[500字]《进学解》读后感（精彩10篇）

《进学解》深入探讨了学习的重要性与方法，强调了思考与实践的结合，令人深思，如何更有效地提升自我？以下是网友为大家整理分享的“《进学解》读后感”相关范文，供您参考学习！

进学解读后感500字范文 篇1

“一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。”这是作家梁衡对韩愈的评价，是韩愈为官的写照。他的为官之道从侧面可反映出韩愈本人有极高的素养，这与他在文学上的造诣有密不可分的关系。韩愈作品良多，《进学解》和《师说》带给我的影响尤为深刻。

《进学解》一开始，就以精炼明快的语句，说出“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”。这句话的意思是：学业的精进在于勤劳，荒疏在于嬉戏，德行的成就在于深思，毁坏在于因循苟且。这句千古名言道出了学习成败的规律，成为大家熟悉的格言，那个“勤”字和“思”字，也曾激励过多少读书人，下过多少功夫而最终成就了自己的一番事业。 纵观古今有学问有成就人的作为，向我们昭示了这样一条规律，就是天道酬勤。是的，求知识，做学问，来不得半点轻佻，半点浮躁，半点投机。而必须是忍得寂寞，甘坐冷板凳，一本书一本书地读，一张卡片一张卡片地写，一个格子一个格子地爬，才幸许有所收获。

韩愈在《进学解》中还列举了不同木材有不同的用途，有良匠可以各尽其材。不同的药材能治不同的疾病，良医可以用其特性治病，可以药尽其用。接着列举了古代圣贤虽各有所长，但均未能见用。说明不论什么样的人都有特长，但材有高低，术有短长，只要有识才之人，就可以用其所长，发挥作用，否则未能见用，不是人才不好，而是不遇明世。这不仅教会我们要充分发挥自己的优势，把自己的闪光之处勇敢地呈现在大众的视野里，还有些倡导国家知人善任，善于发现培养人才的意味。

通篇文章我最大的收获就是学习了作者对于逆境而表现出的一种平和心态，这在如今这个竞争激烈的时代显得尤为珍贵。心态决定一切,正如美国著名心理学家威廉.詹姆斯所说:历史终将证明,我们这一代最伟大的发现是,人类可以经由改变态度而改变自己的命运。

拜读完大家韩愈的《师说》，心中感触颇深。的确，尊师重教是学问探讨上一个恒久的主题，不管是古人还是今人。做学问之人必须谨记切不可闭门造车，固步自封，而应该虚心向他人学习。文章的一、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道，可以总结它的核心为“古之学者必有师”“圣人无常师”，古代的知识渊博之人必定有自己的老师，正如韩愈所说的“师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？”；同时古代的圣人不仅向老师学习，还“无常师”，向各种人甚至一些远不如他的人请教和学习 ，自然让我们想到了孔子的话“三人行，必有我师焉”，且要“敏而好学，不耻下问”。

韩愈阐述古人从师之道，其真正的意图是引出对择师原则和标准的阐述，作者认为择师的原则是不分高低贵贱，年长年幼，道存在的地方就存在老师，同时，作者打破传统观念，认为老师不一定要比学生强，学生也不一定比老师差，只要他有我比不上的地方，他就可以做我的老师，详细地展现了择师的原则。这对我们的学习极有启发意义，要善于从不同渠道不同的人身上获得知识，实现信息集中化，从而保证知识储备的最大化。

1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路？从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典。

韩愈文章独有的韩式特色让人在阅读中不断获得新的启发与思考，满篇皆是适用于当今社会的生存之道，值得人反复推敲，细细品读。

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进学解读后感500字范文 篇2

文章幽默中见深刻，含蓄中显丰赡。讽刺和批判是这篇文章的基调。本文用问答对话的形式写别人嘲讽自己失意，自己就进行解释，借以发泄牢骚。针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。作者“投闲置散，乃分之宜”的引咎自责，不过是反话正说。《古文观止》评日：“以怨怼无聊之词托之人，自咎自责之词托之己，言之者无罪，闻之者知愧——巧于避忌，最为得体。”如文章一开头就写先生对学生的教诲：“方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇峻良„‘诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”都是反话正说，别有寄托感慨，讽刺用人制度的不合理，宣传任人唯贤的主张，写得十分巧妙。反语的运用，使讽刺不仅寓巧于朴，诙谐幽默，而且形神毕肖，冷峻犀利。

