《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案【推荐5篇】

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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》【第一篇】

教学目标：

1、了解先秦散文（即散文发展初期）中洋溢生活气息、富有生活情趣的小散文。

2、学习语录体散文，明白古代散文写作的不拘一格的特点。

3、学习课文，分析人物形象并了解孔子的治国主张及教育的艺术。

4、反复诵读课文，提高结合语境准确理解词句及文章的能力。

教学重点：

学习课文，分析人物形象并了解孔子的教育艺术。

教学难点：

1、通过字词揣摩分析人物形象和孔子的教育艺术。

2、提高结合语境准确理解词句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。

教学课时：

一课时。

教学过程：

一、导入课文：

一说起《论语》，大家就能脱口而出“子曰……”这样的句子，我们先前也学过不少“子曰”名言，但是，论语里除了“子曰”这样的只言片语，还有不少由人物对话组成的篇章，它们就像一出出小话剧一样，生动、有趣，同时又富有文学色彩。我们今天要学的《侍坐》篇就是这样的篇章。

二、疏通文字，通读全文。

先就着课下注解看懂文章，再朗读全文。

三、分析课文：

这篇文章记录的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西华一起“言志”的一段话。我们可以想象这个气氛自然融洽和谐的场面，可以了解这四个弟子的性格特点和孔子的政治理想。

1、在阅读课文的过程中分析四个弟子的性格特征和孔子的教育艺术。（老师应适当补充一些相关的知识，以便更好地理解本文简洁、凝练的语言）

大家闲坐聊天，孔子首先说话，他说自己年龄大一点，又是老师，希望学生不要拘束，畅所欲言。据考证，孔子当时约60岁，子路比孔子小9岁，是51岁。曾皙约39岁，冉有约31岁，公西华最小，约18岁。今天来看，这师徒五人是祖孙三代。孔子说话很和蔼，也很得体。他能体察学生的心理，所以首先打消学生的紧张情绪。接着，孔子很艺术地启发引导学生说，他们平时总抱怨没有人了解你们，如果有人想了解你们，想重用你们，你们打算怎么办呢？孔子是启发式教学的鼻祖，特别善于调动学生的积极性。

孔子的话真起作用，子路按捺不住，抢先发言了。其实，孔子的担心对子路来说是多余的。子路在徒弟中年龄最大，和老师是同辈人。他跟随老师时间最长，对老师最了解。《论语》一书中记载了子路和孔子的大量对话，从中我们可以看到，子路的品性是很突出的，鲁莽、直率、好斗、急躁、忠厚、朴实、诚信、自负集于一身。《史记·仲尼弟子列传》记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚”。他在老师面前毫无掩饰，“率尔对曰”表现了抢先发言的习惯。我们可以推想，如果孔子对他的性格特点持否定态度的话，那么这些年来，子路应该有所收敛，但他没有一点改变。这是否告诉我们，孔子并没有让子路改变自己的性格，还是相当尊重子路的。正是在这种背景下，子路才能我行我素，不假思索，冲口而出。“千乘之国”处于内忧外患之时，经过努力，三年大见成效。可谓壮哉！对此，孔子心里作何感想？这难道不是孔子的理想么？是不是子路替老师描绘出了心中的蓝图？对于“千乘之国”，孔子有自己的设想：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》）孔子还说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”（《论语·子路》）为了实现自己的政治理想，孔子周游列国，到处宣传自己的治国主张，却四处碰壁，无人欣赏。孔子面对子路的一番慷慨陈词，心中可能感慨万千，他知道理想说出来容易，但真正要落实到行动上，特别是让当政者欣赏并付诸实施，可就难上加难了！正因这样，所以孔子在子路说完后，只是微微一笑，什么也没有说。有人认为，孔子是在讥笑子路。这样理解未尝不可，但是简单化了。这笑中可以有讥笑，也可以有欣赏，有赞许，恐怕主要还是因为子路的话不出孔子所料而发出的善意的微笑。孔子所不满的只是子路说话不够谦虚。凭子路的本领，他能否实现自己勾画的目标呢？孔子早有评价。有一次，孟武伯向孔子打听子路等人的本领。孔子说：“由也，千乘之国，可使治其赋也。”（《论语·公冶长》）还有一次，季康子问孔子：“仲由可使从政也与？”孔子回答说“由也果，于从政乎何有？”（《论语·雍也》）意思是，子路果敢决断，让他治理政事有什么困难？可见孔子还是相信子路的本领的。至于子路最后死于非命，这是由他的性格决定的。公元前459年，子路在卫国内讧中遇害，应了孔子的预言“若由也，不得其死然”。（《论语·先进》）子路生前，孔子对其谆谆教诲，可谓循循善诱，用心良苦。最让人感动的一次是，一天，孔子主动对子路说：

