春秋战国的纷争【范例5篇】

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春秋战国的纷争范文【第一篇】

1、菊花常被人称为“花中君子”，它能在百花凋零、万物枯黄的日子，接受风霜严寒的考验，它的坚强与勇敢，令人倾佩！

2、因为菊花不怕冷，不畏严寒，故它能在深秋独放，而正是它的这种特性，能引起人们的心理共鸣，屈原以“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的名句，歌颂菊花高贵品质；以“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”，表明了、永不与恶势力同流合污的品格。

3、菊花自古就是诗人赞美的对象。战国时期的爱国诗人屈原在《离骚》中写道：“朝饮木兰之坠露，西餐秋菊之落英。”晋代陶渊明诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”宋代陆游诗：“菊花如端人，独立凌冰霜。……纷纷零落中，见此树枝黄。高情守幽贞，大节凛介刚。”

4、我喜欢野菊花的美丽，更喜欢野菊花傲霜的精神。每到春天，百花都纷纷调谢了，惟有野菊花开得轰轰烈烈。在寒冷刺骨的秋风里，昂首挺胸的向秋风挑战。陈毅曾这样赞美菊花：秋菊能傲霜，风霜重重恶，本性能耐寒，风霜其奈何。的确，菊花虽然没有牡丹那么华贵，没有月季那么娇艳妩媚，没有百合那么高贵优雅，但它那傲霜的精神实在是令我喜爱。

5、菊花的花瓣紧紧地包在一起，这样菊花就不怕寒冷了，在寒冷的秋天，许多树叶都落了，花枯萎了，菊花却还在寒冷的秋天里开放着，像战士一样笔直地站着，这种精神让我想到了一首诗：“秋菊能傲霜，风霜重重恶。本性能耐寒，风霜其奈何！”

6、菊花乃“花中四君”之一，他错过了春暖花开的春天，错过了绿意盎然的夏天，待到百花凋落的秋天，他迎风招展，展开美丽的花瓣。不管是风吹雨打还是各种灾害，他依然挺着腰，有一种壮士的精神。

7、九月的天气，秋风已带来了寒意，百花园中多种鲜花渐渐的凋落。它们被无情的寒气所驱赶，告别了暂短的青春期，慢慢走向衰老。然而，只有少数花却在这时大显神威，昂首怒放了。菊花就是这少数花中的佼佼者。

8、秋菊能傲霜，风霜重重恶，本性能耐寒，风霜其奈何？我依然徘徊在菊花的海洋里，如痴如醉……

9、菊花有其独特的观赏价值，人们欣赏它那千姿百态的花朵，姹紫嫣红的色彩和清隽高雅的香气，尤其在百花纷纷枯萎的秋冬季节，菊花傲霜怒放，它不畏寒霜欺凌的气节，也正是中华民族不屈不挠精神的体现。

10、我赞美菊花，不仅仅是赞美它的美丽，而是它用行动告诉一个道理，那就是：不要被眼前的风霜雪雨所吓倒，人生道路不平坦，只要坚持，就能取得最后的胜利。

11、我赞美菊花。菊花虽没有玫瑰那醉人的芬芳，却在秋天的寒风里笑得那么灿烂；它虽没有牡丹那样高贵的血统，却依然活得那么潇洒。它的叶子像极了饱受沧桑的老人的脸，一道道皱纹中蕴藏着许许多多的故事。

12、我喜欢菊花的高风亮节，赞美它的不畏严寒，欣赏它那顶风冒雪怒放的精神。敢于百花争艳，敢于风霜搏斗，它的勇气更令我深深折服。

13、我赞美菊花，赞美它那与寒风冷霜搏斗的精神，赞美它那顽强的生命力；更赞美在现实生活中，像菊花一样的人。

14、陶渊明爱菊，是因为菊的淡雅幽香。他喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的飘逸生活，他喜欢菊“宁可枝头报香死，何曾吹落北风中”的坚贞高洁。同样，菊也爱他“不为五斗米折腰的”气魄，也同样喜欢恬静、淡然的桃源生活。陶渊明和菊如同“高山流水”一般的知音。他们一起在南山下过着恬静、飘逸、悠然的田园生活。

