道德观察范例（优质4篇）

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道德观察【第一篇】

苏格拉底生得丑，因此从不照镜子，但他鼓励别人照镜子；他曾递给醉汉一面镜子，以让他认清自己的尊容。

庄子只拿镜子作比喻，而墨子曰“君子不镜于水而镜于人”，说明他连镜子都没见过。

那喀索斯以水为镜，相信水中有他的灵魂存在，他投水而去，但没听说过有谁投镜自杀。

镜子分很多种，女王的镜子、神学的镜子、小姐的镜子、道德的镜子……柏拉图说，镜子可以照见人的灵魂。

青蛙的镜子是一口井，白云的镜子是一片水，西施的镜子是瘦西湖。我由此怀疑西施根本不知道自己长什么样。

一只狗照不见自己，一只猫被镜子吓一跳，一只鸡对镜发愣，一只孔雀在镜前开屏。

两人各持一面镜，互相照着对方，并从对方看到自己。为了认识自己，柏拉图干脆以阿勒西比亚德作镜子。

也有两个人持镜互照，过于强烈的光使双方互相看不见。

关于什么是真，一面镜子不重要，重要的是眼睛；而眼睛又不止一双，我看到的并不是你看到的。因此，关于什么是真也不重要。

我不敢肯定那镜中人就是我，我需要李四来替我作证。但我又不敢相信李四的眼睛，他近视的度数与我相差太多。

如果不信任镜子，我便永远无法了解自己。为了了解自己，伦勃朗一生画了六十多幅自画像。

也许是因为我们的眼睛长在了一张平面上，才需要一面镜子？如果长一双鱼眼或复眼，也许更方便了解自己？

镜子是真实的吗？两个镜子制造无限，三个镜子制造生活的迷宫。

一个人照镜子是常态，两个人照镜子是暧昧，三个人以上照镜子，称作集体照。

她在众人面前照镜子，说明她目中无人；他独自揽镜，说明他心中还有一个他。

《清异录》载：吴门王希默，简淡无他好，惟以对镜为娱，整饰眉鬓，终日无倦。以杜甫有“勋业频看镜”之句，作策勋亭。妙人也。

在幽居的日子里，我亦时常照照镜子，看心中是否生出了杂念。

而她摆脱窘境的方式是将镜子打碎。

我坐在镜子前，坦诚地批判自己在生活中所犯下的各种错误。

他太爱自己了，忍不住指出了镜子上的一点瑕疵。

我对着镜子作鬼脸，想看看在别人眼中的表情，结果把自己吓了一跳，赶紧恢复神经，并告诫自己：要尊重自己的内心！

那么丑陋的一张脸，镜子会给她带来什么样的阴影？

他了，以便照见尾巴；她左手持镜，为了迁就光线；为了看清右臀，她转颈180°。

她笑，镜中人亦笑；如果她哭，镜中人肯定也哭。但她从未尝试过哭着照镜子。

每天照镜子，为正衣冠；王阳明从来不照镜子，但他相信自己在变化气质。

有一天，我看见父亲对着一张犁铧，用一把镰刀在剃胡子。他从不照镜子，并非因为过于自信，而是过于不在乎。

小时候，我从未在镜中看到过自己；十三岁，对镜子有了印象。

灯下不可揽镜，母亲神秘兮兮地告诫我。但又不说原因，因此方成禁忌。

道德观察【第二篇】

关键词：央视《道德观察》；媒体；推进大学生思想政治教育

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）40-0053-02

《道德观察》是一档直击社会道德事件的栏目，一方面对社会感人肺腑、传递温暖的高尚行为进行赞扬，另一方面对社会发展存在的违法事件和不道德行为进行揭露。这档节目在社会上引起的反响很强烈，对我国社会主义道德的建设起着积极引导的作用，引起人们道德思想的反思。当代大学生处于价值观建设的关键时期，只有这样的栏目才能落实并完善大学生的思想政治任务，在根本原则上立德树人。中国特色社会主义建设需要体现在大学生思想政治教育方面，只有这样才能增强大学生复兴中国梦的热情，把制度自信、报效祖国付出在实际行动上[1]。

一、从媒体角度看央视《道德观察》的创办特色

道德观察节目深受社会各界的欢迎，因为该节目在内容上挖掘了平民的情怀和高尚品德，充分发挥了电视媒体的道德影响力，让我们在节目中感受到了普通人的光辉形象和榜样力量，这种高尚品德和光荣事迹是我们这个社会发展和建设的动力。

