是孟子在“性善论”中提倡充分发展人性中的“四端”以完善保有人性的思想体现。

1、通过课堂圈划落实字词解释。争取当堂掌握常用通假字：辟、得、与、乡、无、闵、辩；常见虚词：为、恶、以、而、于等；特殊句式：判断句、宾语前置等。

2、学生容易将《鱼我所欲也》的论点误认为是“舍生取义”，通过串译课文明确论点应为：“舍生取义”是人的本性。

3、从文中抓住原句明确“气”“是集义所生者”一定要有义和道的辅助配合，要在内心长期积累而不能靠外力刻意助长。孟子文章的重要特点就是气势充沛、雄辩滔滔，不通过反复朗读不能深解其味。针对文言篇目的学习，尤其针对高三年级的应考现实，教师仍需提醒学生对文言现象及时归纳、不懈积累。串译课文后的论点概括是否精当是对该文言课文内容是否落实的一种整体反馈，有利于学生深入理解孟子相关的思想主张。

（这一环节是落实基本知识层面的内容，教师可根据学生程度确定课时长短。）

分析典型

片段

揣摩精彩

语言1、请学生选择自己比较欣赏的语句富于情感色彩地朗诵出来。让其他同学先猜一下这位同学为什么认为这些语句值得朗读，再由同学自己评价说明一下。

2、引用历代文论家对孟子语言的

评述，比如“孟子长于譬喻”，引导学生注意《我善养吾浩然之气》中寓言人物的语气。1、《鱼我所欲也》中采用譬喻手法的第一节，采用排比手法的第二节，《我善养吾浩然之气》中的寓言故事，都可能是学生选择的片段。明确譬喻、寓言、排比的特点和作用。

2、以“今日病矣，予助苗长矣”为例，欣赏孟子寓言中平白如话，极为逼真，生动风趣的语言。促进学生关注文本，结合原文谈感受，避免空泛、夸夸其谈、不着边际的玄想式鉴赏。

（这一环节着眼于培养语言鉴赏能力。）

读议结合

深入探究

落实难点1、请学生仔细阅读课文，将《鱼我所欲也》与本单元已学课文《论语》七则进行比较，在其中找出孟子传承孔子思想的证据，并加以分析说明。

2、就已学的内容来看孔子与孟子的区别，并进一步从课外阅读中发现孟子不同于孔子的特点，总结孟子的道德理想与人格力量及其对后世的影响。

点拨：结合孔子与孟子的身世与性格，结合他们所处的不同时代背景进行分析。

1、在阅读过程中学会比较分析，能在已学课文《论语》七则中划出相关原句“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（舍生取义）；“贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”（不食嗟来之食）；“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”；“不义而富且贵，于我如浮云”（万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉）。

2、讨论孟子不同于孔子的性格与思想，在交流拓展思路。学生过去对孟子的认识一般较为表浅化、标签化，到了高三阶段，教师当就学生思想水平的提高做进一步的工作，提供文本进行细读只是第一步（当然，是必不可少的一步）；教会学生从文本资料中提取同类论题、正反论点进行辨析是第二步；指导学生在思考中获得一些心得体会、一二独到的观点、较为完整的思路，这是第三步。

（这一环节着眼于提高学生深入思考问题解决问题的能力。）

课后作业

拓展阅读1、整理归纳本文出现的语言现象，做在作业本上。

2、熟读课文，选择其一自行配乐朗诵并录制，同学间互相欣赏交流。

3、选择阅读以下书目中感兴趣的一到两篇作品并写读后感（每篇300字以上）。

（1）《道德文章》鲍鹏山

（2）《王者师与大丈夫》鲍鹏山

（3）《中国哲学简史·儒家的理想主义派孟子》冯友兰

（4）《赫逊河畔谈中国历史·孔孟》黄仁宇

（5）《国学概论·先秦诸子》钱穆按照要求，及时完成作业，选择优秀作业供同学交流学`习。常规文言文知识的积累在每节课后都要强调，如有必要，教师可将语法要点提炼给学生。以录音的形式落实对每个学生朗读能力的训练，通过互相欣赏交流提起学生的兴致，认真对待这项口头作业。拓展阅读及读后感的撰写有助于打开学生视野并借文字表达促进思考的深入与严谨。