15、我赞美菊花。赞美它的高风亮节，赞美它的不畏严寒，欣赏它那顶风冒雪怒放的精神。敢于百花争艳，敢于风霜搏斗，它的勇气更令我深深折服。

16、这时，我似乎明白了，老师为什么喜欢这不起眼的野菊花？它虽然没有桃花，梨花的鲜艳夺目，没有玫瑰的芬芳娇艳，也没有牡丹的馨香富丽，却能在万物凋零的深秋时节，经受风霜，把自己全部的力量献给大地，献给人们。

春秋战国的纷争【第二篇】

关键词春秋战国 先秦儒学 霸政

儒家学说作为中国古代统治阶级安邦定国的指导思想和社会生活规范，从其初创至西汉武帝大一统集权政治“独尊儒术”后，不断吐故纳新，历经两千余年，始终是统治阶级的核心思想，亦是中国传统文化的思想基础。

先秦儒学的初创

儒学的创立要追溯到春秋战国时期，“那是一个开放的时代，齐人可以去魏，魏人可以入秦，燕人可以南下，楚人可以北上”。①各种学术思想竞逐，形成了百家争鸣、百花齐放的局面。在这个过程中，思想文化交流的载体―“士”阶层发挥着重要的作用。

孔丘是儒学的奠基者。孔子思想与政治主张的核心是“仁”、“礼”。孔子主张，统治者只要修身养性，实行仁政，就可“使民富之”、“使民归之”，即“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”。②这种追求人格自我完善的理想政治诉求导致先秦儒学成为形而上学的说教，不能被各诸侯国君所接纳，在动荡的乱世无法实施。“礼”在古代社会和国家结构的关系中主要表现为下对上的服从，通过宣讲“秩序”统一人们的思想意识和行为规范。孔子生活的春秋时期礼崩乐坏、社会动荡，他认为这是“天下无道”，要使天下太平就要“为国以礼”，试图通过恢复西周的礼乐制度来规范人们的行为从而达到天下大治。

被尊为“亚圣”的孟子继承并发展了孔子的学说。孟子从性善论的观点出发，宣扬仁政和民本思想。他认为，“人皆有不忍人之心”，只要把这种人性固有的善性发扬光大并扩充到社会政治领域，以“不忍人之心”行“不忍人之政”，即“仁政”，且仁政要建立在“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想基础上。孟子大力倡导制民恒产、以德服人的王道思想，反对“以力服人”的霸道思想，认为“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”。③孟子的政治观具有以下特点：一是效法先王；二是把治理国家的希望完全寄托在君王是否具有仁德。这种纯粹的伦理规范与道德说教，在当时无法起到安邦治国的作用。

理想与现实的巨大落差

春秋战国时中国历史进入了“礼乐征伐自诸侯出，陪臣执国命”的大动荡时代，“社稷无常奉，君臣无常位”，整个社会陷入混乱无序的状态。随着西周宗法等级制度的瓦解和礼乐制度的崩溃，西周王室日趋衰微，新兴地主阶级自身经济实力的膨胀导致其在政治上的迅速崛起，各国纷纷进行变法改革，以期在兼并战争中取得优势而不被消灭。

孔子及其信徒追求的是一种虚无飘渺、不切实际的理想社会形态，这种理想社会形态的实现要建立在个人道德修养的基础上。具体来说，就是要具备圣人的品质和优点，其本质是要挽救西周宗法等级制度，恢复西周的礼乐社会秩序。因此，这种理想的社会形态与春秋战国时期的现实差距太大，更不符合各国国君的政治利益，结果只能是受到冷遇。

孔孟极力倡扬“士人”人格的独立和尊严，即“从道不从君”，推崇“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的君子品格，主张以道德对抗君主的权势，这种不畏权势，以道德自重，以人格自尊的精神，在统治者看来就是桀骜不驯，它显然不符合强调九五之尊的君主的意愿。至于君臣关系，孟子则将孔子所主张的相互尊重推向极致，提出“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”④。孔孟的政治观一方面因其大肆宣扬圣王之道，倾向复古而使人有不合时宜之感，同时其主张完全建立在理想化的基础之上，也使人觉得难以变成现实，最为重要的是他们所宣扬的君臣关系与君主专制的理论精神相冲突，是对君力的“僭越”，这让各国统治者无法忍受，更不会接受其理论主张。