本文“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等语，是凝聚着作者治学、修德的经验结晶；从“沉浸浓郁”到“同工异曲”一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。韩愈作为散文家，也很推重汉代扬雄的辞赋。本文的写作即有所借鉴于扬雄的《解嘲》、《解难》等篇，辞采丰富．音节铿锵，对偶工整，虽属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。林纾所谓“浓淡疏密相间，错而成文，骨力仍是散文”，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的前驱。文中有许多创造性的语句，如“纂言者必钩其玄”、“焚膏油以继晷”、“回狂澜于既倒”、“年丰而妻啼饥”等到后代压缩为成语，“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“跋前踬后”、“动辄得咎”等直接引用为成语。“惟陈言之务去”，吸取古语，熔铸新词，于本篇尤显。

进学解读后感500字范文 篇3

很早以前，我就一直很想阅读韩愈先生的这部作品《进学解》，不仅是因为这部作品中有许多发人深思的名言警句、成语，更是因为它回答了“我们为什么要学习和怎样学习”这个难题。且说韩愈是什么人，东坡先生的一句话足以概括——“文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅”。下面细说。

本文写了三个部分的内容（有自己的主观意见）。

第一部分是先生对的谆谆教诲：你们要在“业”和“行”两个方面有所造诣（“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”），踏踏实实地去想怎样做好你自己的功课，不要去想、去管别人对你怎么样（“诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。

”），当“铁杵磨成针”时，自然而然就“腹有诗书气自华”了，还会担心大道不成（“盖有幸而获选，孰云多而不扬？”）？

第二部分是对上述教诲提出疑问：先生之“业”、“行”均颇有成就，然业精行成又有何用？先生虽满腹经纶，为人勤勉，然仕途坎坷，连基本的温饱问题都解决不了，不去考虑这些，以何资本来教导我们？

（“冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。”，“不知虑此，而反教人为？”）

第三部分是韩愈先生对疑问的解答。首先，韩愈以不同的材料有不同的功用做类比，阐述不同的学生是要区别对待，因材施教的：对于积极好学的，要勤加鼓励；对于消极懒散的，要拉回正途。

其次，又以孟子、荀子二圣为例，阐述即便你现在学到的东西可能一点实用都没有，但是通过你的不懈努力，这门学问可能会在其他领域或者对后世产生影响（“优入圣域，其遇于世何如也”）。最后，又以自己为例，说明自己现在所做的事虽然不被现实接受，但是“没有调查，就没有发言权”！（“是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓。”）以上是对文章内容的概括，并夹带了一些自己的理解，下面是自己对学习方面的见解！

一、学习的目的。本文在关于学习的目的上，列出两种不同的见解：一种是“笑于列者”的看法，认为学习也难免一事无成；另一种是韩愈的观点，“进学”方可“业精”、“行成”。

当今社会，物欲横流，许多人来进行学习就是为了“当官、挣钱”，反而忽视了学习最初的目的——使自己成为一个高尚的人、纯粹的人、脱离了低级趣味的人、有利于人民的人。但社会的主流是积极向上，崇尚科学文化的，因此，无论他人怎么想，我们自身必须用“进学”来促进“业精”“行成”，从而成为一个优秀的人。

纵观古今之完人，哪一个不是从不断学习中广泛吸取营养，从而高屋建瓴的？大多都是广读博览+辛勤耕耘+独立思考+汗水泪水，是多年的“厚积”换来一朝的“薄发”。我们自身就是一本要不断学习的书，力求使这本书有深度和广度，才能使我们的课堂没有荒漠，而是滋养心灵的一片绿洲。

二、学习的境界。本文体现学习的境界主要有两种：1、豁达的境界；既不以物喜，不以己悲，韩愈虽屡遭挫折，但是他笑看风云，从文字中，我们丝毫看不出他的沮丧和颓废，有的只是一览众山小的气概。

2、愉悦的境界；有人总爱把刻苦学习说得那么艰辛，其实，在学习中悟出真理的人那里，学习自有无穷的乐趣。想当初明代文学家宋濂为了读书学习，从别人家借来书，在数九寒冬里，用最短的时间把书一本一本地抄下来；为了学习徒步去几十里外的地方求学，冬天里手脚都冻僵了；为了学习，任凭先生打骂；为了学习，吃不饱，穿不暖……这些，你能说学习是受罪嘛？如果是，我们希望能达到这种境界，因为，这是通向成功的阶梯。