“由也！汝闻六言六弊矣乎？”

对曰：“未也。”

“居！吾语汝。好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其弊也狂。”（《论语·阳货》）

由此可以推想，孔子的“笑”是想让子路对自己的性格缺点有所觉悟，这是老师对学生关心爱护的表现。

子路讲完了，下面怎么办呢？因为另外三人看到孔子的态度，心中便有数了，所以谁也不肯主动发言。于是孔子开始点名，这是老师上课常用的办法。孔子为什么不先点曾皙呢？可能是因为曾皙正在弹瑟，所以孔子点了冉有。冉有很谨慎，甚至有点战战兢兢。他不敢用“千乘之国”这个词，用了“方六七十”，接着就感觉还是大了点，于是缩小为“五六十”。如此小国，也要用三年时间；对于礼乐教化，还要另请高明，真是谦虚得可以了。冉有的性格和子路相反，做事缩手缩脚，谨小慎微，孔子很了解这一点，遇到合适机会就对其进行启发教育。有一次，子路问孔子：

“闻斯行诸？”

子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？”

子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”

子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语·先进》）

这体现了孔子高超的教育艺术，令人感佩不已。冉有的回答应该是在孔子意料之中的，但是孔子没有说什么，接着点了公西华的名。公西华是一位有外交才能的人，善于辞令，孔子对他和冉有都有很高的评价，认为他们和子路一样，都具有治国之才。也许是因为前面两位师兄都没有得到老师肯定的评价，所以，公西华更加谦虚：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”他不能自诩能治理国家，而委婉地表示愿意作为一名学生，学习怎样治理国家，这样的回答符合孔子所提倡的道德规范，同时，这样的态度可能是孔子愿意看到的，它可以用来启发子路，这就是孔子的一种高明的教育手段——让学生互相教育。

该曾皙说话了。这是本文最精彩的一段。当孔子和其他三人对话的时候，他正在弹瑟。三位同窗和老师的对话是在他的音乐伴奏声中进行的。前面几位同窗的回答，他都清清楚楚地听到了，实实在在地记住了。他的旋律可能是随着三位同窗的不同内容、性格而变化的。孔子点了他的名。他做了一个结束弹奏的动作，然后站起来。这属于肢体语言，虽然无声，却无声胜有声。这些动作表现了他的洒脱、知礼、自信和成熟。曾皙并没有立刻回答老师，而是说“异乎三子者之撰”，明确表示自己和他们不同。孔子很想知道这位学生的观点，于是说道：“何伤乎？亦各言其志也。”曾皙的行为是符合“礼”的。《礼记·曲礼》：“长者问，不辞让而对，非礼也。”在老师的进一步询问下，于是曾皙说出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙用富有诗意的语言，描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景。如果可能的话，我们真可以提起画笔画一幅“暮春咏归图”！曾皙的话是什么用意呢？难道他真想无所作为吗？否。曾皙用形象的语言，委婉地表达了他的理想。那是一个风清俗美、和平宁静的社会环境，表达了孔子以礼乐治国的崇高境界，同时也表达了自己淡泊宁静的心态。这正符合孔子心中治国的蓝图也符合孔子晚年出世隐居的心态，因而曾皙的回答深深打动了孔子，孔子喟然而叹“吾与点也”，既表现了孔子对曾皙言志的赞许，又表现了孔子对曾皙所描绘的理想境界的向往，师生之间得到了感情上的交流和共鸣。