1.在故事中强化道德感染。我们在收看《道德观察》栏目的时候，往往被一些最美心灵所震撼，这种精神的震撼是种潜移默化的情感共鸣。那些勤劳朴实的形象在我们心中形象如此高大，他们正是我们这个社会需要学习的榜样，也是社会道德价值体系构建的重要支柱。《道德观察》的“讲故事”，简单来讲就是一种思想传播行为，通过感动社会的故事进行道德传播，真实呈现普通人的世界，并利用这些故事启发社会对于道德内涵的反省和思考。这些道德故事的传播，往往蕴含着深刻的人生哲理。故事中的人和事就发生在我们周围，我们每个人都可能是故事中的主角，只有“社会人”的真实故事才能启发观众的思考，进而在现实生活中规范自己的生活行为。《道德观察》栏目把推动社会道德建设建立在“讲故事”的基础上，把故事的构成要素分解成带有道德针对性的目标来制作，从而实现传播思想政治教育的能力[2]。

2.在感性叙述中促进社会公德意识。《道德观察》栏目在道德传播上表现的并不强硬，而是采用循循善诱的方法让观众接受，在栏目中更能体现平凡人物的伟大事迹。《道德观察》在语言运用上，不采用复杂的词汇，字句简单易懂清晰明了，非常适合社会大众平民百姓收看，能够更加拉近与群众的心理距离。在讲述道德方面应用了更多感性的句子，这是因为我们人在社会的生活本身就趋向于感性，只有这样的情感才能让生活流露出属于它温暖的一面。《道德观察》语言形式上，创造平等对话的环境氛围，让那些社会平凡又伟大的人物形象更容易走进我们的内心。比如有一期《道德观察》讲述的内容是“亲情未必亲生”，在其中有这样一段话：“十九年，将近七千多个日日夜夜……母女之间最简单的语言传递超越亲情和本能的爱，妈妈在哪，快乐就在哪”。我们可以在这句话中，想象出一个伟大的女人，对于非亲生的女儿付出着无私的爱。这句话的叙述并不复杂，是一种非常平民化的情感流露描写，但是观众却能在其中感受到母亲的爱和人的情感的伟大。我们这个社会就是因为这些伟大的存在，才能一直的繁衍下去，这种圣洁的力量是社会高尚行为的中流砥柱[3]。

二、从媒体角度看大学生思想政治教育的现状

随着社会信息发展的多元化和开放化，大学生的思想政治教育面临许多的问题，高校在大学生思想政治教育建设上，还没有完全把握媒体环境带来的教育发展机遇。

1.大学生思想政治教育现状。社会的发展，让各种思想文化在社会媒体平台上相互融合，大学生作为媒体用户的主流，深受这些思想文化的影响。虽然大学生的思想政治不断的受到外界的多元化影响，但是高校的思想政治教育还比较的传统化，没有达到与时俱进的效果。大学生对新事物的接受能力比较强，他们通过媒体环境不断的扩展外界的视野和空间，但是还不能对外界背离思想道德的内容和信息进行分辩，所以当代大学生的思想政治教育受媒体环境影响较大，媒体对大学生思想政治教育既有促进作用又有反向的推动力。传统的高校思想政治教育模式，一般采用灌输式，在教育目的和方法上都比较直接，大学生的接受行为较被动，不能起到积极影响大学生思想道德教育目的，所以大学生的思想政治教育急需结合媒体环境。媒体的环境较为虚拟化，但是却能为大学生提供更多的学习和生活信息，让大学生的现实生活更加的丰富多彩，同时对大学生的价值观起到潜移默化的导向作用，媒体环境成为高校校园建设不能忽视的重要场地[4]。

2.大学生思想政治教育现状原因分析。据研究表明，大学生是目前媒体环境最为活跃的人群，媒体丰富的内容对大学生的吸引力是不可想象的。大学生群体在思想和认知方面还处于缺乏辨别的时期，他们比较冲动，易于被不法份子利用，所以媒体对大学生的影响不容忽视。媒体给大学生带来的变化是一场深刻的认知革命，它正改变着大学生生活的方方面面，对大学生的价值观念、责任意识的转变等的影响是巨大的。对于当代大学生来说，媒体环境不仅能充实他们的学习方式和交往方式，还是他们生活中不可或缺的新型生活环境，比如拓宽了大学生的区域交流和交往范围；同时在现实生活中也影响了大学生的交际能力，让大学生更多的投入网络环境中，不利于现实中人际关系的交往，这也严重的影响到大学生思想政治教育的有效实行。