三、学习的方法。本文所显示的学习方法，可以归纳为四种：反复吟诵、广泛涉猎、钩玄提要、联系实际。

反复吟诵就是“口不绝吟”，尤其是对于经典作品，常常是在默读之中发现有会意之处，不觉朗朗成诵，甚至于摇头晃脑，忘情地、投入地反复诵读，这时，才有可能深入其中。广泛涉猎就是博览群书，如果说广泛涉猎是浏览的话，那么，钩玄提要就是精读，即抓住要点，得其精髓。在学习时，既要和书中的圣贤对话，更要联系自己和实际。

韩愈广读“六经”“百家”，在“口不绝吟”“手不停批”之中，接通上古与近代，联系当前与自身，以先贤大使指导自己的学业与品行，并且不断地用先贤的言行来比照自己。在这种对话中，终至自身“业精”“行成”，成为唐宋八大家之首。我觉得这四种方法对于学习十分有效，时光虽经历了一千多年，当时它们仍是当今学习人采用的好方法

作家陈荣力写了一段很好的话愿与大家共享：“置身于喧嚣和利益的社会，我们一方面日渐浮躁，另一方面又常常陷于莫名的孤独。生存状态中的孤独是软弱空虚和无奈的，而惟有学习中的孤独才是充实自由和有力的，洋溢着旺盛的生机和活力。

能享受这种孤独，珍惜这种孤独，或许也是学习的境界之一，人生的境界之一。”

言语再多，终须一结。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，读书破万卷，下笔如有神。认为《进学解》好的，就反复诵读，多加领悟，余虽不才，卒有所获。

进学解读后感500字范文 篇4

读《进学解》，是让我看到了不一样的生活态度，以及不同的教育体系。在书中，作者详细的阐述了传统的学习方法，有目的的，有方法的努力，勤奋不懈的付出，致力于求学之路上苦干的心态，以及重视实践和实践中自我教育。这些都是当今教育所缺失的，而不断强调的就是要探究、把握学习本质、归纳综合、实事求是，这种“进学解”的方法，也让我对学习有了更深层次的理解。此外，书中还提及要严格把握学习过程，有助于增进学习效率，鼓励创新，充分了解和利用潜在的资源，这都能更好的将知识融会贯通，开启一番新的学习之旅。

总而言之，《进学解》 这本书，从科学的角度出发，重新定义了学习的内涵，提炼出了一个完整的学习系统，可以帮助我们在这个充满变数的学习世界中生存下来。

进学解读后感500字范文 篇5

王国维有一段著名的话：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境界也。”

关于这三种境界的含义，大概的解释是指每个人人生最开始的经验积累阶段、有了目标的忘我拼搏阶段，以及从量变到质变的达到目标的阶段。从这第一到第二境界，很多人都会经历。但是当第三境界远远没有来到的时候，很多人难免会产生很多困惑，比如坚持有必要吗？是否应该改弦更张？

韩愈这篇《进学解》便是这一系列的困惑的解答。韩愈所言有许多值得借鉴反思之处。如《进学解》标题“进学”所意，或能使学业有进步。

《进学解》写的是一段当时作为国子博士（主要教授国子学生学业）的韩愈与国子监学生展开的一段对话，一问一答，语言精练，含义深远。

开头是韩愈对学生们施以教诲的一段话，颇为严肃。

“国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：‘业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。’”

“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”是一个千古名句。关于学业，韩愈是提倡勤奋的。据说，“书上有路勤为径，学海无涯苦作舟”这句名言也出自韩愈。从普遍的观点来看，古人主要提倡勤奋刻苦地学习的。这粗看似乎并不特别。但是如果一对比就看出韩愈对于学习的根本态度了。比如有人说：应该是书山有路“趣”为径,学海无涯“乐”作舟。以有趣的方式、促进快乐学习在近些年来似乎大有取代勤奋和刻苦在学习中的固有地位。

对于“行成于思，毁于随”后半句，网上百科的一般泛泛理解为成功/成功的行动源于多思考，而不是随波逐流。这是延伸的理解，原意应该是一个好的德行源于多思考，而不是随波逐流。这也符合韩愈这样一个坚定捍卫儒家，排斥当时流行的佛道两家的人的思想情况。

