《中国人失掉自信了吗》教学设计【最新5篇】

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九年级语文上册《中国人失掉自信力了吗》教案优质【第一篇】

教材解读：

《论教养》是1篇议论文。本文透过众多“有教养”及“无教养”的现象，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质，深入浅出，富有现实意义。作者不泛泛而谈，而是从对众多事例的比较、分析中，自然而然地得出自己的结论。文章行文活泼、灵动，思路清晰，从讨论教养本身，到剖析教养的重要表现——“优雅风度”，其中贯穿着作者的基本见解：教养的本质是尊重。

本文作为1篇写给青少年的“书简”，是值得中学生一读的，也值得师生共同探究。这是对青少年进行思想品德教育的较好的范文。因此，教师应引导学生反复咀嚼、品味本文中精辟的论断和格言式的语句，理清文章思路，辨析并学习对比论证和举例论证的方法。

教学目标：

1、通读全文，理顺文章的论证思路。理解什么是“真正的教养”和“优雅风度”。

2、理解本文使用的举例论证和对比论证的作用。

3、明确作者的观点，学会做一个真正有教养和优雅风度的人。

教学重难点：

重点：1.理解作者的观点，梳理文章的论证思路。

2、理解本文使用的举例论证和对比论证的作用。

难点：学习本文举例论证时举例加分析的具体论证思路。

教法与学法：

教法：鉴赏品味法：在教学中，要借助于学生世界观刚要形成的良好契机，引导学生学习什么是真正的教养和优雅风度，并用文章的观点指导学生的言行。

学法：对比阅读鉴赏法：文章本身就有着许多前后对比之处，如先列举无教养的例子，再说什么是真正的教养，这样引导学生对比阅读，通过比较得出结论，能更快地理解作者的观点。

教学准备：

教师：准备含有预习检测、问题引领、板书设计、课堂检测等内容的课件。

学生：课前预习课文；搜集关于“教养”的名言警句；解决“读读写写”中的生字读音和生词意思。

课时安排：

1课时

探究新课

教学过程：

教学环节 教学策略 设计意图 教师随笔

一、导入课文，激趣引思。（约3分钟） 导入法一：（主题导入）

教育家苏霍姆林斯基说过：“没有任何东西能比人类的爱更富有智慧、更复杂。她是花丛中最娇嫩的而又最质朴的、最美丽的和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫教养。”希腊哲学家赫拉克利特也说过：“教养是有教养的人的第二个太阳。”那么，怎样才能成为一个有教养的人呢？获得教养的途径又有哪些？今天就让我们一同走进利哈乔夫的《论教养》一文，一同探讨什么是真正的教养。

导入法二：（背景导入）

曾为俄罗斯科学院院士的德米特里•谢尔盖耶维奇•利哈乔夫是当代最卓越的学者、作家。首先，让老师来介绍他的著作《善与美书简》。这些“书简”没有具体的收信人，而是面向所有读者。这本书是写给年轻人的，旨在告诉他们走善良的道路是最可行的道路，也是一个唯一正确的道路。读完这本书，读者就知道他的劝告涉及生活的各个方面，让人从中受益。这是一本充满智慧的书信集，是高尚导师的倾心话语，其才华在于循循善诱，擅长跟学生进行推心置腹的交谈。《论教养》就选自利哈乔夫的《善与美书简》。 引述关于教养的名言警句，引出课题，有助于学生直接进入课堂学习环节，有助于学生精力的尽快集中。

通过简介《善与美书简》，让学生大致了解了该书的主要内容，同时了解了将要学习的这篇文章的内容倾向和读者群体，为学生更好地了解文章主旨奠定了基础。

二、初读课文，畅谈感受。（约15分钟） (一)检查预习，了解常识。

（教师课件出示本文的生字词，注音处留白，重点词语的意思处留白。学生以小组为单位边讨论边解决。教师最后点拨，明确。）

1. 给下列加线字注音。

恪守（kè）允诺（nuò）自持（chí）

汲取（jí）扭捏（niē）箴言(zhēn)

贸然(mào)尴尬(gān)涵养(hán)

矫揉造作（jiǎo)絮絮叨叨(xù）

附庸风雅(yōng)

大发雷霆(tíng)彬彬有礼(bīn)

自吹自擂(léi)

