继承与发展样例【参考8篇】

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继承与发展【第一篇】

[摘要]继承公证是公证处最基本的也是很重要的一项公证业务，多年来，它对社会稳定与家庭和睦发挥了重要作用。

随着物权法的颁布实施，必将对传统意义上的继承权公证产生重大影响，文章就继承公证的相关问题进行探讨，以期促进公证业务的健康发展。

[关键词]核实;审查;放弃。

一、继承公证的证明内容。

继承公证主要有两种观点，一种谓之“继承公证”，认为是公证处根据法律规定和继承人的申请，依法证明继承人的继承行为真实、合法的活动。

二是谓之“继承权公证”，认为是公证机构根据继承人的申请，依照法律的有关规定，确认并证明继承人对死者遗产享有继承权的证明活动。

两者最大区别在于证明的对象不同，是证明继承人的继承行为还是确认继承人享有继承权资格。

笔者认为应先搞清继承权与继承的概念，继承权是公民依照法律规定或死者生前所立的合法遗嘱取得被继承人遗产的权利。

它是一种权利，其权利主体是特定的，包括法定继承人和遗嘱继承人。

“继承”在法学上是指公民死亡或被宣告死亡后，按照法定程序将被继承人生前遗留的财产和可以继承的债权、债务转移给继承人的一种民事法律行为。

通常说的继承是狭义上的财产继承，继承是自然人取得财产的一种手段，继承的法律后果，是对死者自然人遗产的再分配，即被继承人的遗产，转移给有权接受该项遗产的继承人所有。

笔者认为，第一种观点即继承公证，比较符合公证的性质及公证的职能。

公证是公证机构根据自然人、法人或者其他组织的申请，依照法定程序对民事法律行为、有法律意义的事实和文书的真实性、合法性予以证明的活动，其证明对象之一就是民事法律行为，同时公证机构是一个法定的证明机构。

第二种观点即继承权公证，认为公证处通过对一系列证明和事实的认定来确认当事人的继承人资格，行使的类似于法院的确认裁决，将继承权公证书比作法院的判决书，并将继承权公证与出生、死亡等公证归为一类，称为“证明现在，确认过去”。

此观点更易为公证业界人士所接受，因为能充分体现其社会地位，体现其权力，但却超越了公证的职能，行使了没有法律依据的确认权。

随着《物权法》的生效实施，尤其是《物权法》第29的规定，即继承人自被继承人死亡时取得遗产的所有权，遗产继承公证的证明对象发生了根本性变化，从当事人申请办理继承遗产公证的全过程来看，公证处不仅要对当事人陈述、提供相关证明材料进行核实、判断，同时还要审查判断其继承行为的真实合法性，最终证明的应是继承遗产的所有权依据。

二、放弃继承权声明书公证的办证依据。

到目前为止，公证员在办理继承权公证时，有一项公证是不可或缺的，即放弃继承权声明书公证。

所谓放弃继承权声明书公证是指公证处依法证明继承人放弃自己享有的继承他人遗产权利的意思表示真实、合法的活动。

一般都是在继承人较多的情况之下，而遗产由其中一人或几人取得，而其他继承人不要该遗产时，就要有明确的放弃继承遗产的意思表示，通常以书面的声明为表现形式。

《继承法》第25条规定继承开始后，继承人放弃继承的，应当在遗产处理前，作出放弃继承的意思表示，而且《最高人民法院关于贯彻执行中华人民共和国继承法若干问题的意见》第49条规定继承人放弃继承的意思表示，应当在继承开始后、遗产分割前作出。

因此，公证员在办理遗产继承公证的同时，也办理了放弃继承权声明书公证。

《继承法》中的放弃继承在过去可理解为放弃继承权，而且该行为效力追溯至被继承人死亡时，即继承开始，放弃了继承权也即丧失了继承权。

而按《物权法》第29条的规定，被继承人死亡时，继承人已当然取得物权，如果放弃，当然放弃的是其已取得的物权，最高人民法院的相关司法解释明显与物权法相抵触。

这一点对物权法生效以后的此类公证的办理是至关重要的，如再办理放弃继承权声明书公证，继承人放弃继承权，其已取得的物权当然归其他继承人所有吗?按《物权法》的规定，其放弃行为，是一种处分物权的行为，不能理解为当然地将其已拥有的物权赠与其它继承人，也不能简单理解为抛弃，更不能简单地理解为其放弃继承权，该物权为无主财产，无偿归国家所有。

