军事思想论文【优质4篇】

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军事思想论文【第一篇】

一、军事理论创新呼唤“更新、更勇敢的头脑”

思想是行动的先导。历史上，每当军事技术和武器装备等发生革命性变化时，总需要一批杰出的理论家以其极富创造力、前瞻性和敏锐性的见解，引领人们对未来战争的思索。恩格斯指出：“当技术革命的浪潮正在四周汹涌澎湃的时候，我们需要更新、更勇敢的头脑”。当前，在军事理论创新上还有一些影响思考和创新的观念桎梏，需要更敏锐的眼光、开阔的胸襟和果敢的胆识予以冲破。

紧迫的忧患意识、灵敏的备战触角是激发军事理论创新灵感的火花。主席指出，越是形势好的时候，我们越要突出地讲忧患意识，越要居安思危。普通大众可以安享太平，军事理论工作者却要始终关注和思考战争。思虑战争，才能减少战争；准备战争，才能打赢战争。忧患意识、战争观念和尚武精神的弱化，必然影响军事理论创新的超前性、实战性、实效性，进而导致军事斗争准备不足。因此，军事理论工作者要时刻保持敌情观念，强化战备意识，以临战姿态谋划军事理论创新，树立主动遏制战争的思想。有了这种战备紧迫感和敏锐触角，才能激发超越自我不断创新的动力、激情和灵感的火花。

摆脱历史优越感和自我满足感是繁荣军事理论创新的前提。在我国绵延五千年的历史长河中，军事活动波澜壮阔，军事思想文化灿烂辉煌。从东方兵圣《孙子兵法》到军事思想，许多神机良谋至今令世人惊叹。这是我们军事理论创新的丰厚根基和思想滋养，我们既要充分学习和汲取这些优秀传统理论，也要避免沉溺于经典，徘徊于经典。过去曾给我们带来过光荣但有些已经滞后于时展的理论，并不能保证我们打赢下一场战争。在传统、权威的老本本上打转，只会阻碍我们思考的头脑和探索的脚步。要克服高山仰止、望而却步的思维智障，善于结合新的形势任务、主要矛盾和实践需求，超越经典勇立新说，防止思想上的“晕轮”效应，从一味阐释先贤、解读经典中走出来。摆脱作茧自缚、囿于框框的保守心态，突破经典文献中个别论断的禁锢和束缚，运用开放的思维、辩证的眼光分析和发展传统理论，树立信息时代的战争观、胜负观、时空观，要清醒地看到我们与军事强国的差距，毫不懈怠地推进军事理论创新。

勇立新说、敢讲真话是军事理论创新必备的学术勇气和责任担当。军事领域作为最具变革性、颠覆性的创新领域，必然要求军事理论工作者具有不拘一格的思维和勇于变革的精神。历史上我国长期处于封建专权统治之下，“独尊儒术”及把儒学教条化，极大地禁锢了人们的头脑，抑制了理论创新的生机和活力。从春秋战国时期“诸子百家”第一次思想解放，到“”第二次思想解放，上下数千年表现为思想沉寂，学术上以阐述、解读为主。这种唯命是从、自缚头脑、崇拜权威的思维有很强的惯性，是军事理论创新首先要突破的思维障碍。无数事实表明，只有解放思想才能孕育新思想、产生新对策、开辟新天地。推进军事理论创新，就是要敢于标新立异，善于独立思考，尊重个性创造。军事理论工作者要培养敢于讲真话的勇气和独立的人格，保持为真理而不计个人得失的冲劲，敢于提出和表明自己的独特见解，有胆量对自己的研究成果负责。

二、军事理论创新呼唤“桅杆上的守望者”

信息化条件下，军事理论创新更加表现为战争“设计师”的作用。过去是“有什么条件打什么仗”，现在是“有什么理论打什么仗”。从一定意义上讲，战争结局在军事理论创新那个环节就已经决定了。要提供打赢未来战争的先进军事理论，必须大幅前伸军事理论创新的视线，在超前性、预见性上下功夫，培养更多“桅杆上的守望者”。

登高而望远。理想高远、肩负大义才能深谋远虑。只有把军事理论创新的基点放在促进人类文明、民族进步、国家兴旺上，目标追求才会高远。为此，要培养理论工作者立志为国家、为民族做大事的大爱大义，树立世界眼光，用马克思主义宽广眼界观察世界、认识世界，确立宏大的观察视野，不断增强理论创新的战略性和前瞻性。要始终把创新目光聚焦时展前沿，敏锐感知时展脉动，科学认识时代方位，保持思想的敏锐性和超前性。要密切关注强国军事战略调整和军事理论创新动向，超前思考谋划未来军事发展的趋势、思路和有效对策。要善于借鉴运用科学的思想理念和研究方法，改变重微观轻宏观、重历史轻现实、重静态轻动态、重纵向轻横向、重定性轻定量的问题，切实使军事理论创新的思路由小变大、由近及远、由单调向丰富转变，努力构建起世界领先、具有中国气派的军事理论创新成果。

厚积而薄发。学识深厚、兼收并蓄才有卓越的创新成果。知识是创新的核心要素。历史上凡有伟大创新的理论家，无不是“辟千山之材而为一台，汇百家之说而成一说”。马克思、恩格斯、列宁、之所以能写出不朽的著作，得益于他们长期大量的知识积累。在当今经济全球化、社会信息化的环境下，世界各国经济发展、军事发展呈现出相互借鉴、融合吸收、自成特色的发展趋势。西方许多崭新军事理论的提出，都融合了各国军事理论的精华。这就需要军事理论工作者要自觉培养海纳百川、兼收并蓄的胸怀，克服闭目塞听、浅尝辄止的局限，吸收一切优秀文明成果为我所用。当前，我军军事理论创新质量不高，有分量的成果不多，甚至出现东拼西凑、相互抄袭等问题，与知识积累不深厚，视野不开阔有很大关系。只有通古识今、学兼百家、博采众长，集知识之大成者，才能融会贯通、奇思顿悟、灵感频现，创造出高质量的理论成果。

思远而谋深。谋划超前、构想领先需要宏阔的战略思维。今天的战争是昨天理论指导的结果，明天的战争是今天战争理论设计的“样品”。我军跨越式发展的军事变革实践和紧迫的历史使命要求，迫切需要大幅超前的军事理论的牵引和指导。如今西方军事强国都把预先设计未来战场以及与之相适应的新型军队，作为军事理论研究的重点。当前我军的军事理论创新，以解决当下现实问题为重点的应用性创新成果显著，但研究设计未来战争、大幅超前创新的重要成果不多；有的军事理论研究者疲于应付大量的现实问题研究，难以展开对未来前瞻性问题的思考；一些学术评判，过于关注当下的成效和对实际工作的推动，使大家的眼光局限于现实问题之中，缺乏长远眼光、战略谋划和统筹布局。

