圣经讲道大全免费最新讲道【3篇】

圣经讲道传递信仰与希望，启发心灵，促进灵性成长，帮助人们理解生命意义，倡导爱与宽恕，构建和谐社会。以下是小编整理的优秀范文“圣经讲道免费讲道”，希望您喜欢。

圣经讲道 篇1

成为一个有影响力的传道人

经文：约翰福音12:32;雅歌1:4

我们教牧人员在教会中服侍，信徒把我们看得很高，视作“领袖”，尽管自己觉得有点不好意思，因为我们潜意识里总是把“领袖”与“伟大”相联系。但无论如何信徒一定会把你看成他们“灵性上的带领人”或者是一位“走在前面的弟兄”。他们把教牧人员看“高”了，对教牧人员来说无疑是把“双刃剑”，既给足了尊重和“面子”，也提出了希望和“要求”。事实上，牧羊人是“放出羊，就在前头走”的人，无论是否愿意，都在自觉不自觉地发挥一种影响力。

首先，从神学的角度来说，构成个人在群体中的影响力之基础有两大方面，一是权力性影响力;二是非权力性影响力。

1.权力性影响力又称强制性影响力。它主要源于法律、职位、习惯(文化)和武力，等等。权力性影响力对人的影响带有强迫性、不可抗拒性，它是通过外推力的方式发挥其作用。这种方式由于带有不自觉性，故其影响力(对人的心理和行为的激励)是有限的。

2. 与权力性影响力相反的另一种影响力是非权力性影响力。非权力性影响力也称非强制性影响力，它主要来源于领袖个人的人格魅力，来源于人际之间的相互感召和相互信赖。构成教牧人员非权力性影响力的因素主要有：属灵因素、品格因素、才能(恩赐)因素、知识因素、情感因素等。

影响力一般指人在人际交往中影响和改变他人心理与行为的能力。教牧领袖的影响力就是在牧养过程中，有效改变和影响他人心理和行为的一种能力或力量。作为传道人，太需要有影响力了，这是由我们侍奉的性质决定的。

《哥林多后书》10章3节至5节清楚地介绍了我们做上帝圣工者的本质：“因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”要“将人所有的心意夺回”，并不是一件轻而易举的事。

有一位商人这样说： “把人口袋里的钱弄到我的口袋里，这是我们生意人的职责：而把你们心里的属灵真理知识放进别人的心里，这是你们传道人的职责!”此话不算太全面，但足以说明传道人需要属灵的影响力。

主耶稣没有用天上的权柄、用火焚烧或在殿顶上跳下来的办法叫人归服他，而是用S字J上被举起来的办法“吸引万人归向主”，这是一种爱的征服力量，吸引力就是一种影响力。主的先锋施洗约翰“预备主的道，修直他的路”，吸引成千上万的人跑到约旦河边听他讲道，这无疑也是一种影响力。教会牧养工作的本质实际上也是人与人之间的一种互动关系，在整个过程中，教会牧者如果不能有效影响或改变信徒原先有的心理或行为，不能有所“拆毁”也就没有什么“建造”的可能，那他就很难实现牧养的职能，教会的目标也就无法实现。

其次，教牧的影响力源自何方?

对于这个问题的回答，主要有以下几个方面的因素需要考虑。

1、 源于神的呼召与我们的委身摆上—职分因素。

不是所有人都有资格成为一个“专心以祈祷传道为事的人”。事实上，弟兄姊妹十分尊重传道人，就是因为传道人是神拣选的仆人。试想，主日礼拜堂几千人，不乏专家学者、资历高深者，凭什么来听你一个年纪轻轻的人“讲道”?他们说“我们不是听人讲，我们是听神的话”。就是在神面前的这种特殊地位——教牧人员具有影响力的重要灵性基础。故可不要妄自菲薄，轻忽所得的恩赐和职分。而当我们真是全身心摆上时，弟兄姊妹会因着我们的奉献和付出被感染而效法。

