论语十则教案 课文《〈论语〉》教案精编5篇

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人教版初中七年级上册语文《论语》十则教案1

《论语》十则·评估测试

1.给下列加粗的字注音。

①不亦说（    ）乎              ②人不知而不愠（    ）

③学而不思则罔（    ）          ④吾日三省吾身（    ）

2.解释句中加粗的词。

①有朋自远方来（    ）          ②人不知而不愠（    ）

③思而不学则殆（    ）          ④传不习乎（    ）

3.翻译下列短语。

①不亦乐乎：________________________________。

②温故而知新：________________________________。

③见贤思齐：________________________________。

④任重道远：________________________________。

4.本文的“而”字有两种用法：顺接和转接。下列句子中的“而”：①表顺接关系的有________，②表转接关系的有________。

a.学而时习之                   b.人不知而不愠

c.温故而知新                   d.敏而好学

e.学而不思则罔                 f.择其善者而从之

g.学而不厌

5.填空。

①《论语》主要是记录春秋时期________、________言行的书，内容涉及政治、文学、哲学、________以及________的道理等多方面，是________家经典著作之一。

②孔子，名________，字________，________时期鲁国人，我国古代伟大的________家、________家。

③朱熹把《________》《________》《________》《________》合称为“四书”。

（一）语段点将

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

1.对文中两个“其”、两个“之”的分析，正确的一项是

（    ）

a.两个“其”含义相同，两个“之”含义也相同。

b.两个“其”含义不同，两个“之”含义也不同。

c.两个“其”含义相同，两个“之”含义不同。

d.两个“其”含义不同，两个“之”含义相同。

2.对文中四个带“      ”线的词的解释，不正确的一项是

（    ）

a.“三人”指三个人                                    b.“焉”是语气助词，可不译。

c.“择”是选择之意。                                    d.“从”是跟从，意译为学习。

（二）迁移过关

子曰：“由（姓仲，名由，字子路，孔子的学生），诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

（选自《论语·为政》）

子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。”

（选自《论语·述而》）

1.找出文中的通假字，给它注音并解释。

答：________________________________。

2.解释下面句子中加粗的“知”字的意思。

①人不知而不愠（    ）

②温故而知新（    ）

③诲女知之乎（    ）

④知之为知之（    ）（    ）

⑤是知也（    ）

3.翻译下列句子。

①知之为知之，不知为不知，是知也。

译：________________________________。

②不愤不启，不悱不发。

译：________________________________。

③举一隅不以三隅反。

译：________________________________。

4.这两则语录哪则是论述学习态度的？哪则是论述学习方法的？它们表明了孔子怎样的教育思想？

答：______________________________________________________。

答案

1.①yuè②yùn ③wǎng ④xǐng 2.① 志同道合的人 ②恼怒 ③精神疲倦而无所得 ④老师传授的知识 3.①不也是快乐的吗 ②温习旧的知识，却能够获得新的知识、新的发现 ③见到贤人就向他学习，希望能和他一样 ④任务重，完成任务的道路遥远 4.①a d f g ②b c e 5.①孔子 孔子一部分弟子 道德 教育 儒 ②丘 仲尼春秋 文学 教育 ③大学 中庸 论语 孟子

（一） 

（二）1.“女”通“汝”，读rǔ，作“你、你们”讲；“是知也”中的“知”通“智”，作“聪明”讲 2.①了解 ②知道 ③记住 ④知道 知道⑤通“智”3.①知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明啊 ②不到他想弄清楚问题而弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又不知道怎么说的时候，不去启发他③不能举一反三 4.第一则是论述学习态度的，第二则是论述学习方法的。第一则中，孔子认为要以老老实实的态度去对待知识，不可不懂装懂。这是一句很好的治学格言。第二则中，孔子认为教育学生时要及时开导启发，特别强调要举一反三，即善于类推，触类旁通。这是一种行之有效的治学方法

