古代汉语论文范例精编4篇

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古代汉语论文1

关键词：汉语语法；民族文化

一种民族的思想意识在确立的过程中，必然的会决定并伴随形成独特的感受把握客观现实的认知方式，它是长期积累，多方面实践培植起来的民族心智方法论。作为汉民族文化中流砥柱的儒家思想，它时时刻刻影响着传统中国人的思维方式与意识形式。在儒家文化的关照下，传统的中国人更加注重对自身的一种探索，这是一种内敛的思维方式，孔老夫子就曾说他要多次反省自身。这同西方文化中追求外向，追求从众多具象中剥离抽象真理是不同的。如果说西方人是注重理性分析，严密逻辑的话，那么汉民族的思维方式明显就更感性了。而这两者的截然不同势必决定了两种文化之下的语言也是大相径庭的。

一、重意轻言与非形态

与西方民族语言相比较，汉语是非常典型的非形态语言。汉语音节一般组成为声韵两分，形成表意语素，这与西方语言以多音节词为基本单位的情况是大为不同的。所以汉语词的音节特征决定了汉语言不能像西方语言那样进行自由的形态变化。这是从语言本身来看，汉语的基本特征，如果结合民族文化来看，就更能理解汉语中的重意轻言。由于汉语没有词类的显性标志，在思想认识方法上没有建立借助语形深入分析的意识观念，故我们汉民族没有在早期便建立起科学系统的语法体系，简单来说就是汉民族注重悟性思维而不注重对思维对象进行抽象的分析推理。为了表达的言简意赅，往往用事物性状和征喻来表达自己的意念和体验。中国古代的思想家们在一贯贬低语言作用的同时，他们的语言作品却呈现出严谨的组织规则与惊人的表现力。所以，不难看出，传统中国人更多的注意的是意蕴意象，内心的感受，而不热衷于对物质世界进行精密科学的描述。他们在利用语言，但在思想上却不愿为其所囿，于是总是在做着超形质重精神的努力。因此汉语不必象西方语言那洋有严格的性、数、格的形态变化，而注重意合法，力求简约，所以汉语多省略句，多跳跃式结构，多不完整句，词类则不太稳定，多活用兼类。正是因为汉语言具有这样的特点，所以我们在进行汉语教学的时候，或者在翻译文学作品的时候，要结合汉语的重内在意蕴与意象的特点。例如：香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。（杜甫《秋兴八首》之八）如果按照正常的语法顺序的话，这句诗歌应为鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝”。但是诗人的诗意却是回忆长安美好的景物（香稻和碧梧树等），诗人首先想到的是香稻和碧梧，所以才把它们放在句首。如果改成正常语序，就会失去原诗的美好境界和韵味。

二、重简轻繁与非逻辑化

汉语句法组织结构有着鲜明的简易性的特色，很自然，这种特色也是与汉民族文化中重实用的传统思维模式有关。从古代汉语，到近代汉语，再到如今的现代汉语，随着单音节词向着双音节词的转变，行文上看似有所增繁，但这种变化主要体现在词汇系统上，其内在的句法简约特征实际上是没有改变的。即在繁复的语意信息中选取最核心的有限词语在表述中予以凸显，这就是吕叔湘所说的“占据一点，控制一片。”该段文字多为动词性词语的组合，于汉语记叙性语句是有着典型意义的。词语短小，文字极简，意义间跨度大。这都是在汉语中才会出现的现象。汉民族文化中的务实性，简易性的特征给汉语带来了深远的影响：一是汉语少了一些赘疣性的条件规定附加，词语凭意会便可以随意组合，于整体语意表达更加富有弹性与张力。另一方面呢，由于句法过于灵活，词语组合太过粗疏，相应的会使语意不够严谨。综合起来看，汉民族传统文化的特征就是重整体综合，轻细节分析。这是一个几千年来习惯定型了的思路框架。它在思维与语言这种统一体中呈现表里状态或明显或隐晦地存在反应着，并以强大的力量制衡着我们民族认识、反映事物的方式。汉语作为一种有着厚重文化积累的民族思维形态，不断表现出它的兼容并蓄，有容乃大的能力，这就要求我们在运用语言时，既要有一定的创新和规范，也要兼顾语言所蕴含的民族文化和民族心理特征，这既是对传统文化的一种继承和发展，也体现着我们语言本身有着强大适应性与应变力。