两者核心还是强调多思考。毛主席在《反对八股文》中有这样一段话值得一体：“孔夫子提倡再思，韩愈也说行成于思，那是古代的事情。现在的事情，问题很复杂，有些事情甚至想三四回还不够……我看重要的文章不妨看它十多遍，认真地加以删改，然后发表。文章是客观事物的反映，而事物是曲折复杂的，必须反复研究，才能反映恰当；在这里粗心大意，就是不懂得做文章的起码知识。”

此外，“诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”这句话也让人印象深刻。说的是，韩愈提醒学生们不要总是担心主管部门官吏不够英明或者不够公正，而影响学习精进。言外之意，自然是当时所处的外部环境是糟糕的。在这种情况下，学生很难安心学业。作为国子博士的韩愈无力改变现实，只能采取这种劝告。

综合来看这段话，除了语言超凡脱俗、句子内含深意外，似乎与我们学生时代听到学校领导和老师的一些话差不多，无外乎是提醒学生勤奋，多思考，所谓“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，作为一个学生安心学习，不要过多关注与学生这个身份无关的事情。即“诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”，如果是尖子班的话，还可能听到类似韩愈这段话的中间那部分意思的话：你们中很多人应该感到幸运，进入这个班级……诸如此类。

在这种情况下，于是有学生提出疑问。而且是笑出来声音来。即“言未既，有笑于列者曰……”

进学解读后感500字范文 篇6

晨起读了两篇季老随笔，读到“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年“，自然便想到了韩愈先生的《进学解》。

 早年读这篇文言散文，只是囫囵吞枣地记了个大概，并没有仔细体会其中的深意。今日朗诵并抄写完全篇，狂妄自大地暗自讥讽韩愈先生：先生，您这是强词夺理呀！

 本文共分三个部分。第一部分是先生对弟子的谆谆教诲：你们要在“业”和“行”两个方面有所造诣，便不愁不被重用。（这里“业”指读书学业，“行”指为人行事）第二部分是弟子对上述教诲提出疑问：先生之“业”“行”均颇有成就，然业精行成有何用？先生虽饱腹诗书为人勤勉，然仕途蹭蹬。先生已至此，不知以何资本来教导我们？ 第三部分是韩愈先生对弟子疑问的解答。

 读第一部分时，对“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”深表赞同，连连点头。继而读到第二部分，一方面慨叹先生学术之渊博品行之端正，另一方面也对先生艰辛坎坷的仕途之路深感惋惜。同时我也和文中弟子一样产生了同样的疑问：您博学广知又德行天下，但又落得此番田地，您说这些岂不矛盾？ 带着疑惑，继续第三部分。先生以孟轲荀况作例，阐述了圣人虽有才华与德行，但未必圆满的道理。同时又指出自己虽学业勤谨，但所著之书并非现世之道；虽德行有为，却也不过常人。读罢，以我浅薄的学识涵养，暗暗讥讽：古人啊，尤其是有文化的古人啊！就是擅长强词夺理！破烂的人生都能让你们说出花儿来！

 不过，我虽肤浅，但大体还是有自知之明的，同时也深知这篇文章的文学分量，便做了进一步的文学赏析。

 上文中我曾两次提到“强词夺理”。第三部分内容中，确实有一些让人觉得强词夺理的话：“学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。”我反复阅读，才体会出了其中的奥妙。这是反语呀！这是韩愈先生用反语来讽刺和泄恨啊！这就可以解释后面“动而得谤，名亦随之”这句看似奇怪却寓意深刻的无奈之语了。他意识到古往今来，总是“贤者少，不肖者多”，而贤者总是坎坷不遇，而不肖者却“比肩青紫”“志满气得”。

 韩愈先生的可贵品质体现在他虽饱腹诗书又一身正气却被污躁的社会所侵犯，但他坚持自我坚挺着没有被吞噬。这种操行与品质，在当今社会仍是最可贵的内在修养。同样，也适用于这个浮躁的年代中。

 抛开先生的内心活动，再谈这篇文章的写作手法，也是耐人寻味值得细细咀嚼。第二段语气激烈态度强硬，让人内心不安。转而第三段非常自然地，火气全消，依然是谆谆教诲。同时又有诸多复杂的情怀掺杂其中，与第二部分形成鲜明的对比。

 综上，我个人认为，本文前两个部分的价值体现在文学含量上，许多金句值得细细品味，同时第二部分涵盖了许多文学著作值得赏析。第三部分的价值主要建立在韩愈先生的内心思想上。