出具放弃继承权声明书公证书则成了无源之水，甚至侵害他人权利。

试举一例，如被继承人甲死亡，其子乙为法定继承人之一，按《物权法》规定，乙已当然成为甲遗产的所有权人之一，按《婚姻法》规定，乙妻也当然拥有乙所取得的物权的一半。

但乙妻不是法定继承人，如公证处为乙办理放弃继承权声明书公证，依照《物权法》规定，明显侵害了乙妻已当然拥有之所取得的物权的一半的合法权益。

因此，公证处在未有新的法律或司法解释出台之前，放弃继承权声明书公证的办理应慎重。

三、在办理具体公证事务时应注意的问题。

(一)对主要证据材料要进行核实。

对当事人提交的相关材料，公证机构除需要按照《公证程序规则》的规定进行审查外，还应当采用下列方式对亲属关系证明、死亡证明和财产权属(权利)凭证原件进行重点核实：对亲属关系证明，应当向出具证明材料的单位核实;对死亡证明和财产权属(权利)凭证原件进行审查后有疑义的，应当向出具证明材料的单位核实。

(二)履行必要的告知义务。

公证机构办理继承公证，除需要按照《公证程序规则》的规定向当事人进行告知外，还应当重点告知下列内容：

1.当事人隐瞒、遗漏继承人(包括有权分得适当遗产的其他人)的，或者隐瞒、遗漏被继承人遗嘱(遗赠扶养协议)的，应当承担相应的法律责任。

2.继承遗产的，应当在继承遗产实际价值内清偿被继承人依法应当缴纳的税款和债务。

3.遗嘱(遗赠扶养协议)附有义务的，继承人(受遗赠人)应当履行义务。

(三)应当重点审查的内容。

办理继承公证时，除应当按《公证程序规则》的规定，审查当事人的身份、证明材料的真实合法性及事项的真实性等事项外，还应当重点审查下列事项：

1.当事人的身份是否属实;。

2.当事人与被继承人的亲属关系是否属实;。

3.被继承人有无其他继承人;。

4.被继承人和已经死亡的继承人的死亡事实是否属实;。

5.被继承人生前有无遗嘱或者遗赠扶养协议;。

6.申请继承的遗产是否属于被继承人个人所有。

四、继承公证的'生存发展空间。

《物权法》第29条规定因继承或者受遗赠取得物权的，自继承或者受遗赠开始时发生效力。

根据该条之规定，继承取得之物权无需登记，自被继承人死亡时继承人自动取得。

从法律上来说，在被继承人死亡后，继承人可以依该条规定在继承开始时直接向登记机构申请对继承物权的登记，而无办理遗产继承公证之法定前置条件，这也是公证界所不愿看到的，但这已是铁的事实。

虽然遗产继承公证的办理已有几十年的历史，但不得不承认，遗产继承公证的办理已有几十年的历史，遗产继承公证的生存已因物权法的颁布而受到了严重威胁。

笔者认为，物权法第29条的规定，只是从理论上和法律上说明继承人可以在继承开始时直接向登记机构申请对继承物权的登记，但在实际操作中，遗产继承公证仍有存在的价值和必要，可以说无遗产继承公证不行，不管是法定继承还是遗嘱继承，并非如物权法规定的那样简单。

当事人申办遗产继承公证主要是为了达到对遗产中房产、车辆、证券等的过户，储蓄的提取等很多问题，有些是公证所专有的证明权。

遗产的处理是非常复杂的，涉及到如代位继承、转继承、放弃继承意思表示的审查、主要遗产及继承人的范围、继承人继承的顺序及份额、遗嘱的合法性及效力、遗嘱继承人的身份、被继承人死后继承人及遗产的变化、被继承人是否以生前的行为改变了遗嘱等问题，即使公证的证明作用是任何机构所不能替代的，其证明效力是至上的，因为遗产继承公证就是依法证明继承人的继承行为真实、合法。

从司法部与建设部于1991年8月31联合下发的《关于房产登记管理中加强公证的联合通知》(合法继承人继承房产，必须提交“继承权公证书”)及建设部分布的《房屋登记办法》的讨论意见稿(应提交继承权对继承房屋享有继承权的公证文书、受遗赠人同意接受遗赠的公证文书)即可看出，因继承、遗赠导致的房屋所有权转让时，无遗产继承公证不行，遗产继承公证仍有着广阔的发展空间。

[参考文献]。

继承与发展【第二篇】

在xx年的xx月xx日，一个意大利的男孩在路上玩耍时不慎被一只大灰狼叼走了，男孩在地上一直哭喊着：“爸爸，爸爸，快来救我，快来救我！”大灰狼来了，小男孩立刻跑到大灰狼面前，用尽全身力气扑上去，将大灰狼扑倒在地，大灰狼疼极了，一口咬住男孩的脖子，大灰狼一口气把它吞进肚子，一下子就没有了，男孩不禁哈哈大笑。