参考文献：

[1]戴昭铭。文化语言学导论[M]．北京：语文出版杜，1996．

[2]曹丽环。从汉语汉字看汉民族的贵和心理[J]哈尔滨学院学，2002（3）．

古代汉语论文2

古代文学作为汉语言文学专业的基础学科，是中文系学生的必修课，其他专业的学生在学学语文时，也会有所涉猎。目前，有很多大学生认为古代文学是一门陈旧的学科，是跟不上时代潮流的“无用”之学，如果教学方法得当，采用一些新的教学模式，古代文学课程将成为一门“苟日新，日日新，又日新”的与时俱进学科。

关键词：

古代文学；教学方法；新模式

中国古代文学是中华文明的重要组成部分，它历史悠久，其课程内容丰富而又博大精深。有体现民族精神的上古神话、有字字珠玑的诗词歌赋、有引人入胜的四大名著、有代代相传的爱国精神，可以说，古代文学是一门包罗万象、意蕴深厚的学科。因此，古代文学教学在培养学生综合素质中的优势非常明显，其地位也不可替代。通过与学生的交流，发现一部分学生在没有接触古代文学时内心非常抵触和排斥，排斥的原因大致有以下几点：(1)高中语文的后遗症，为应付高考，很多同学不得不背诵大量的名篇名句，这使学生丧失对语文的学习兴趣，因此，在学习一些古诗文的时候，他们没有多大的兴趣，更多的是对来自背诵的恐惧；(2)古文基础差，很多高校配备繁体字版的作品选，学生看不懂或是看着吃力；(3)有的学生认为，古代文学除了“之乎者也”没有别的内容，都是陈旧观点，是对未来就业没有帮助的无用之学。因此，当下的古代文学教学也应该与时俱进，采用一些新的教学模式。

一、针对汉语言文学专业学生采取的新模式

汉语言文学专业是中国大学史上最早开设的专业之一，学生主要学习汉语和中国文学方面的基础知识，受到有关理论、发展历史、研究现状等方面的系统教育和业务能力训练。其中，中国古代文学又是非常重要的基础学科，使学生夯实这一基础学科的关键在于教师的引导。因此，教师的角色定位准确非常关键。这就要求教师要改变传统的教学方式，而高校在课程设置上也要更加合理，针对以上内容提出以下几种方式进行创新。

(一)课程设置与作品选读本的选择

1.课程设置

一般院校的中文系选择在大二阶段同时开设古代文学和古代汉语，许多同学感觉压力较大。如果大一时先开设古代汉语，大二时再开设古代文学，也许效果会更好一些，此时的学生有了一定的古文字基础，在读古代文学作品时，也没有太大的障碍，在理解作品内涵时，效果会更好。

2.作品选读本的选择

目前的作品选主要有繁体版本和简体版本两个类型。繁体版本以袁行霈先生主编的《中国文学作品选注》为代表，很多高校都选择这一版本，但学生却表示很难读懂，尤其是先秦部分，所选内容本身就很难理解，再加上繁体字使其感觉难上加难，学生往往都知难而退了。简体版本以郁贤皓先生主编的《中国古代文学作品选》为代表，有部分院校选择这一版本，因为是简体版本，受到了学生们的欢迎，很多学生都是繁简两个版本对照进行阅读。作品选读本到底是选繁体还是简体？很多教师都很矛盾，作为中文专业的学生，有一定的古文基础是必备的，用简体版作品选讲解比较容易，针对这一问题要克服难关的关键是靠师生的共同努力，教师课前引导，学生课下用功，慢慢积累自己的知识储备。

(二)教学方法

目前文学史教材的观点阐述都比较清晰，教师无须从头到尾地讲解，需要做到以下几方面：提示重点内容，整理出时间线和知识点，在宏观上把握，引导学生阅读；书本没有的相关资料，要进行补充，扩大学生的知识面。具体的实施手段有以下几方面：