习惯俯视的人难以看到蔚蓝的天空。解决问题是管理者的责任，而理论者却要预见问题。专注于实际问题的解决有利于化解眼前的矛盾，但却容易影响对明天的研究，甚至造成未来的被动，从而丢掉主动权。现代战争周期短、频率快、速战速决，没有在战争中学习战争的条件和可能，一种理论只能指导一场战争。推进信息化条件下的军事理论创新，需要增强战略意识，树立前瞻眼光，科学统筹近期、中期、远期军事理论创新发展规划。一是要对战争和军事威胁进行科学预测，特别是预测未来战争的可能样式、作战对象、爆发地区、持续时间等等；二是对我国可能面临的安全环境、军事发展的总体趋势，以及我军面临的机遇和挑战作出科学的预测，从而提高军事理论创新的战略起点，以大跨度超前性的创新成果，有效发挥其对实践的先导和指引作用。

三、军事理论创新呼唤“万马奔腾”

推进中国特色军事理论创新是一项具有深远意义的战略工程，仅靠几个专家学者的力量是不够的，只有聚各方贤达之智，汇合成一股军事理论的思想洪流，才能确保军事理论创新繁花争艳、生机勃勃，也才可能孕育领先世界、引领未来的重大军事理论创新成果。

打造主体力量多元化的军事理论创新格局。从国内外军事理论创新的成功经验看，军事理论创新主要集中在“四大机构”、“力量”上。“四大机构”是军队领导机关、军队院校和科研系统、民间思想库、新闻媒体；“力量”是具有丰富作战治军经验的高级将领、供职于专业研究机构和院校等单位的军事理论专家、以学科带头人为代表的中青年科研骨干、军队各级领导和机关干部、具有现代科技知识和开放性创新思维的研究生学员、处于军事实践第一线的部队官兵、关心军事的民间人士、具有丰富经验的退役军人。这些力量构成了当前军事理论创新的主力军。当前在军事理论创新上力量薄弱、协作不够的问题依然存在。推进军事理论创新，需要盘活创新人力资源，通过给政策、给项目、给经费、给时间、给信息等手段，充分发挥“四大机构”、“力量”的科研优势，形成军事理论创新的热潮；启动民间思想库，引导和鼓励新闻媒体、地方院校、民间研究学会及个人积极参与军事问题研究，形成多个群体、各个层次相互弥补、密切协作、充满活力的军事理论创新大军。

创造宽松自由的军事理论创新氛围。宽松、宽容、争鸣的学术氛围是军事理论创新的重要条件。马克思主义理论之所以不断发展，正在于有各种思想观点的争鸣碰撞，《反杜林论》、《唯物主义和经验批判主义》、《什么是人民之友》等都是争鸣甚至是论战的产物。当年同志提出“百花齐放、百家争鸣”，就是要鼓励学术民主，使各种文学艺术形式、各种学术思想充分发展。军事理论创新呼唤最新鲜、最超前、最有价值的理论观点和思想，这些成果的产生需要学术民主、思考独立的沃土。要开展广泛的学术争鸣，鼓励不同观点充分争论、交流而不强求一致，允许多种军事思想学派共存，加强与外国学者的学术交流，让主流军事思想在充分讨论互动中自然形成，减少体制和文化给创新造成的障碍，为各种学术思想的繁荣发展提供肥沃土壤。要按照理论创新的内在规律开展学术研究，尊重学术民主，提倡个性思考，破除下级服从上级、迷信权威、唯上唯书等陈旧观念，倡导自由探索、独立思考、尊重创造、遵循规律的良好导向，给思想“松绑”，给创新“解压”，提高军事理论创新的鲜活度。

搭建灵敏高效的新奇思想的集纳平台。当前军事理论创新呈现出明显的整体性、集成性特征，要求军事理论概念集群化、思想观点体系化。如外军提出的“战略瘫痪论”、“快速决定性作战”、“内聚式联合”等理论，都不是一个简单的学术观点，而是一系列“思想群”、“概念联合体”。民间零散的军事思想，带有偶然性、间断性、无序性的特征，但往往代表一种新兴理论的趋势，及时把这些思想和观点吸纳到军事理论创新的视野，将起到意想不到的效果。机械化战争理论雏形最先出现在英国和法国，但首先被德军挖掘并成功运用于实战，创造了“闪击战”理论。要依托信息平台，打造由多个创新主体及相关制度组成的网络体系，将多种创新要素和力量融为一体。建立及时吸收国内外各种知识信息的资源整合机制，搭建以交流、展示、吸纳各类军事理论“思想火花”为主要职能的论坛性集智平台，加强科研体系内外诸要素的组织和整合，提升军事理论创新的集纳能力。

四、军事理论创新呼唤绿色循环“快车道”

信息时代的军事理论创新，遵循着“科学技术牵引――安全需求驱动――创新军事理论――指导军事实践”的发展轨迹。这种模式显示，只有创新进程的各个环节良性互动，才能确保军事理论创新周期性循环的顺利进行。从目前我军军事理论创新实践看，理论创新缺乏技术手段支撑、理论成果向实践转化效率低等问题不同程度地存在。推进军事理论创新，需要打通周期性循环的各个环节，建立持续发展的军事理论创新“快车道”。

军事思想论文【第二篇】

(一)

文化是一个十分复杂的范畴，具有多种涵义。美国著名的文化人类学家克罗伯和克拉克洪在其《文化：一个概念定义的考评》一书中收集考察的文化定义达166种之多，“文化理解”的多样性、复杂性可见一斑。我国学者对文化也持多种见解，但从主流来看，大都从思想、精神层面来理解其内涵，把文化看成是在实践的基础上产生的并反作用于实践的社会观念体系，主要包括神话、艺术、道德、宗教、政治法律思想、科学、哲学等要素。所谓文化分析，从广义上说，指的就是从上述要素或要素整体与军事活动的关系出发，通过考察和分析两者之间的相互影响、相互作用来认识和理解军事活动的本质及规律的一种研究方式。

根据上述对文化分析的理解，通过考察军事思想发展史，可以发现，在军事研究过程中，文化分析与经济分析一样，是人们观察和透视军事活动的一种古老的、同时又具有普遍意义的认识方式。人类最初在神话中描述战争的进程，表达自己对战争的感受和领悟，这实质上就是一种朴素的文化分析。艺术、道德、宗教、科学等众多文化要素既是人们创造的精神成果，又是人们认识和理解社会生活、军事活动的一个个独特视角。其中，道德和宗教与社会生活和军事活动的联系更为紧密，因而更为人们所关注，成为古代军事研究中文化分析的两个基本方面。从道德文化来看，早在商周之际，人们就开始考察道德与战争、军事之间的关系，从道德视野来解释军事活动中的一系列问题，提出了“以仁为胜”的战争指导思想以及“以礼治兵”的治军思想。随着社会的发展，道德思想体系的完善及其在社会生活和军事活动中的作用的增强，人们发现越来越多的诸如“仁、忠、孝、礼、信”等道德范畴点缀在军事研究成果的字里行间，展现着从道德视角剖析军事问题的认识传统。从宗教文化来看，早在阶级社会初期，人们就从宗教世界观出发，探讨战争的根源，提出了宗教战争根源论，这种观点成为夏、商、周三代占主导地位的理论观念，并对以后的中国军事思想的发展产生了重要影响。宗教分析在古希腊、古罗马也曾占据重要位置，并在中世纪得到进一步强化和巩固。在中世纪，宗教神学在意识形态领域占据统治地位，宗教分析方法成为观察一切现象的基本认识形式。人们从宗教出发，解释战争的起源、根据以及军队建设的法则。长达两百多年的十字军战争、持续了一个半世纪之久的波兰条顿骑士团战争以及胡斯战争等都被视为宗教战争。对英法百年战争、意大利战争的分析也常常被纳入宗教视野。这种分析方式对后世产生了重大影响，直至今天，我们仍然可以在许多观点中找到其思想印记。如塞缪尔·亨廷顿提出的“以宗教为核心的文明冲突论”以及把“9·11事件”归结为基督教与伊斯兰教之间的战争的观点，虽然在论述中运用了大量的现代社会材料，但从其思想实质来看，仍在很大程度上沿袭了中世纪的宗教分析方式。