二、后记。

从这件事后，我知道了，要想成功，就务必要先从自身做起，我们应该做到：

1、在生活中，不要随便翻翻书，这样会影响视力，影响视力。

2、在日常生活中，不要随便拿起一本书，不要看书，这样不仅影响视力，而且影响视力。

3、在学校，要做到：

4、上课不要做小动作，要积极举手发言，积极回答问题，不要做小动作，做小动作，影响了听课效率。

5、在生活中，要做到尊敬老人，爱护环境，做一些力所能及的事情，不要因为一点点小事情就对老人发火。

6、在工作中，要做到：

7、爱护公共设施，不要乱扔垃圾，见到垃圾主动捡起来扔到垃圾桶里，不要乱涂乱画，不要在公共场所吸烟。

8、不要随意攀折花木，不要随便摘花，不要随意摘草，乱摘花，环境。

9、不要攀折花木，要做一些文明行为，要爱护公共资源。

10、不攀折花木，要做文明行为，不随意攀折花木，环境。

11、尊重老人，爱护公共物品，不要攀折花木，做文明行为。

12、不随意摘花，要做一些文明行为，要做文明行为，不要随意践踏小草，乱摘花木。

13、要多看报纸，做一些文明行为。

14、做一些有意义的事情，不能因为一点点小事情就轻易而放弃，这样不仅影响眼前的文明，而影响身边的环境。

继承与发展【第三篇】

国学，是民族永恒的精神财富。它的糟粕，随着时间的流逝自会销声匿迹;但是，它的精华，一定会超越时空而万古长青，一定会滋润着中华民族的茁壮成长，一定会使中华民族以其特有的品质与风貌屹立于世界民族之林。下面网友带来的是继承发展国学经典作文，希望对你有帮助。

看到题目，相信一定会有人问：什么是国学经典？国学经典是先人用尽一生总结的道理，那是对人生的品读，那里有人世的沧桑，有历史的痕迹，有生命的真谛，那些都是中国的骄傲，那里积淀着一个伟大的民族不变的灵魂。国学把我们带到一个新的境界，使我们修身养性，教会我们如何做真人，教会我们分清美丑，明辨是非。国学经典使我们从圣人和智者的叮咛中品位人生的真谛，从一件小事，从一句话，从一个动作，从一个事物中，我们都能感悟到崇高的境界和高尚的情怀。国学经典总是引领我们不断领悟到生命的意义，端正青少年正确的人生态度。国学经典是中华民族传统文化精髓之集萃，一部部经史子集，蕴涵着华夏智慧，使中华民族精神深深植根我们心中，潜移默化地影响我们的行为，润物无声地陪伴着我们的成长。

北京奥运会开幕式上的传统文化表演我还记忆犹新，面对国学浩瀚的知识海洋，不甘落后的我更加迫切学习国学知识。记得在我很小的时候，妈妈要我背《。

三字经。

》《。

弟子规。

》《。

唐诗。

三百首》。那个时候的我还不懂得，只是以玩的心态面对，后来慢慢地，妈妈给我讲了关于其中蕴涵的很多的道理。原来繁冗的文句变得浅显易懂，就连晦涩的段落，我也背的滚瓜乱熟，我才懂得了关于国学的知识。其中让我记忆深刻的莫过于《弟子规》中“入则孝”，让我懂得了百善孝为先，从那一刻起我一直都铭记在心，并且立志要做一个孝顺的孩子。但是，我最喜欢的是古。

诗词。

读陆游的《示儿》“王师北定中原日家祭无忘告乃翁。”我深深体会到了作者的爱国之心；读杜甫的《春望》“国破山河在城春草木深。”我深深体会到了作者的忧国忧民之心；读曹植的《七步诗》“本是同根生相煎何太急？”我深深体会到了作者的的悲愤之情；读郑板桥的《竹石》“千磨万击还坚劲任尔东西南北风。”我深深体会到了作者的峥峥傲骨；读王冕的《墨梅》“不要人夸好颜色只留清气满乾坤。”我深深体会到了作者的的洁身自好。

我一直有一个坏毛病——考试成绩好了就骄傲自大。但是“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”这一。

名言。

很快就让我尝到了苦果。有一次英语考试我得了第一名，我非常高兴，抑制不住内心的激动，高傲自大的毛病又显示了出来，在课堂上总认为自己英语已经学的很好，不再努力学习和认真听讲，而别的同学还在不断进步。于是，我在下一次考试中得了第三名，与第一名仅相差3分。那次考试，是对我骄傲自大毛病的沉重打击。因此，我学的谦虚起来，成绩也在稳步提升，经常保持第一名；还有，我原来喜欢斤斤计较，有时跟同学合不来；自从学了“做事斤斤计较，会失去所有的朋友时。”我学会努力控制自己，但有时会控制不住自己，然而，我不会气馁，我会更加努力做到！

