长沙博物馆讲解词范例【优秀8篇】

【请您参阅】下面供您参考的“长沙博物馆讲解词范例【优秀8篇】”是由阿拉网友精心整理分享的，供您阅读参考之用，希望此例范文对您有所帮助，喜欢就复制下载支持一下小编了！

长沙博物馆讲解词【第一篇】

年轻的脸上写着真诚与率直，忘我的工作透出满足与愉悦，一身满腔的热忱倾注于博物馆讲解事业，在普通的岗位上频闪亮点，在枯燥的工作中感受乐趣，这就是**县博物馆爱国主义教育讲解员党**。

九岁的女儿，说她做梦都在背记讲解词。

“每天早上，当我穿上整洁的服装，面带微笑，来到博物馆时，我的心情就显得格外舒畅，因为我又可以时刻再次零距离感受秦文化精神，我在这里快乐并感动着。。。。”初见党**是在26日的下午，当我来到**博物馆办公室时，从里面传出标准的讲解辞朗读声，推开门，见到一位女士，背对着门口，面对墙面的镜子在背诵着讲解辞，不用问，这就是党**。

当我说明来意后，她将我带到《秦人寻根——雍城史迹展》展室，让我真实的感受了一次数千年前秦文化的魅力。

“雍城遗址近于长方型，坐北朝南，大体为北偏西14°，城址南邻渭水，北达今**城南墙之北150米，东起纸坊河，西至西古村东约500米，东西长3300米。。。。”她讲到。

“这里展出的鹿雁狗蟾瓦当，与1958年，出土于雍城北部，战国的蛙纹瓦当1984年在我县豆腐村出土，春秋的双兽纹瓦当，1971年从凤尾村遗址出土。。。。”她接着说。

“时过境迁，200年过去了，我们站在这里，似乎还能感受到申包胥哭秦庭的惨烈情景。。。。”她说。

短短的40分钟，我的思绪穿越时光隧道，从雍城遗址到秦公陵园，从马家庄遗址宗庙到高王寺青铜窖藏，从春秋带纹筒瓦到三岔双环铜壶。。。此时此刻，站在雍城博物馆，我的思绪久久不能平静。

“我每次都是这样给小学生讲的，为了增加趣味性，增加学生对雍城的热爱和自豪感，还要边提问，便引导，边穿插小故事。”看我听得认真，她便讲起刚走上博物馆的艰难岁月。

2004年4月20日，县博物馆刚刚筹建的《秦人寻根——雍城史迹展》大型博物展藏系列宣传活动将对全县学生进行爱国主义教育。有普通话基础，在乡镇文化站工作的党**被组织抽调到博物馆。10天后，也就是五一黄金周，《秦人寻根》将与学生见面刚刚走上博物馆这个岗位的党**，就这样被赶着旱鸭子上架了。

“那段日子，是我最难熬的日子，没有讲解辞，自己写；写下讲解辞，还要自己背。”

人说30不学艺，据她讲，10天要将一个a4纸20页的解说词背下，太难了，的确，自己真的胆大，现在回过头来看，都对自己当初的勇气所感动。白天背、晚上背、走路背、接孩子走在路上背。。。。一次自己在讲的过程中忘词了，孩子都给他提示过。

看到学生最怕的就是大家提问题。

她刚到博物馆的时候，老馆长语重心长地告诉她：“《秦人寻根》展是**博物馆的一块金字招牌，你要象爱惜自己的眼睛一样爱惜它，你要用自己的行动使它更加闪亮！”当时党**似懂非懂地点了点头。可后来发生的一件让她终生难忘的事使她对这句话有了更深的认识！

那是一个星期六的下午快下班的时候，几位东关逸夫小学来的学生来到博物馆请求要看展览，为了不影响休息的时间，她匆匆地讲了一遍，正准备匆忙下班走了。一位同学突然问她，秦人的“精神”是什么？秦文化的魅力在哪里？“可能是自强不息吧？”**不在乎地说。最小的一位戴眼镜的学生说“所谓的传承秦人精神就秦人的铁血精神，其特点是：自尊，知耻，忘我，利他。秦文化的魅力是讲求忠义和气节，就是人自古能自强吧”