可以看出，古代军事研究中的文化分析有两个鲜明的特征：第一，从文化要素而不是从文化整体出发来分析和研究军事问题；第二，与经济分析或技术分析相比，文化分析常常被看成是考察和理解军事活动规律的更为根本的方法。这两个特征在近代特别是19世纪中叶以后发生了根本性变化。

从第一个特征的变化来看，近代军事研究中的文化分析的主导倾向不是从文化要素而是从文化整体出发来观察和认识军事问题，即出现了真正意义上的文化分析。这种变化，从理论根源来看，与文化人类学的兴起密切相关。

粗略地说，文化人类学萌发于16世纪，形成于19世纪初叶。这门学科的一个显著特点是从文化整体来研究社会的发展历程、比较不同社会间的差异。之所以会出现这种变化，主要是因为近代西方世界在地理大发现、殖民扩张、商业资本输出等一系列活动中，接触到了许多不同于他们的种族和民族，为了认识这些种族和民族的生活方式、价值观念以及思维习惯，仅仅通过分门别类地分析该社会的神话、艺术或宗教等意识形式是难以达到的，它需要一种把这些文化要素统一起来的综合性概念及思维手段。正是在这一背景下，出现了近代科学意义上的文化概念及文化分析方法，并把这一概念及方法运用于军事研究。美国的文化人类学家卡·恩伯—梅·恩伯夫妇在其《文化的变异》一书中，就曾从文化视角分析和探讨战争问题，给人以诸多启示。美国的另一位文化人类学家罗思·本尼迪克特，则不仅注重对军事、战争进行文化分析，而且还运用其研究成果干预政府决策。她曾给美国政府递呈过“日本文化的一些类型”的调查报告，认为日本文化适合自我管理，而不宜采用直接军事占领的管理方式，这一建议对于战后美国选择管理日本的方式起到了重要的参考作用。她根据调查报告写成的《与刀》一书，也因此成为文化人类学名著，从文化视角分析战争、政治问题的力作。

从文化整体来观察和分析战争、军事的认识方式，在中国近代军事研究中也得到了广泛运用。中国近代军事研究从方法论来看，经历了由技术分析向制度分析和文化分析的转换。在鸦片战争至甲午战争时期，中国的官员、学者主要从技术、物质层面思考军事问题。中国在鸦片战争中之所以失败，一个重要原因是缺乏坚船利炮，于是有了“师夷之长技”的思想和洋务运动的实践。经过33年洋务运动的武装，我们有了坚船利炮，当时中国海军舰队的吨位占世界第七位，然而在甲午战争中又败给了排名第21位的日本舰队。这样，人们开始把思考的视角转向制度、文化层面，认为军事上的失败主要不在于技术及武器，而在于制度与文化。中国要想实现军事上的真正振兴，必须进行制度与文化的变革。这种从制度、文化层面对军事问题的透析，深受国学大师梁启超的赞赏。

从第二个特征的变化来看，近代军事研究中的文化分析出现了一种越来越强的价值趋向，即不再把文化分析看成是观察和认识军事问题的最为根本的方法，而看成是多种方法中的一种重要方法。造成这种变化的理论根源是唯物史观的出现。在古代甚至近代，文化分析之所以被视为观察和认识军事问题的根本方法，原因在于，人们把文化看做是社会的灵魂和核心，是推动社会发展的根本动力。用这种历史观及以此为基础的文化分析来认识军事活动，不可能深刻地揭示军事活动的本质及规律。与唯心主义的文化史观不同，唯物史观从社会生产出发，揭示了社会的基本结构及发展动力。唯物史观认为，文化不是社会结构中的最本质的内容，它只是社会结构的一个基本层面，文化不是社会发展的根本动力，它只是社会合力的一个组成部分，从而科学地阐述了文化在社会生活中的地位与作用，为建立科学形态的文化分析奠定了基础。正是在这个基础上，科学形态的文化分析得以产生，成为人们正确认识军事活动的本质及规律的重要思想武器。

(二)

文化分析作为观察和认识军事活动的一个重要方法，在我国20世纪50年代以后的很长一段时间内，遭到了忽视和冷遇。从1949年至1978年间，我们没有出版过一本文化学或文化史著作，从文化视角考察军事的文章更是寥若晨星。按照庞朴同志的说法，出现这种状况的主要原因是：人们片面地理解唯物史观，认为唯物史观只讲经济、政治，不讲文化。改革开放以后，特别是90年代以来，随着思想的解放、中外文化交流的拓展和深化、文化在军事活动中的作用的日渐增强以及社会文化研究热潮的兴起，军事研究中的文化分析也悄然复兴。这一时期，社会科学界、军事理论界曾围绕文化与军事的关系问题进行过一系列的主题讨论，主要涉及到以下内容。

一是文化与战争根源。这方面的讨论主要围绕塞缪尔·亨廷顿的“文明冲突论”展开。亨廷顿把冷战后世界格局的决定因素划分为七大或文明，认为未来冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异。这一观点几乎刺激了所有文明的神经，在许多国家引起了关于文化与战争根源问题的讨论。围绕这一论题，我国学者在几年内发表了数以百计的介绍、分析或批判性文章，表达了我们在这个问题上的思考和立场。二是战略与思想文化。学者们讨论这一问题的视野非常宽广，既有对世界多元文化与多极战略格局的宏观思考，又有对国家军事战略与其民族文化关系的微观探析；既分析了美国、英国、德国、俄罗斯等一些美洲、欧洲国家传统战略思维形成和发展的文化根源，又探讨了印度、日本、东南亚各国等一些亚洲国家的文化传统对其战略思想的影响与作用；既思考了中国古代战略思维的特色及其文化因素，又剖析了战略思想形成与发展的深厚的民族优秀文化底蕴。三是文化与新时期中国军事发展。学者们发表了大量文章，从不同侧面分析新时期文化与战斗力的提高、训练效能的增强、军事理论的创新、高素质人才的培养等关系，阐述了军队建设中加强精神文明或先进文化建设的必要性。