国学使人进步，国学使人明智。每一个少年儿童的美好人生，都应该从国学开始。国学，需要我们用一辈子去体会，而国学中的精华，一生也学不完。让我们继承国学经典吧！他就像我们的朋友一样，随时提醒我们，让我们把那些不好的习惯改过来。

陶渊明说过：“勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”这个世界总在不断发展，如果我们停住了脚步，就会错过许多的知识。所以我们应该向海伦凯勒一样，即使无光、无声、无语也要继续学习。只有“学无止境”，学问才能“步步高”。

“每个人学习的态度不同，学习到的知识也不同。”这是我们从课本上的第一课文言文的《学奕》中学到的知识，也是老师经常训诫我们的话。即使我们没有很高的智商，但只要一直认真的积累，就可以像朱熹、辛弃疾等人那样，拥有学富五车的智慧了。

《诗经》是我国的第一部诗歌总集，里面的内容少数我们都接触过了，但中国拥有五千多年的历史渊源。《诗经》仅仅只是中国文学一部分的缩影。除了《诗经》，还有《大学》、《孟子》、《论语》等不计其数的关于中国传统文化的书籍，所以我们应该不能仅限于课本上的知识。

诸葛亮的《诫子书》中讲到：“夫学须静也，才须学也.非学无以广才，非志无以成学”。如果我们现在不认真学习，以后就不能体会到国学的经典，学会博大精深的中国文化，拥有属于自己的真才实现。

当今现实是：大中学生孜孜于“新东方”“雅思”“托福”，却对母语的学习丧失了足够的热情;我们不少大学生能考出令西方人都为之咋舌的托福高分，却看不懂简单的文言文，下笔就是错别字连天，开口就是误读。我们青少年对好莱坞、情人节、圣诞节疯狂着迷，却将唐诗宋词、清明节、中秋节冷落一边。

当中国的成人们忘却了传统的义理，当中国的孩子们抛弃了历史的积淀，当中国的学者们面对国学的衰落而无动于衷时，我们真的可以断言：我们的文化在追求的前进道路上，真的失落了本不该失落的东西;我们可能出现了深层次的民族文化危机。

国门被西方火炮铁甲轰撞开后，民族的危机，国运的衰弱，曾让那些满腔热血而又不乏偏激的知识分子，把一切的罪过都非理性地算在了国学的身上；于是国学遭到粗暴的否定、针砭。陈独秀就断言，“全部十三经，不容于民主国家者盖十之九九”。钱玄同主张不拜孔子、关羽与岳飞，鼓吹“端午中秋简直是疯子胡闹，当然应该废除，当然应该禁止”；即便是杰出的思想家鲁迅，对国学都偏激到对中医、京剧一概否定，极尽刻薄；他们极度忧患民族的命运、国家的前途，他们寻找救国济世的良方，他们在引领民众奋力前行的同时，简单地把中国近代以来的衰落与灾难归因于传统文化。

可问题是，真理越过一步就成了谬误。传统文化，国学精髓，现在看来，是他们，也是我们在追求强国富民的道路上本不该失落的财富啊!弘扬儒家“德治仁政”的治国理念，让社会各阶层都能分享改革开放所带来的福祉，构建一个和谐社会；继承道家人与自然和谐一体的哲学思维，注重环境保护，走可持续发展道路，构建一个节约型社会。吸取法家“信赏必罚”的管理原则，墨家“兼爱交利”的文化精神，兵家“避实就虚”的行为科学，在国际经济体系中如鱼得水，游刃有余，发展经济，强国富民。

国学，是中华民族在崛起腾飞的征程中，本不该也不能失落的精神财富。吸取外来文化精华，尽享欧风美雨的同时，我们也不要忘了重估国学价值，继承国学精髓。这样，我们就有了腾飞的双翅。

继承与发展【第四篇】

中华文化源远流长、博大精深。优秀的传统文化是我们的宝贵财富。文化继承是文化发展的必要前提，发展是继承的必然要求。文化创新是文化自身发展的内在要求。本单元探究“传统文化的继承与创新”，包括《文化生活》第二单元四五两课，对传统文化的表现、特点、原因、继承与创新进行分析，引导学生了解传统文化的特点、及怎样继承与创新。

知道文化传承与创新的内在特性，是为了更好地了解博大精深、源远流长的中华文化，感受中华文化的无穷魅力，体会熔铸在民族生命力、凝聚力和创造力之中的中华文化的巨大力量，增强对中华文化的认同感、归属感和自豪感。