2、从孔子赞许曾皙言志来了解孔子的政治理想。

孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张——“礼”“仁”也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。那么曾皙为什么如此暗合孔子的心意呢？在《论语》一书中，关于曾皙的记载并不多，倒是对他的儿子曾参的记载远远超过了父亲（他们父子都是孔子的学生）。曾参对后人影响很大，(差异网☆)以孝著称，写过《大学》，被尊称为曾子。“吾日三省吾身”和“士不可以不弘毅，任重而道远”的著名观点就出自他之口。曾子像他父亲一样，一生不做官，主要从事文化教育工作。从曾子的立身行事上，我们可以窥见父亲曾皙的为人处世原则。当然，我们也可以说，曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。总之，曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。

3、归纳本文的语言特点：

刚才我们在简短的篇幅里读出了许多有意思的细节，这就是文字的魅力，也是这篇散文的特点：

文章以孔子启发大家言志开始，以弟子们言志而展开，最后以孔子的点评作结，结构完整。对话简洁生动，人物个性鲜明。篇幅短小，语言凝练，恰切地表现五个人物的个性、身份、志趣和教养。

（可以按照“言志”这一线索，从分析人物形象的角度确定教学思路。分析人物形象要与分析文章的语言和写作特点结合起来。对孔子思想不宜分析过多，对孔子为什么要“与点”的问题也不宜讨论过多）

教学目标【第二篇】

1、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。

2、领会本文通过对话表现人物性格的特点。体会孔子的思想。3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。二、教学探究

如何将文言文教学的“实”与“活”结合起来。

一、导入新课：

有个俗语“半部《论语》治天下，这里面有个故事，你知道吗？

宋朝有一个宰相赵普，别人说他读书只读《论语》，宋太宗就问他是不是这样。他说，我平生所学到的本领，的确都是从论语中来的。以前用一半来辅太祖（赵匡胤）定天下，现在以其半辅陛下致太平。《论语》真有这样的魅力吗？我们今天来学习其中的1篇文章，看看《论语》中是不是真的有治国安邦的大智慧。

前面我们预习了这篇课文，在通解课文的基础上同学们提出了一此问题。让我们今天通过课堂的学习来解决这此问题。

二、课文分析

释题：子路、曾皙、冉有、公西华四人是孔子弟子。侍坐：陪长者坐，聊天。

问：孔子和弟子聊天，是不是在聊家长里短，他们聊了一个什么话题？你从哪里看出来的？

明确：“志”“治国”都对。

志；孔子两次说：“不过各言其志尔”。

治国：孔子“如或知尔，则何以哉？”（解释：如，如果。或，有人。则，那么。如……则……假设语气。）还有四人各自的谈话也是在谈治国。

不过，志是从发言角度说的，而“治国”则是从具体措施上说的。

问：那么这个话题是谁提出来的？如何引出来的呢？

明确：第一段。在第一段孔子提出话题。你能翻译一下孔子的话吗？

句式：1、不吾知也（否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。）

2、毋吾以也（宾语前置）——即：毋以吾（长于尔）（而不言）

3、则何以哉？（宾语前置）

4、以吾一日长乎尔（省略句式）

问：孔子的话包含了什么意思？

两个意思：一是鼓励学生敢于发言，（以吾一日长乎尔，毋吾以也）不要有顾忌。二是抛出话题。（居则曰：不吾知也！）激将学生，要学生们畅所欲言。

问：那么，这四个弟子都有说了些什么？四人之志各是什么？

明确：子路：有勇，知方

冉有：足民（足，使动用法。）

公西华：小相（小相是做什么的，是不是宰相？不是，小相是祭祀中的小赞礼。他的志是从事礼仪活动，在祭祀中执行上下有序的礼仪活动）

总结：还有一个人，他在干什么？弹琴。我们暂不管他，让他在一边玩去，先看看这三个人是如何言志的？

问：他们是如何言志的？（揣摩三人语言，体会三人的语气，情感，也可以加上动作词帮助体会三人不同语气））

明确：子路：轻率、自信、自负。

冉有：冉有比子路多了一层意思：谦虚。（方……如……，如其礼乐，以俟君子。）

公西华：非曰……愿……，他就更谦虚了。

问：他们为什么会有这样不同的语气？（为何这样言志？）

明确：子路：轻率、自信、自负（对自己才能的自信）

冉有：从夫子对由发言的反应哂之，他也知道夫子的意思，所以就谦虚了，也提到礼。

公西华：前面一人被哂，一人不表态，而且他的话是接在冉有的话后面说的'，他就更谦虚了。

总结：可见，说话不仅与人的性格追求有关，还与现场，语言环境有关。你说话如果不顾长幼尊卑，就是失礼了。

问：这三个人的发言，一个人被孔子哂笑，两个没有表态，还有一个人在弹琴一直没发言，可是他一发言，就得到孔子的激赏，孔子这种反应有无道理？孔子对这些弟子有没有一个评价标准？要弄清这个问题就得先弄清曾点的志是什么？