思路点拨

气势充沛、锋芒毕露、铺张扬厉、善于层层追问步步进逼，富于鼓动性——本文选段充分展示出孟子散文的典型风格特征。教师也可以把重点放在孟子论辩艺术上，结合写作训练展开课堂教学。从譬喻等手法切入，引导学生欣赏孟子辩才无碍、气盛言宜的文风，并进一步学习掌握这种手法在写作实践中的灵活运用。由于课文选段集中体现了孟子的“大丈夫”人格，教师也可以专门安排课时，提供充分的背景资料，从知人论世的角度促成学生交流思考，引导学生全面认识孟子独立精神与高尚人格的养成与个人性格元素、社会时代土壤的关系，尤其是这种精神对后世的影响。如果有学生对孟子的逻辑与道德有疑问，教师也可以借机展开讨论，将儒家、道家、法家，甚至于刑、墨、名等诸子百家的观点进行比较，务求让学生对传统道德伦理能知其所以然，而不是生硬地接受或拒绝。

练习举隅

1、从《我善养吾浩然之气》一文中找出例证，简要说明孟子对孔子思想的继承与发展。

2、“孟子长于譬喻”，譬喻在现代修辞学中也被称为类比，请模仿《鱼我所欲也》中的手法表达自己的某个观点（可以选择下列某组观点中的一个进行尝试）。

（1）人性本善/人性本恶。（完成练习后可参看《孟子·告子》中相关的辩论）

（2）内在的道德比外在的法制更重要/外在的法制比内在的道德更重要

（3）爱情比生命更可贵/自由比爱情更可贵/自由比生命更可贵

3、在学习了本单元十七、十八课（《指南录》后序、《左忠毅公逸事》）之后，思考孟子的“浩然之气”对后世文人志士的影响。

孟子二章优秀教案及反思2

《〈孟子〉两章》选自《孟子·告子》。战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。下面是第一范文网小编为你带来《孟子二章》教案及反思，希望大家喜欢。

《孟子二章》教案

教学目的：

一、学习领悟孟子“得道多助”和“生于忧患”的观点。

二、积累文言词语，理解文章的含义。

三、朗读、背诵能力的提高。

教学重点：

一、学习领悟孟子“得道多助”和“生于忧患”的观点。

二、积累文言词语，理解文章的含义。

三、朗读、背诵能力的提高。

教学难点：

一、对文章重点语句的理解。

二、朗读、背诵能力的提高。

课型：精读课。

教学时数：两课时。

第一课时

教学内容与步骤：

1、导语：“孔子是儒家学派的开创者，而在孔子之后，继续将儒家学派发扬广大的就是孟子。现在，我们就通过连续两篇课文来学习一下孟子这位名人。”

2、简介有关孟子的文学常识。孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。

3、请一名学生朗读课文，其他学生帮助其纠正不足之处。

4、联系课后练习一，进一步要求学生读出节奏。然后有气势地齐读课文。

5、通过小组讨论，学生自行翻译课文的意思。重点词句：天时，地利，人和；环而攻之，池，委而去之；以天下之所顺，攻亲戚之所畔。

6、思考：本文的中心论点是哪句话？分论点是什么？作者用了什么方法来论证自己的观点？中心论点是“得道者多助，失道者寡助”。分论点是“天时不如地利，地利不如人和”。文章开籍指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同，然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”天下顺之”;最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。

7、再次齐读课文，感觉课文的气势。分析为什么孟子的文章气势磅礴？文辞铺张扬厉，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。

8、联系历史和生活，通过列举实例，理解作者的观点。如三国，抗日战争，运动会等等。

9、学生力争当堂背诵课文。

作业：翻译，背诵。

板书设计：

得道多助 失道寡助

孟子 亚圣

天时 地利 人和

排比 对偶

第二课时

教学内容与步骤：

1、教师范读第2篇课文，学生正音。

2、简介课文开头引用的典故。

3、学生分段朗读课文。

4、分组讨论全文大意。教师讲解重点语句：苦其心志，动心忍性。困于心。

5、完成课后练习二，明确两文结构的不同。《得道多助，失道寡助》从战争这一角度出发。通过对天时、地利、人和这三个条件的比较阐述了人和对战争胜负的决定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性。短文结构形式“总起——分承——阐述——结论”，体现了作者由点到面，由个别到一般的逻辑思路，使文章极富说服力和感染力。而《生于忧患，死于安乐》先列举六位历史人物的事例，再推及与此相似的“是人”，从个别到——般，阐述人才是在艰苦环境中磨炼的，接下来从个人作为推论到治国，最后归结出全文论点。作者论述的逻辑思路，外化为一种“层进式”结构。