可见，90年代以来，文化分析已经成为军事研究的一个重要方面，它不仅拓展和丰富了这一时期军事研究的内容及空间，而且对于推动未来军事研究的深化和发展具有重要的意义。

首先，文化分析有助于我们认清军事活动中科学文化的作用，准确地把握新时期军事发展的脉络及特征，并制定相应的策略与原则。二战以后，特别是20世纪60、70年代以来，科学文化出现了迅猛发展的趋势。它催发了高技术的巨大进步以及在军事领域的广泛运用，引起了军事活动的一系列深刻变化。这种变化在20世纪90年代以后的一些西方国家特别是在美国发展成为一场军事革命，从而给世界军事发展带来了广泛影响。在这场军事革命中，文化及技术不仅直接推动了武器装备的精确化、智能化及系统化发展，而且在编制体制、作战方式、军事理论、教育训练等各个方面的变革中也发挥着非常重要的作用。军事领域的一系列变革正在引起军事形态的变化，尽管人们对这一新的军事形态尚未形成统一看法，如有的称之为信息化军事形态，有的称之为知识化军事形态、智能化军事形态，但人们都认识到当代科学文化及高技术的发展，是产生新的军事形态的基础。著名的未来学家阿尔文·托夫勒在《未来的战争》一书中认为，文化知识正在成为军事战斗力的核心资源，未来战争将是以文化知识为基础的、以各自的文化知识战略为指导的、以知识战士为作战主体的新型战争。可见，科学文化在当代军事变革中发挥着越来越重要的作用，如果我们缺乏或忽视文化分析的视角，看不见或低估科学文化的作用，就难以全面认识当前军事发展的基本特征及趋势并做出科学的应对决策。

其次，文化分析有助于我们认清军事活动中思想文化的巨大作用及其斗争的艰巨性、复杂性，加强思想政治工作，保持军队建设的正确方向。思想文化属意识形态范畴，是一定阶级、国家的政治意识及价值追求的理论反映。如果说科学文化带来了武器装备等因素的变革和进步，决定着军事活动的水平及效能的话，那么，思想文化则带来了军队的世界观、价值观、人生观的变化，决定着军事活动的性质和方向。正因为思想文化在军事活动及军队建设中具有如此重要的作用，因而历来为人们所重视并成为敌对双方相互对抗的“软肋”。考察近代以来的世界军事史可以发现，军事活动中思想文化的渗透与反渗透、扩张与反扩张始终是西方帝国主义国家与殖民地国家、发达国家与发展中国家之间斗争的一条重要战线，而且这种冲突与斗争随着西方国家“和平演变战略”的出台，经济全球化的展开以及文化交往的增多，呈现出越来越复杂、加剧的态势。美国的爱德华·萨义德在《东方主义》、《文化与帝国主义》等书中对这种思想文化冲突与对抗的景象作了详尽的描述与分析。这种状况要求我们坚持文化分析视角，大力研究新时期军队思想文化建设的特点及规律，切实加强思想文化建设，警惕和防止西方国家思想文化的渗透与侵略，保持我军建设的正确方向。

第三，文化分析有助于我们反对军事认识中的“唯武器论”思潮，认清和发扬我军注重先进文化武装的优良传统，增强新时期军事斗争准备的信心和效能。在冷战之后的几场局部战争中，高技术武器装备显示了巨大威力。它使各国更加注重武器装备建设，同时也为“唯武器论”思潮的复苏提供了契机。在美国军事革命的讨论中，有一批颇有影响的“新技术论者”。他们把战争的胜负归结为武器的质量及武器装备系统的优化程度。这种观点在我国军事认识中也有所反映，认为我军武器装备落后，在未来战争中难以取胜，因而对新时期军事斗争准备信心不足。我们承认，先进武器在战争中具有重大作用，但先进武器只有与掌握了先进科学文化及技术、先进的思想文化的军人相结合，才能充分发挥其效能并保持正确的使用方向。战争从来就不仅仅是武器与武器之间的对抗，而是经济、政治、文化、军事等综合力量之间的较量。我军具有在注重发展武器装备的同时，注重文化建设并用先进文化武装官兵夺取胜利的优良传统。坚持文化分析，对于认清和发扬我军的优良传统，反对军事认识中的“唯武器论”思潮，在大力发展先进武器的同时，加强文化建设，提高综合实力，做好新时期军事斗争准备，无疑具有重要意义。

(三)

十几年来，我们在对军事问题进行文化分析方面取得了可喜成绩，推进了军事研究的发展，但也存在一些不足，有些方面需要进一步加强。

第一，从文化分析的理论基础来看，要加强马克思主义文化分析方法论研究，不断总结马克思主义者运用科学的文化分析方法研究、解决军事问题的宝贵经验和理论成果。唯物史观是科学的历史观，也是科学的历史认识方法论。这一方法论为我们提供了科学的经济分析、政治分析方法，同时也包含着丰富的文化分析的思想。马克思主义不仅创立了科学形态的文化分析方法，而且还运用这种方法研究和认识军事问题，形成了一系列理论成果。恩格斯关于文化素质与军队战斗力之间关系的分析，列宁关于建立一支有文化的军队的论述，关于进行战争中的政治文化动员的思想，邓小平关于精神文明建设与军队建设关系的论述，以及关于大力发展先进文化确保打赢未来高技术局部战争的论述等，对文化在军事活动中的地位及作用作出了科学说明。他们的研究视域非常广阔，涉及到文化分析的必要性、文化分析的基本原则、文化与战争动因、文化与军事力量、文化与军事战略构想、文化与军队建设、文化与军事理论创新、文化与作战指导、文化与作战方式等许多方面。认真挖掘、系统总结这些思想，既是军事理论研究的一项重要任务，同时对于我们坚持军事研究中的文化分析具有重要的方法论意义。而在这方面我们的研究显然是不够的，需要进一步加强。

大学军事理论论文【第三篇】

关键词：大学生　军事训练　“议程设置功能”理论　传播心理学　校园传媒

近20年来新生军训是每个大学生入学的第一课，年年有新生，年年就有军训。在某些高校，军事训练由于长期沿用“教官说，学生练”的“一言堂”模式而变得枯燥乏味，新生只言其身苦而不晓其心乐，更不知会受益终身。因此，削弱了新生军事训练的功效。如何与时俱进让新生军训摆脱困境，变得生动活泼，让新生在军事训练中感受到苦中有乐，正是我们应该探索的课题。笔者认为，在大学新生军训中，从传播心理学的角度去“议程设置”，最大效能地发挥校园传媒的作用，能起到有的放矢、事半功倍的效果。

“议程设置功能”理论是由美国传播学家麦库姆斯和肖最早提出的。他们认为，大众传播具有一种为公众设置“议事日程”的功能，传媒可以通过对一些社会的重要事件或热点问题报道或强调的方式，形成人们头脑中关于外部世界的图像，从而影响受众对周围世界的“大事”及其重要性的判断。在新生军训过程中，根据传播的两级效果论(即传播不仅要通过受传者的“心理选择”，而且它所选取的信息还要与受传者原有的“心理选择”构成进行心理反应，才能达到传播效果)。合理运用“议程设置功能”这个具有实用价值的理论，通过大学校园传媒，设置有教育意义的议题，使其成为优先议题，来丰富军训生活，进而满足受众(新人校大学生)感悟军训的精神需求。