2. 解释下列词语。

（1）贸然：轻率地，不加考虑地。

（2）彬彬有礼：形容文雅、有礼貌的样子。彬彬，原意为文质兼备的样子，后形容文雅。

（3）漠不关心：态度冷淡，毫不关心。漠：冷淡。

（4）随心所欲：随着自己的意思，想要干什么就干什么。随，任凭；欲，想要。

（5）一意孤行：指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。

（6）自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹嘘。擂，打鼓。

（7）矫揉造作：形容过分做作，极不自然。矫，把弯的弄直。揉，把直的弄弯。

（8）附庸风雅：为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动（多含贬义）。

（9）徒有其表：空有其外表，不实在。

（10）随机应变：随着情况的变化灵活机动地应付。机，时机，形势。

（11）扭捏作态：具有矫揉造作或夸张的性格；不是天然或自然的。

3、组内交流搜集的相关作者的情况，教师补充。

（课件出示）

作者简介：

德米特里·利哈乔夫(1906—1999)，是20世纪俄罗斯著名的知识分子之一，政治家、作家、文艺理论家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17岁时进大学学习人类学与语言学。1938年，入列宁格勒的俄罗斯文学研究所。参加过惨烈的列宁格勒保卫战。从1946年至1953年，在列宁格勒大学任教授。1971年，被推举为苏联科学院（现俄罗斯科学院）院士。1986年，他开始重新寻找俄罗斯文化之根。苏联解体后其地位相当于托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基。作为文化大师，他把他的一生都献给了他的祖国，成为20世纪俄罗斯的知识象征。

（二）整体感知，初识文本。

（学生初读课文，围绕着如下问题，理解文章主要内容。）

1、作者认为教养首先体现在哪里？

明确：作者认为教养首先体现在家里。

2、第5—10段主要论述了什么？这几段的论述有什么共同点？

明确：第5—10段主要从反面论述了一个人没有教养的表现。这几段的论述都是先假设一个人在外面表现得彬彬有礼，但是在家里却表现得不尊重家人。在对比中反映了一个人怎样做才算有教养。

3、怎样理解本文的题目？

“论教养”中，“论”这个字，确定了文章的议论性质；“教养”是本文的论题，也隐含着文章的论点即“有教养”“真正的教养”等。 检查预习的环节是为了检验学生在课前预习的成效，为教师及时了解学情、调整教学重点做好铺垫。

引导学生在初读课文的基础上感知文本，初步梳理文本思路，这样能给学生一个完整的认知，有助于学生对文本的整体把握。

三、合作探究，披文入情。（约20分钟） (一)再读课文，梳理结构。

梳理本文的论证思路，划分结构层次，并概括层意。

（组内合作完成，教师巡视点拨，交流后明确。）

明确：第一部分(1、2)：开门见山，引入论题。

第二部分(3—12)：先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，论述什么是“有教养”。

第一层(3—10)：通过假设、对比，列举了没有教养的事例。

第二层(11、12)：从正面论述什么是真正的有教养。

第三部分(13—18)：通过列举事例和现象，论证什么是“优雅风度”。

（二）研读文本，深层探究。

（以小组交流的形式，围绕如下问题展开讨论，深度研究文本。）

1、第二部分先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，这样写有什么好处？

明确：这样对比起来写，有利于突显什么是真正的有教养。尤其在列举了大量事例和现象后，让读者在对比中了解了“有教养”是一个怎样的表现。

2、文中作者由论述“教养”转向论述“风度”，它们二者之间有什么内在联系？

明确：教养是风度的基础，风度是教养的外在表现形式。

3、作者在论述“风度”时的论证思路是怎样的？

首先由谈论“风度”的书籍谈起，提出待人接物的问题，然后批驳错误的观点。接着解说风度的缘起。接着列举有风度的现象，论述养成优雅风度应遵循的准则。最后得出结论：必须以尊重的态度对待别人，才能保持优雅的举止。

（三）赏析语句，重点探究。

（教师引导学生反复诵读下面的语句，然后结合文章的主旨和前后语句的关系理解重点词语或语句的表达效果。小组讨论，班内交流。）

品味亮点词语：

（1）品味“切记不要互相妨碍”中加线词语的作用。

明确：“切记”是务必牢记的意思。这里既是一种警告，又是在表明自己的观点。

（2）理解“如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边”中加线词语的表达效果。

明确：“如果……再加上……那么……”这一组关联词语表明了句子前后的逻辑关系，也恰当地论述了“风度”怎样才会得来。

（3）“假如一个人已经进入成年，仍把接受父母的关爱看作理所当然的事情，与此同时却看不到父母也需要关爱和帮助，那么同样不能说他是个有教养的人。”这一句中的关联词语起着怎样的作用？