二、教学过程和学习活动。

1、单元课堂教学前。

学生绘制“传统文化的表现”思维导图，初步构建关于传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想的形式及影响。教师据此对学生把握情况进行评估，了解学生需求，培养学生的主动性和自主学习能力。

学生分小组分别准备资料，要求明确查找资料的目的、方向、内容，并做好“中国传统文化现状分析”课堂展示的准备。学生根据《信息调查量规》调查以下内容：

1.网络调查：（1）通过网络等分别收集中国的传统习俗、传统建筑、传统文艺和传统思想方面的发展现状。选取图片、视频等，配合文字做成ppt形式，以备上课展示。（2）通过网络、电话调查、实地走访等形式了解青岛市演出市场（青岛大剧院、青岛艺术剧院、青话小剧场等）的演出节目中属于传统文化的演出情况（做成excel表格或ppt）。

2.市场调查：（1）青岛的传统节庆、庙会（啤酒节、元宵节、萝卜山会沙滩节等）中的传统文化如传统风俗、传统美食、传统工艺等的现状。（2）中医院调查：科室、就医人数，检查范围，防病治病情况。（3）传统书画状况。学生学习传统绘画和书法的人数、学习程度等。

学生把调查过程用日记形式记录，根据调查初步思考：在中国的传统文化形式中，哪些现状发展较好？原因是什么？让学生从中体会继承传统文化要在社会实践的基础上“取其精华、去其糟粕”、“推陈出新、革故鼎新”的道理。

2、单元课堂教学中。

运用《小组合作评价量规》《作品展示量规》《辩论赛量规》等，通过讨论、作品展示、自我评价和同伴互助、辩论等评价方法开展教学。

过程：

一、学生课堂展示“传统文化现状分第一文库网析”

1.学生把课前就“中国的传统习俗、传统建筑、传统文艺和传统思想方面的发。

展现状”的调查结果分小组交流，推举发言人。同学互评，教师进行个别指导和评价，了解学生认识误区和自主学习状况，培养学生的交流与合作能力。

2.展示电影片段《梅兰芳》“与十三燕斗戏”，师生讨论、交流：为什么演出市场少有传统戏曲的身影？是什么阻碍了它们的发展？与传统戏曲不同，增加了现代元素的传统文化为什么广受欢迎？通过讨论，形成对传统文化现状及创新的认识。培养学生批判性思维、信息素养等技能。

二、传统文化在今天生活中的表现及作用。

1.展示：传统的“二十四孝”、新“二十四孝”标准，学生探究：

（1）今天，我们应该如何看待“孝”文化？

（2）你认为传统思想在今天还可以发挥怎样的积极作用？

通过讨论，提高学生交流与合作能力、创造力和创新能力。

三、学生辩论：怎样对待传统文化。

正方：传统文化应与时俱进。

反方：传统文化应原汁原味。

通过辩证，培养学生培养学生批判性思维。

四、文化创新的途径：

学生分组讨论：“青岛精神”应包括哪些，并总结概括成一句话。并思考：作为城市精神应该体现哪些因素？在你总结的“青岛精神”中有哪些传统思想的影响？怎样以实际行动实践我们的“城市精神”？提高分析解决实际问题的能力，加深对所学知识的理解。

3、单元课堂教学后。

这个单元将重点培养哪种或哪些21世纪技能：

三、课程标准与教学目标（模块4第1节后完成）。

请明确单元的课程标准（课程标准要来自于现行课标）和教学目标。教学目标应与课程标准相联系，并体现21世纪技能。

课程标准。

1.剖析传统文化得以延续的范例，阐述“取其精华、去其糟粕”的道理，理解时代精神的融入对文化创新的意义。

2.可分析传统习俗得以延续至今的原因，尊重不同民族的传统习俗。

从一些传统道德格言的演变和应用，看“取其精华、去其糟粕”在文化传承中的'普遍意义。

考证我国建筑、艺术、服饰等风格和形式的变迁，从中感受传统与现代结合之美，理解推陈出新、革故鼎新是文化创新的重要途径。

3.在研究性学习的选题中，确定有关文化的研究课题，如中国的饮食文化、茶文化、服饰文化等。

教学目标。

（1）知识目标。

通过介绍传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想在现代社会生活各方面的延续及其影响，让学生了解文化的继承性。

分析传统文化的相对稳定性和鲜明的民族性，解析中华民族传统文化在现实生活中的作用，知道符合社会发展规律的传统文化对社会与人的发展的积极作用，而一成不变的传统文化则会起阻碍社会进步、妨害发展的消极作用。