先秦儒学由理想状态向早期官学形态的蜕变

孔子及其追随者向往的理想社会在充满战争、杀戮的乱世显得遥不可及。面对礼崩乐坏、征战杀伐的残酷现实，儒学是要固守最初形而上学的说教，还是要勇敢地接受现实主动调整自己的政治主张以适应历史发展的潮流？先秦儒学的集大成者荀子，解决了儒学面临的生存危机，避免了儒学在百家争鸣的激烈竞争中被边缘化。

为适应当时统治阶级的霸政要求，荀子批判地继承和发展了孔孟学说，主张礼、法兼施，王霸并用。荀子反对孟子的性善论，认为“人之性恶，其善者伪也”。⑤人性与礼义是相互违背的，如果任其发展，不加克制，势必导致争夺、犯上，而忠信、礼义等就会荡然无存。因此，才需要圣人、君主对臣民的教化，需要用礼义法度和道德规范去约束、引导民众。荀子在重视礼乐教化的同时，还强调刑罚在维护社会规范和稳定中的作用，主张“援法入礼”。

荀子改变了孟子“治国平天下”的指导思想，不再单纯把仁义道德作为治国安邦的法宝。因为历史和现实证明仅凭君主的仁爱不能使纷争不断的社会走上和谐，更不可能在短时期使人们的道德修养达到圣人的境界。因此，荀子为了迎合统治者，极力强调加强君王的权威，强化君王与臣下的等级差别，因为“为人主上者不美不饰之不足以一民也，不富不厚之不足以管下也，不威不强之不足以禁暴胜悍也”⑥。这种强调等级差别，强化君王权威的理论，较之孟子的“与民同乐”，更易得到君王的欢心。在个人立身处世上，荀子不再像孟子那样强调个人的尊严，强调个性的不受约束，强调道德对于权势的抗争，而是从严守等级制度出发，重视下对上、卑对尊的服从，认为“少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也”⑦。这种强调严格遵守等级制度的主张，其目的就在于强化人们的等级意识，培养忠厚老实的顺民。

荀子的思想虽然仍以儒家为主体，但又吸收了法家的理论，借鉴了道家的精华和名家的长处，更吸收了黄老之学的某些要素，从而改变了孔孟儒学“唯我独尊”的做法，确立了开放的学派风格。孔孟儒学到荀学的这种变化，昭示着儒学的政治实用性在逐步增强，标志着先秦儒学由理想状态向早期官学形态的转变。

对先秦儒学历史地位演变的两点认识

先秦儒学倡导的德治、仁政不符合新兴地主阶级的霸政要求。在“礼乐征伐自诸侯出，陪臣执国命”的时代，各诸侯国只有采取适合富国强兵和争霸战争需要的治国方略，才能在激烈的兼并战争中取得优势，而儒家的政治主张和治国方略不符合残酷的斗争需要，因此只能遭到统治者的冷遇。与儒家思想相反，法家思想更能在诸侯争霸、兼并战争频繁的动荡社会里得到推行。法家崇尚“耕战”以立国于四方，强调运用法、术、势以维护国家安定，其目的是要通过严刑酷法确立君主神圣的威严，建立专制主义中央集权的封建统治，最终达到“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”。这显然与强调通过“内圣”而达到“外王”的早期儒家思想背道而驰。

儒家宣扬的“君君、臣臣、父父、子子”的传统伦理规范触及到了通过僭越手段获得权力的“乱臣贼子”的软肋。这种借助正名的形式来强化人们对于等级名分的认同心理，在权力更迭频繁的乱世是无法被新兴地主阶级接认可的。这也是早期儒学在春秋战国时期遭到冷遇的主要原因之一。

百家争鸣、百花齐放的纷争局面使儒学无法独尊。春秋战国时期由于旧的统治秩序被瓦解，新的统治秩序在逐步建立，这种统治秩序上出现的真空状态导致阶级结构的沉浮变化和重新组合。原来在宗法制度下处于最底层的“士”阶层迅速崛起并发挥着重要的作用，竞相奔走于各诸侯国，宣扬自己的思想和学术主张，形成了百家争鸣、百花齐放的局面。各派为了使各国国君采纳自己的主张，不断地完善自己的政治主张以适应统治阶级的需要。同时，各国为了在残酷的兼并战争中自保并立于不败之地，推行礼贤下士的开明政策，重视知识分子（“士”阶层）在安邦定国方面的作用，对各种学说思想和政治主张采取兼容并包的方针。在这样的大背景下，儒学不可能成为“独尊”于各学派之上的显学。