看到眼前的情景，她的确傻眼了。

不要小看孩子，不要忽略孩子，不要应付孩子。

也就是这件事，给她的感受是深刻的。

孩子接着讲“最早的秦，在今天的甘肃省，是一个养马的部落．因为这马养的好，被周孝王封地于秦。到了秦穆公时，秦开始强大起来，把疆土扩大到了关中地区。四百年后，秦王政统一了中国。建立了秦朝。秦这个名字也随着凶奴的被迫北迁传到了中国以外的地方。。。”

那一夜，她失眠了。她第一次感受到了这个岗位的压力。也就是那次，她下定决心，要勤学习、广博览，提高自身知识水平和综合能力。她为自己浮躁的工作作风而惭愧，同时为自己有这么好的小师友而庆幸！更重要的是她终于明白了：博物馆这块金字招牌的背后的分量！

在后来的讲解中，他每次要讲到秦人精神和秦文化魅力，用的就是眼镜同学给他讲的知识。5年来，她先后接待青少年参观6000多人次，在展室讲解文物200多场次。

每次进展室，都是与数千年先祖的文化交流。

整的甄别、了解、比较、分析，去粗取精，去伪存真后，得到的由感性认识上升到理性认识的、并经过一定的表达方式和方法，通过口头语言和肢体语言所表达出来的一门综合艺术。通过讲解使学生获取所需的信息，以此为博物馆获取更大的社会效益。”党**的一番话似乎对自己所从事的职业有了更深的认识。

讲解员的素质一定程度上反映着。

博物馆的文化、建设、管理的高下，在一定意义上，讲解员是博物馆通向社会的很明晰的窗口，是博物馆睿智的眼睛.讲解员最基本的要求是必须对所在博物馆、所在领域，所反映的特定社会现象和知识进行尽可能全面的了解。不把最基本业务知识掌握，讲什么也说不过去。并在此基础上不断拓宽横向的、纵向的知识积累，为日后进行分类讲解，有的放矢做好充足的知识准备。讲解是一门综合的艺术。讲解过程中，举手投足，都是广大观众朋友关注的焦点。讲解艺术是在讲解过程中，讲解员表现出的一种综合的才能，它给参观者带来美的享受。讲解艺术将语言艺术、表演艺术、形体艺术相互交叉、相互补充而又完整融于一体的一种边缘艺术形式。在语言上，它的发声、语气、节奏与播音语言的基本要求一样，讲究气息控制，吐字归音，抑扬顿挫，字正腔圆，重音与连停等等。使语音优美而动听。

“《秦人寻根》雍城史迹展室，全长140米，展览文物87件，倒数第二件是2001年在虢王镇铁炉村出土的小铜鼎。”看到她自信的讲解，你能感到她对这些文物的热爱和所倾注的心血。

是啊，《秦人寻根》作为**博物馆对学生爱国主义教育的重要组成部分，讲解员作为联系博物馆和学生之间的纽带和桥梁可以说是文明和美的塑造者。有人说：“学生，同藏品陈列一样，是构成博物馆爱国主义教育不可缺少的基本因素，是博物馆赖以生存的社会基础。博物馆应该像爱护珍贵文物一样，爱护和对待学生。”

开始，由于讲解还不是很熟练，**在讲解过程中最怕观众提问题。现在，每一次进展室，仿佛是对她灵魂的一次洗礼，是对秦文化及秦人精神的一次探索，更是生者与逝者的一次对话。每当她走进展室，就告诫自己：她的一言一行代表了秦人精神及秦文化的展示！面对着形形色色的观众、枯燥无味的藏品、翻来覆去的故事，她一点都不敢马虎。