明确一个民族、一个国家只有发挥传统文化的积极作用，克服传统文化的消极作用，才能兴旺发达的道理；阐述继承传统文化，发挥传统文化的积极作用的正确态度是“取其精华，去其糟粕”。

（2）能力目标。

感受中国传统习俗、传统建筑、传统文艺和传统思想等在现实生活中的深远影响，认识优秀传统文化的积极作用。

培养分辨传统文化中精华与糟粕的能力，通过对“传统文化对社会与人的发展的作用”，以及“继承传统文化、发挥传统文化积极作用的正确态度”的分析，尝试用全面的观点看问题。

（3）情感、态度与价值观目标。

通过对传统文化市场调查，分析当代中国传统文化对社会的进步和人的发展的积极作用，领悟中国传统文化的价值，激发学生热爱传统文化、学习传统文化、继承传统文化的热情。树立正确“看待传统文化价值的态度”。

继承与发展【第五篇】

执行人。

执行日期

三维。

教学。

目标。

知识：识记影响文化发展的重要因素；理解文化继承与文化发展的关系。教育在文化传承中的重要作用；联系具体事例，说明应如何正确继承和发展传统文化；结合自身体会，谈谈教育在文化传承中的作用。

能力：结合分析文化继承与文化发展的关系，提高归纳与分析问题的能力；利用教材提供的情景和问题，提高学生自主学习、合作学习和初步探究学习的能力。

情感、态度、价值观：通过学习本课内容，使学生认识文化发展的历史过程，正确把握文化传承中继承和发展的辩证关系，从而作出正确的文化选择，做自觉的文化传承者和享用者。

重点。

难点重点：文化继承与发展的关系难点：教育对文化发展的作用。

教法。

教具。

讲授法、体验感触法。

多媒体及传统教具。

教学过程。

特色教案。

二。影响文化发展的重要因素。

4。教育对文化传承的作用。

（2）教育是通过教育者和受教育者的双向互动，以浓缩的形式传递人类漫长历史中走过的认识世界的过程。

[结论]总之，对于浩瀚如海的中国传统文化，我们在批判继承和保留的同时，还要顺应时代要求去发展有中国特色的社会主义文化。

作业；

2.影响文化发展的因素有哪些？影响最大的因素是什么？

3.如何理解教育在文化传承中的作用？

教学。

后记。

继承与发展【第六篇】

千年的风吹散了千年的往事，千年的水带走了千年的回忆，但历史的印记，文化的传统，却注定要烙印在中华民族的生命里，随这血液世代相传。

在这水墨渲染的中国里总少不了一首诗一阕词的填白，书香掺杂着墨香，余韵绕了千年。

飞雪拱泥映时光，历史满沧桑。

当你对心爱的人说出iloveyou或者撒浪嘿的时候，你是否知道乐府里曾有句伉俪的誓言，上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。

传统文化的美，就美在它的历史，它是先人们的精神积淀，千百年来薪火不断的传承。

而在今日，传统文化却在逐渐失落，我们的精神家园，那个歌声里氤氲着水墨的故乡逐渐远去。

之不得。

一个整天吃泡菜的民族已经开始吃养生的豆腐了，一个激动起来就分分钟切腹自尽的民族也开始打修身养性的太极拳，中国人，你们又在做什么呢！

一个人活着，他不是行尸走肉，还是一个审美的人，情感的人。诗词曲赋，把传统文化中最美好的理念，时事，通过诗歌传承下来，以诗传情达意，正因如此，我爱你成了才世界上最缱绻的语言，喜乐哀伤都开始变得婉转轻柔。

反之，一个民族，一个国家，如果忘记了过去，会怎么样？又该如何向前！

梁启超曾在少年中国论里说，少年强则中国强。一个国家的未来永远靠的是新生的力量，五千年的历史文化固然是我们不可逃避的责任，却也同样是我们无上的荣光！

在此，我真切的说，是这五千年的历史文化哺育了我，造就了我，而我时时刻刻为了一个目标而努力着，那就是，这五千年的礼仪之邦，终有一日，会再谱盛世华章。何惧道阻且长，看我华夏儿郎！

继承与发展【第七篇】

学的发展。从西方管理学的发展史中，我们可以看出管理学不断发展的趋势和方向。

西方的管理学发展分为两个阶段，传统管理理论和现代管理理论阶段。传统管理理论又分为古典管理理论、行为科学理论、管理科学理论。

古典管理理论起源于20世纪初，主要有科学管理理论、一般管理理论和管理组织理论。其代表人物分别有泰勒、法约尔和韦伯。古典管理理论是“冷冰冰”的时代。将人视同机器，将管理者视为安排这些人员与机器的工程师。古典管理理论主张对人严格管理、严格控制，通过计件工资制度、科学的管理过程和理想的管理组织，来提高工人的劳动生产率。机器坏了可以进行维修，工人无法达到必需的产出时，就重新设计员工工作或是提供一种更具激励性的奖金计划，没有所谓的群体和团队的存在。