1.分角色朗读

分角色朗读是中学语文教学的常用手段，这一教学手段也同样适用于大学课堂，尤其在讲解情感类作品时效果突出。如在讲陈琳的《饮马长城窟行》时，就可以使用这种方法，使学生通过阅读进入情境，教师不需要过多地讲解学生就可以感悟到其中的人物情感。通过讲解不仅能使学生获得实际的情感体验，还可以让学生在朗读能力方面有所提高，为今后踏入社会增加自身优势。

2.与时俱进

如果在课堂上只说一些课本上的知识，学生会感到十分乏味，不妨引用一下当今的流行文化。如讲《尚书》中的文诰时，可以再讲一下学生经常在电视上看到的“奉天承运，皇帝诏曰”的来历，这样既能激发学生的学习兴趣，又可以扩展学生的知识面。在讲诗词时，也可以结合现在的流行音乐进行讲解，如屈原的《山鬼》，有歌手为其谱曲，并演唱出来，旋律非常动听。在讲课的过程中，可以与学生一起欣赏、品评，很多学生因为喜欢这首歌很容易就记住了全诗的内容，不再需要背诵。再如，有些文学作品里会提到很多古代的礼仪，教师可以通过播放相关的视频，让学生更直观地了解，如《诗经•豳风•东山》里提到过古代婚礼中的合卺礼，教师可以在古装电视剧中找到相关片段和学生一同分享，这样可以使书本上的知识以立体的方式呈现给学生。

3.巧妙提问引思考

学生是否能养成积极思考的习惯，关键在于教师的引导。古代文学的很多内容都值得思考，如果教师只是把自己的观点讲解出来，不仅课堂效果不好，而且会使学生听课疲惫，甚至一无所获。如在讲大诗人李白时，教师可以引导学生去思考“为什么才华横溢的大诗人，不去参加科举考试？”这样的提问既可以激发学生的兴趣，又可以让教师在授课时围绕这一问题进行讲解时把科举的发展、李白的思想和唐代的政治经济情况一并讲出，一改以往先介绍作者生平，再分析作品的传统思路，从而提高了学生的思考能力和兴趣。

4.讲授学生不知道的内容

古代文学中的许多作者和作品，学生在高中时期就接触过，讲到这些作品时学生往往表现出不耐烦。事实上，学生对作者情况的了解只是一部分，在讲解这些作者时采用提问的方式，这样可以快速了解到学生对于知识的掌握情况，在授课时讲授学生所不知道的内容，并以此引起学生的注意。如在讲白居易时，学生都知道他字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，是唐代伟大的现实主义诗人，有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。教师在讲白居易时，这些内容可以通过提问的方式，和学生一起回顾知识点。然后再给学生讲解白居易在当时很火，有很多粉丝，其中一个叫葛清是最疯狂的，除了脸以外，全身都刺上了白居易的诗。在学生的心中，白居易是位忧国忧民的诗人，应该是满面愁苦的形象，却不知“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”也出自他的笔下，更不知，他写了很多缠绵悱恻的情诗给一位名叫湘灵的姑娘。当学生听到这些，不仅对白居易有了全面的认识，也对授课内容产生了兴趣。

5.写作能力的培养

一口流利的普通话和一支妙笔，是中文系毕业生必须具备的两个条件。对普通话的练习目前在各大高校都比较重视，中文系学生毕业时基本都能达到二级甲等水平，但一支妙笔却是很多学生所欠缺的，因此，要在写作培养方面下功夫。首先是小论文的写作，学生一般都“眼高手低”，写出的文章往往是“大题目，小文章”，如“论佛教与中国文学的关系”“论宋代文学与唐代文学的比较”等。这就要求教师引导学生学会写“小题目”的文章，针对某一知识点，靠自己对经典的阅读和思考去提出问题、解决问题，从而完成文章。不要求字数，只要求质量，去除以往拼凑字数的坏习惯。其次，在讲解诗词格律时，可以引导学生进行诗歌创作和歌词写作，增加他们的写作能力和兴趣。

6.正能量的传递

当今的很多大学生都有着相同的心理问题：以自我为中心、心理脆弱、胸襟不够宽广、承受能力差、面对挫折一蹶不振。因此，培养学生的积极心态，用古代作家的人生经历去传递正能量非常重要。如通过屈原、陶渊明、杜甫、白居易、苏轼等人的作品，可以从中学到忧国忧民、安贫乐道、不媚世俗、“达则兼济天下，穷则独善其身”、积极进取、乐观向上的人生态度，可以使学生学会如何看待人生、把握人生，坦然面对挫折，培养积极心态，在失意时学会憧憬，在得意时学会谨慎。