提示

“点将过关”（一）第1题：两个“其”均作“他们”解释，两个“之”中第一个指代优点，第二个指代缺点。

“点将过关”（一）第2题：古汉语中的“三”往往不是实指，而是泛指多数，“三人”应译为“几个人”。

《论语》十则教学设计2

教学目标

1、能准确流畅地朗读并熟练背诵课文。

2、理解、运用《论语》中关于学习的名言警句。

3、培养文言注释能力。

4、联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

教学重点

1、朗读、背诵全文。

2、评点《论语》十则内容。

教学难点

深层理解《论语》十则内蕴。

教学时数

2课时。

教学过程

第一课时

教学内容

认读《论语》十则，整体感知，析读十则内容，就其语言材料进行充分有效的分类整理的实践。

教学过程

一、导入

在中国，有一位大教育家，有人称他为“圣人”，同学们一定知道他是谁。每年的9月28日，都会有很多人去到山东省曲阜市“朝圣”，今年已经是孔子诞辰2556年了。虽然我们不能跑到山东的孔子庙去拜祭孔子，但我们可以通过学习第10课《<论语>十则》来纪念孔子诞辰2556年，并从中感知孔子的思想。继续将孔子的儒家思想发扬光大，才是对孔子最好的纪念！

二、检查预习，积累文学常识

1、提问关于孔子的资料收集：

强调识记：

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。我国著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人，公认的世界文化名人。

政治上，孔子主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，俗话说“孔曰成仁，孟曰取义”，就是这个意思。他的政治主张具有一定的开明态度，所以孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为“圣人”、“至圣”。

教育方面，他是我国历史上致力于教育事业的第一人，所以也有人呼吁要以孔子诞辰为中国教师节。他首创私人讲学之风，主张“有教无类”（一视同仁），因材施教，相传有弟子三千，贤人七十二。

2、提问关于《论语》的资料收集：

《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一，也是研究孔子思想的主要资料。从汉朝初年到五四运动以前的两千年间，《论语》一直是学童们的一本必读书，影响很大，书中有不少语句都作为成语保留在现代汉语之中。

三、反复诵读课文

1、教师范读前先齐读课文前方框内的提示，标出“求知态度”、“学习方法”、“修身做人”三词。

2、自由朗读，完成两项工作：

⑴　读准字词读音；

⑵　思考这十则《论语》中有哪些求知态度、学习方法、修身做人的方面？

3、总结三个通假字：

古汉语中，有些字可以用读音相同或相近的字来代替，这种语言现象叫“通假”。但由于语言的演变，有些借用字和本字之间，现在已不同音了，朗读中要读本字的音。

板书：

学而时习之，不亦说乎？

通“悦”，愉快。

由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

通“汝”，你；通“智”，聪明，智慧。

4、全班朗读，纠正字音，提示字义。

5、提问朗读。一个小组，每人读一则 。

四、小组讨论，合作探究

1、领会大概意思，试着用自己的话来表述。不必花太多时间在有注释的词语上，讨论、弄清楚没有注释的词语的意思。

2、把十则《论语》按照求知态度、学习方法、修身做人分类，注意一些句子是兼而有之的。

3、提问 ，随便讲自己对哪一则的理解。讲出大概意思就行，只讲求理解，不追求准确翻译。

五、课外作业

1、抄写课文及注释。

2、背诵课文。

第2课时

教学重点

具体探讨课文内容的意蕴。

教学过程

六、逐句翻译、理解

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

时：副词，时常；也可理解成“以时”，即按一定的时间，按时、及时。

习：实习、演习。孔子讲的功课，包括礼（礼节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（   驾车）、诗、书，既要学书本知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。如礼、乐、射、御等 都需要实践才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是温习或复习了。

朋：旧注“同门曰朋”，即同学、同班。句中指志同道合的人。  知：了解。

愠：怨恨，生气。  君子：有道德修养的人，高尚的人。

固定句式

“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”

翻译

孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间去实践、温习它，不也高兴吗？有志同道合得人从远处（到这里）来，不也快乐吗？人家不了解（我），我却不怨恨，不是君子（的所为）吗？

理解

第一句讲学习的方法，第二句讲学习的乐趣。第三句讲为人的态度，属于个人修养范围。不断实习，方能牢固，学习之乐；远道而来，切磋促进，人生之乐；自求长进，不怨他人，提高修养。

2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

吾：我。  日：每天。 三：多次。文言文中的“三”、“九”都指“多”，不是确数。

省：检查、反省。  为：替。 谋：办事。  忠：尽心竭力。 交：交往。

信：真诚、诚实。 传：老师传授的知识。 习：复习。

翻译

曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过了呢？”

理解

讨论思想品德修养。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”、“信”为“传习”之本（内容）。由此可见古代治学之人非常重视品德修养。

3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

故：旧的（知识）。知：领悟。可：可以。以：凭。以（此），凭借（这一点）。

为：做。

翻译

孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”