三、从央视《道德观察》看媒体在大学生思想政治教育中发挥的作用

《道德观察》栏目对大学生来说，是一把用真情打开心灵窗户的钥匙，是思想政治教育应用于现实生活中的真切体验和特别感受。

1.主体性，深化大学生思想政治认识。《道德观察》凝聚了很多的道德情感，在平凡的世界上演道德追求。当前大学生思想政治教育上，这些事迹可以作为强有力的教育素材，能提高大学生思想政治教育感染力。哪些生活经历波折却又不改变人的善良本性呢？这类题材是最好的思想道德教学资源。因为《道德观察》是以人为载体，在大众的角度潜移默化的影响人的道德体系结构，从而让思想政治在生活中更能表现的生动，更加容易被大学生接受，做到“春风化雨、点滴入土”的效果。思想政治教育是我国优秀民族文化的体现，具有悠久的历史性和继承性，也可以说是在当前社会占主体地位的历史遗产，因为思想政治教育融合了社会主义目标和理念，展现了中华儿女建设祖国的美好品德，这不单单是高校，还是社会精神品格的主要情操[5]。

2.导向性，营造良好道德氛围。从媒体视角我们可以发现，《道德观察》里面的事迹蕴含着一种道德精神，这是很值得大学生学习的。高校可以多方位的开展《道德观察》人物故事的文化宣讲，可以在这些活动上更多的让大学生谈心得体会，从而推进大学生思想道德教育。还有对道德人物事迹的认识不能停留在表面，高校要加大重视度，在思想政治认识上要不断的深化，让大学生的理解能更加深刻。从人的主观能动性上来讲，《道德观察》毫无疑问是思想政治教育的教学资源，只有积极主动的加深它的导向认识，才能在当代高校环境中营造良好的道德气氛。

3.渗透性，传播思想政治教育。只有在大学生的生活中渗透思想政治教育，大学生才能将思想道德融入生活中。《道德观察》这种故事的真实性，能很好的调动学生的美好情感，只有为生活感动，才能熏陶学生的精神世界。只有渗透思想政治教育，才能让大学生转变自己的思想认识，进而规划自己的行为意识。但大学生也要积极主动的参与，才能让这种媒体渗透形式达到预期的构建目标。

4.示范性，激发大学生情感共鸣。现在大学生的思想政治教育，缺乏实际例子的教学引导，《道德观察》刚好满足了大学生的思想教育实例需求，这样就能在理论教学中结合实际，可以引起大学生思想政治教育的学习兴趣。《道德观察》人物的示范性，对大学生思想道德教育起榜样作用，可以帮助大学生更好的构建道德体系，在舆论导向中更坚定自己的价值观念，能让大学生更加的懂得这个社会的建设在崇尚什么、主张什么，促使大学生成为合格的社会主义接班人。

四、结语

用《道德观察》这类媒体节目来引导大学生思想政治教育，是推进和实现大学生思想政治教育的有效途径。以道德价值和道德教育作用入手，才能找到大学生思想政治教育的主要矛盾，进而更好的从媒体角度促进大学生思想政治教育，为祖国的未来建设打好根基。

参考文献：

[1]陈小娟。央视《道德观察》栏目差异化策略研究[J].新闻界，2009，（3）：132-134.

[2]章华，余菁。《道德观察》评论之分析[J].声屏世界，2013，（4）：30-31.

[3]周幼萍。高校思想政治理论课教学实效性研究[D].武汉：华中师范学，2008：10.

[4]颜芳。新媒体环境下大学校园精神传播创新研究[D].武汉：华中师范学，2013：10.