从受众的“感情”角度去“议程设置”，充分发挥大学校园传媒的导向作用，营造军训氛围，普通高等院校既不是军营，更不是军事院校，新生入校后首先感受到的是校园内温馨与祥和的气氛，没有进入军事重地的那种既紧张又严肃的空气。这就更需要我们从“感情”角度去“议程设置”，在新生军训前发挥大学校园传媒的导向优势，进行训前氛围的渲染和环境的营造，力争使每一个新生都能有良好的参训状态。

“感情是心灵的门户”，要让新生接受军训，首先必须利用大学校园传媒，广播、宣传橱窗等从影响中国安全的隐患、危险因素和重要因素等问题人手，开设与新生互动的军事节目，引起新生对国防建设的兴趣和关注，激发新生的忧患意识和爱国精神。并在训练前，将制定好的军训实施方案和规章制度反复向新生宣传，从思想上提高新生对军训的认识，使新生了解军训步骤，变被动接受训练为主动自觉训练；其次，充分发挥校园广播这个在校园内覆盖面最广的传播媒介，从军事历史到现代战争观来宣传部队和军人，让大学生在现实环境中感受军训、感受军魂、感受当代军人，以最快的速度完成从老百姓到军人的角色转换。

从受众的“意向”角度，把握议程设置的契机，最大效能地发挥大学校园传媒的教育作用，增强新生的国防观念。刚刚从半封闭式甚至是封闭式的学习环境中跨入大学的大学生，对校园内的一切都感到新鲜。进人大学立即接受军事训练，这对他们来说的确是一件新鲜事物。他们当中不少人从小就渴望成为一名军人，对军营、军人充满神秘感。由于前期军训氛围的营造，他们身着军装开始过军人生活时感到非常新鲜，也异常兴奋，军训初期(军训第一周)参训学生对信息的“心理选择”的意向为：对军训具有强烈的好奇心，急切想了解军营、军人的一切。这时抓住议程设置的契机，通过各种军事议题设置，最大效能地发挥大学校园传媒的教育作用，开展国防教育效果较为显著。

由于高校学生知识结构层次高，则国防教育内容的起点也要高，内容要新，要重点对其进行国防理论、国防专业知识和国防法制教育。要有目的，有计划地向新生讲授现代军事理论、国防历史、国防经济和各国国防情况介绍及世界最新科技在军事上的应用等；同时把我军的光荣传统和优良作风融合到军事训练中，适时进行爱国主义、集体主义、革命英雄主义、国防观念等方面的教育，从根本上提高新生的思想政治素质；为了使教官的讲解更为生动、形象，被新生接受和理解，就必须借助校园传媒播放各种题材的影片和电视片。如组织新生观看和讨论大型电视理论文献片《走向和谐》，该片用生动的影像阐释了和谐思想的起源，马克思主义经典作家对和谐社会的认识，、邓小平、关于科学、辩证的社会和谐思想，我们党关于科学发展观、和谐社会的主要论述。帮助新生认识和理解科学发展观、提高理论水平，明白构建和谐社会是莘莘学子追求理想的跋涉。有选择地播放反映爱国题材和个人荣誉与集体荣誉、集体荣誉和祖国荣誉的影视剧，反映祖国发展历程的专题片《伟大的历程》、《话说长江》和《再说长江》等，使新生更加理性地看待当前国情，激发爱国热情，感受我国的社会发展不能落后于外国，树立奋发图强、立志报效祖国的志向。

大型数字高清军事纪录片《使命与光荣》，大量展示了中国军队近年来装备的新式飞机、新式导弹和训练作战方法的转换等。给新生们留下的印象是：震撼、刺激、过瘾，让人大饱眼福，体现了中国军队的开放、务实与自信，他们从影片中真正感受到了现代化中国军队的强大阵容与宏伟气势。电视片《军情连连看》更是利用通俗易懂的语言来讲述鲜为人知的军事知识，一位新生在观看“沙漠风暴系列――空中攻击”后说：“我是第一次观看F-117战机在巴格达上空的英勇之姿；第一次看到了F-4G黄鼠狼如何翱翔空中给予敌人致命一击；第一次听到了波斯湾空战英雄亲口述说他们的英勇事迹和身经百战的军事元老剖析波斯湾空战；第一次了解波斯湾空战将领是如何运筹帷幄，取得了这场战争的胜利。我从波斯湾空战片中了解到未来战争的面貌，从未来战争中认识到祖国要强大、需要高端科学技术、需要高尖端技术人才，这是我今后努力学习、提高素质和能力的动力。”

因此，根据新生“心理选择”的意向把握“议程设置”契机、通过大学校园传媒集中播放《军事观察》、《大国崛起》等资料片，追踪当代最新科学技术在国防和军事领域的运用动态，把富有时代特色的国防知识贯穿于军事训练的全过程，可以帮助新生认清国防科技在国防建设中的地位和作用，明确科学技术是国防能力和战斗力，从根本上树立和增强现代科技国防意识，从新的层面树立国家利益至上的观念，更加自觉地履行国防义务。

从受众“个性”角度运用议程设置，最大效能地发挥大学校园传媒的凝聚作用，培养新生树立正确的人生观、世界观和价值观。党的十七大报告明确指出，“建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力”是我们今后思想文化建设的重大战略任务。也是大学生军训的重要内容。随着军训科目的全面展

开，学生对军训的新奇感逐步消失，严格枯燥的队列训练、体力消耗较大的战术训练、反复重复的射击瞄准练习，部分学生开始表现出程度不同的苦累情绪，同学们普遍感到比较疲倦；为提高军训成绩而开展的竞赛活动，易让同学问产生相互妒嫉，并伴有少量不积极行为，由于动作不规范、不协调导致的自卑心理等，这些负面因素都在不同程度上影响到了军事训练的效果。这期间各种不良思想都会表现出来，学生在对信息的“心理选择”上或多或少地会表现出以“个性”为主导的疲倦厌烦特征。针对这些特征，我们要根据传播心理学新的建构思路，运用议程设置搭建校园传媒的沟通平台，传播以人文精神、科学素养、创新能力为核心的校园文化，从而实现对个体精神、心灵、性格的塑造。帮助新生树立正确的人生观、世界观和价值观。

运用议程设置发挥大学校园传媒的凝聚作用，把语言表达的艺术性和图像显示的直观性有机结合起来，通过进行大学校园传媒互动，给新生一个可以倾诉的平台。坚持以人为本，开展心理疏导，消除新生的孤独感，增强其归属感，培养新生的心理健康意识。将枯燥的动作训练、内务整理通过电视片进行详细讲解演示，并以视频的方式将新生训练过程进行实时展示并给以评比，及时反映新生的思维活动和共同的心理状态，帮助新生克服自身“个性”中存在的离心力、涣散力，建立起和谐、信任、理解、互尊的群体关系，增强军训团体的亲和力和凝聚力。在军事训练中还可通过野营拉练、赛歌等活动的开展，让学生在军训中感到有趣味、有哲理、生动、直观和形象。激发新生的训练兴趣；以主题班会的形式，让新生广开言路，畅所欲言，评估人生及个人价值、自我价值，使每位新生的观点和意见(即“个性”)都充分表达出来；再利用校报、军训简报，刊登新生的军训感悟等方式，把各种不同的思想和言论引向正确、健康的轨道，帮助新生完成由中学生向大学生的角色转变，由已适应的中学管理模式向尚未适应的大学管理模式的转变，如何以成人的角度看待社会变革等自身需求的转变。引导新生用辩证唯物主义思想武装头脑、认识世界，用客观辩证的态度去分析事物的起因，看待社会的变迁，不被一些暂时的社会表象所迷惑，失去正确的人生目标，才能积极应对不良习气，弘扬新风正气，成为对社会有用的人才，从而提高军事训练中理论教学和体能训练的效果。