理解

讨论正确的学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。

4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

罔：迷惑而无所得。

殆：危险、有害。

翻译

孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有（陷入邪说）的危险。”

理解

讨论正确的学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废，学习与思考相结合，方能有所得。

5、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

诲：教导教诲。

知之：认识事物（的道理）。

为：是。

是：这（就是）。

固定句式

“……也……”译作“……是……”

翻译

孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧。”

理解

讨论正确的学习态度：要有谦逊的态度，不可强不知以为知。要言行谨慎，实事求是，不要夸大自己的知识和本领。

6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”　贤：贤人。　齐：相同。　　内：内心。自省：自我反省。

翻译

孔子说：“看见贤人就向他学习，希望能和他一样。看见不贤的人要从内心反省自己有没有跟他相似的毛病。”

7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

三：虚数，几个。　　　　行：走。　　　　焉：于此，在其中。　　　　其：代词，他们，指“三人”。　　　　善者：优点，好的方面。　从：顺从，学习。　　　　改之：改正自身同样的毛病。

翻译

孔子说：“几个人一同走路，其中必定有值得我学习的，我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。”

理解

讲正确的学习态度，向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有根他类似的毛病。要虚心求教，取长补短，改正不足。

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

士：有学问有抱负的人或有特殊社会地位的人。

弘：胸怀宽广；毅：意志坚强。胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。

仁以为己任：即以“以仁为己任”，把仁作为自己的任务。

已：停止。

翻译

曾子说：“有志者不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他责任重大而且路程遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，这不也是很重大吗？为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？”

理解

讨论思想品德修养，“仁”是孔子学说的核心，曾子这番话的目的是，鼓励门人要为实现“仁”的理想而奋斗终身。

9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

岁寒：比喻社会现象，指在浊世。  然：这。 后凋：君子不同于凡人。

翻译

孔子说：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”

理解

讨论思想品德修养。处于浊世，君子能洁身自好。

10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”    以：作为      行：奉行。

其：副词，大概（就是）。  欲：想要的事物。 加：施加。于：在，给。

翻译

子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概是‘恕’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

理解

讨论孔子思想体系的核心──“仁”。“忠”和“恕”是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是正面要求；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是反面要求。其中都包含了相互体谅的意思。

七、课外作业

《论语》十则教案设计3

《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，这些思想概括起来主要有以下几点：

其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，要“默而识之，学而不厌”(《述而》)。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)这说明学无常师，人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《里仁》)，体现了孔子严谨的治学态度。

其二，关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”(《学而》)，“温故而知新，可以为师矣”(《为政》)。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。

其三，关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇，单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”(《述而》)，即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。

其四，关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”(《子路》)也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？

《论语》十则教学设计4

教学目标：

1、正确、流利地朗读课文。背诵课文。

2、能够根据意思正确默写课文。

3、理解词句的意思。渗透学习要温故而知新，善于思考的行为品质。对中国儒学的创始人孔子有一个大概的了解，并激发学生对中国古典文化产生兴趣，由此产生对国家、民族的自豪感。

教学重点：

正确、流利地朗读课文。

教学难点：

理解词句的意思。

教学过程：

一、导入

故事引入：古人云：“半部《论语》治天下。”猜猜，什么意思。

探讨学习论语的步骤。提示：可以参考古诗的学习方法。

读正确；解句意；悟含义；会默写。

二、初读，了解

1、自己读一读，要求读正确，读准。

2、说说句意，提出不懂问题。

多种方式检查学生读书。本班已经预习，有些小组已经检查。重点落在朗读的停顿、字音的检查上。着重“罔”和“殆”的意思，同时记住这两个字。

三、研读、感悟

1、说说读懂了什么，告诉同学你是怎样读懂的。

2、谁想试着说一说。

3、谁愿意再试着说一说这则论语的意思。

4、和你的小组同学再说一说。

5、背诵、默写检查。

四、拓展

子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”

子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

五、课堂小结

通过本节课的学习，你有什么收获？（结合实际谈谈自己的感受。）

人教版初中七年级上册语文《论语》十则教案5

课文研讨

一、分章说明

1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”

［讲解］第一句讲的是学习的方法。“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。这类字眼要懂得活解。

第二句讲的是学习的乐趣。“朋”旧注：“同门曰朋。”跟现在说的“同学”“同班”相近。孔子说这句话是有背景的。《史记·孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众(越来越多)，至自远方”。这自然使他感到很快乐。这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。