20世纪40年代，古典管理理论片面强调对个人行为进行组织控制和规范，而忽视了生产中人的因素以及协调人际关系的重要性，已经无法调动起员工的工作积极性。在这样的背景下，行为科学管理理论代表人物梅奥、马斯洛、赫茨伯格、弗鲁姆、麦格雷戈、利克特等人，结合社会学、心理学、人类学等诸多学科，从人的需求、动机、行为与其所从事的工作，及所处环境之间的关系角度进行研究的行为科学管理理论应运而生。早期的人际关系学说理论强调必须重视人际关系和人的因素。人际关系理论是行为科学管理理论的早期理论，行为科学在后一阶段的发展主要集中在个体行为理论、团体行为理论和组织行为理论。尽管它有各种理论和学派，但是它们的基础都是建立在人际关系学说基础之上的。个体行为最有代表性的就是由马斯洛的需要层次理论和麦格雷戈的关于人性的x理论和y理论。这两种理论主要是是研究如何通过不断满足人的需要，从而发挥人的创造性和提高人工作的积极性，以此来提高劳动生产率。团体行为理论，主要是研究如何协调团体的行为，不断增强团体合力的理论。在组织行为理论的研究中，西方学者重点对领导行为进行了研究，提出了关于领导者的品质、领导方式等方面的理论，探讨了领导者如何处理好对人的关心和对生产关心的关系问题。行为科学管理理论的重要性在于它们将人的本身的因素正式引入了管理学理论，从“社会人”和“自我实现人”的基点出发，开始重视对人的需要、动机及行为规律的研究，承认人的社会性、主动性、创造性和进取性，主张用引导、激励的方式调动人的积极性，并通过。参与管理”、“目标管理”和“职业生活充实化”等方式实现个人目标同企业目标的结合。

它无法很好的解释和预测组织中成员的行为，同时受到情景难以定量化的限制。

二战后，以美国为主的许多欧美管理工作者、管理学家、社会学家、哲学家、生物学家、心理学家、数学家等都对管理理论研究发生了兴趣，纷纷提出了自己的观点，这期间主要有管理过程理论、系统理论、权变理论、决策理论和企业文化理论等。这是管理已将人看成“复杂人”，注重人的因素。现代管理理论较好的将各种管理学派所强调的观点进行了综合，并十分重视管理过程中的情景因素、文化因素和管理信息的利用，适应了现代管理复杂化、国际化的需要。

进入新的历史时期，现代西方管理理论对于人的研究大大地加强了，明显地向人性回归。因此，认真探索、总结西方管理思想的内在规律，对于我们的企业管理，无疑有着诸多启示和帮助。

从西方管理思想的发展和演变过程中，我们可以看出以下几方面的内在规律和启示：第一，在管理中，要把管理的科学、理性方面同感情的非理性方面结合起来。西方国家在英国的工业革命以后，在19世纪末和20世纪初产生了以泰勒、法约尔、韦伯等人为代表的经典的科学管理运动的思潮，对生产力的发展起着重大的推动作用，这在当时是符合生产力的发展状况的，在当时没有科学的管理原则，也没有科学的管理依据的情况下，科学管理运动每一次科学地、理性地把管理纳入科学的轨道，使得管理成为一门真正的科学。这次运动，在当时收到了相当好的效果，促进了生产力的发展和劳动生产率的提高。但是随着生产力的发展，社会、经济得到进一步的发展，人们发现单纯地注重管理的科学性、理性化不能保证管理的成功和劳动生产率的持续提高。因为不论是什么样的企业都是由人组成的，而企业的职工，随着生活水平的提高对现实的要求也在不断地变化，他们不仅有理性，更重要的还有感情，不但要求获得经济上需求的`满足，还要获得感情上、社会地位上和自我实现等方面需求的满足。这样，行为科学是随着生产力的提高和社会、经济的发展而产生的。行为科学的产生和发展，对生产力的发展和劳动生产率的提高有着重要的作用，但是如果过于偏重非理性方面而忽略了理性方面，管理绩效也达不到理想的状态，只有把两者结合起来才是可行的。