二、针对其他专业学生采取的新模式

古代汉语论文3

首先，古代文学课程是一种传统的课程，相关教材种类繁多。但任何一套教材的内容，都与编者的学术视野有关，不同的编者对其他学者的研究成果的看法也有不同。所以，选择一种教材作为教学的主要依据，还必须参考其他教材。另外，任何教材的编写，在时间上通常都比较靠前，最新的学术研究成果不可能收入教材之中。所以，在组织教学过程中，教师还应当主动搜集最新的研究成果，将其灌注到教学之中。实际上，要真正将古代文学课程教得有自己的特色，在内容上还少不了教师自己的研究心得。对教材上或其他成果的内容的讲授，离不开教师的辨析，尤其是教材上有表达错误的地方，教师还必须进行内容纠偏，并提供相关论据材料。比如当下多数高校选作教材的袁行霈主编的《中国文学史》第三卷述及元杂剧《东堂老》时有这样的文字：中国传统观念，向来重农抑商，……反映在文学创作中，便是总把商人作为讥讽和鞭挞的对象。……而秦简夫的《东堂老》第一次正面塑造了李实这样一个见财不昧、有情义、重言诺、诚恳可信的商人形象。从这段文字内容看，编者实际上认为在《东堂老》之前的中国文学中，是没有商人正面形象的。这种说法显然经不起推敲，不要说远在汉代司马迁《史记》中，就有“富好行其德”的商人范蠡形象，就在元代之前的南宋，洪迈小说集《夷坚志》中就有不少品格高尚的商人形象，如《荆山邸客》中的韩洙、《画眉山土地》中的杨文昌等。所谓“尺有所短，寸有所长”，尽管袁行霈主编的《中国文学史》被多数高校选为教材，像以上所举的纰缪之处也在所难免。针对所选教材内容的不足，教师必须借鉴其他多种教材，搜罗相关知识的论文论著成果，包括自己的研究心得，一并提供给学生。其次，古代文学课程教学，虽然以古代文学史教学为主，但不能局限于此，还应当与古代文学作品选、古代汉语的部分内容整合起来。没有大量作品作支撑的文学史教学，往往容易陷入空洞的理论教学，使学生不明所以，容易感觉枯燥而失去主动学习的兴趣。有时还必须结合古代汉语知识具体分析文学作品的构成，否则难以使学生学以致用，往往闹出笑话。实际上，只有作品决定了作家本身的价值，而非后世某人或某群人的评判；也只有作品所具有的感人力量，才能够吸引学生的注意力。古代文学史完全可以看成是古代文学作品形态流变史，抓住古代文学作品，才能统合古代汉语、文学评论等知识。所以，在古代文学课程教学中，为学生提供高质量的文学作品选，是极为重要的。笔者曾经加入过网络诗歌群，看到一些自称是中文系毕业的群友，写作出的“律诗”竟然不讲平仄，不讲押韵，也不讲对仗，不过是七言八句而已；同样，写作出的“词”也只是按某一词牌的句数和字数填写，根本不考虑平仄、押韵与对仗等要求。之所以出现这样的可笑现象，与中文系古代文学课程教学的失误是有极大关系的。在当下的中文系课程教学中，关于律诗与词的格律知识，属于古代汉语课程的教学内容，但显然诗词是文学，硬是将律诗与词的格律知识，从古代文学课程教学的内容中剔出，容易导致学生顾此失彼，将本应综合一体的知识断为两截。这样的安排，也就难怪中文系培养出的学生在写作古诗词时闹出笑话了。鉴于当下古代文学课程教学在内容上的偏颇，笔者认为，将中国古代文学史、古代文学作品选与古代汉语部分内容重新整合，教师授课时也时常加入自己的研究心得，打破教条式的教学模式，激发学生大胆主动地学习乃至研究古代文学，对于提高中文系学生的古代文学修养，应是必需而切实有效的作法。