（作者为宁夏大学西夏学研究院中国少数民族史博士研究生，宁夏大学讲师）

注释

①张践，马洪路，李树琦：《中国全史・中国春秋战国宗教史》，北京：人民出版社，1994年，第9页。

②《论语・为政》，杨伯峻译注，北京：中华书局，2002年，第11页。

③《孟子・梁惠王章句上》，杨伯峻、杨逢彬注释，长沙：岳麓书社，2000年，第7页。

④《孟子・离娄下》，杨伯峻、杨逢彬注释，长沙：岳麓书社，2000年，第136页。

春秋战国的纷争【第三篇】

关键词高中历史情境教学效率

一、情境教学法的含义

教育事业的进步离不开教学方式的更新，合作学习法、情境教学法、游戏教学法等已经成为当前众多教师采用的教学方法。本文将分析情境教学法的含义和具体运用，希望能够让其他教师正确认识该教学方法，然后灵活将其应用到高中历史课堂教学当中。理解情境教学法的含义需要从以下几个方面着手：第一，它是一种新型的高中历史教学方法，该教学方法既可以活跃高中历史课堂教学的氛围，又可以调动学生的学习积极性。第二，情境教学法是教师根据教学内容、教学对象所创设的一种真实有趣的情境，它能够将学生引入知识的学习当中。作为一名高中历史教师，我们只有在正确理解了情境教学法的含义之后，才能够更好的根据教学内容、学生情况来创设教学情境，激发学生学习兴趣。

二、高中历史课堂教学的现状

根据调查可知，当前的高中历史教学存在着以下几方面的问题：第一，忽视了情境的创设。例如，当高中历史教师在讲解人教版《春秋战国纷争和民族融合》这部分内容的时候，有的学生没有理解吴越争霸的内容，如果历史老师采用各种措施为学生营造充满趣味的教学情境，学生就会对历史这门学科产生兴趣。但是在实际的教学当中，有的高中历史教师并没有意识到情境创设对课堂教学效率的重要意义。第二，历史教师忽视了图文史料对优化课堂教学效率的重要作用。高中历史人教版教材中有非常多的插图，这些插图都是编者精挑细选的，它们可以帮助高中生更加深刻地理解文中的知识。但是当前有的高中历史教师并没有充分利用这些插图来进行教学，他们直接对历史教材中的文字进行解释，这就大大降低了高中历史课堂教学的趣味性。第三，忽视了多媒体教学。高中历史是一门非常有趣的学科，教师可以通过多媒体来丰富课堂教学的形式，提高教学的效率。经过调查可知，有的高中历史教师没有通过多媒体技术来给学生展示历史有关的图片、故事，学生失去了历史学习的兴趣。例如，高中历史教师在讲解人教版教材《鸦片战争》的时候，历史教师：“同学们，今天我们已经学习了《鸦片战争》，现在大家拿出你们的练习册来做几道题。”所有的学生都非常配合地拿出来了练习册，整节课下来，历史教师反复地讲解教材中的知识和练习册中的习题，他并没有打开多媒体课件为学生展示《鸦片战争》的相关图片、视频，学生失去了学习的兴趣。从这个案例可以看出，高中历史教师的教学方式十分传统，学生难以对历史知识有更加深刻和直观的理解。第四，当前的高中历史课堂非常僵化，历史学科的教学方式严重缺乏创新，多数高中历史教师将高考作为课堂教学的指挥棒，高中历史学科教学质量因此受到了严重的影响。第五，缺乏足够的重视。在历史教师看来，语、数、英是高中阶段中主要的学习科目，而历史学科处于副科的地位，历史教师在课程设置以及知识点的讲解上过于随意，多数历史课被安排在下午疲惫的时间段，学生对历史逐渐失去兴趣。最后，课堂过于压抑，高中生难以实现个性化发展，按理来说，历史是一门非常有趣的学科，但是很多历史教师为学生所创设的教学环境十分压抑，他们所采取的教学方式影响了学生的个性化发展。针对以上问题，我认为将情境教学法灵活运用到高中历史学科教学当中具有一定的必要性。