 这是1篇值得仔细品味的文章。在以后的阅读过程中，应该会有更多的感悟。今日潦草写篇心得，深感不安，恐玷污先生名作。望，海涵。

进学解读后感500字范文 篇7

“诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”偶得韩退之《进学解》而读之，感念世事流光千年仍有神合之处。未读诗书，已有鸿鹄之志；未尽人事，已有不平之鸣。此可谓士子之伤也。

子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孙敬能悬驱寐之发，而为时之大儒；苏秦可刺醒神之锥，而挂六国相印。匡衡盗光而读，遂能封相；江泌逐月而吟，乃受王聘。韩愈焚膏而继晷，方开古文之盛世；车胤苦读伴流萤，后誓死而存忠名。曹孟德总角便善诳语，然携天子而成魏；百里视不惑仍养于母，但沉归舟而破晋。人无先天之资，而不铸后天之能，怀济世之志，而无发奋之心。囊膪犹果腹，粟糠亦可生。浊酒一杯，多叹伤怀之事，高歌几曲，甚为悲凉之音。识人不足具，略世不足深。欲行千里道，愿辟四海清。士子之厌卑近而骛高远者，古今一也。百里之辈，虽无累铸之能，却有过人之资。苏、匡之类，虽无长人之处，却有发奋之心。古来庸庸如我辈者，何以出其右？

凡世之变革，多有精英之戮力；盖世之演进，皆为黔首之耕耘。巨鹿项籍称霸，秦卒二十万孤鬼；长平白起封神，邯郸四十万哀灵。君话封侯事，卒死一枯茔。精英凌驾于黎民，古今一也。然黎民生而为黎民、精英生而为精英乎？平凡之资何以举非凡之业，惟有博学而广闻者也。仲尼学百家而创儒，史迁游四方而成记。开寰宇之视野，积应世之才情。感杨时之立程门，拜文采于奎星。叹魏照之宿郭室，全仪礼于养成。士子若及前人之半，其可为有司矣，何患有司之不明。

进学解读后感500字范文 篇8

读过《进学解》以后，我要好好的做位与孩子能做朋友的父母！向着这个方向努力！也许孩子以后未必能成多大材，未必能有多大出息！但我的目标希望他至少能成为大家都喜欢，都认同的好孩子！有修养，有内涵，有责任感的孩子！而这些需要我们做父母平时与孩子之间的交流必不可少的因素！。甲：尊敬的各位领导。我相信在以后的工作学习中，我会在同事们的帮助下，通过自己的努力，克服缺点，取得更大的进步。对拒不整改的和存在较为严重问题的要立即向安全生产监管主管部门报告，并建议对其进行责令停业，限期整改达标，切实将事故隐患消灭在萌芽状态。坚持把工作献给社会，把爱心捧给患者，尽快让患者康复，尽快让家人安心。我时刻告诫自己，只有自己不断努力奋斗，才能有进步。

进学解读后感500字范文 篇9

《进学解》是韩愈在唐宪宗元和十年（813）写的1篇散文。“进学”就是通过勤奋和深思达到“业精”和“行成”的境地。作为一名教师，我觉得这篇文章能给我们以深刻的启示。以下围绕读书时应注意的一些问题，谈谈这篇文章给我的启发：

一、读书的目的这篇文章在读书的目的上，列出两种不同的见解：一种是“笑于列者”的看法，读书也难免一事无成；另一种是韩愈的观点，“进学”方可“业精”“行成”。今天离韩愈说处的时代已经过去1200年了，但是对于读书，拿“能否当官、挣钱”来衡量其功用的人，仍不在少数。当时，社会的主流是积极向上，崇尚科学文化的，因此，无论他人怎么想，作为教育工作者，我们承载着“传道授业解惑”的历史责任，我们必须用“进学”来促进“业精”“行成”，从而提高自身和学生的综合素质。

事实上，许多的教育工作者已经给我们树立了光辉的榜样，特级教师窦桂梅只有中师的文化程度，为了提高自身的水平，她博览群书，是书籍提高了她的理论水平，是书籍改变了她解读文本的角度，是书籍提升了她研读文本的深度，因此，她的课堂受到了学生的喜爱，也受到了全国各地教育工作者的赞赏。纵观当今的教育名流，哪一个不是从书籍中广泛吸取营养，从而高屋建瓴的？著名特级教师张光璎说得好：“优秀教师今天的精彩后面，是广读博览+辛勤耕耘+独立思考+汗水泪水，是多年的‘厚积’换来今天的‘薄发’„我们要时时想到教师自己就是一本书，力求使这本书有深度和广度，才能使我们的课堂没有荒漠，而是一片滋养学生的绿洲。”