2、源于我们对真道的学习和属灵的恩赐--专业恩赐。

许多人都以传道人为“属灵导师”，在信仰生活上可以为信徒解疑释惑。无论你从事哪个行业，无论你有多么高的职位，你伤风感冒了，医生让你哪种药早上吃、哪种药晚上吃，我们都会不假思索地遵医嘱，是什么给了医生这样的影响力，原因在于我们非常相信医生的“专业性”;今天，信徒来到教牧人员面前，常有咨询和要求代祷，其实是一种对我们“专业性”的拷问，如果我们属灵真理的认识上还不如一般信徒对圣经真理娴熟，时间长了，慢慢你就丧失了“专业”的影响力。当然，我这仅是一种并不十分恰当的类比。

3、源于我们与神之间的关系—灵性因素

“愿你吸引我，我们就快跑跟随主!”(参歌1：4)注意：此处吸引的只是“我”，可跟随的却是“我们”。这是“我”的影响力在发挥作用啊!当一个人被主吸引，与主建立稳固之关系时，他的身上一定散发着因基督而有的香气。而他人闻香而悦正是一种影响的力量。初期教会使徒们为何能被社会普通人“认出他们是跟过耶稣的”，同样是因为他们与耶稣的关系。关系会带动关系，生命会影响生命，这是多少年来一条不变的属灵真理。

4、源于我们与人之间的联络—情感因素

“通情达理”，这是一个成语。可是我觉得“通情”与“达理”这两者不仅仅是并列关系，更是一种因果关系。尤其在我们中国社会中，大量现实的例子可以证明这一点，即“通情”才能“达理”。我们往往对一件怎么说理都没用的事，但因为情感上被疏通了，事情很容易解决了，这种现象在社会上叫“有关系就没关系”。教牧与信徒只有通过探望、牧养、关怀等途径建立关系和情感，才能“润物细无声”地把主的真理渗透到他们的生命之中!

5.源于我们榜样的人格魅力——品格因素

圣经说，一只死苍蝇会坏了一瓶香膏，一个人的正面影响力要建立起来，也许得化10年20年甚至更长的时间，但要拆毁它，只要你做一两件品格上有问题的事就可以了，你的影响力就会轰然倒塌。反之，我多年在教会里也发现一件事，一个牧者尽管恩赐和能力很一般，却因为他一生在品格上无大的疏漏，到最后很多人还是十分敬重他，我想，他的影响力就是源自他的品格因素。

施洗约翰无疑是影响力的榜样，圣经说约翰是“点着的明灯”。他的一生让我们发现：

1)神看重工人过于工作。影响力的大小决定不在于他所为而是在乎他所是，从时间角度看，上帝宁愿让以色列人在埃及多受苦40年，也不急于用一个带着血气的摩西去领他们出埃及。工作重要，但神认为做工的人更重要!

2)谁谦卑谁就能升高。被人看高的人一定是被自己看低的人。天使之所以飞得高因为她把自己看得很轻;一些有分量的麦穗一定是懂得低头的;约翰“比妇人所生的都大”，但他自认“为主系鞋带都不配”。伟大传教士威廉克里的墓碑上这样写： “一个可怜虫躺在天父慈爱的怀里!”

3)与神亲近的人，不愁没人亲近你。能够与神独处的人，在人前一定有独到之处。耐得住寂寞是一个成功者一定要有的素质;人的不同就在闲暇之时，常与一群人闲聊的人，他一定是位普通人。约翰身处旷野呼喊，摩西米甸牧羊，保罗阿拉伯旷野受训，主耶稣上山祈祷……莫不告诉我们要独处才可能会有独到之处。

4)虽没有行过神迹，但一个对神顺服的人同样能让人信服。我们时常盼望自己能蒙受恩赐和权柄，或能赶鬼医病，这样便有多人“佩服”(谁还敢不顺服)。可是施洗约翰不行一件神迹，却同样征服人心，名垂千古，影响力登峰造极。要让人服者必先自己顺服神。摩西一祈祷，约书亚也受感，把鞋子脱下来跟他一起祈祷;以利亚怎样伏在孩子身上祈祷，后来以利沙也同样学效!

教牧人员影响力不是为哗众取宠或唯利是图，而是为了建立神的国度。不然，这影响力可能成了一种破坏力!