三、高中历史情境教学

（一）创设情境

高中历史教师应当为学生创设有趣的教学情境，激发学生的学习兴趣。例如，高中生在学习人教版历史教材《春秋战国纷争和民族融合》这部分内容的时候，为了加深学生对春秋时期诸侯争霸战争的理解和记忆，高中历史教师可以采取各种措施为学生创设有趣的教学情境。高中历史教师：“同学们，今天我们要学习的是《春秋战国纷争和民族融合》，大家请翻开教材。”全班学生非常配合地翻开了书本，历史教师对春秋时期诸侯争霸的历史史实进行了详细地讲解，所有的学生都听得津津有味，当历史教师讲解完基本的历史史实之后，他说到：“同学们，你们记住这些内容了吗？”有的学生说有，有的学生说没有。此时，历史教师微微一笑，说到：“没关系，现在你们以小组为单位来表演教材中的“卧薪尝胆”这个历史故事，然后全班投票选出表演最好的小组。”老师说完以后，全班学生都开始兴奋起来，他们以小组为单位展开了情境表演练习，整节课堂进行得十分顺利，这种教学方式既加深了学生对历史史实的理解和记忆，同时又活跃了高中历史课堂教学的氛围。

（二）通过多媒体创设历史情境

多媒体技术改变了传统的教学模式，提高了历史课堂教学的效率，因此，高中历史教师应当将多媒体技术巧妙地融入历史教学当中。当高中生在学习《古代中国的政治制度》这部分内容的时候，历史教师：“大家下午好！我们已经学完了第一单元《古代中国的政治制度》的内容（教师打开多媒体课件并指了指幻灯片中的课题），这个单元需要记忆的知识点非常多，而且知识点比较细小，为了方便大家记忆，老师将重点的识记内容用课件整理了出来。”学生一边看着课件中的内容，一边用颜色笔在自己的教材上做笔记，这种教学方式相比传统板书教学更具有优势，前者能够在较短的时间里为学生展示较多的历史知识，而板书则会浪费大量的时间，不利于教学效率的提高。

（三）巧用插图和思维导图创设情境

插图和思维导图是提高高中历史课堂教学效率的重要方法，高中历史教师应当将插图和思维导图灵活地应用到课堂教学当中。例如，当高中生在学习《古代中国的政治制度》这部分内容的时候，历史教师可以充分发挥插图和思维导图的作用。在上课之前，高中历史教师可以从整体上给学生讲解一下春秋时期争霸战争的大概过程，他在讲解的时候可以让学生看教材中的插图，这样有利于帮助学生了解各个国家所处的地理位置和争霸战争的全过程。当历史教师讲到了城濮大战的时候，他可以让学生看教材中晋文公的插图以及退避三舍的战争图，这种教学方式加深了学生的理解和记忆。

（四）通过微课创设情境

历史教师可以通过微课教学为学生创设情境，从而满足学生不同的需求，提高高中历史课堂教学的质量。教师在讲解教材中《近代西方资本主义政治制度的确立与发展》这部分内容的时候使用了PPT和CamtasiaStudio录屏软件，前者主要是用于制作历史课件，后者主要是用于录制历史课程视频。随后，历史教师通过PPT和Camtasia　Studio录屏软件完成所有的制作以后又对其进行了反复地调整和完善，最终形成了“全面内战爆发”微课视频。PPT和Camtasia　Studio录屏软件的有效结合既能够创设有趣的教学情境，又可以增强高中历史教学的多样性和趣味性，充分满足学生的不同需求。