二、读书的境界

本文体现读书的境界主要有两种：

1、豁达的境界；既不以物喜，不以己悲，韩愈虽屡遭挫折，但是他笑看风云，从文字中，我们丝毫看不出他的沮丧和颓废，有的只是一览众山小的气概。

2、愉悦的境界；有人总爱把刻苦读书说得那么艰辛，其实，在读书读到出神入化的读者那里，读书自有无穷的乐趣。我知道，我国的外交家李肇星出生山东胶南平民家庭，生活穷苦，但是他却以读书为乐，为了读书，他可以每天往返十余里跑到西山读书避免他人的干扰；为了读书，他常常忘记吃饭；为了读书，他爬到院子里的大树上，中午吃饭的时候也不下来，母亲便把地瓜和水用篮子吊到树上„这些，你能说读书是受罪嘛？如果是，我们希望能达到这种境界，因为，这是通向成功的阶梯。

三、读书的方法

本文所显示的读书方法，可以归纳为四种：反复吟诵、广泛涉猎、钩玄提要、联系实际。反复吟诵就是“口不绝吟”，尤其是对于经典作品，常常是在默读之中发现有会意之处，不觉朗朗成诵，甚至于摇头晃脑，忘情地、投入地反复诵读，这时，才有可能深入其中。广泛涉猎就是博览群书，如果说广泛涉猎是浏览的话，那么，钩玄提要就是精读，即抓住要点，得其精髓。在读书时，既要和书中的圣贤对话，更要联系自己和实际。韩愈广读“六经”“百家”，在“口不绝吟”“手不停批”之中，接通上古与近代，联系当前与自身，以先贤大使指导自己的学业与品行，并且不断地用先贤的言行来比照自己。在这种对话中，终至自身“业精”“行成”，成为唐宋八大家之首。我觉得这四种方法对于读书十分有效，时光虽经历了一千多年，当时它们仍是当今读书人采用的好方法。

作家陈荣力写了一段很好的话愿与大家共享：“置身于喧嚣和利益的社会，我们一方面日渐浮躁，另一方面又常常陷于莫名的孤独。生存状态中的孤独是软弱空虚和无奈的，而惟有读书中的孤独才是充实自由和有力的，洋溢着旺盛的生机和活力。能享受这种孤独，珍惜这种孤独，或许也是读书的境界之一，人生的境界之一。”在当今这个物欲横流的社会，我们做教师的更要清醒自己的头脑，守住自己的一份天地，在书籍中，与“崇高精神”对话，陶冶自己的性情。

进学解读后感500字范文 篇10

韩愈的《进学解》是关于如何学与教的论述，其中也用比喻方式，阐述了人材的选用与发挥作用的问题，其中有不少精辟的见解，对我们今天的生活也有很重要的现实意义。

文章一开始，就以精炼明快的语句，说出“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”的道理。这句话看来平常，却说出了学习成败的规律，现已成为大家熟悉的学习格言，不少人把它作为座右铭，激励自己前进。

后来又用简明生动的语言，阐述《书》、《春秋》、《左氏》、《易》、《诗》等儒家主要经典；《庄子》、《离骚》等古代书籍的特点，激发学生的学习兴趣，指导学生以简明的方法来进行学习。

之后又列举了不同木材有不同的用途，有良匠可以各尽其材；不同的药材能治不同的疾病，良医可以用其特性治病。接着叙述了古代圣贤虽各有所长，却大都未被重用，不是人才不好，而是不遇明主。

文中也鼓励学生努力进取，不要过多的考虑政府是否公正，个人能否被录用，得到较好的地位。这个观点从学习的要求上看是积极的，有利于学生成材。但对当时的政治腐败、官吏昏愦、用人不公的现实，韩愈在文章中却加以美化，这或许就是是他消极的一面吧。

《进学解》虽然篇幅很短，但内容极为丰富，既用精辟的语句说出了“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”这样的格言，说明了学习应遵守的规律，又用许多生动具体的实例说明什么是精和思；介绍了儒学经典和古代文献名著的精要，为学生点出头绪；并用具体生动、形象的比喻说出选材之要；特别是对当时社会的庸俗腐败加以讽刺，表现了一个有理想的士大夫在黑暗的现实中不妥协的精神。