从受众“自尊心”角度把握议程设置，通过大学校园传媒报道军训过程，展示军训成果。经过一段时间的训练，各科目初见训练成效，各种比赛、考核时常进行。新生的身体也得到相应的锻炼和提高，军训进入高潮结束阶段。新生的主要表现是情绪高昂、上进心强，力争在各种比赛考核中取得优异成绩。在这一时期，要从维护受众“自尊心”角度把握议程设置，通过大学校园传媒激励推广、宣扬、表彰军训中的模范者，教育新生正确对待成绩和荣誉，把军训推向一个新的高潮。

每一年都有军训，但事同人不同，军训内容也在与时俱进地发生变化，通过校园电视传媒对军训过程跟踪拍摄，最后制作成专题片，在学生和教官中播放。既是对学生训练成长历程的回顾，也是对教官工作经验的总结。让学生通过视频画面贴切地感受到军训带给他们的变化，加快了他们的成长速度，帮助他们用客观理性的视野去认识世界，感悟人生，为今后的大学学习、生活奠定坚实的思想基础。让教官在专题片中总结他们的成功与失败，对今后的军训提出改进意见，让军训更贴近学生，为学生所接受，变强迫为自觉。使得军圳成果得以延续。

军事理论论文【第四篇】

[关键词]德育实践；军校合作；思政教育；依托平台

高校德育实践是高校遵循高等教育规律，按照高等教育培养目标和培养方案，有目的、有计划和有组织地引导大学生走出课堂，深入校园生活和社会，在实践中锻炼和提升自我道德素质的一种教育活动。这同时也是大学生了解国情、认识社会、服务地方、增强社会责任意识和提升专业应用能力的过程。它是高校德育工作的重要组成部分，是大学生德育认知的必要补充，是检验和升华大学生德育水平的重要方式。德育工作也是高校思想政治教育工作的一个重要组成部分，在2016年全国高校思想政治工作会议讲话强调：“要更加注重以文化人以文育人，广泛开展文明校园创建，开展形式多样、健康向上、格调高雅的校园文化活动，广泛开展各类社会实践。”[1]由此可见，德育实践又是德育工作的重中之重，是大学生德育素质养成的最后直接环节。德育实践工作不到位，不能发挥有效作用，德育工作就只能是纸上谈兵。国外高校也很注重大学生德育实践，美国实用主义哲学家和教育学家杜威就非常强调受教育者在德育过程中的自觉性和主动性。这种自觉性和主动性就是突出个体道德经验在德育过程中的重要性，这也符合他的经验主义教育观：主张“由活动中培养儿童的道德品质”，强调在学校德育过程中“给学生一些事情去做，不是给他们一些知识去学。”[2]美国德育学家弗雷德•纽曼的社会行动德育理论也认为，“道德实践能力是道德行为主体进行道德活动的前提，道德素质养成的关键在于培养和提高学生的社会行动能力，以实际行动来提升道德的认知水平，培养道德行为习惯。”[2]因此，高校德育工作者应该根据道德认知和道德实践的要素和标准来开展德育实践工作，细致遵循德育实践内涵，有效设计德育实践形式，大力提升德育实践质量。

一、目前高校德育实践的现状及存在问题

当前，高校主要是通过以暑期“三下乡”社会实践、思政理论课实践教学、专业实习训练、德育实践课以及相关的校园文化活动为主的有组织性的德育实践和以各类大学生公益活动为主的自发性的德育实践。总的来说，呈现出积极向上、健康活力的主流价值观特征。但是，随着大学生年龄层次结构的变化、互联网新媒体和现代化信息通讯技术的发展，高校德育实践也面临着一些新的问题与挑战，影响着大学生德育实践的有效性。（一）德育实践缺乏充足而稳定的专业指导教师队伍。在高校当中，跟德育工作最有直接关系的课程就是《思想道德修养与法律基础》，相应的，该课程的教师相对来说具备德育工作的专业性。但是，这些专业教师主要负责的是包括德育认知以及与课程相关的德育实践教学工作，而无暇参与其他的诸如暑期“三下乡”社会实践、专业实习训练、德育实践课以及相关的校园文化活动等德育实践活动。这些活动主要有其他思政课教师或者辅导员甚至班主任带队指导和管理。虽然其他思政课教师或者辅导员乃至班主任也具备相应的德育工作能力，但是，德育毕竟是一个专门的学术和实践领域，需要更加专业的教师来指导，让专业的人做专业的事，才能达到效率最大化。况且，即便是《思想道德修养与法律基础》课程教师，部分人员对道德以及德育的专业教学、研究和实践能力也有待提升，以至于无法对德育实践进行各种有针对性的设计规划、理论与实践指导以及有效的专业考核评价。（二）德育实践活动本身缺乏有针对性、直接性的德育理论分析研究和指导。正是由于没能建立起一支数量充足而稳定的专业德育实践指导教师队伍，高校德育实践缺乏有针对性、直接性的德育理论分析研究和指导，甚至不少所谓的德育实践活动根本就不具备德育功能与特点，只是纯粹的专业实践或者调研志愿服务等。而且很多高校的德育实践活动虽然也有校团委或者相关学院统一组织，但是缺乏个体的深入具体设计与指导。社会调研、志愿服务、专业实践乃至学术活动确实也具有德育的附加功能。例如，美国高校就十分重视通过学术活动来培养大学生的道德素养，美国高校的专业教育也具有德育和价值观倾向。然而，德育有它自身的专业性和特点，即便是诸如上述美国的这种渗透德育的学术活动，也是高校教师基于德育实践的视角进行针对性的设计与指导，才能做到学术活动与德育有机融合，从而实现学术效果与德育效果相统一的目标。所以，德育实践不是简单地组织一些社会实践，放任学生去自主实践。（三）德育实践过程缺乏实时规范的监督与管理。因为缺乏专业指导教师的有针对性、直接性的德育理论分析研究与指导，因此缺乏对德育实践过程的实时规范的监督与管理是一个重要问题。它涉及到安全保障、分工落实、专业指导和过程评价等问题。实时规范的过程监督与管理对大学生在实践过程的德育动机和行为纠正起着非常重要的作用，有助于对大学生的德育实践做出准确的形成性评价。然而，目前而言，这些方面都有所欠缺。（四）德育实践缺乏有针对性的考核机制。好的德育实践考核机制往往具备良好的导向、诊断和反馈功能，主要包括过程评价和结果评价。就目前高校的德育实践考核机制而言，由于缺乏过程监督和管理，一般侧重的是结果评价而忽视过程评价，这可能导致学生轻视实践过程而只注重实践成果的整理，甚至可能出现学生弄虚作假，敷衍了事的现象。另外，从评价内容而言，评价指标主要是对学生调研论文、活动总结、实践照片等方面考查，没能对学生在德育实践前后的精神和心理等方面的因素和指标进行测量和对比，有时候很难体现学生在德育方面的变化与提升，也就没有很好的反馈和持续改进。