6、拓展延伸：请学生说出与本文主题相近的名言？再列举可以证明本文论点的事例。相关的名句有：自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 天行健，君子以自强不息。 ……

相关的事例有：明末农民起义领袖李白成带领义军打进北京城，志得意满，终致失败，这是“生于忧患，死于安乐”的真实写照。 有人做过一个实验，将一只青蛙丢进沸水中，青蛙奋力一蹦跳出来了。将青蛙放入温和的开水中，青蛙乐于呆在其中，温度渐升渐高，青蛙慢慢适应，最后竟被煮死了。这也是“生于忧患，死于安乐”的写照。 ……

7、熟读课文，力争当堂背诵。

作业：翻译，背诵。

板书设计：

生于忧患 死于安乐

个人 治国

《孟子二章》反思

上完《〈孟子〉两章》一文后，不能仅停留于对文言知识的把握层面。

所以，我又搜集了一些关于孟子的文章，一方面把学生从一个单元的文言学习的疲劳中解放出来，留给学生充足的时间来消化文言课文，巩固背诵和积累，同时进行同一主题的现代文阅读训练，以期帮助学生更进一步地认识课文思想及孟子其人，最后通过写作来巩固这种认知成果。

一、回顾课文内容，思考一下你从孟子身上读出了什么？

读出了孟子舍生取义的选择，义高一切的主张；

读出了孟子忧生乐死的认识，居安思危的清醒。

(以上的总结还可完善，下同)

由此，你又联想到了些什么？由此展开学生由此及彼的想象能力训练，结合平时的所见所读想，或补充，或论证，这样为“引-议-联-结”的作文结构训练做些扎实的引导，可以以《由孟子的(思想、主张)想到的》为题进行写作训练，让学生能够有章可循，有话可说，这样才能写出一些内容充实、有一定思想性的作品来。我想，这样的引导应该是行之有效的。

二、完成《朱元璋删〈孟子〉》一文的阅读，进行现代文阅读训练，然后思考：通过对本文的学习，对孟子你又有了哪些新的认识？

读出了孟子民贵君轻的思想，以民为本的可贵。

这样再结合从课文中所领悟的孟子的思想或精神，形成三个或以上的并列句子，一方面训练学生的语言表达能力，另一方面又可以把这些句子作为议论文写作的分论点，让学生分别从这些方面去搜集材料或直接引用教材中的素材去进行分析论证，让学生掌握另一种文章写作结构，让学生的论证思路通过这种结构清晰地展示出来，最后形成学生的一种基本的结构文章的能力。同时也为学生走上社会后的公文(也就是常常要老师或其他人员所写的年终总结、质量分析、个人述职之类的文章)写作奠定一定的基础。

常常这样去总结自己的一些思考和认识，长期积累，是不是可以形成自己的有效的教学方法、思想甚至是一种成熟而有特色的风格呢？

孟子二章教案3

1、反复诵读，掌握朗读节奏，疏通文意。

2、理解本文的中心论点，理清论证思路，背诵全文。

3、赏读并学习运用孟子的雄辩艺术。

1、理解中心论点，理清本文论证思路。

2、赏读并学习运用本文孟子的雄辩艺术。

一、直入导新课

提到中国古代文学，我们大多想到的是唐诗宋词元曲明清小说，其实在此之前的先秦散文，也是中国文学史上一座取之不竭用之不尽的宝藏。在这座宝藏里，有我们耳熟能详的《论语》，论语是儒家经典，提到儒家经典，我们很自然会想到另外一部经典，那就是《孟子》。这节课让我们走进这一部经典的经典篇章《得道多助，失道寡助》，跟着孟子学雄辩。

二、初读明节奏

1、通过视频了解孟子：推行仁政；民贵君轻；长于雄辩。

2、学生初读，读准字音，把握节奏，读出雄辩之势。

三、品读赏雄辩

1、过渡：

战国时期各诸侯国混战激烈，他们不约而同地崇尚武力，热衷于战争，有的是为了生存，有的是为了一统天下，实现霸业。因为战争连绵，老百姓生活痛苦不堪，“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子。乐岁终身苦，凶年不免于死亡。”面对这种社会现实，孟子奔走呼告，希望各国君主能推行仁政，反对不义战争。请看第一章标题中“得道”是什么意思？推行仁政。