2、源于我们对真道的学习和属灵的恩赐--专业恩赐。

许多人都以传道人为“属灵导师”，在信仰生活上可以为信徒解疑释惑。无论你从事哪个行业，无论你有多么高的职位，你伤风感冒了，医生让你哪种药早上吃、哪种药晚上吃，我们都会不假思索地遵医嘱，是什么给了医生这样的影响力，原因在于我们非常相信医生的“专业性”;今天，信徒来到教牧人员面前，常有咨询和要求代祷，其实是一种对我们“专业性”的拷问，如果我们属灵真理的认识上还不如一般信徒对圣经真理娴熟，时间长了，慢慢你就丧失了“专业”的影响力。当然，我这仅是一种并不十分恰当的类比。

3、源于我们与神之间的关系—灵性因素

“愿你吸引我，我们就快跑跟随主!”(参歌1：4)注意：此处吸引的只是“我”，可跟随的却是“我们”。这是“我”的影响力在发挥作用啊!当一个人被主吸引，与主建立稳固之关系时，他的身上一定散发着因基督而有的香气。而他人闻香而悦正是一种影响的力量。初期教会使徒们为何能被社会普通人“认出他们是跟过耶稣的”，同样是因为他们与耶稣的关系。关系会带动关系，生命会影响生命，这是多少年来一条不变的属灵真理。

4、源于我们与人之间的联络—情感因素

“通情达理”，这是一个成语。可是我觉得“通情”与“达理”这两者不仅仅是并列关系，更是一种因果关系。尤其在我们中国社会中，大量现实的例子可以证明这一点，即“通情”才能“达理”。我们往往对一件怎么说理都没用的事，但因为情感上被疏通了，事情很容易解决了，这种现象在社会上叫“有关系就没关系”。教牧与信徒只有通过探望、牧养、关怀等途径建立关系和情感，才能“润物细无声”地把主的真理渗透到他们的生命之中!

5.源于我们榜样的人格魅力——品格因素

圣经说，一只死苍蝇会坏了一瓶香膏，一个人的正面影响力要建立起来，也许得化10年20年甚至更长的时间，但要拆毁它，只要你做一两件品格上有问题的事就可以了，你的影响力就会轰然倒塌。反之，我多年在教会里也发现一件事，一个牧者尽管恩赐和能力很一般，却因为他一生在品格上无大的疏漏，到最后很多人还是十分敬重他，我想，他的影响力就是源自他的品格因素。

施洗约翰无疑是影响力的榜样，圣经说约翰是“点着的明灯”。他的一生让我们发现：

1)神看重工人过于工作。影响力的大小决定不在于他所为而是在乎他所是，从时间角度看，上帝宁愿让以色列人在埃及多受苦40年，也不急于用一个带着血气的摩西去领他们出埃及。工作重要，但神认为做工的人更重要!

2)谁谦卑谁就能升高。被人看高的人一定是被自己看低的人。天使之所以飞得高因为她把自己看得很轻;一些有分量的麦穗一定是懂得低头的;约翰“比妇人所生的都大”，但他自认“为主系鞋带都不配”。伟大传教士威廉克里的墓碑上这样写： “一个可怜虫躺在天父慈爱的怀里!”

3)与神亲近的人，不愁没人亲近你。能够与神独处的人，在人前一定有独到之处。耐得住寂寞是一个成功者一定要有的素质;人的不同就在闲暇之时，常与一群人闲聊的人，他一定是位普通人。约翰身处旷野呼喊，摩西米甸牧羊，保罗阿拉伯旷野受训，主耶稣上山祈祷……莫不告诉我们要独处才可能会有独到之处。

4)虽没有行过神迹，但一个对神顺服的人同样能让人信服。我们时常盼望自己能蒙受恩赐和权柄，或能赶鬼医病，这样便有多人“佩服”(谁还敢不顺服)。可是施洗约翰不行一件神迹，却同样征服人心，名垂千古，影响力登峰造极。要让人服者必先自己顺服神。摩西一祈祷，约书亚也受感，把鞋子脱下来跟他一起祈祷;以利亚怎样伏在孩子身上祈祷，后来以利沙也同样学效!

教牧人员影响力不是为哗众取宠或唯利是图，而是为了建立神的国度。不然，这影响力可能成了一种破坏力!