谈到对未来的展望时，党**说：“她将竭尽全力让每一次微笑都是真诚的，每一次交流都是温馨的，每一次讲解都是新认知，在工作中体验快乐，在快乐中完善工作”。

长沙博物馆讲解词【第二篇】

长沙博物馆是一座充满历史底蕴和文化内涵的学术殿堂，它向人们展示了长沙悠久的历史和丰富多彩的文化。在这次参观长沙博物馆的过程中，我深受启发和感动。通过观看珍贵的文物和了解历史背后的故事，我更加理解了长沙的历史变迁和文化传承，也对自己的祖国有了更深刻的认识。以下是我对长沙博物馆的心得体会。

首先，长沙博物馆展示了丰富多样的文物和文化遗产。在参观的过程中，我看到了许多珍贵的文物，如汉代的陶俑、唐代的瓷器、宋代的书画作品等。这些文物代表了长沙在不同历史时期的文化成就和技术水平。我被这些文物的精美和独特之处所折服，也感受到了祖国悠久的历史和博大精深的文化。通过观看这些文物，我对中国历史和文化有了更深入的了解。

其次，长沙博物馆通过丰富的陈列和生动的展示方式，生动地展现了长沙的历史变迁。在参观过程中，我看到了长沙的城市发展史和文化演变史，深刻感受到了长沙从古代文化中心到现代都市的变迁。长沙博物馆利用多媒体、仿真场景等方式，让观众身临其境地感受到了不同历史时期的生活场景。这让我更加了解长沙的历史变迁和人民的生活变迁，也让我对长沙这座城市有了更深刻的认识和了解。

另外，长沙博物馆通过举办各种文化活动，提升了观众的参与体验。在参观过程中，我不仅仅是一个旁观者，更是一个参与者。长沙博物馆经常举办丰富多彩的文化活动，如讲座、展览、演出等，让观众有机会与文化艺术进行互动。这不仅丰富了观众的知识储备，也提升了观众的参与感和体验感。通过参与这些文化活动，我更加深入地了解了长沙的文化精神和人民的创造力。

最重要的是，长沙博物馆让我深刻认识到文化的重要性。长沙博物馆不仅仅是展示文物的场所，更是传递历史、传承文化的载体。通过观看文物和了解历史，我明白了文化的重要性。文化是一个国家和一个民族的灵魂，它是我们民族的根和血脉。只有传承和发扬好文化，我们才能更好地走向未来。长沙博物馆让我认识到了自己作为一名青年人的责任和使命，我应该发扬好中国文化，传承好中华民族的优秀传统和精神。

总之，参观长沙博物馆给我留下了深刻的印象。通过观看珍贵的文物和了解长沙的历史，我对中国的历史和文化有了更深入的认识。长沙博物馆通过丰富的陈列和生动的展示方式，生动地展现了长沙的历史变迁。通过参与文化活动，我更加深入地了解了长沙的文化精神和人民的创造力。最重要的是，长沙博物馆让我深刻认识到文化的重要性。长沙博物馆是一座让人心生敬意和向往的学术殿堂，我相信在未来，它将继续发挥着重要的作用，传承和弘扬中国的历史和文化。作为一名中国人，我将为传承和发扬好文化，为民族的兴盛作出自己的贡献。

长沙博物馆讲解词【第三篇】

我们从外边看着那个湖南博物馆还挺大的，我也很期待里面会有什么我们进去去看辛追墓的出土的文物时，又显得不一样了。早在电视上就看见从辛追墓出土的文物，最突出的有辛追墓t形帛画，那个帛画划分为天上、人间和地下。我也了解一点：最上面有一个托月女神正在拖着月亮，旁边还有玉兔。在天上的下面还有只蟾蜍，那只蟾蜍基本上长得和现实中的蟾蜍没什么两样，这也说明了当时绘画技术是有多么的好。在人间的那一层，给人一种特别真实的感觉，因为天上我们没去过，地下我们也没去过，所以说谁都不知道天上和地下到底有什么东西，画的又像不像。