春秋战国的纷争范文【第四篇】

友谊

1.海内存知已，天涯若比邻 。-------王勃

2.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。-------白居易

3.人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。-------孟子

4.相知在急难，独好亦何益。-------李白

5.投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。------《诗经》

6.合意友来情不厌，知心人至话投机。-------冯梦龙

7.乐莫乐兮新相知。-------屈原

奉献

1.老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧！让众人把你踩成路。----孔繁森

2.生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。------巴金

3.人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。-------雷锋

4.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。-------杜甫

5.落红不是无情物，化作春泥更护花。-------龚自珍

6.我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。 -------鲁迅

7.人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。------爱因斯坦

8.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。---------李商隐

母爱 父爱

1.白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。------韩愈

2.谁言寸草心，报得三春晖。-------孟郊

3.昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。------《三字经》

4.哀哀父母，生我劬劳。--------《诗经》

5.父母德高；子女良教。--------《格言对联》

6.世界上最美丽的声音，是妈妈的呼唤！ ---------但丁

7.成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。------郑振铎

雨

1.青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。------张志和

2.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。------志南和尚

3.渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新。------王维

4.南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。------杜牧

5.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。------陆游

6.好雨知时节，当春乃发生。------杜甫

7.七八个星天外，两三点雨山前。------辛弃疾

8.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。-----杜牧

9.水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。-----苏轼

10.空山新雨后，天气晚来秋。-----王维 雪

1.遥知不是雪，为有暗香来。--------王安石

2.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。--------柳宗元

3.柴门闻犬吠，风雪夜归人。--------刘长卿

4.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。-------王昌龄

5.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。-------李白

6.千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。-------高适

7.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。-------杜甫

8.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。------岑参

愁

1.白发三千丈，缘愁似个长。------李白

2.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。-----李煜

3.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。------李白

4.念天地之悠悠，独怆然而涕下。-----陈子昂

5.剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。-------李煜

春

1.阳春布德泽，万物生光辉。------《长歌行》

2.二月湖水清，家家春鸟鸣。-------盂浩然

3.寒雪梅中尽，春风柳上归。-------李白

4.不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。-------贺知章

5.闻道春还未相识，走傍寒梅访消息。-------李白

夏

1.力尽不知热，但惜夏日长。------杜甫

2.仲夏苦夜短，开轩纳微凉。------杜甫

3.首夏犹清和，芳草亦未歇。-------谢灵运

4.连雨不知春去，一晴方觉夏深。-------范成大

5.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。-------杨万里

秋

1.秋风萧瑟，洪波涌起。-----曹操

2.空山新雨后，天气晚来秋。-------王维

3.银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。-----杜牧

4.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。-----刘禹锡

5.湖光秋色两相和，潭面无风镜未磨。------刘禹锡

冬

1.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。------柳宗元

2.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。-----岑参

3.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。-------杜甫

4.千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。------高适

5.天时人事日相催，抱膝灯前影伴身。------白居易

山

1.君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。-------李商隐