圣经讲道 篇2

基督徒的三个改变

经文:林后5:17;罗12:1-2

一个人信主后，他的身体与地位就会发生改变，是一位不的行为也会随着身体的改变而改变。基督徒的生命改变是一个深刻而全面的过程，涉及内在和外在的更新。以下是基督徒在信仰旅程中经历的三个主要改变：

一.身份的转变

基督徒在信仰中首先经历的是身份的转变。通过受洗归入基督，他们从“旧人”变为“新人”，从罪人转变为义人，从奴仆转变为神的儿女。这种身份的转变不仅是名义上的，更是实质性的，意味着他们被赋予了新的属灵地位和使命。

1.从旧人到新人:(哥林多后书5:17)若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

(以弗所书4:21-24)如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。

2.从罪人到义人：基督徒通过认罪悔改，接受基督的救赎，脱离罪的捆绑，成为神眼中的义人。

3从奴仆到神子：(约翰福音1:12)凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。

他们不再是罪的奴仆，而是神的儿女，享有与神亲密的关系和永恒的继承权。

二.心态与价值观的更新

(罗马书12:1-2)所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

基督徒的生命改变还体现在心态和价值观的更新上。他们从以自我为中心转向以神为中心，从世俗的价值观转向属天的价值观。

1.从悖逆到顺服：(彼得前书1:14-15)你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。

基督徒逐渐学会顺服神的旨意，放下自己的私欲，追求神的计划。

2.从自私到无私：他们开始以爱心和服事他人为生活的核心，体现出基督的样式。

3.从黑暗到光明：(使徒行传26:18)我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’”

通过圣灵的光照，基督徒的思想和行为逐渐脱离黑暗，走向光明和真理。

三.行为与生活的更新

基督徒的生命改变最终体现在外在的行为和生活方式上。他们从旧有的罪恶习惯中脱离，活出圣洁和公义的生活。

1.从放纵到节制：基督徒学会节制自己的欲望，追求圣洁和敬虔的生活。

(加拉太书5:17,22-23)因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。……圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。

(彼得后书1:5-6)正因这缘故，你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；

2.从世俗到属灵：(腓立比书3:7-11)只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。

他们的生活目标从追求世俗的成功转向追求属灵的成长和神的荣耀。

3.从为己到为神：基督徒的工作和生活动机从自我满足转向为神而活，积极参与传福音和服事教会。

总结

基督徒的三个改变——身份的转变、心态与价值观的更新、行为与生活的更新——是一个持续的过程，需要依靠圣灵的引导和个人的努力。这些改变不仅使基督徒的生命更加丰盛，也使他们能够更好地见证神的荣耀和恩典。

圣经讲道 篇3

基督徒人

经文:雅1:6-8

基督徒人生的三条路可以从《圣经》的角度进行解读，主要分为顺服上帝的道路、背离上帝的道路和犹豫不决的道路。

一、顺服上帝的道：

这是基督徒应当追求的核心道路。在《圣经》中，多次强调顺服上帝的重要性。基督徒被呼召要遵行上帝的旨意，活出上帝的样式。这条道路意味着在日常生活中，无论遇到何种困难和挑战，都要坚定地依靠上帝，遵循他的教导和指引，过一种正直、圣洁的生活。

二、背离上帝的道：

与顺服上帝的道路相反，背离上帝的道路是基督徒应当警惕和避免的。在《圣经》中，背离上帝往往与犯罪、堕落和痛苦相联系。这条道路意味着放弃对上帝的信仰和敬畏，追求世俗的享乐和私欲，最终导致与上帝的关系疏远，甚至失去永生的希望。

三、犹豫不决的道路：

(雅各书1:6-8)只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。

除了明确顺服或背离上帝之外，基督徒还可能面临一种犹豫不决的状态。这种状态可能源于对信仰的动摇、对世俗诱惑的妥协或对上帝旨意的不确定。在《圣经》中，虽然没有直接提及“犹豫不决的道路”，但多次警告说，信仰不坚定的人将难以承受生活的试炼和上帝的审判。因此，这条道路并不是基督徒应当选择的，而是需要努力克服的状态。

综上所述，虽然《圣经》中没有直接提及“基督徒人生的三条路”，但我们可以从其中提炼出顺服上帝、背离上帝以及犹豫不决这三种可能的人生道路。作为基督徒，应当坚定地走顺服上帝的道路，避免背离上帝的诱惑，并努力克服犹豫不决的状态，以活出上帝所喜悦的生活。