二、军队作为高校德育实践重要依托的可行性分析

对于高校德育实践而言，要解决当前高校德育实践工作中存在的问题，除了遵循高校人才培养方案和相关学科规律，利用相应的德育实践手段来开展德育实践教学和工作之外，也有很多值得依托的社会平台与资源。其中，军队就是一个非常重要的依托平台。将军队作为高校德育实践重要依托，加强高校大学生德育实践，提升大学生德育水平，这是新时代高校发展和军队改革开创共赢局面的重要尝试举措，具有非凡的现实意义和切实的可行性。（一）是全国高校思想政治工作会议精神和新时代。军民融合发展理论在军、校合作领域的贯彻实践，具有明确的思想指南在2016年全国高校思想政治工作会议上指出，我国有独特的历史、独特的文化、独特的国情，决定了我国必须走自己的高等教育发展道路，扎实办好中国特色社会主义高校。而党的报告中，共有三处提到了“军民融合”，旗帜鲜明地凸显了军民融合在强国强军中的战略地位，阐明了新时代军民融合发展的新目标和新任务，构建了一个从思想理论到战略布局再到具体任务的完整体系，为在新时代推进军民融合深度发展提供了可供遵循的基本原则。其中，军、校融合应该是军民融合的一个非常重要的领域与方向。因此，加强军、校合作，依托军队开展高校思想政治教育工作，是“做好高校思想政治工作，要因事而化、因时而进、因势而新”的一个重要方向和途径。另一方面，上述两者也为将军队作为高校德育实践重要依托的研究与实践探索指明了方向。（二）是新时代完善大学生征兵入伍机制的创新探索，具有实现军、校共赢的现实意义。将军队作为高校德育实践重要依托开展大学生德育工作，一方面能够创新和拓展高校德育实践的途径，一定程度上解决上述所提到的高校德育实践所存在的问题。另一方面，也有利于促进军队向高学历、高素质和现代化方向发展，能够实现军、校共赢，共同发展。军队要实现现代化，必然要求高校能为其培养和输送高质量的军事人才和兵源。目前，国家大力推行大学生征兵入伍机制，鼓励和号召在校或者应届大学毕业生积极参军入伍，就是为了提高军队整体的综合素养，提高军队战斗力，全面推进国防和军队现代化。但是，根据课题组的实践调研发现，大学生入伍也存在着不少问题。比如说缺乏吃苦耐劳的毅力、身体素质较差、纪律和责任意识需要提高、入伍动机功利化等等。不仅没能给军队带去新的气象，新的面貌，反而是加大了军队的培养成本。如果依托军队开展高校德育实践，让大学生们在校期间就能接受一定程度的国防军事教育和训练，提高大学生相应的国防军事意识和能力，有助于部分同学参军入伍之后迅速、良好地适应军队生活环境，为军队充实新鲜活力的血液，从而真正促进军队整体实力的提升。另一方面，军队非常强调纪律和责任意识，思想政治教育和道德教育扎实有效，对高校来说，这正是当代大学生最薄弱的地方。依托军队开展高校大学生德育实践，能充分有效地提升大学生的思想政治教育和道德教育的效果。（三）符合现代学校制度和军队目标的本质共性，具有充分的理论依据。所谓军队，就是执行特定政治任务的武装集团，它是国家机器的重要组成部分。因此，军队非常强调组织性，纪律性。从某种角度而言，军队也具有教育功能，通过有针对性的思想政治教育、国防军事素养教育、军事体能训练以及道德教育等方式，为国家培养具有高度的组织纪律性、高尚的道德情操和高超的军事作战能力的优秀士兵和军事人才。而我们如果追溯现代学校制度的起源，我们就会发现，现代学校制度以及现代学校教育从本质上来说，它的目的也是为国家培养包括军事人才和忠诚的士兵在内的各类国家急需的人才。现代学校教育，即所谓的K-12教育体系，最早是由普鲁士人于18世纪中期开始建立实施的。普鲁士人的初衷并不是要教育出能够独立思考的学生，而是大量炮制忠诚且易于管理的国民，他们在学校里学到的价值观让他们服从包括父母、老师和教堂在内的权威，当然，最重要服从国王。[3]虽然现代学校制度的这个起源与目的一直以来遭受批判，而且，随着时代的发展，现在学校制度正在朝着更加科学、人性和文明的方向转变和演化。但是，从本质上来说，现代学校制度通过某种有组织有纪律的乃至强制的方式来培养符合国家需要的人才的目的没有改变。虽然普鲁士人建立的现代学校制度主要侧重于基础义务教育，但是，在约半个世纪后19世纪初，普鲁士王国内务部文教总管威廉•冯•洪堡就负责筹建了具有世界“现代大学之母”之称的柏林大学。由此看来，现代大学制度在某种程度上借鉴了以基础义务教育为主的现代学校制度。另外，国家教委年颁发的《中国普通高等学校德育大纲》和教育部、总参谋部、总政治部修订的《普通高等学校军事课教学大纲》的相关规定都说明，高校德育工作和国防教育是互为补充的。国防教育本身就是高校德育工作的重要内容。所以，综上所述，培养国家所需的高素质的国防军事人才，也是当今高校尤其是中国高校所担负的重要使命之一。反之，我们依托军队开展高校德育实践工作，是有着充分的理论依据和可行性的。双方都既是肩负着共同的使命，也都具有现实的条件，允许开辟合作共赢的创新道路。