明确：“假如……那么……”构成了一组假设复句。这里表明这种现象是假设的，不一定真实存在；通过假设起因，推理得出假设的结论，符合人们的思维；映射某种社会现象，让个别有类似现象的人觉醒。 此环节的三个步骤是层层深入的，即由整体到局部认知文本，把握文章的主要内容，梳理文章的思路。在这一过程中，教师引导学生以小组为单位进行讨论、互补，充分调动每一名学生参与课堂、独立思考、表达见解，充分发挥了学生的主观能动性。

四、对照梳理，积累运用。（约7分钟） (一)探究主旨

1. 举例说明本文主要的论证方法。

明确：(1)举例论证。本文的第5—10段、第17段都进行了集中举例论述。第5—10段集中列举了“无教养”的例子，第17段集中列举了“优雅风度”的具体表现。这些例子都鲜活地证明了怎样才是真正的教养和优雅风度。

（2）对比论证。本文多处使用了对比论证方法。第5—10段每一段都是通过假设、对比，列举了没有教养的表现，体现了没有教养的具体指向。第二部分的前两层先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，这样对比起来，更能体现真正的教养。

2、说说本文的主要内容。

明确：本文透过众多“有教养”及“无教养”的现象，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质，对众多事例进行了比较、分析，自然而然地得出结论，让我们了解了什么是真正的教养和优雅风度，指导我们努力做一个有教养的人。

（二）拓展延伸

结合自身实际，谈谈怎样做才算是有教养。

（小组内交流，讲时需结合自己的例子。一名学生讲完后，其他学生再评价、补充。）

（三）师生总结

（学生先谈收获，教师再补充。）

本文行文活泼、灵动，思路清晰，从讨论教养本身，到剖析教养的重要表现——“优雅风度”，其中贯穿着作者的基本见解：教养的本质是尊重。作为1篇写给青少年的“书简”，文中既有探讨问题的逻辑和推论，又有大量生动的事例。加上精辟的观点和格言式的句子，引人深思，值得反复咀嚼、品味。尤其本文所阐述的道理更值得每一位学生学习，从而能在自己的生活中和与别人的交往中做一个真正有教养的人。 此环节主要引导学生理解本文的主旨，并引导学生谈谈对“有教养”的认知，让学生真正认识到怎样做才算是有教养。

板书设计：

第一部分(1、2)：开门见山，引入论题。

8、论教养第二部分(3—12)：先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，论述什么是“有教养”。

第三部分(13—18)：通过列举事例和现象，论证什么是“优雅风度”。

《中国人失掉自信力了吗》教学设计【第二篇】

、教学目标

知识与能力：

1．学习驳论文的常识及写法。

2．培养学生把握议论文驳论的能力。

过程与方法：

1．声情并茂的朗读，在朗读中感知、领悟、理解、把握课文的思想内容。

2．品读文中的重要语句，品味其思想内涵以及作者遣词造句的技巧。

3．讨论、探究文中的关键问题，深化对课文的认识，领会鲁迅先生的立场、观点、方法。

情感态度与价值观：

1．体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神。

2．增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。

二、教学重难点

教学重点：

1．体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。

2．理解重要语句的深层含义。

3．学习文章的写作技巧。

教学难点：

认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。

三、教学策略

根据课堂实际需求，采取以下教学策略：

1．这篇文章写于“九八”事变三周年之际，距现在八十多年了，文章是针对当时社会现实写的，预习课文时要引导学生了解文章的时代背景，了解鲁迅的生平业绩和作品风格。

2．学习课文时，引导学生用列提纲的方法，把握课文的层次结构和思想内容。

3．引导学生多诵读，通过声情并茂的朗读去感知、领悟、理解、把握课文的思想内容。对文中的重要语句，要用品读法品味其思想内涵以及作者遣词造句的技巧；对文中的关键问题，组织学生讨论、探究，提倡各抒己见，使学生在多种看法的碰撞中深化对课文的认识，在三个维度上得到提高。

4．引导学生重视领会鲁迅先生的立场、观点、方法，使学生在学习语文和做人两个方面都获得益处。

四、教学过程

（）情境导入

1．播放段9·3阅兵视频。（截取三军仪仗队和展示我军武器时的场景）

教师导入：9·3大阅兵圆满结束了，骄傲、自豪、感动瞬间汇成我们共同的记忆。当千人合唱团唱响义勇军进行曲，当五星红旗在天安门广场冉冉升起，当威武的三军正步走过长安街，当蹒跚的老兵向我们敬礼……这些场面令人震撼，让人感动，此时此刻你们能描述下自己内心的感受吗？