二

与课程教学内容相关的，便是教学方法了。古代文学课程内容十分丰富，但目前许多学校为节省开支或过多开设选修课，压缩了古代文学课程的学时，这样，教师们按教材逐章讲授都讲不完，更不要说再根据不同线索进行串讲来组织复习了。所以传统的教学方法因课时减少的缘故，显得无法适应。但是，多数教师仍不放弃传统的按部就班的讲授方式，往往是讲到哪儿就算到哪儿，没讲完的就让学生自习。这种态度相当消极，学生多数都表示不满。为适应学校缩减课时的变革，承担古代文学课程教学的教师，应当配合当前市场要求，将古代文学的教学往实用化方向引导，主动改变教学方法，使得校方、学生与市场都能满意。在更少的学时内教完课程，最方便可行的莫过于直接采用串讲的方法。然而，学生对基本内容都不够了解，采用这种办法授课，没有基础的学生一定会如坠五里云中，晕头转向。或许有人说，让学生提前预习，用串讲法就没有问题，可现实是学校开设了更多的课程，学生课下是没有足够的时间用来预习每门功课的。所以，用串讲法的同时，还必须对代表性作品作深入剖析，即与精讲作品法结合起来。比如说，以文体为线索来串讲，当讲到宋词时，可选柳永、欧阳修、晏几道、苏轼、秦观、黄庭坚、周帮彦、李清照、辛弃疾、姜夔、吴文英、张炎等“本色”的代表作品进行比照式串讲，从而厘清宋代“本色”词发展的脉络；还可选晏殊、范仲淹、欧阳修、王安石、苏轼、晁补之、贺铸、王安中、朱敦儒、张孝祥、陆游、辛弃疾、刘克庄、蒋捷、陈子龙等“诗文化”的代表作品进行比照式串讲，从而厘清宋代“非本色”词发展的脉络。教师在分析具体作品之前，对篇幅较短便于诵读的诗词，可以让学生当堂集体诵读一遍，以凝聚学生的注意力；对篇幅较长的小说、戏曲，则可提前指定有代表性的篇目让学生课后阅读，待上课时让一名学生简述故事情节，这同样能凝聚学生的注意力，并对教师分析具体的作品产生兴趣。在教师分析若干类型的作品之后，也可尝试让学生当堂分析作品，以提高学生的认识水平与感悟或分析的能力。当然，若要使学生通过古代文学课程教学获得更大的收获，还可以鼓励学生与古代文学作品内容“对话”，让学生在一个学期内交上几篇模拟古人作品的作业，以增强他们运用语言文字的能力。不过，在初学阶段要求每位同学都去模拟古人写作，或许有一定的难度，这种情况下可以作为加平时分的条件，鼓励有兴趣的同学提交古体习作。另外，在抒情性较强的文体教学过程中，可尝试让学生进行作品朗诵；在故事性较强的文体教学过程中，可以尝试让学生课下将故事进行改编，或者以小组方式分角色表演。这样，既可增加学生的学习兴趣，也可多方面地陶冶学生的思想情操，同时增强他们的语言文字表达能力。总之，通过以古典文学作品为中心的教学活动，让学生动口动手，在有实感的前提下认识古代文学发生与发展的历史过程，才能真正使古代文学课程教学适应市场化的要求，这样培养出来的中文系学生才不至于只会空谈文学发展的规律，拿古代作家的辉煌成就来吹牛，而是以自己实际提高了的思想情操与语言文字表达水平，来为市场服务。而上文提到的中文系毕业的学生写作律诗与词不顾平仄、押韵、对仗之类的笑话，也可声销迹灭。

三

古代汉语论文4

关键词：一流课程建设；古代文学；教学内容改革；路径

一流课程建设是当下高校教学体系建设与教学改革的重大战略契机。2017年8月国务院《关于高等学校加快“双一流”建设的指导意见》提出了“双一流”建设的决策，即世界一流大学建设和一流学科建设。2019年4月为进一步推动“双一流”建设，教育部正式启动一流本科专业建设“双万计划”和一流课程建设“双万计划”，即建设1万门部级和1万门省级一流线上线下精品课程。一流课程建设是中国古代文学教学改革的重要契机，其中，教学内容改革是古代文学教学改革的根本与核心，是教学观念、教学手段、教学模式等改革的基石。以下从立德树人、沟通古今、融汇中西、体用结合等四个方面来探讨古代文学教学内容改革的路径创新。