明确：（学生讨论曾点的志）曾点的话给我们描述了一种生活方式，他的话没有直接说我要怎么去治国。但是我们可以推测，一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的，其精神必是丰富的，也必是有礼有序的。

学生可能会有的发言：

生：曾点看前三人的回答都没有被夫子表态，他另辟途径。

生：他说异乎三子者之撰，表明他的志与前三个人是不同的。

生：他说的不是具体自己的志是要干什么，而是描绘了一幅和乐的生活图景。

生：云台是祭祀的地方，他说在那里吹风，可能是生活比较好了，不用求雨。感觉求雨好象与灾荒，贫穷等连在一起的，这里边说明人们生活很富足安乐。

生：曾点的话给我们描述了一种生活方式，他的话没有直接说我要怎么去治国。但是我们可以推测，一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的，其精神必是丰富的，也必是有礼有序的。

生：曾点描绘了一种隐士的生活，十分恬淡。与孔子晚年的生活心境十分相似。

教师总结：不论曾皙的志描绘是一幅什么样的图景，游春也好，祭祀也好，隐居也好，我们只看这幅图景本身：里面的人与人的关系是和谐的，人与自然是和谐的，人与自身（物质与精神）是和谐的。整个图画给我们展示了一个和谐的社会环境，这是一种无处不有礼有序的社会环境。

问：这幅画面是不是曾皙的志？（隐含了曾皙的志：要使社会达到这样一种大同的有礼有和谐）

问：那我们现在回过头来和前面三位弟子相比，看看曾皙是怎么样言志的？

明确：一整套合乎礼的动作。（如果曾皙立即停下动作，琴声嘎然而止会怎样？不和谐，不合“礼”。

问：那么，我们看看（结合最后一段）前三个人的发言是否合礼？

明确：子路无礼，其言不让；冉有比较有礼，发言谦虚；公西华过份谦虚，不合礼。

曾点的志一说出来，孔子便赞赏：“吾与点也！”（与，赞同）而他对前面发言的三个一一个“哂”之，另两个没有直接表态，他心里有无一个标尺？

礼。为国以礼。我们看到为人处事要有礼，那么治国呢？也要以礼，请大家以“礼”这一标

准来衡量一下三弟子的治国之志，看看它们合不合“礼”？

对子路：治国当以礼，自己发言的行为不谦让，而且子路却以勇作为治国之策，——重

勇轻礼。

对冉有：？从对公西华的评价中，我们可以看到孔子对冉有的态度：所言是国家大事，经济是大事，礼乐更是大事。他知道礼乐也是国家大事，却把他让出去了。如果有君子来可以治礼，如果没有君子来呢？难道就不做礼？！——知礼不做。

公西华：“宗庙会同，非诸侯而何？”肯定其所言之礼是国家大事。“赤也为之小，其孰能为之大？”也婉转的批评了他做的太小。他有能力去作更大的礼，却放弃不做。——行小礼，弃大礼。

曾皙：天下大同，礼无处不在

▲总结：礼是儒家学派的思想核心之一。礼的意义在古代甚为广泛，无所不包，指国际间交际的礼节仪式，贵族的婚、丧、祭等典礼，包括政治制度、道德规范等。子路所说的军事，冉有说的经济，以及公西华说的外交礼仪，是不是实现“礼治”的手段或途径？是的。军事是礼治得以顺利进行的一个基本保障，试想民众没有安全感，国家民族处在生死存亡之际，谈何安心礼治？同样，经济不富足也谈不上礼，古人说“仓廪足而知礼仪”就是这个道理。