2．让学生根据画面谈谈感受。

要求：用两个词语形容心情，并说明理由。

小结：太多的词语也表达不出我们内心的激动与感动，再多的语言在这庄严肃穆的场景下，都会黯然失色，唯有句“我爱你，中国”是最好的诠释。然而，八十多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这切，次次振臂呐喊、次次冲锋陷阵──他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的篇杂文《中国人失掉自信力了吗》。

设计意图结合9·3阅兵式，激发学生的民族自信心和自豪感，为后面学习课文，感受作者传达的立场、观点做铺垫。

（二）感知学习

1．教师范读课文并设计相关问题：

（1）这篇文章作者发表了哪些见解和主张？

（2）这些见解主张的提出方法和我们前面学到的文章写法样吗？

（3）本文的写作背景是什么？

设计意图引导学生整体把握文章时，能找出反面论点和正面论点，根据论点提出者不同引出驳论文的知识概念。了解写作背景，体会作者立场、观点。

2．讲解驳论文的知识。

本文是篇驳论文。这种文体般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。

（三）内容探究

1．诵读第至五段，组织讨论以下问题：

（1）前两段的观点是什么，支持该观点的论据是什么？

明确：观点是“中国人失掉自信力了。”论据是：先是自夸“地大物博”，后是寄希望于“国联”，再后是味求神拜佛，怀古伤今。由此亮出批驳的靶子──“有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。”

设计意图本题既是训练学生从语段中归纳提炼要点信息的能力，也是让学生有意识地思考、学习驳论文，批驳对方论证的方法。

（2）作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要再承认对方说的都是“事实”？

明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，得出对方的观点是站不住脚的。这叫归谬法。

这是驳论的种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程是不成立的，在论证方法上这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。

要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧和力量。

设计意图激发学生兴趣，引导学生思考发现本文所采用的“驳论证”的驳论方法，并分析领会作者是怎样在直接批驳了对方论证的基础上驳倒错误论点的。

（3）第四段有段加点的文字，检察官曾删掉这段文字，这说明什么？

明确：“求神拜佛”恐怕是在山穷水尽时自欺和欺人的最后招。鲁迅是个现实感很强的人，他针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了的痛处，并且让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。

从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。

设计意图这样设计可以让学生认识到“自欺力”的表现和实质，并了解当时的社会现状。

2．默读第六至九段后，讨论探究：

（1）作者是怎样提出并论证自己的正面论点从而间接反驳了敌论点的？

明确：文中第六段作者提出：“我们有并不失掉自信力的中国人在”，从正面树立起自己的论点，与敌论点针锋相对。接着在第七、八两段中，作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……以之作为事实论据，证明他们都是没有失掉自信力的中国人。这样，就间接地反驳了敌论点。

设计意图引导学生掌握本文直接反驳和间接反驳相结合的写法，同时启发学生论事说理从不同角度多侧面的展开，培养学生思考、分析问题的全面性和辩证性能力。

（2）第九段作者用了连串的比喻，体会其中含义，并分析第九段的作用。

明确：“脂粉”比喻统治阶级的欺骗性宣传；“筋骨和脊梁”比喻气节、操守、人格、品质；“状元宰相”比喻反动政客及其御用文人；“地底下”比喻当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。第九段照应标题，对标题提出的问题作出回答。

设计意图引导学生体会文中多种修辞方法的作用，运用多种修辞方法可以增强语言的说服力和感染力。

（3）“中国的脊梁”在当时有什么意义？

明确：当时到外散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。

设计意图通过揣摩重点语句的含义加强对文章思想内容的理解。

（四）语言探究

揣摩第段话，三个副词“总”“只”“味”能否互换位置？为什么？

明确：不能。“总”让人看到政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，盲目自大；“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“味”则是深陷其中而不愿自拔。这三个副词准确地写出了政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。

设计意图体会用词的准确，学习语言技巧，体会讽刺的意味。

（五）写法探究

课文结构十分缜密，段与段、句与句衔接自然，勾连紧密，层次推进，无懈可击。试作具体说明。

设计意图让学生巩固驳论的方法并梳理文章的思路。

（六）活动学习

1．看组图片，再次感悟民族自豪感。

小结：引用人民日报微信中的段话──祖国是那个无论在哪里，都惦记的地方。祖国是那个虽不完美但别人都不可触碰的地方。废墟中崛起，救亡中重生，代代英雄豪杰为你的尊严抛洒热血，辈辈仁人义士为你的荣耀鞠躬尽瘁。七十年后，祖国有我们，同样会用心跳起龙的舞步，用生命托起龙的脊梁！中国威武，祖国万岁！