2.不识庐山真面目，只缘身在此山中。-------苏轼

3.远上寒山石径斜，白云生处有人家。-------杜牧

4.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。-------王昌龄

5.两岸青山相对出，孤帆一片日边来。-------李白

河

1.白日依山尽，黄河入海流。-------王之涣

2.大漠孤烟直，长河落日圆。-------王维

3.国破山河在，城春草木深。-------杜甫

4.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。-------王之涣

5.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。-------李白

乐观

1.一个人如能让自己经常维持像孩子一般纯洁的心灵，用乐观的心情做事，用善良的心肠待人，光明坦白，他的人生一定比别人快乐得多。——罗兰

2.快乐应该是美德的伴侣。——巴尔德斯

3.所谓内心的快乐，是一个人过着健全的正常的和谐的生活所感到的快乐。 —— 罗曼·罗兰

青春

1.青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。------马克思

2.青年是革命的柱石。青年是革命果实的保卫者，是使历史加速向美好的世界前进的力量。 ------宋庆龄

3.青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！ ------雷锋

4.生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望信心和青春。 ------奥斯特洛夫斯基

5.谁虚度年华，青春就会褪色，生命就会抛弃他们。------雨果

6.少壮不努力，老大徒伤悲。-------《长歌行》

思乡

1.乡书何处达，归雁洛阳边。--------王湾

2.举头望明月，低头思故乡。--------李白

3.露从今夜白，月是故乡明。--------杜甫

4.浮云游子意，落日故人情。--------李白

5.此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。--------李白

感动、感谢

1.谁言寸草心，报得三春晖------孟郊

2.蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。----- 泰戈尔

3.人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。-------华罗庚

4.卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分------雨果

5.不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩。-------中国谚语

志向、理想

1.乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。-------李白

2.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。------屈原

3.老骥伏枥，志在千里。------曹操

4为中华之崛起而读书----周恩来 5燕雀焉知鸿鹄之志哉------

爱国

1.捐躯赴国难，视死忽如归。------曹植

2.位卑未敢忘忧国。-------陆游

3.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。-------陆游

4.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。-------文天祥

5.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。-------范仲淹

淡泊名利

1.采菊东篱下，悠然见南山。------陶渊明

2.待到重阳日，还来就菊花。------孟浩然

3.衣沾不足惜，但使愿无违。------陶渊明

4.相顾不相识，长歌怀采薇。------王绩

5.苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。------诸葛亮

月

1.明月几时有，把酒问青天。------苏轼

2.明月出天山，苍茫云海间。------李白

3.露从今夜白，月是故乡明。------杜甫

4.举杯邀明月，对影成三人。------李白

5.床前明月光，疑是地上霜。------李白

6.春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。-----王安石

7.月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。-----王维

战争、和平

1.是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。-----孙武

2.得道者多助，失道者寡助。----------孟子

3.天时不如地利，地利不如人和。------孟子

4.兵民是胜利之本。------毛泽东

春秋战国的纷争【第五篇】

??然而，我的最爱还是置于我宽敞凉台花架上的凤尾菊。我注意到：在繁花争艳喧闹的春天里，它既没有急于涂红抹绿地向人类邀宠献媚，更不屑搔首弄姿的和百花争魁斗妍。而是谦逊的把自已俊俏的容颜深匿在绿色的身躯之中。

??秋风一阵紧胜一阵，爽色愈来愈浓。树梢枯黄的叶儿在飒飒秋风的掠卷下纷纷飘零，繁花众卉亦应难以承受滢霜的肌肤之亲而花凋叶去……

??而此刻的凤尾菊经过冷风斜雨的沐浴和霜的亲昵拥抱，却越发显得生机盎然、意气奋发。你看：翠绿的枝干，宛如抖擞的战士；舒展多姿的长形蓬葵叶，滚金闪滢，犹如透亮而珍贵的翡翠；而茎端黄紫相间庄重富丽微微下倾的圆形花盘，正恰似笼着面纱少女羞怩的脸庞。由不得白居易曾发出“耐寒唯有东篱菊”这样深情地感叹！

??昔日左邻右舍的败绿残红萎缩在地上仍不忘喋喋不休哀怨地向人们诉说着它繁华的昨天。你报以不屑地一笑，因为你知道生命的意义永远在于明天。于是，你以坚贞的意志和顽强的品格，傲风霜、斗凌寒，以“菊蕊独盈枝”的风采而赢尽人们的喝彩：“秋菊有佳色”，“傲霜留晚节，殿岁夺春华”。你就这样用自己的生命为人类浓墨重彩的描绘了“不是春光，胜似春光”这样一帧充满生机的秋色图。给肃杀枯槁灰朦朦的深秋带来罕有的明媚温暖感觉。

??今晨，凤尾菊那瑰丽的面盘在霜的簇拥下，蓦然悄悄地佛去了面纱，微笑着探出她那雪一般皎洁迷人的脸蛋，剔透的花冠明洁若水；倾泻的丝形花瓣淡意疏荣，象旖旎动人的凤尾流光溢彩；象奔宕不羁的瀑布彩练般飘舞；又象艳丽灿烂、赏心悦目醉心的礼花；让人生发出无限美的畅想……

??菊甚至将自己最后的光华也无私的献给了“夕餐秋菊之落英”的人类。味醇酒香的菊花酒给小聚的人们带来了喜悦；凉爽甘美的菊花晶是理性的避暑饮品；色香味俱佳的系列菊花糕点更是让人垂涎……不仅如此在医药上用她制就的成药，还是治疗感冒、牙疳、高血压、咽炎等疾病的良方妙药。

??菊啊，我爱你！诚然，你的富丽可和牡丹媲美，你的圣洁能让百合生愧，然而你最可贵的却是不畏寒冷、挑战霜雪无谓、勇敢、顽强的战士品质和彻底无私的奉献精神。

??这也正是我们有着五千年悠久文化华夏子孙的民族精神，也是民族之魂。但在我国国民经济高速持续增长的今天，我们没有看到与经济发展相辅相成的民族精神的同步弘扬光大，相反却不无忧虑的看到这种精魂的淡化、遗失、甚至是有意识的扬弃……