第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。“人不知”，“不知”什么呢？没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。从《论语·宪问》中“不患人之不己知(不必担心别人不了解自己)”这句话，也可以看得出来。“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人”。

2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

［讲解］《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。

3.温故而知新，可以为师矣。

［讲解］这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理解，把“温故”(复习旧知识)和“知新”(获取新知识)看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”(见《论语·子张》)，这是因为忽略了下面“为师”二字。《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。

4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

［讲解］这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。其中，“罔”“殆”二字历来解释纷纭。朱熹注云：“不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安。”“不求诸心”指的是不思考；“不习其事”，指的是不读书。讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生认识到“学”是基础。孔子就很重视“学”，反对离开“学”这个基础去胡思乱想。他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)

5.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

［讲解］关于这段话的背景，《荀子·子道》中有记载：子路盛服见孔子，孔子批评了他；子路于是改服而入，但颜色依旧充盈。孔子又对他说：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣哉！”据此，最后的“知”字当破读，通“智”。孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。

6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

这两章内容相同，故予合并。

［讲解］这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”资，也有借鉴的意思。

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

［讲解］“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚强。胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。“仁”，是孔子学说的核心。曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。

9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

［讲解］这是借松柏之后凋比喻社会现象。何晏集解：“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小凋伤；平岁，众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。”二说大同小异。

10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

［讲解］曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是积极的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极的一面。孔子关于“仁”说过许多话，细分析起来，都跟这两点有关，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”)，所以孔子拿“恕”来回答他。

二、问题研究

《论语》是过去蒙童教育的必读书，尽管大部分内容都不易读懂或只能读到似懂非懂，但人们一直坚持这样做下来，而且要求极严，须能通背全书。这大概出于两个原因：一是古代典籍里常要引用这本书里的话，“反刍”的机会很多，但如不先背下来，就无法进行“反刍”；二是通过诵读熟悉文言文的表达方式和习惯用语，以养成语感。此外，读《论语》也有了解历史掌故、增加识字的功能，但这是次要的。

今天的情形已经大不相同。我们读《论语》，旨在吸收前人思想精华中有益于自己思想品德修养的部分，这就大大地缩小了读的范围。《论语》全书各家版本的分章不一，一般都在485章左右，我们只选录10章，而且全是短章，这又降低了学习的难度。这样来选篇才符合“古为今用”的原则。至于个别条件较好的教学班愿意多读一些，那自然是好事，但也要注意不增加学生负担。

所选10章，有三个方面的内容：(1)关于学习的态度和方法，包括第1、2、3、4、5章；(2)关于思想品德修养，包括第1、4、5、6、7、8、9、10章；(3)关于孔子思想体系的核心：“仁”的概念。包括第8、10两章。作这样划分的目的是，提醒教师全面地看待课文的内容。在教学实践中，针对初一年级学生的接受能力，第三个方面的内容是可以取消的，无妨将它并入思想品德修养的范围，第8、10两章同时列入第二、三两个方面，就是这个意思。

教读这十章，要认真研究格言的教学方法。十章中的前九章无疑都是格言，最后一章形式上是对话体，其实核心只在“己所不欲，勿施于人”这句话上，也可以算作格言。讲格言有“三要”：一要弄懂字面上的意思；二要牢牢记住原话，为“反刍”创造条件；三要联系实际，用来指导自己的言行。教师可以据此创造出生动活泼的教学方式来，这是编者的一点希望。

练习说明

一  看注释，查工具书，把下列各句译成现代汉语，并解释加下划线词语的意思。

1.学而时习之，不亦说乎

2.吾日三省吾身

3.温故而知新

4.学而不思则罔，思而不学则殆

5.士不可以不弘毅

6.己所不欲，勿施于人

设题目的是使学生明白各章字面上的意思。翻译格言跟译记叙文不同，一般都要用直译，要尽可能保留原文精练、准确的风格，不随便增减词语。

答案参见“有关资料”中的译文。应注意的是，有些词语历来有多种解释，例如“三省”，一说“多次反省”，一说“以三件事检查自己”。又如“殆”，这里可解作“疑惑”，也可解作“危险”，“有害”，但课本取后一义。“弘毅”，有合解为“刚强”的，也有分解为“宽广”和“刚强”的。教师只宜任选一种，不宜作比较、分辨。

二  “己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道，对此，曾经有过不同看法。联系自己的生活体验，全班讨论：怎样看待“己所不欲，勿施于人”?