一。强化课程思政，将立德树人与教授专业知识相结合

在传统的古代文学教学中，教师多侧重文学知识的讲授，而忽视学生人文素质和健全人格的培养。究其原因，主要与古代文学课程内容特别多、教学课时比较少有关。古代文学包括先秦两汉文学、魏晋南北朝文学、隋唐五代文学、辽宋金元文学、明清文学，部分高校还会将近代文学纳入其中，可见，古代文学包含了自上古至近代两千多年的历史，涵盖了文学、历史、哲学、文化、宗教等多方面的内容。就文学本身而言，囊括了众多的文学作家、文学作品、文学流派、文学现象、文化思潮等。显而易见，古代文学的课程内容具有历时悠长、涉猎广泛、内容繁多、文义多元等特点。因此，教师为赶教学进度，往往以知识讲授为主，而减少文学作品的鉴赏与评析，从而忽视了古代文学作品蕴含的文化精神，以及对学生人格精神的熏陶与培育。不难发现，中国古代文学包含了丰富的精神内涵，仅就《论语》而论，即蕴含了“己所不欲、勿施于人”的仁爱精神，“入则孝，出则弟”的孝道规范，“士不可不弘毅，任重而道远”的坚毅果敢，以及“学而优则仕”的兼济情怀等文化精神，另有君子品格、学习方法等不必赘述。更遑论先秦诸子、楚骚汉赋、唐诗宋词元曲、明清小说等瀚如烟海的文学经典。这些文化精神与当代大学生人文素质和人格精神的培养目标高度一致，是立德树人的第一手材料，也是古代文学教学内容改革的第一把钥匙。因此，在一流课程建设的战略契机下，古代文学教学改革的首要任务是优化教学内容，强化课程思政。具体来说，既要饱满地完成专业知识的讲授，又要深刻挖掘古代文学中蕴含的文化精神，时刻以树立学生美好品德、健全学生人格精神为教育目标，并体现在教学实践之中，最终达到培养学生人文素质的终极教学目的。

二。注重古为今用，将古代经

典与现代社会生活相结合中国古代文学距今时日久远，与当今的语言表达方式、文化社会环境存在较大差异，譬如就语言的读法来说，古代汉语有平声、上声、去声、入声等四声，而如今普通话中已无入声字，而且现代汉语中的阴平、阳平、上声、去声，与古代汉语中的平声、上声、去声并不完全相同，这就造成了古今语言文字理解上的障碍。再如，古代文学中的建安风骨、正始之音、玄言诗、盛唐气象、古文运动等文学风格或文学现象，都与当时的政治背景、文化思潮等密不可分，解读古代文学需要知人论世，文化语境的不同又加深了对古代文学理解的难度。又如，律诗和词的创作有严格的规范要求，讲究平仄格律和对仗押韵，这在今天已经很少被创作。另外，互联网等新媒体的普及，更加剧了古代文学与现代社会生活的脱离。因而，当代大学生普遍认为古代文学式堆里的“死”学问，不具有时效性和实用价值，从而缺乏学习兴趣和动力，古代文学经典也成为束之高阁、无人问津的案头作品。鉴于此，在古代文学教学内容的改革中，亟需推陈出新，古为今用。具体来说，应增强现代教学意识，第一，吸收学科前沿研究成果，及时补充教学内容、更新教案与课件，将最新的研究成果传授给学生，用新方法、新材料来解读古代文学作品，培养学生常学常新的学习态度和用现代意识、现代材料解读古代文学作品的学习方法。第二，强化实践教学，挖掘古代文学与当下社会生活的契合点，用现代方式解读和演绎古代文学，使古代文学“活起来”，以最终达到古为今用、沟通古今的教典时，除了传统的阅读欣赏、评论鉴赏之外，还可以强化视听体验、经典再创作体验。比如，观看文学经典改编的影视剧，进行比较研究。再如，化用诗词进行现代广告语的编写，对古代戏剧作品进行改编、续写等剧本创作，拍摄抖音等微视频演绎古代文学经典等。总之，在古代文学的教学中，力求古代文学与现代社会生活的结合，赋予古代文学新的视野与功能，使学生置身古代文学的情境之中，感受古代文学的时代魅力与现代价值。