要我们细细地品读这篇文章看孟子如何运用他的雄辩艺术向君主们推行仁政主张的。

2、学生通读全文，根据文下注解了解文章大意并研读思考。

3、分享交流。

学生1：要雄辩先得有自己的观点。孟子先提出了自己的观点：天时不如地利，地利不如人和。

师：请你分别解释一下“天时”“地利”“人和”是什么意思？

学生1：天时是指有利于作战的天气、时令；地利是指有利于作战的地理形势；人和是指作战时人心所向，内部团结。

师：这一句运用了什么修辞？有什么作用？（学生沉默，老师用红粉笔标注两个地利）

学生2：运用顶真，突出人和是作战克敌制胜的最重要的条件。

教师小结：

雄辩艺术1开门见山，亮观点。单刀直入，显力量。

学生3：要雄辩得有自己的论据，孟子为了具体证明自己的观点，他列举了具体的战例。

师：哪些文字与这些战例相关，请你把相关文字读一遍，全班思考孟子列举了几个战例，什么样的战例？

学生3读“三里之城……是地利不如人和也。”

读完后学生回答：两个战例：攻城不胜和守城而逃。

男生读与第一个战例相关的句子，全班思考：攻一座什么城？如何攻？列举这个战例的目的是什么？

学生4：“三里之城，七里之郭”说明城小易攻，“环而攻之”说明攻势之大，结果却没有胜利，孟子通过分析这个战例得出：主动攻打，说明攻城方必得天时，结果却失败，只能是因为“天时不如地利”，所以孟子用这个战例具体证明“天时不如地利”这个观点。

女生读与第二个战例相关的句子，全班思考：守一座什么城？列举这个战例的目的是什么？

学生5：守城方守的是一座城墙很高，护城河很深，武器精良，粮食充足的城，结果却是弃城而逃，用这个战例来具体证明“地利不如人和”这个观点。

教师小结：

雄辩艺术2列举战例，来论证。一攻一守，很具体。

师：这一句作者运用了什么修辞，其作用是什么？

生：排比。

学生齐读相关句子。

师：这是什么特殊句式的排比，其作用是什么？

生：双重否定句的排比，突出守城方地理条件非常优越，但结果却弃城而逃，更有力地说明了“地利不如人和”的观点，语言也更有气势。

教师小结：

雄辩艺术3排比句式，增气势。大气恢宏，有气场。

师：还有哪些句子运用了排比，请一起读一读。

学生齐读：故曰……不以兵革之利。

师：这还是在谈作战吗？

生：是在谈国家治理了。

请一个学生翻译这一个句子。

师：这是一个什么特殊句式的排比。

生：否定句的排比。

师：治国不能靠划定的边疆界限，不能靠山河的险要，不能靠武器的精良，那么得靠什么？

生：人和。

教师小结：

雄辩艺术4类推治国，靠人和。两方论证，更全面。

师：孟子还运用了其他雄辩艺术吗？

学生6：在最后孟子还运用了对比论证，将“得道者”和“失道者”进行对比，突出“得道”就能“天下顺之”，“失道”就会“亲戚畔之”，最终得出实行仁政的君主“战必胜矣”，来强调“施行仁政”的重要性。

师：施行仁政有多重要？

生：施行仁政就能“多助”“天下顺之”“战必胜矣”。

师：施行仁政就能得到很多人的帮助，就能天下归顺，就能握有“人和”这枚“战必胜矣”的尚方宝剑。

教师小结：

雄辩艺术5对比论证，巧结论。得道多助，战必胜。

4、学生自由朗读全文，并思考：孟子是按什么样的思路来推行其仁政主张的。

学生7根据板书归纳概括：孟子先提出观点：天时不如地利，地利不如人和。然后列举攻城不胜和守城而逃的两个战例来具体证明：天时不如地利，地利不如人和。接着类推到国家治理也需要“人和”。最后通过运用对比论证得出结论：得道者多助，失道者寡助。

教师小结：

雄辩艺术6层层深入，逻辑强。开合自如，真雄辩！

5、学生根据文章思路自由背诵全文。

6、背诵比赛。

四、拓展巧运用。

作业：

请运用这节课我们学习到的孟子雄辩艺术在班级劝告那些写作业依赖智能手段搜题的同学在学习中学会独立思考。

附孟子雄辩艺术：

开门见山，亮观点。单刀直入，显力量。

列举战例，来论证。一攻一守，很具体。

排比句式，增气势。大气恢宏，有气场。

类推治国，靠人和。两方论证，更全面。

对比论证，巧结论。得道多助，战必胜。

层层深入，逻辑强。开合自如，真雄辩！