2．看场辩论会录像。

3．出期手抄报，主题是“走近鲁迅”。

设计意图1．共同分享中国人的骄傲，共同分享胜利者的荣光，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。

2．看辩论会录像，分析正、反方论辩的方式，把握驳论文的论证方式。

3．出手抄报，引导学生了解鲁迅的生平业绩和作品风格。

（七）布置作业

1．课后阅读：《读〈孟尝君传〉》《“友邦惊诧”论》。

2．以“看，今天的民族脊梁”为题，写篇不少于五百字的文章。

设计意图1．体会驳论文的论证思路。2．让学生感受在实现中国梦的今天，这些“民族的脊梁”又有何种时代特征，从而增强民族自信心、自豪感。

九年级语文上册《中国人失掉自信力了吗》教案优质【第三篇】

一、情景导入　生成问题

如果说人的身体活动需要空间，那么，人的精神活动是不是也需要空间呢？精神活动的疆域应该怎么来分配呢？这正是《精神的三间小屋》这篇文章要告诉我们的。本文是1篇富有哲理的议论性散文，它将“说理”融入“情感”之中，以理服人，以情动人。今天我们就来学习毕淑敏的《精神的三间小屋》。

二、自我研学　生成新知

步骤一　知识梳理　夯实基础

1、文学常识

（1）作者简介

毕淑敏，女，祖籍山东，1952年生于新疆伊宁。一级作家，内科主治医师，北京师范大学文学硕士。

（2）背景链接

目前，随着人们生活水平的日益提高，人们对自己的居住条件也有了越来越高的要求，“家”越来越大，越来越漂亮，身体活动的空间越来越宽敞，可人们是不是也该想到“心灵活动”的疆域，是否也需要拓宽，也需要达标呢？正如书中所说，“有一颗大心，才盛得下喜怒，输得出力量”，是应该为自己的精神修建三间小屋。

2、生难字词

（1）字音

宽宥（yòu)　 游弋(yì）　轻觑（qù）　麾下（huī）

广袤 （mào) 赘余(zhuì） 窗棂(líng) 坍塌(tān)

要诀（jué） 困厄（è） 襟怀（jīn) 灼晃(zhuó）

自惭形秽（huì） 憎恶(zēng wù )

（2）词义

自惭形秽原指因自己的容貌举止不如别人而感到惭愧，后来泛指自愧不如别人。

林林总总林林，众多的样子；总总，众多而杂乱的样子。形容品种繁多。

俯拾即是俯，低头，弯腰；即，就。只要弯下身子来捡，到处都是。形容地上的某一类东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。

鸠占鹊巢斑鸠占据喜鹊的巢。比喻强占别人的房屋、土地、产业等。

李代桃僵李树代替桃树而死，原比喻兄弟互相帮助，后借指以此代彼或代人受过。

形销骨立形容身体极其消瘦。

步骤二　整体感知　走进文本

1、朗读指导

轻声自由朗读课文，读准字音。

2、熟读课文，归纳文章层次

明确：第一部分 （第1～6段）：引出话题——如何布置我们的心灵空间。

第二部分（第7～17段）：分析人们的精神世界里应该建立“三间小屋”。

第一层（第7～8段）：分析如何建立第一间精神小屋，即盛着我们的爱和恨的小屋。

第二层（第9～13段）：分析如何建立第二间精神小屋，即盛放我们的事业的小屋。

第三层（第14～17段）：分析如何建立第三间精神小屋，即安放我们自身的小屋。

第三部分（第18～19段）：指出把精神的三间小屋建筑得美观结实、储物丰富的条件，并希望在此基础上把小屋扩建成精神大厦。

三、合作探究　生成能力

步骤三　精读课文　深入了解

1、作者说的是哪三间精神的小屋？

明确：(1)第一间小屋盛着我们的爱和恨。(2)第二间小屋盛放我们的事业。(3)第三间小屋安放我们自身。

2、第1～6段写的是什么？与后文写的精神的三间小屋有什么关联？

明确：第1～3段：是全文的引子，表达了作者对两句名言的感慨与思考，引出对精神空间的理解。第4～6段：由身体活动的空间引出对人的心灵活动空间的思考。

3、第一间精神小屋是什么样的？作者是怎样描述的？

明确：第一间，盛着我们的爱和恨。作者首先选用两组带有对立情感的排比句，说明这种对比鲜明的爱和恨会将小屋挤得满满的，接着又用了几个比喻句形象地写出人生爱恨交织的经历。接下来用一个假设句，告诉人们精神的小屋应多装爱。充分体现了作者如大地、海洋、天空般深广的胸怀。