同样没有一个平等和平的外交环境，国家之间恃强凌弱，也不可能有“礼”。如美伊战争的造成的动荡，以及恐怖事件层出不究，又谈何礼治？！这三个方面都是礼实现的途径或保障。三弟子在实现“礼治”上各有偏重，在态度上对礼也有一定的轻视。这是同一层次问题不同方面的体现，也表现出了各人不同的性格和态度。

只有曾点的礼治社会，表现了一种人与人的和谐，人与自然的和谐，物质与精神的和谐，这不正是我们现在所说的一个“和谐社会”吗？

我们今天再读《论语》，是不是也获得了治国的启示？最后让我们看看1998年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。这真是至理名言啊！

请同学们下课后再找一些《论语》中关于“礼”的文章来读读。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计【第三篇】

教学目标

一、体会课文是如何以“言志”为中心组织材料的，鉴赏本文思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰的特点。

二、学习本文成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象的写法。

三、积累文言词汇，学习课文造语平实而生动的特点。

四、领略孔子因材施教的教学风格。

教学设想

这篇课文可以按“言志”这一线索，从分析人物形象的角度确定教学思路。分析人物形象要与分析文章的语言和写作特点结合起来。对孔子思想分析不宜过多。对孔子为什么要“与点”的问题，也不宜讨论过多。

课时安排：1课时

教学步骤

一、导入新课

“因材施教”是被人所公认的科学的教育原则，在这方面儒家创始人孔子给我们做出了榜样，本文是孔子“因材施教”的范例。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。下面就让我们来学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。

二、明确目标

1、体会课文是如何以“言志”为中心组织材料的，鉴赏本文思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰的特点。

2、学习本文成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象的写法。

3、积累文言词汇，学习课文造语平实而生动的特点。

4、领略孔子因材施教的教学风格。

三、基础知识的积累与训练

1、下列各句中加点字读音正确的一项是(A)

A.摄乎大国之间nièB.风乎舞雩yú

C.夫子哂之chēnD.冠者五六人guān

2、下面加点词解释有误的一项是(D)

A.居则曰居：闲居，指平日在家的时候。

B.摄乎大国之间摄：夹处。

C.且知方也方：义方，道义。

D.异乎三子者之撰撰：撰写，写作。

3、下面对加点词解释正确的一项是(A)

A.因之以饥馑因：继，接着。

B.舍瑟而作作：发作。

C.春服既成既：既然。

D.其言不让让：使。

4、下列各句中“如”字与例句意义和用法相同的一项是(C)

方六七十，如五六十……

A.如或知尔B.求，尔何如

C.如会同，端章甫D.如其礼乐，以俟君子

5、下面对加点词词义判断正确的一项是(C)

①子路率尔而对③求也为之

②鼓瑟希，铿尔④夫子何哂由也

A.①②相同，③④也相同

B.①②不同，③④也不同

C.①②相同，③④不同

D.①②不同，③④相同

6、与例句中“以”字用法相同的一句是(C)

例：加之以师旅

A.以吾一日长乎尔B.毋吾以也

C.为国以礼D.以俟君子

7、下面与例句中加点词的用法不同的一项是(C)

例句：风乎舞雩

A.如会同，端章甫

B.越国以鄙远，君知其难也

C.能面刺寡人之过者，受上赏

D.于是为长安君约车百乘，质于齐

8、下面这个句子的正确翻译是(B)

由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

A.由做这件事，比它三年后，可使每人更有勇气，并且知道方法。

B.我治理它（国家），等到三年以后，就可以使那里的百姓勇敢善战，并且懂得为人的道理。

C.由来治理它（国家），要用三年的时间，可以让每人有勇气，并且知道策略。

D.我来做这件事，比三年后更使人有勇气并且懂得作战方略。

9、下列译文翻译正确的一项是(A)

①以吾一日长乎尔，毋吾以也。

②如或知尔，则何以哉？

A.①我比你们年纪都大，不要因此受拘束而不言。

②如果有人了解你们（请你们从政），那你们将怎么办呢？

B.①我比你们大一两天，不要老用我的说法。

②如果有人了解你们（请你们从政），那你们将怎么办呢？

C.①我比你们年纪都大，没有人用我了。

②如果有人了解你们（请你们从政），那么为什么不去呢？

D.①我比你们大一两天，不要老用我的说法。

②如果有人了解你们（请你们从政），那么为什么不去呢？

四、课文分析

课文可以分为三个部分。

第一部分（第1段）。

这一部分，孔子向学生问志。但孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。孔子一出场，就给人以态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象，可见孔子确实是一位高明的老师。