三。推进中西融汇，将传统文学与西方先进理论相结合

中国古代文学是中国传统文化的产物，有着鲜明的民族文化精神和烙印，因此，在传统的古代文学研究和教学实践中，一贯采用本民族的传统思维和理论，古代文学的教学内容亦以彰显民族特色为主。这是培养学生民族认同感和归属感的必要手段，但在一定程度上也忽略了古代文学的国际地位和影响，不利于学生国际视野的养成。实际上，中国古代经典文学作品无论当时还是今日在国际上都有着比较广泛的传播和影响。《三国演义》早在明代隆庆三年（1569）已传播到朝鲜，英国牛津大学收藏了一本崇祯八年（1569）的明代刊本《三国志传》，目前朝鲜、日本、越南、英国、法国、俄国等多国都有《三国演义》的译本，同时也有许多研究论文和专著，《三国演义》的国际影响与地位可见一斑。再如元杂剧《赵氏孤儿》曾被国外多位著名作家改编并且搬上舞台，法国伏尔泰就据此编写了《中国孤儿》，并于1755年出版。《三国演义》《赵氏孤儿》受到国外读者的欢迎并不是个例，中国古代文学中的许多经典作品，乃至中国古代传统文化在国外都有着广泛的受众，这是中华民族文化内涵丰富、形式多样的必然结果。另外，由于历史的遗留问题，中国许多原始文献曾大量流失到国外，比如敦煌学发源于国内，其第一手文献材料却在国外。因此，在中国古代文学研究与教学实践中，不能忽视其在国外的现状。另外，西方学术研究中的先进理论也是打开中国文学研究、中国古代文学教学改革与实践的钥匙。比如，西方的传播学理论、美学理论、语言学理论、心理学教育学理论等，与国内教学研究与改革有许多共通之处，我们可以择其善者应用到本学科的建设与改革之中，以拓展研究视野。因此，在古代文学的研究和教学实践中不能故步自封、画地为牢，而应该具备国际眼光，主动探索古代文学在国外的研究现状和最新成果，以及国外相关学科的先进研究理论，并存其精华、化为已用，将最新的、客观的文学知识、文学理论传授给学生，以开拓学生视野、培育学生中西结合的先进理念。

四。提倡体用并重，将文学本位与地域文化特色相结合

中国古代文学以文学研究为本位，以历史学和文化学研究为双翼，古代文学的教学同样遵守这一原则。在具体的授课过程中，往往以文学创作为核心，辅以文学传播和文学评论。其中，文学创作又注重分析作者的身世生平，创作的政治、经济环境，文学作品的鉴赏等。这是古代文学常用的教学模式，按部就班，却不利于课程特色与学科品牌的建设。中华民族历史文化悠久，具有地域特色、校园特色的地方高校并不少见，比如郑州西亚斯学院地处中原腹地新郑，而新郑是一座历史文化底蕴深厚的城市，有“炎黄故里”之称。从1992年至今，新郑市每年3月都会举行祭祖大典的活动，该校则承办“黄帝文化国际论坛”，撒贝宁、马东、郦波、康震等文化名人都曾云集于此。此外，新郑市的文物名胜众多，仅国家重点文物保护单位就有八处，包括郑韩故城、欧阳修陵墓、始祖山风景区、郑风苑景区与郑王陵博物馆等。可见，郑州西亚斯学院拥有得天独厚的历史文化资源，该校的古代文学在教学过程中注重就地取材，增加课外参观文物遗存、观摩国际论坛的实践教学活动，使学生身临其境地感受古代文学在历史长河中流过的痕迹。再如，“中华第一古都”安阳市，曾出土了世界上最大的青铜器———司母戊鼎，也曾发掘出甲骨文在内的殷墟遗址。安阳师范学院则利用这种特殊的地域文化，成立了“殷商文化研究所”，同时创办了《殷商学刊》。郑州西亚斯学院和安阳师范学院在特色学科建设方面无疑取得了成功。因此，为打造特色学科品牌，建设一流课程，古代文学在学术研究和教学实践中需体用结合，将文学本位与地域文化、学校特色结合起来，使古代文学的教学融入地方特色，将历史拉进现实，将文学融入人生，从而使古代文学的教学生动鲜活起来。

五。结语