4、第二间小屋盛放我们的事业，作者是怎样描述的？

明确：作者先列出一组庞大的数字，给人们一个对事业的时间概念，揭示出一个道理：不要小看人们所从事的事业对人产生的深远影响。并告诫人们适合自己的事业要自己寻找，只有规划好自己的事业，才能使事业和人生相得益彰。

5、第三间小屋安放我们自身，作者是怎样描述的？

明确：作者首先用一个反问句引出下文，接着用了两个比喻句说明没有自己的悲哀。告诫人们：做人不能迷失了自我。

四、当堂演练　达成目标

步骤四　总结课文　拓展延伸

1、课堂小结

这是1篇集议论、描写、抒情于一体的说理性散文，通过对精神的三间小屋的描写、议论、抒情，表现了关注个性、关注自我、关注人的精神生活的思想。

2、拓展延伸

如果我们也来建造自己的精神小屋，你们会盛放哪些内容呢？

3、布置作业

（1）完成课后练习。

（2）拓展美读：师生朗诵毕淑敏散文《造心》第16、17段。

（3）完成《名师测控》或《精英新课堂》本课练习。

精神的三间小屋

毕淑敏

盛着爱恨——光明温暖

盛放事业——坚固优雅

安放自身——独特安稳

五、课后反思　查漏补缺

通过这篇课文的教学，我觉得学生们的思想境界有了变化，他们明白了这里的“自身”不单指人的个体生命，更是指向个体生命所具有的特立独行的人文精神。它是一种积极的心态，更是一种心灵的纯净与精神的超越，甚至是一种不为形役，高远圣洁的人生境界。所以，我们只有学会珍视自我，这间小屋才会更加独特与安稳。

九年级语文上册《中国人失掉自信力了吗》教案优质【第四篇】

过贾谊宅

刘长卿

三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。

秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。

汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知。

寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。

刘长卿唐诗鉴赏：

《过贾谊宅》又题《长沙过贾谊宅》唐肃宗至德年间，刘长卿以检校祠部员外郎身份，到湖南任转运使判官，又任淮西鄂岳转运留后，遭鄂岳观察使吴仲孺所诬谄，被贬为潘州南巴尉。赴潘州途中，路过长沙贾谊故宅，想到贾谊的遭遇与自己有几分相似，很是感慨，因此写下了这首凭吊贾谊的七言律诗。

“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。”一开始，诗人就以无限感慨，述及贾谊的不幸遭遇。

贾谊是西汉初期的著名的政治家，二十岁任博士，提出了一套改革政治的主张，受文帝刘恒的赏识，却因此受到守旧派的诋毁，被贬为长沙王太傅，三年多后，任梁怀王太傅。梁王坠马死，他自伤没有尽到作太傅的责任，不久郁郁而死，年仅三十三岁。贾谊怀才不遇，空有一身才志，引起诗人无限感慨。这两句既寄托了诗人对贾谊的无限同情，同时也抒发了自己被贬谪的愤懑心情。

接着三、四两句写贾谊故宅的萧瑟、寂寞景象。

“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。”意思是说，贾谊已经逝去很久，他所留下的故宅，也只剩下秋草、寒林和斜日残照这样的一些萧瑟、寂寞景象，只能让后人凭吊而已。

贾谊在长沙时，作有《鵩鸟赋》，赋中有“庚子日斜兮，鵩集予舍”、“野鸟入室兮，主人将去”等句子。这里的“人去后”、“日斜时”，是借用其字面，兼抒怀古之意。这两句寓情于景，情景交融，秋草、寒林、斜日残照，体现出诗人清冷的心情，并且很自然地开启下文的感慨。