道德观察作文【第三篇】

一、情感教育测评的意义和要求

（一）情感教育效果测评的重要意义

1.有利于小学德育目标的整体实施

小学思想品德课情感教育目标是小学德育目标的重要组成部分，是非智力因素的核心内容。情感目标的测 评与认知目标的测评一样，具有形成性、教育性和指导性作用。只有经常不断地开展情感教育目标效果的测试 与评价，才能改变目前许多学校和教师只重视道德认识的形成，忽视道德情感培育的现象；才能对教师的情感 教育效果作出较为科学的判定，对教师在思想品德课情感教育方面付出的辛勤劳动做出公正合理的肯定；才能 督促教师认真实施情感教育。也只有这样，才能保证小学德育目标的整体实施。

2.有利于促进学生道德情感的健康发展

在思品课教学中，广大教师已经普遍重视于道德认识的形成、理解、运用等，并把“是非判断法”、“事 例分析法”、“故事说理法”等方法的研究作为教学改革的重要方面，有力地促进了学生的自主发展。在道德 情感教育的领域里，同样可以通过“入情体验”、“情感测评”、“自我情感保健能力”等的培养和研究，来 提高学生自我情感的评价能力，促进学生情感的健康发展。

3.有利于增强人们对情感教育重要性的认识

在我国，凭认知目标来评价学校的教学工作，已有很长的历史了。学校和教师往往只根据学生学业考试成 绩，来评价学生并以此把学生分成好、中、差、优劣等各种等级。那时，学校领导和教师很少有人认为，还要 根据学生的兴趣、态度或性格等等来评定学生，才具有合理性。事实上，处在情感目标某一端的学生，可能受 到学校和教师的惩罚；而处在另一端的学生，又可能博得教师的喜欢，得到各种奖励和荣誉。思想品德课教学 工作也应如此，重视道德情感的培养，才利于学生的全面发展。不能让情感教育处于可有可无或名存实亡的地 位，要通过实施情感教育测评，来提高和强化人们对情感教育重要性的认识。

（二）情感教育测评的基本要求

实施情感教育测评，其基本要求是：

1.测评的方法，不仅要科学、准确，而且更要易于接受和操作。测评中的信息收集与处理必须简捷、明快 、反馈及时。

2.测评的过程应该具有导向性、调 性、激励性和促进性等功能。

3.测评的结果，要把定量与定性有机结合起来，既要有数据的量化，又要有显示内涵的意义表述。

4.测评的素材要规范、标准，以确保测评的可比性。

二、情感教育效果测评的基本方法

就测评的方法与技巧来说，情感领域比认知领域还显得贫乏和幼稚。从实用性和可操作性这个原则出发， 下列一些方法可供小学思想品德课教师在情感教育效果测评中参鉴。

1.观察法

这种方法所采取的是对学生言行举止的直接观察。在较长时期内进行大量的不同类型的观察，能减少对情 感发展状况作出不正确推论的可能性。运用观察法，要求教师能够系统地记录要使用的观察资料，记录学生的 可观察行为和其发生的特定环境，这样就能增强测评结果的可信性。这种方法适合于重点观察少数学生。

2.报告法

通过问卷让学生把自己的情感行为作自我报告。分隐名式报告和署名式报告两种。隐名式允许学生不论采 用何种测量手段，都可以不署名。其好处是可以阻止一些学生试图取悦教师，或喜欢作出他们认为在社交活动 中受欢迎的回答倾向。这种形式可以准确测出那些带普遍性、倾向性的问题。署名式报告，是让学生在确信测 量的结果是保密的，不受威胁的情况下署名，它可以准确辨认个别学生，掌握特殊情况。

3.会谈法

教师向学生询问精心准备好的一系列问题。分个别会谈和群体会谈。个别性会谈，便于推心置腹，足膝谈 心。群体性会谈，便于广开言路，集思广益。无论采用哪种会谈形式，教师都应注意察颜观色，掌握学生答话 的神情、姿态，记录学生答话的内容。会谈式的测评最忌学生的沉默寡言和对问题的歧义理解。前者，教师要 费时多鼓励；后者，教师要费时多暗示、引导。

4.测验法

这是一种被普遍运用的测评方式。分诊断性测验和形成性测验两种。诊断性测验是教学前对学情的“诊断 ”（又称课前测试），它可以帮助教师掌握学生已有道德情感的原状，便于把学生分置在最有益的情感教育序 列中。形成性测验，是教学后对情感教育目标达到度的检查。采用测验法，关键是围绕情感教育目标编制一套 能够准确测出学生情感发展水平的题目。情感水平测试试题主要有以下几种：