三、以军队为依托的高校大学德育实践模式与途径

随着大学生征兵入伍工作和国家军民融合战略的深入发展，借鉴军队的管理和教育模式，乃至将军队作为高校德育实践的依托平台，提升大学生德育水平，越来越体现出其重要价值与意义。需要强调的是，笔者将仅从军队作为高校德育实践重要依托平台而非仅仅是借鉴其管理和教育模式的角度，来研究其实现的模式途径，以避免后者已有之滥觞。主要通过某种载体将军队和高校做到现实的联结与融合，尤其是通过资源共享共建的方式，真正实现军校融合，从而提升高校德育实践的效果。（一）建立基于爱国主义国防教育的军、校联合人才培养方案。高校国防教育是相对于社会国防教育而言的，属于学校国防教育的内容。它指的是高校开展以大学生为主体对象的，为了国家安全与发展，以爱国主义为核心的民族忧患意识教育，是社会国防教育的基础，主要是向大学生传授国防理论、国防知识、国防精神和国防技能为主的教育活动。它的根本目标是培养和造就一大批素质全面、知识复合、能力综合的创新型高素质人才。[4]为此，高校和军队应该在新时代军民融合发展理论的指导下，结合《中国普通高等学校德育大纲》和《普通高等学校军事课教学大纲》，联合制定军、校融合人才培养方案与模式，并建立长效机制。开设并创新以军事理论和军事训练为主的理论与实践课程，培养对象必须覆盖全体学生。在人才培养内容或目标方面，尤其是要加强国防精神教育，主要引导大学生热爱祖国、关注国防，树立保卫祖国意识，积极投身国防建设。主要内容包含：爱国主义精神、革命英雄主义精神、爱军尚武精神、国际主义精神、自我牺牲精神、国防道德及民族自立、自强精神等。在培养方式方面，军、校要重点在师资、教育资源方面实现共建共享。尤其是要基于大学生的身心规律和教育规律，充分挖掘国防军事教育当中的德育实践方式与价值，加强有针对性的教育培养，避免一刀切和一把抓。（二）将国防教育课程与思政理论课程相结合，不断加强课程改革与创新。新时代军民融合发展理论以及国防教育要求培养具有崇高的政治信念、高尚的道德品质、良好的心理素质和扎实的军事理论修养与技能并同时具备突出的专业能力的综合性人才。德育教育是对人的教育，而且现代科学也证明，一个人的道德与他的性格、人格与心理有很大的关系。因此，开展德育工作包括德育实践，需要遵循心理学的基本规律。另一方面，遵循社会主义道德准则的规律与规范，就德育工作的内容而言，以爱国主义为核心的国防军事教育应该是德育工作的重点。因此，加强高校思想政治教育，有必要将国防军事教育融入其中，将其作为一个重要内容。基于这样的培养目标，可以在马克思主义学院成立德育治理研究中心、心理健康教育中心以及国防军事教育中心，将德育、心理健康教育和国防军事教育有机融入到思政理论课程当中，不断进行课程改革与创新，在教育理念、教育内容、课程教学方法与载体方面进行拓展与革新。一是建立德育、心理健康教育和国防军事教育“三位一体”的思政教育课程体系；二是探索以心理健康教育为基础，以军事国防教育为主要途径的的德育实践教学内容和模式，借助军队的资源与力量，开展德育实践工作。（三）探索建立地方军队驻校制度，营造良好的军、校融合氛围。中国军营文化是以马克思列宁主义、思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，以政治为核心，以大众化为风格，以战争和生产建设为服务目标的文化。[5]探索建立地方军队驻校制度，让地方部队进驻高校，参与学校基层管理、校园秩序维护和以及具有军营文化特色的校园文化建设，能将包括军营物质文化，军营制度文化，军营精神文化以及军营行为文化在内的优良的军营文化和军营作风带到高校，对高校大学生产生耳濡目染的潜意识的影响与熏陶。当然，建立地方军队驻校制度要满足几个前提，一是军、校双方都要遵循和服从军队的保密制度，这是基于国家军事安全的需要。二是军队不主导、不干涉高校的政策制定和日常管理。地方军队进驻高校不意味着要将高校军事化，而只是借助军队的资源与力量，参与高校基层管理、校园文化建设、安全保障和国防军事教育。三是制定健全的制度保障，明确军校合作的内容、形式与界限职责。就进驻部队的职责而言，一是参与校园安全保障工作，例如日常巡逻、重大活动秩序维护、校园突发事件应对处置等。二是组织和参与具有军营文化特色的校园文化活动，以此丰富大学生德育实践的形式，提升大学生的思想道德修养与爱国主义精神。三是负责开展大学国防军事理论教育和军事实践训练等工作，承担相应的教学与管理任务，从而保证国防教育的实效性。四是发挥学校与地方军队深入合作的纽带与桥梁作用。五是宣传国家大学生征兵入伍制度，同时，有意识地挑选和培养具有征兵入伍意愿的大学生，做好相关“预科”工作。尽管以上所阐述的驻校军队的职责各有任务侧重，但最终它对提升高校大学生的思想道德修养具有综合性的影响力。当然，就具体操作层面而言，必须还要考虑驻校部队的规模、对接管理以及相关考核工作等，确保驻校部队在不影响高校正常管理运行和军队自身工作的前提下，对高校德育实践工作起到积极作用。（四）探索建立高校师生进军营参观、学习和实践的常规和长效机制。借助军营文化开展大学生德育实践工作，借鉴军队管理与教育模式，乃至采取地方军队驻校制度，固然是一个有效的途径。但是，让师生有机会走进军营，接近军队，为军事化的德育实践营造良好的军事文化氛围也是必不可少的。以军训为例，由于考虑到军队的国防军事安全保密性和保证军队的正常工作，高校大学生军训基本上是邀请军队士兵进入校园开展军训工作。但是，由于军训的时长以及实际军训环境氛围，大多数大学生军训只是局限于军姿步伐和宿舍内务训练，很难接触到军事文化的深层次的内涵元素，从而无法达到有效的军事训练效果。如果能够针对大学生军训的需求，结合军队工作纪律，对大学生入军营进行军训进行专门有效的设计与组织管理，将大大提升军训的效果。由于大学生军训是每年都要开展的常规工作，因此，学校可以联合军队，在军队中成立专门的大学生军事训练管理中心，开辟专门的设备场地，承接各个地方高校的军训工作。在此基础上，可以提高军训强度，拓展军训内容，丰富军训形式，严肃军训纪律，从而提升军训效果。基于军事化或准军事化德育实践的需求，建议地方军区可以筛选部分军队单位，建立专门的高校大学生军营学习实践管理中心，负责高校与军队的相关合作事宜，将大学生培养纳入军队日常的管理工作，建立长效机制，实现常态化，既能够帮助高校开展大学生德育实践工作，也能间接培养优秀的大学生士兵或士官等军事人才。（五）开展军事体育活动和竞赛，营造具有军事文化氛围的德育实践校园文化氛围。在上述的基础上，高校可以将学校日常的体育教学和文化活动与军事训练相结合，借助军队的各项资源，开展一系列的军事体育活动和竞赛。充分发挥大学生自我教育、自我管理、自我发展的重要作用，依托学生组织，开展形式多样、活泼生动，力求实效的自我教育活动。由“要我学”向“我要学”转变，把国防教育渗透到大学生日常生活、学习、工作中去。以大学生征兵入伍、军事训练、与国防有关的节假日（建军节、建党节、国庆日）等时机为契机，积极开展大学生入伍优惠政策、国防法规、国防知识等方面的教育活动。当然，为了保证实效性，需要军队的直接参与组织或指导。依托军队开展大学生德育实践工作，在以往借鉴和参考军队管理和教育模式的基础上，需要进一步探索军队的直接参与性与操作性。这是实践与探索新时代军民融合理论，拓展高校德育实践的途径，同时也是军队探索服务地方机制的重要尝试。重在发挥军队的积极性、主动性和直接参与性，有助于发挥军队的制度、文化、精神和行为方面的优势，培养政治合格，道德优良，专业突出的新时代优秀大学毕业生，为社会，乃至直接为军队输送优秀人才。

[参考文献]

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