五、六两句，叹惜贾谊怀才不遇。

“汉文有道恩犹薄”，意思是说，汉文帝本是一个有道之君，贾谊生逢明君，可是却不被重用，远谪长沙，竟赍志以没，所以诗人不禁有“恩犹薄”之叹。

“湘水无情吊岂知”，这句意思是说，贾谊在被谪往长沙途经湘水时，曾作赋以吊屈原，赋中尖锐批判了那个是非不分、贤佞不辨、忠贞之士受制于群小的黑暗社会现实，为屈原鸣不平。但“湘水无情”，哪里会把这吊念之意寄语屈原呢？这句语言委婉曲折，既为贾谊吊屈原而感叹，同时也为自己吊贾谊而生悲，抑郁不平之情倾注其中。

最后两句，感叹贾谊远逐天涯。

“寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。”

江山寂寥，天涯飘零，究因何事呢？“摇落”二字，是宋玉《九辩》中描写秋天草木凋零之词。杜甫曾有“摇落深知宋玉悲”（《咏怀古迹》第二首）之句。

作者这里借用此二字，既用以悲叹贾谊之被逐，亦悲叹自己之飘零。“君”，指贾谊，也用以自比。诗人明知贾谊因遭谗被贬谪到长沙，末句却故作设问，这种曲折的手法，更能抒发逝者和诗人自己飘零天涯的伤感。

这首诗将对贾谊谪居长沙的凭吊和诗人自己受贬谪的心情融合在一起进行表现，借古喻今，寓情于景，既表达了对逝者的同情，同时又从中抒发了自己怀才不遇的抑郁不平以及对当时昏暗现实的不满情绪。

《中国人失掉自信力了吗》教学设计【第五篇】

教学目标 ：

1 学习本文抓住“突破口”进行批驳的方法。

2.学习本文通过驳论证来反驳论点的方法。

3.学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。

4.体会本文精辟含蓄的语言特点。

重点难点

1.重点：

（l）学习本文抓住“突破口”进行批驳的方法。

（2）学习本文通过驳论证来反驳论点的方法。

2.难点：

（l）学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。

（2）体会本文精辟含蓄的语言特点。

教学课时：二课时

教学过程

第一课时

一、预习

1 给下列加点的字注音，并解释词语。

慨叹（kai3）：有所感触而叹息。

玄虚（xuan2）：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。

渺茫：本课是因没有把握而难以预期。

诓骗（kuang1）：哄骗。

怀古伤今：追念古代的事情因现在的事而悲伤。

为民请命：为人民保全生命或解除困苦。

2.阅读全文，思考本文怎样抓住“突破口”进行批驳的。

二、导入

1.作者简介。

本文选自《且介亭杂文》，作者鲁迅（1881－1936），原名周树人，字豫才。鲁迅是他1918年为（新青年）写稿时开始使用的笔名。浙江绍兴人。伟大的文学家、思想家和革命家。

2时代背景。

这篇文章写于1934年9月25日，正是“九·一八”事变三周年之后。当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写

的。

三、整体感知

1.朗读课文，注意正音。

2.提问：文章怎样提出批驳的论点的？

讨论并归纳：从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望国联，再后改为一味求神拜佛，怀古伤今，亮出批驳的靶子“有人慨叹日：中国人失掉自信力了。”

3.提问：这两段话中，揭示了对方的什么谬误论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？

讨论并归纳：

对方的谬误论点是。中国人失掉自信力了。

论据是公开的文字的三个阶段。

最富于讽刺意味的文字是：“改为一味求神拜佛，怀古伤今了”国难当头，国民党政府官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗，而是以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等。请菩萨来“解救国难”，多么荒诞，多么愚昧啊！

4.提问：文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？

讨论并归纳：先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证势定基础。

5.提问：文章如何驳论证的？

讨论并归纳：

（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。

（2）希望国联是“他信”不是“自信”。

（3）求神拜佛是“自欺”。

这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点。这就是批驳的f’突破口”。

6提问：文中“他信力”“自欺力”加引号起什么作用？

讨论并归纳：起讽刺否定的作用。

7提问：“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？

讨论并归纳：新生路指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。

8.提问：作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？

讨论并归纳：危害性是有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

9提问：第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点起什么作用？

讨论并归纳：作者从正面树立自己的论点是为间接反驳敌论点。 10.提问：作者怎么证明正面论点的？

讨论并归纳：作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，…作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。

11.提问：作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”？

讨论并归纳：这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。

12.提问：这一类没有失掉自信心的人现状如何？

讨论并归纳：

（l）从人数上看：何尝少呢？

（2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。

（3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。

13.作者“这一类的人们”指的是谁？

讨论并归纳：指坚持抗战和民族解放的人们。

14.提问：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”这句话批驳敌论证的什么毛病？

讨论并归纳：批驳敌论证以偏概全的毛病。

15.提问：课文最后一段如何总结的？

讨论并归纳：第互句先论论点的前半部分，“中国人”不能看“表面的自欺欺人的脂粉”却要看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。第二句再论论点的后半部分，“自信力”的有无，“状元宰相的文章是不足为据的”要拿出自己的眼光来看地底下不能为大家所知道的事实。