①是非题（又称正误题）。它是要求学生对一个陈述句或问句作出对或错判断的测题。这类题目中往往隐 含着情感行为或态度，或者以第一人称出现，或者以第三人称出现，要求学生对题中的行为、态度表个态，对 ，是不对，从而看出学生对类似问题的情感水平。

②选择题。分单项选择题和多项选择题两种。要求学生根据题意在所提供的几个答案中选出一个正确答案 的测题为单项选择题；要求学生根据题 意在所提供的几个答案中选出几个正确答案的测题为多项选择题。选择 题一般由题干和选项两部分组成。根据题干和选项组合的方式不同，选择题又可分为以下几种形式：

a、肯定式选择题：从测题中挑选出正确的答案。

b、否定式选择题：从测题中挑出错误的答案。

c、最佳式选择题：从测题中挑出最佳的答案。

选择题适用于各种性质和种种认识层次的材料，学生作答方便，选项越多（4-5个）猜测的机遇越小，所以 ，这种形式在情感教育测评中被广泛运用。

③情境题。针对情感教育目标，在测题中设置一个具体的情境，观察学生阅读、体验这个情境时的表现， 然后记载下来。记载这件事最好不让学生知道。这种测题，与前两种相比，测出的情感水平更具有可信性。但 困难的是，教师无法逐课、逐人进行，有时还需要班主任、科任教师、学生家长的配合。

三、观察情境测量法

（一）观察情境的设置

观察情境设置得越自然，越巧妙，学生的情感流露得越直接越具体。如果围绕着某种具体的道德情感内容 ，设置类型不同，层次有别的观察情境，来测量学生的道德情感，其结果会比那种只凭单一的，无层次性的观 察情境测量来的结果真实可信得多。

1.从观察情境的特性分，有动态情境和静态情境。

所谓动态情境，是指以活动、操作为主体的情境。情境的参与者总以动态出现。观察者教师通过情境中人 物的一言一行，一举一动，来测量其对某种事物的观点、立场和态度。动态情境的优点在于观察者容易观察和 记载。设置动态情境要使参与者人人都有“动”的机会。

所谓静态情境，是指以观看、倾听为主体的情境。情境的参与者处于相对静止状态，实际上是明“静”暗 “动”，参与者的内心实际上充满着激烈地矛盾运动。因此，设置静态情境，一定要考虑，是否能够把参与者 引进“静思”的意境。

2.从参与情境的成员分，有个体情境和群体情境。

个体情境，只有一人参与，具有独立性和排它性。由于不受外来干扰，参与者呈无拘无束状态，所以，情 感流露得较自然、真实。设置个体情境，便于准确把握学生的特殊情况。

群体情境，参与情境的是一个群体，是某个集体中的所有成员。设置这种情境最大的优越性在于：造成学 生的心理平衡。在学生看来，教师的要求是对准我们大家的，不是针对我们少数几个人。设置群体情境准备工 作要做充分，防止学生情感行为的“人云亦云”。

3.从设置情境的途径看，有直接情境和间接情境。

直接情境，具有直接性，设置者将学生直接带进生活现实，让他们接触社会，接触大自然，从中观察学生 道德情感的具体表现。在教学实际中，经常用到的有参与活动、现场参观、调查访问等形式。

直接情境与间接情境相比，自然性较强，人为痕迹少。但往往受教学时间、空间的局限，观察情境不可能 全部“直接化”，还有相当一部分要靠教师去设计、加工和创造，这样来的情境便为间接情境。设置间接情境 要巧妙、自然，要独具匠心，还要尽量排除干扰因素，尽量减少“人为痕迹”，要让被试者感觉不到在被试， 这样，他们的情感才会不受压抑，才不会出现为取悦测试者而作出违心的反应。

上述几种观察情境，是互相联系的而不是彼此孤立，绝然分开的。它们互相交叉，彼此渗透，融为一体。 动态情境中有静态情境，静态情境中有动态情境，时而先动后静，时而先静后动；时而又动静结合。若干个体 情境，可组成群体情境，群体情境中有个体情境。直接情境和间接情境，也可互为凭借，相互转化。所以，设 置观察情境时，一定要注意考虑其联系性，用联系的观点来指导我们的测量工作。