设题目的是引导学生联系实际，深入理解这句话的内容。应注意的是，孔子用这句话给“恕”字下定义，其中包含了相互体谅的意思。

这是一道开放性的题，学生可以各抒己见，有可取则予肯定，说错了的(有可能误解句意)要纠正。

此题又是示例性的，其余各章也可仿此进行讨论。

三  背诵全文，并把文中成语、格言和警句摘抄在笔记本上。

(略)

教学建议

本课拟用两课时教读。

学这篇课文，能当堂成诵是关键，理解不必求深，能启发学生探究的兴趣，就算达到了目的。

全篇课文除去“曰”等字眼，不过二百字，完全有可能在40—50分钟之内成诵。要保证学生的诵读时间，并以灵活、生动的方式指导学生进行背诵练习。

课文内容当然要经过讨论，但要控制讨论的规模，一般只宜用师生交谈的形式，个别的可让学生自由发言。要提倡学生在反复诵读中作独立思考，联系本人的实际，以加深体会；不要求在讨论中解决所有的问题。

以上是基本设想。再提几点建议：

一、要讲究导入  的方式，从学生熟悉的词语或故事说起，自然说到孔子这个人和《论语》一书：如曲阜朝圣之举和赵普(宋开国丞相)“半部《论语》治天下”一事。时间不超过5分钟。目的是引起学生对课文的兴趣。

二、介绍孔子和《论语》十分必要，也可用讲故事的形式，而将知识性的内容渗进其中。

三、在教读过程中要尽可能结合学习的内容提出问题或讲点故事，使学生不感到枯燥乏味，又能学有所得。

例如学“温故”一章，无妨先问学生：“有些老师知道世上许多事情，讲起来娓娓动听，这样的老师算不算好老师？”由此自然导出“记问之学不足以为人师”的观点，最后再落实到“知新”二字，并就此略作发挥。

又如，课文中提到曾子、子路、子贡，这在孔门七十二贤中也是卓越的人物，讲讲有关他们的事迹(如“曾参杀人”“子路盛服见孔子”“子贡游说五国之君”等)，也可引发学生的兴趣，但要讲得十分简明，每事一分钟讲完即可。

四、向课外延伸：可指定《论语》中某几篇，让学生从中找出常见的成语；也可用教师读学生听的办法。例如《述而篇》中，第2章有“诲人不倦”，第7章有“举一反三”，第19章有“发愤忘食”。

有关资料

一、孔子简介

这里只从《史记·孔子世家》中摘录几条：(1)孔子“生而首上圩顶(四边高，中低)，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”。(2)“孔子贫且贱，及长，尝为季氏史(仓库管理员)，料量平。”(3)“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。”(4)“定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则(效法)之，由中都宰为司空，由司空为大司寇。”(5)“已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁”“孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁”。(6)“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”(7)“乃因史记作《春秋》”“《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉”。(8)“孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而志，则哭，各复尽哀；或复留。唯子贡庐于冢上，凡六年，然后去。”

二、《论语》简介

《论语》是一部记录孔子和他若干弟子的言行的书，由若干篇章组成，前后两章之间不一定有什么关联。各章的体式也不尽相同，归纳起来，有以下几种：

一种是语录体(也可称格言体)，仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，这篇课文中的第1至9则都属于这种体式。

一种是对话体，记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答。这种体式的写法很灵活：有时写出提问者的原话，有时只写某人问什么(例如“孟武伯问孝”)；有时写出对话的环境或背景，有时不写。课文中的第10则属于这种体式，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景。

一种是叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。这种体式我们以后才能学到。

《论语》是研究孔子思想的主要资料。从汉朝初年到五四运动以前的两千年间，它一直是学童们的一本必读书，影响很大，书中有不少语句都作为成语保留在现代语中。

三、孔门弟子简介(引号中语皆出自《史记》)

1.子路：“仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。”

2.子贡：“端木赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。”“子贡利口巧辞”。齐田常欲伐鲁，孔子思求他国援兵，诸弟子皆请行，孔子独许子贡。

3.曾参：“孔子以为能通孝道，故授之业，作《孝经》”。颜回死后，他成为孔子的继承人。

四、译文

1.孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”

2.曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？”

3.孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”

4.孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。”

5.孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧。”

6.孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”

7.孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”

8.曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”

9.孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”

10.子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概是‘恕(道)’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

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