四、小结

本文抓住敌论据不能证明敌论点为“突破口”，以反驳对方的论证

为武器，一举击中其要害。反驳强劲有力。

五、作业

1，完成课后练习一、二题。

2.选用课时作业 优化设计。

第一课时作业 优化设计

阅读下面文字，回答问题。

①一位诗人曾说：“虚荣的人只是注视着自己的名字，光荣的人却注视着祖国的事业。”②其实，士。果把自己的名字与事业紧紧联系在一起，倒也不妨注视一下。③但说到底，应该注视的是事业。④古往今来的真正名人，是靠自己实实在在的成就和影响立足于世的。⑤像瓦特和蒸汽机、马克思和（资本论）。⑥这些伟大的名人自己并不曾谋求“大名垂宇宙”，不曾用一毫的心思去乞求官方或人们的赏识。⑦他们只是用自己的聪明才智，甚至是为时人所不理解、不能容忍的奇思异想，为人类开辟了新的天地，他们的名字也就自然不朽了。⑧所以要想当名

人，最好的办法就是“小写”自己的名字，“大写’咱己该做的事业。

1.上文作者的论点是（用简要的语言加以概括，不超过10个字）

2本文运用的论证方法是

A道理论证、比喻论证B.举例论证、对比论证

C.对比论证、比喻论证D.举例论证、道理论证

3.对这段文字层次划分正确的一项是

A.①②/③④⑤⑥/⑦ B.①②③/④⑤⑥/⑦⑧

C.①②/③④⑤⑥⑦/⑧ D.①/②③④⑤⑥/⑦⑧

4.解释第③句中“小写”和“大写的含义。

（1）小写：

（2）大写：

第二课时

一、预习

阅读课文，填写课后练习三表格。

二、导入

上节课，我们熟悉了课文，探究了课文中的一些问题。这节课，我们再来探究课文的结构及语言特色。

三、整体感知

1.讨论课后练习三表格。

讨论并归纳：

第一部分（1～2段）：揭示对方谬误。揭示对方论点及论据，暗示对方的论证以偏概全。

第二部分（3～5段）：直接反驳。驳敌方论证。说明敌方论据不能证明其论点。

第三部分（6～8段）：间接反驳。用事实证明正面论点的正确从而反驳敌论点。揭示敌论点虚假。

第四部分（9段）：作出结论。直接驳论点揭示对方论点以偏概全，以表面概实质。

2.提问：本文按什么样的顺序反驳的？

讨论并归纳：按逐层推进的逻辑顺序反驳的。

3.提问：文中有加黑点的两段文字，这是作品发表时被国民党检查官删掉的。想想为什么被删去？

讨论并归纳：因为这两段文字讽刺了当时一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等行径，指出求神拜佛的危害性。所以不合国民党检查官的胃口被

删掉。

4.提问：鲁迅为什么反复强调“中国的脊梁”？

讨论并归纳：高度赞扬中国共产党领导下的抗日救亡、民族解放的斗争，认为这是中国人的主流，是中国未来的希望。

5.提问：本文语言上有什么特色？

讨论并归纳：辛辣的讽刺是本文语言上的特色。如“他信力”“自欺力”等。

四、小结

本文按揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳、作出结论的顺序逐层推进。通过驳论证批驳了对方的论点，通过正面立论间接反驳了对方论点，批驳了“中国人失掉自信力”的错误论调，鼓舞了民族的自信心。

五、作业

2.选用课时作业 优化设计。

第二课时作业 优化设计

阅读7面文字，回答问题。

从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信 “地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种 “信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

1上面语段的敌论点是____

2上面语段的敌论据是____

3“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。”如果删去前半句行不行？为什么？

4上面语段批驳的方式是

A直接批驳B通过驳论来驳据论点C通过驳论证来驳论点D间接反驳（通过下面立论来驳论点）

5上面语段的“他信力”指____

“自欺力’是指____

6.上文在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用是

A.表引用B.表强调C.表特殊称谓D.表讽刺否定

课后记：本课是1篇驳论文，首先将驳论文有关知识给同学讲授清楚，其次树立学生正确的人生观价值观。