（二）在观察情境中，测量学生道德情感的方法和技巧

在观察情境中测量学生的道德情感，具有以下三个环节：检测、量化和分析。

1.检测：是整个测量工作的第一个环节，也是关键性环节。它包括立标、观察、记载等内容。

立标：就是确立道德情感测量的目标。测量哪种道德情感，这种情感具有怎样的发展等级，怎样测量等工 作，都需要在这个环节里考虑成熟。否则，下一步的“量化”工作将无法进行。确立目标时，一定要紧紧抓住 《课程标准》和教材，围绕着教学目的来进行，切切不能偏离标准、教材的航线。

观察：从特设的情境中，审视学生的种种表现：神态、表情、言语、动作……。观察的方法有两种：直接 观察式。教师作为情境的参与者与学生一道活动、对话和操作，从中直接观察学生的情感行为；间接观察式， 教师作为情境的旁观者，或远离或隐蔽，远观学生的情感行为。不论采用哪种观察方式，最好不让学生知道有 “观察者”在“观察”他们。“在较长时间内进行大量不同类型的观察，能减少对情感成果作出不正确推论的 可能性”。

记载：对观察来的资料作详细的“原始”的记载。资料记载得多与寡、虚与实、真与伪，都与观察者观察 时的细心、留神程度有关。观察者观察时，对观察的目标领悟得越准确，和在观察中越细心、越留神，得来的 素材就越丰富。如果观察者事先不认真钻研和领会情感目标的内涵及外延，不学习和掌握学生情感表现的特点 和规律，就会对某些很有价值的情感表现状态，如皱眉、叹气等，观而不察，察而不记。记载的内容不仅包括 学生的可观察行为，而且还包括产生这种行为的特定环境。记载的方式有三种：一是表格式记载，把观察到的 有关内容，填写在事先设计好的表格中，以示学生情感的发展变化状态；二是描述式记载，用语言文字直接勾 勒学生的情感行为；三是表格式＋描述式记载。不论采用哪种形式，其内容都应具有“原始性”，尽可能不加 或少加主观色彩的词句。

2.量化：对学生情感行为的数量化。

对学生道德情感的量化，教师要首先主观规定学生道德情感的不同等级，并指派相应的数字。这是整个测 量工作中最困难的事情：因为，学生的道德情感具有不稳定性，既抽象又易变，所以很难制定和使用情感等级 。但是，只有我们深入实践，注重调查研究，善于搜集资料，全面掌握学生道德情感产生、发展的规律及其表 现特点，就能够确立较为准确的量化法则。有了准确的量化法则，就能得到正确可靠的测量结果。

3.分析：对量化结果的定性与归因。

分析这个环节是很复杂的，也是很具体的。因为影响、制约着学生道德情感产生的因素是多方面的，而不 是单一的。所以，分析时一定要准确把握学生的道德情感在各个年龄段产生、发展、变化的特点，把握准学生 情感产生的现场环境，还要把握准测题及测法的可信度。

四、情感教育效果测评实施中应注意的几个问题

1.加强学习，提高思想认识与理论水平

首先必须认真学习《中国教育改革和发展纲要》、《义务教育法》以及《九年义务教育小学思想品德课和 初中思想政治课课程标准（试行）》等文献，从理性上明确实施情感教育测评工作的重要意义，以解决思想认 识问题，彻底更新旧的教学观念。同时还必须认真学习一些有关情感目标分类学，情感教育评价、情感教育论 等理论书籍，提高思想品德课教师的理论水平、研究能力。

2.熟练掌握情感目标参照表和情感教育测评的几种主要方法和操作程序

情感目标参照表，是情感教育达成和编拟测评试题的主要依据，而测评方法与操作程序，又是测评过程有 机、有序、有效实施的关键之所在，所以必须熟练掌握。测评过程实施程序大致如下：

附图{图ζ#12 5;

3.不断总结，开拓进取

实施小学思想品德课情感教育测评，是一项开创性工作，会遇到各种各样的困难，这就要求思想品德课教 师，具有坚韧不拔的意志和开拓进取、百折不挠的奉献精神，以保证这项工作的长期进行。

[1]《教育评价》，布卢姆，华东师大出版社，1990年版。

[2]《教育测量》，王孝玲，华东师大出版社，1989年版。

道德观察作文【第四篇】

Based on the Police Professional to Deepen Ideological

and Moral Cultivation Teaching Reform

WU Jing

（Inner Mongolia Police Professional College， Hohhot， Inner Mongolia 010051）

Abstract This paper takes particularity of police school as a starting point to explore the Moral Course to really play its role must be reformed on the content. From the four "based on" expand discussed， based on the textbooks highlight the common morality of college students， based on the spirit of the age morality highlight the times， based on the public security police vocational colleges prominent personality morality， based in Inner Mongolia public security police in Inner Mongolia highlight core values. So prepare officers to develop good style， firm belief in the future to safeguard national security and social stability make the greatest contribution.