强调了非正式组织的作用，要想达到理想的管理绩效，这两者的结合是一个必然的途径。

第三，要把管理中的系统性、计划性、程序化等方面与灵活性、权变性、非程序化方面相结合。古典管理理论和管理科学方面的理论是非常强调管理中系统性、计划性和程序方面的作用的。而行为科学和权变学派等强调的，是如果因为企业内外环境的变化而墨守成规，不顾存在的许多不确定的因素，不顾外部环境的变化，把计划、系统看得一成不变，这样就会造成不应有的损失，他们非常强调管理的灵活性、权变性、非程序化等方面。但是企业本身是一个系统，一个系统要正常地运转，就必须是这两个方面的管理学理论发展的启示结合，管理理论有把这两种理论相结合的趋势。

第四，要把管理中的精确性和模糊性这两个方面相结合。在精确性方面，管理理论研究已逐渐成熟，如管理理论中的运筹学、数量学、计算机、统计学、会计学方面的发展，使管理的精确性方面越来越高。但是，并不是所有的问题都是靠算出来的，因为任何一个管理的过程都是由人来操作的，在许多情况下，发展和转化的界限是不清晰的，在管理的过程中存在着大量的不清楚、不确定、不完美的情况。不能只注重精确性，而忽视事物发展的本质，也不能用模糊的方法描述管理行为，在管理上，只有有效地把两者结合起来，效果才会好。

纵观管理思想的发展历史，我们可以看出，一方面，管理学的发展和社会的发展是紧密的联系在一起的，社会制度的建立和变更，工业革命的发展，战争的结束和人权的发展，对其管理理论的发展都有非常的重要性以及深远的影响。从这个角度来看，实践对管理的发展是非常重要的。从实践的角度考虑问题。将会使得理论更加丰富并且更为实用。另一方面，东西方文化是在相互交融、相互影响中相互促进的。日本借鉴西方的管理思想得到长足的发展，但是如果不注意随着环境改变而不断地调整自己企业的管理思想和文化基础，同样是不可取的；相反，如果西方在其理性思想的基础上吸收东方的管理思想，则有可能走向新的辉煌。

此外，善于发现问题并寻求解决问题的方法的过程给了管理理论大发展的重要研究思路。在解决问题的过程中发展理论是非常有效的研究方式。中国与西方在制度、价值观、文化、历史等各个方面都有很大的不同。我们不能完全照搬西方管理理论的内容和运用方法。但是，西方管理理论的发展历史告诉我们，研究中国现实中的各种管理问题，并寻求解决这些问题的方法，将会得到适合于自己发展的一套管理理论体系。

继承与发展【第八篇】

当今社会，信息丰富，知识繁杂，时代飞快进步。那么，我们应该如何迎击时代发展的巨浪?我们又该如何发展自己，使自己笑傲巨浪呢?于是，很自然的，想到了“在继承中发展”。

在继承中发展，没有继承，何来发展?

物理，经过千年继承，千年发展——从亚里士多德到阿基米德，从阿基米德到伽利略，从伽利略到牛顿，从牛顿到普朗克，从普朗克到爱因斯坦，从爱因斯坦到霍金……终于，物理有了今天辉煌的成就。遥感技术、信息技术、电子技术、航空航天技术、医疗技术、生物技术……有哪一项离开了物理?物理之所以这么强大，是因为几代人的继承，然后再继承的基础之上发展壮大，犹如接力比赛一样，传递、加速，就这样一直继承下去，就这样发展下去。

继承之下才可发展，但是未必发展。因此，有必要谈谈发展的条件。

发展需要有批判的精神，需要在继承之中发现前人的错误。伽利略不相信亚里士多德的结论，于是亲自做实验，创立了力学，成为力学奠基人;爱因斯坦不相信牛顿的绝对时空观和绝对时间观，在继承的基础之上，创立相对论，震惊世界;因为不迷信前人的经验，“激素”奇迹般的出现在人们眼前。可见，批判精神是发展所必须的。

发展同时需要实事求是的精神。李比希因为没有对“溴”进行足够的鉴定，最终与其发现失之交臂，而亲年学生巴拉尔，实事求是，认真实验提取，最终发现了溴，为化学填补了一块空白。这说明了什么了?说明，发展是实实在在，容不得一点马虎，需要实事求是，如果强加想象，不仅贻误自身，还误导他人，实在不值!

发展还需要细心观察，不断创新。瓦特因为小小的烧水壶，发明改良了蒸汽机，使英国迅速腾飞;奥斯特在一次讲课之中，发现了小小的偏转的磁针，推动了电磁学的发展;弗莱明细心的观察，发现了青霉素，拯救了无数生命。发展需要细心，需要创新，正如鱼儿需要水一样，不可分离，不可缺失。

发展还需要耐心、责任、热心……。

我们要在继承中发展，同时要注意发展的条件。

于是，我们会继承，我们就发展，我们能壮大!