第二部分（“子路率尔”——“吾与点也。”），可分四个层次。

第1个层次（“子路率尔”——“夫子哂之。”）：这一层次，写子路述说己志。孔子见子路不谦让，所以笑他。既是暗示性的批评，又不伤其自尊。

第2个层次（“求，尔何如？”——“以俟君子。”）：这一层次，写冉有述志。他“长于政事”，认为儒家的最高理想——实现礼治，要等待君子协助才能办到。

第3个层次（“赤，尔何如”——“愿为小相焉。”）：这一层次，记述公西华述志。他很重视礼治，年龄虽小，态度却很谦恭。

第4个层次（“点，尔何如？”——“吾与点也。”）：这一层次，写曾皙述志。孔子对曾皙予以赞扬。

这一部分，是写子路先回答说，他有治理“千乘之国”的才能。孔子对他的话不以为然，报之一笑。冉有的回答是：自己只有治理方圆几十里的小国的才能。公西华的回答更为谦逊，他说自己的才能只配做个小司仪官。孔子对冉有和公西华的话都没有立即表明态度。曾皙表示不愿做官，但他所描绘的师生暮春郊游的美好图景，正是儒家所向往的“礼治”社会的景象，是“礼治”的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想。孔子对他的话非常感慨，当即表示赞同。

第三部分（“三子者出”——文末）。

这一部分写子路、冉有、公西华走后，曾皙向老师探问那三位同学的谈话如何。孔子对子路、冉有、公西华所谈的志向逐个加以评价。孔子说治理国家要讲究礼让，可是子路的话表现得不谦让，所以笑他。而对冉有和公西华的谦逊态度是满意的，尤其是对公西华，从他的才德看，足可胜任一个大司仪官。

孔子是一个伟大的教育家。在本文中，可看出他们师生关系十分融洽、非常平等。他关心学生，爱护学生，对每个人的情况了如指掌。即使在日常交谈中，也引导学生立志，关心国家政事，坚持正面教育为主，取得了良好的效果。他发挥教师的主导作用，当四个学生述志后，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，将他们要做的事上升到与治国有关的高度，很有指导意义。

课后作业

熟读课文，完成“练习”二、三。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐全文阅读【第四篇】

出处或作者：《论语》

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》【第五篇】

学习目标

1、了解有关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格。

2、关注文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。

3、了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。

学习重点

1、了解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。

2、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。

学习难点

1、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。

2、了解孔子评判学生的标准，学会联系孔子的政治思想。

学习过程

知识链接：

（一）辨析下列加黑加横线的词的含义：

以①以吾一日长乎尔因为方①不以规矩，不成方圆方形

②毋吾以也通“已”认为②方六七十，如五六十土地纵横

③则何以哉用、做③可使有勇，且知方也礼仪、礼

④以俟君子就，连词，表顺承④方欲行，转视积薪后，狼洞其中刚

①如或知尔，则何以哉如果、假如①吾与点尔赞同

如②方六七十，如五六十或者与②唯求则非邦也与

同“欤”语气助词

③如其礼乐，以俟君子至于③遂与外人隔绝和

④宗庙之事，如会同或者④往借，不与给

（二）下列句子中加黑加横线的词有什么特殊用法（词类活用）？

①端章甫：

②鼓瑟希：

③风乎舞雩：

④可使足民：

（三）下列句子与现代汉语的句子有什么不同。

①毋吾以也

②不吾知也

④何以哉

⑤④求，尔何如？

⑥之以师旅，因之以饥馑。

⑦⑥可使有勇，且知方也

⑦冠者五六人，童子六七人

（四）翻译下列语句：

①如其礼乐，以俟君子。

②宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

⑧瑟希，铿尔，舍瑟而作

⑨春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

答案：

（二）①端章甫名词活用为动词②鼓瑟希名词活用为动词

③风乎舞雩名词活用为动词

④可使足民形容词活用为动词的使动用法

（三）①毋吾以也否定句中代词作宾语，宾语前置

②不吾知也否定句中代词作宾语，宾语前置省略句

③则何以哉疑问句中代词作宾语，宾语前置

④求，尔何如？省略句宾语前置

⑤加之以师旅，因之以饥馑。介宾短语后置

⑥可使有勇，且知方也省略句

⑦冠者五六人，童子六七人定语后置

（四）翻译句子

①如其礼乐，以俟君子：至于礼乐教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。

②宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉：诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯会盟、共同朝见天子的大典，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。

③鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作：弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声结束，放下瑟站起来。

④暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归：暮春时节，春天的夹衣都穿上了，约五六个成年（行过冠礼）人，六七个少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。

学习小结

知人论世

初读课文

学习过程

一、合作探究研读剖析

1．简析孔子对三人述志的态度。

对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。

对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。

对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。

小结：“因材施教”是被人所公认的科学的教育原则，在这方面儒家创始人孔子给我们做出了榜样，本文是孔子“因材施教”的范例。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。

2．孔子为什么要“与点”呢？

首先结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”作答，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是国家，既然如此，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华“愿为小相”的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大？”只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来。

3．结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。

课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。

课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。

达标检测

（一）基础知识题部分：

1）读准下列加下划线字的读音。

①千乘之国②愿为小相焉③舍瑟而作

2）为下列各组句子中的加点字选择正确的解释

（1）．居①坐②处于③住④住处⑤处在某种地位或某地方⑥占，占据⑦积蓄，储存⑧平日，平时⑨用于“有顷”“久之”“顷之”等前面，表示相隔一段时间，意义较虚，相当于“过了……”

A．居则曰，“不吾知也！”（⑧）B．居庙堂之高，则忧其民（⑤）C．年且九十，面山而居（③）D．居十日，扁鹊复见（⑨）

E．船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居左，鲁直居右（①）

F．囤积居奇（⑦）

（2）．异①不同②奇特，与众不同③奇怪，惊奇

a.异乎三子者之撰（①）b.。渔人甚异之（③）

c.永州之野产异蛇（②）d.览物这情，得无异乎（①）

e.父异焉（③）f.异曲同工（①）

（3）．安①安稳，安定，安全②安逸，安乐，安全③安心④安抚抚慰⑤安置，安放⑥什么，什么地方⑦怎么

a.安见方六七十如五六十而非邦也者（⑦）

b.然后知生于忧患，死于安乐（②）

c.竟不得半亩方塘为安身立命之地（⑤）

d.燕雀安知鸿鹄之志哉（⑦）

（4）．知①知道②知觉，感觉③见解，知识④了解⑤交好，交往⑥主持⑦zhì通“智”。

a.居则曰：“不吾知也。”（④）

b.吾与之共知越国之政（⑥）

c.不知木兰是女郎（①）

d.君子博学而日参省首乎己，则知明而行无过矣（⑦）

e.人不知而不愠（④）

f.孰为汝多知乎（③）

（二）课内语段阅读题

阅读文段，完成文后问题

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾却也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。

1．给下列词语注音：

①子路率尔而对曰

②千乘之国，摄乎大国之间

③比及三年，可使有勇

2．下列四句中有关加下划线字的解释，错误的一项是（D）

A．子路、曾晳、冉有、公西华侍坐侍奉

B．居则曰闲居

C．如或知尔了解

D．以吾一日长乎尔成长

3．下列各组句子中，加下划线字的意义和用法不相同的是（B）

A．以吾一日长乎尔生乎吾前，其闻道也固先乎吾

B．以吾一日长乎尔毋吾以也

C．如或知尔如其不才，君可自取

D．如或知尔人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛

4．翻译句子

①千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。

译文：有一千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，有别国军队来侵略它，接连下来，又有饥饿。

②居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？

译文：平日里说：“没有人了解我。”如果有人了解你，那你打算做什么事情呢？学法指导

注意探究总结方法规律。

小组成员各抒己见，组长做好总结提升，形成小组意见，再在班内交流。

仍未解决的问题一定写下来，通过各种途径解决。

学习小结

写下自己的收获，在一点一滴中体会自己成功的快乐。