Key words police colleges; Ideological and Moral Cultivation; teaching content; reform

思想道德修养课作为在公安院校开设的“两课”课程之一，是政治理论课的重要课程，是对预备警官进行系统思想道德教育和警察职业道德教育的主渠道，其教学效果直接影响人民警察良好作风养成。目前在专科院校使用的是教育部统编教材《思想道德修养与法律基础》，公安院校由于开设法律课较多，为避免重复，理论课教师一般只讲授思想道德修养部分，课时少，教材只强调高校共性，不能突出公安院校培养警察个性特点。所以理论课教师必须立足于公安院校教育对象特殊性在教学内容选择与安排上取长补短，不断推进教学内容的改革。鉴于此，笔者就自己十几年实践教学经验，认为在教学内容改革上要突出以下几个方面：

1 立足于统编教材突出高校大学生共性的道德修养

（1）彩绘人生、担当使命――适应大学生活教育（讲授绪论部分）。大学是是人生路程的一个起点，立足于社会的本领在这里铸就。大学生对崭新的校园、学习、生活充满好奇与迷茫，所以尽快适应大学生活，才能为成长成才奠定良好的基础。因此教师必须讲清楚大学生活之特点、独立生活之能力、新的学习理念、优良之学风；勇于担当历史新使命；明确成才之目标、塑造崭新之形象，使大学生积极主动的努力成为心理健康，本领过硬的社会主义继承人。

（2）设计坐标、报效祖国――理想信念、爱国主义教育（讲授第一、二章内容）。人生之路不会一帆风顺，不可能尽善尽美，但是至少方向正确，要把握好人生坐标。所以本部分要使大学生树立远大之理想，坚定崇高之信念，继承爱国之传统，弘扬民族之精神，掌握安身立命之技能本领，以振兴中华为己任，在新时代做忠诚的爱国者以期报效祖国。

（3）乐观心态、创造价值――人生观、价值观教育（讲授第三章内容）。大学是大学生世界观、人生观、价值观“三观”形成的重要时期，所以大学生只有树立科学的人生观、追求高尚之人生目的、以积极进取的人生态度面对每一天，才能在实践中创造有价值的人生。实现人生价值还要把握人生价值实现的规定条件，正确对待人生环境，有效进行人际沟通，使人与人、人与社会、人与自然浑然天成，从而在构建和谐社会中创造精彩人生。

（4）积善成德、锤炼品质――道德观教育（讲授第四章、第七章内容）。大学是人生道德意识形成、发展、成熟的重要阶段，良好道德品质对人一生影响巨大。所以大学生要了解道德的起源、作用，继承和弘扬中华民族优良道德传统，弘扬社会主义道德，恪守公民基本道德，锤炼个人品德，遵守社会公德和公共生活中的基本法律规范，从而进一步提高学生的思想道德境界。

2 立足于弘扬时代精神突出道德修养的与时俱进

新课程改革增强了政治理论课的时代性，但是教材一经形成就具有滞后性落后于现实，如若不能很好地把握实际，会使课堂缺乏现实感，使学生缺乏对现实生活、现实社会的正确认识和准确把握，使思想道德修养课的针对性和指导性失去其初始之价值。所以思想道德修养课要立足时代注重教学内容的“三性”教育创新。

（1）注重教学内容的新颖性教育：主要是从教学对象和实际出发，把大学生关注的热点难点体现到教学内容中来，使道德修养教学更加关注时事、注重实际、反映时代要求，从而突出教学内容的新颖性。教师在教学中要依据现实社会变化和大学生自身特点发挥积极因子培养大学生健康道德品质养成，从而切实增强教学的有效性，加强道德教学吸引力、感染力。

（2）注重教学内容的趣味性教育：两课教学难，人尽皆知，所以思想道德修养课必须把空洞、抽象的教学内容采用必要的方法充实、形象地表现出来，使人共鸣才能认知、认同，这就要求教师在教学中注重教学内容的趣味性，使教学更加贴近社会、贴近生活、贴近实际，才能有效指导、引导大学生的学习、生活。因此增加趣味性就要运用丰富多彩人生实例，可以是人物或者事件等引起学生的学习兴趣，使“思想道德修养”课接地气、人性化，易于大学生接受。

（3）注重教学内容的启发性教育：思想道德修养授课必须遵循教育的规律，把握大学生的特点，正确回答大学生普遍关心的实际问题，注重教学主体的参与性，引导教育学生自己发现问题、思考、辨析、解决问题，让学生在自由愉快选择空间里实现教育和自我教育的有机结合，激励学生努力追求实现高尚思想道德境界的形成，从而达到教学效果。所以教师在教学中要针对某一事件或热点，引导当代大学生应当怎样做、为什么要这样做，增强教学针对性，生动活泼地进行教学，促成学生自主、生动和创造性地发展自己的思想道德素质。

3 立足于公安院校突出警察职业个性道德修养

要打造高素质的公安队伍为社会和谐稳定保驾护航，就必须有强有力的生力军，警察素质好坏直接影响党和国家的形象、公信力、执法权威和警民关系和谐，公安院校在培养预备警官时必须突出这一职业特色。因此教师在教学中要使思想道德与警察职业相互交融渗透有机结合，突出警察职业道德教学，对于警察德性的养成与培育更应该强调道德灌输、价值认同和精神自律，使为人民服务成为其唯一的价值导向。所以立足于公安院校要突出以下教育：

（1）警察职业道德教育：讲清楚社会和公安机关对警察的职业要求，掌握好新修订《公安机关人民警察职业道德规范》的十个方面：忠诚可靠、秉公执法、英勇善战、热诚服务、文明理性、严守纪律、甘于奉献、爱岗敬业、清正廉洁、团结协作。使预备警官真正懂得忠诚可靠、爱岗敬业是人民警察职业道德的最高标准，热诚服务、文明理性是人民警察必须履行的最高职责，秉公执法、清正廉洁是人民警察总体价值的最高体现，严守纪律、甘于奉献是人民警察的最高天职，英勇善战、团结协作是人民警察应有最高本色等一些最基本道理。教学目的是使每一名预备警官的行为举止都符合人民警察的职业道德标准。

（2）纪律作风教育：明确警察必须遵守的指令性和禁令性的规章制度等，硬性约束警察的职业行为才能合理而有效地调控教学对象，才能保持公安队伍的战斗力和整体素质水平。要讲清楚五条禁令、内务条令、纪律条令、三项纪律等

（3）先锋模范和优秀典型教育：要使公安院校的德育内容从预备警官的实际出发，把公安一线的新经验、新成果以及新问题、新情况及时反映到教学中来，及时宣传公安一线的先锋模范和优秀典型。以身边涌现的大家认可的先进典型人物为标杆进行宣传，弘扬正气，激励学生奋发向上的精气神，使预备警官自觉地向他们学习，立志将来成为他们那样的人。

4 立足于内蒙古公安突出内蒙古警察核心价值观

社会矛盾凸显、价值观多元化的今天，用“核心价值观”占领警察精神制高点是社会发展的客观需要，使广大预备警官必须清楚作为警察“忠于谁”、“为了谁”、“维护谁”、“我是谁”的问题，才能在将来真正做到“立警为公、执法为民”。思想道德修养课要坚持用这一主导思想培养教育学生，学生才能具备成为合格人民警察的优良的政治素质和优秀的精神品质，所以思想道德修养教学内容上要体现以下三个方面：

（1）社会主义核心价值观教育：《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》中将核心价值观分为国家、社会、个人三个层面。国家层面的价值目标：富强、民主、文明、和谐；社会层面的价值取向：自由、平等、公正、法治；公民个人层面的价值准则：爱国、敬业、诚信、友善。

（2）人民警察核心价值观教育：讲清楚“忠诚、为民、公正、奉献、廉洁”的人民警察核心价值观主流导向，是新的历史条件和时展的客观需要，是新时期贯彻党的十八大精神的必然要求，是促使人民警察更好的履职，圆满完成党交办的各种任务，加强队伍建设的坚实思想基础。