据说辛追夫人还是一个特别爱漂亮的女人，她有很多衣服，我也看了看。其中我感觉最好看的是素纱单衣，那是辛追夫人的衣服，但是这件衣服只有49克，还差一克就达到了50克，我在想那是多么轻的衣服啊!穿在身上肯定很舒服!那件衣服也在灯光的照射下，显得似一层薄雾，既神秘又美丽，特别漂亮。我们还看见了长沙窑，这是一种古人饮酒时写在陶瓷上的诗，多半是民间诗，只用于饮酒时，突发感想而写出来的。还有一个皿方罍，在资料里面讲皿方罍的罍身是前几年才“回家”的`，湖南博物馆只有皿方罍的罍帽。罍身一直在海外漂泊，不过现在回来了，“哥俩”终于团聚了，我也真替他们开心啊!毕竟“哥俩”在一起团聚真的是不容易啊!但是唯一遗憾的是没有看到辛追夫人的尸体和t形帛画很逼真的放映片。但只是遗憾，没有后悔。

但愿下次去研学或去旅游的时候不要留下遗憾。

长沙博物馆讲解词【第四篇】

长沙市博物馆，位于长沙市八一路480号，是改革开放后在原中共湘区委员会旧址纪念馆基础上修建的综合性的地志博物馆，下面是本站带来的长沙市博物馆。

导游词。

希望可以帮到大家。

各位游客：

大家好!欢迎来长沙市博物馆参观“长沙三国吴简暨历年出土文物精品展”。

现在参观的是第一展厅。这里采用了全景式的方式，复原出吴简考古发掘的现场。1996年7月至13月，长沙市文物工作队在市中心五一广场东南侧“平和堂商厦”的建筑工地进行了抢救性发掘，共清理出战国至明清时期古井61口，出土铜、铁、竹、木、陶等各类文物达3000余件(套)。特别令人震惊的是，在编号为22号的古井中发理了大量写着文字的简牍，经确认为距今1720xx年前的三国时期孙吴的遗物。这批文物，对相对匮乏的三国文献史料，将作出全面而精确的补充。我国曾有过四次最重要的古代文字的发现：殷墟甲骨文，西北地区屯戍简牍，敦煌石室文书，清宫内阁档案。长沙三国吴简完全有资格与这四次发现相提并论，也将形成某一学科的分支，成为国际学术界相关学者的研究课题。

请大家看第22号古井的剖面复原。22号井发现时，井口上部已在施工时被破坏。这是—口不规则的圆形竖井，底部略呈袋状。井口南北长米，东西长米;现存井深米，井口覆盖着纯净的红褐色泥土，下深米处发现简牍层。简牍层中间厚，四周薄，呈坡状堆积，边缘厚20厘米，中间厚50厘米。绑扎简牍的绳索已腐朽，但可看出它们当时是成捆放入的，初步统计共有10万余片。简牍层下为灰褐土层，厚约米，其中夹杂着大量的竹木屑、草屑、树叶、碎砖瓦、陶瓷器等。井底(即井深米处)套有一个小井，小井有一近方形的木构井圈，井圈四角各钉一根木桩，桩外各镶两块木板为井壁。井圈长93厘米，高58厘米。这个小井的作用，大概是为了将仓井四周的地下水集中到这里，然后用水罐等器具提出去倒掉，以保持仓井的干燥。这是发掘时拍摄的现场照片。

从22号井的结构和遗物来分析，它是一个古代的仓井，其作用是用来储藏食物。长沙气候湿热多雨，食物容易腐败变质，深达10多米的井下环境相当于一个现代的冰箱。考古发现证实，从商代开始，人们就使用这种储藏方式。也许大家会问，10万余片的吴简为何埋藏于井中呢?这有两种说法。一种认为，孙吴所处的三国时代动荡不安，战乱频繁，突发性的动乱使这批简牍被匆忙埋藏在这里。另外一种看法认为，这批简牍大多是档案文书、契约。

合同。

将它们埋在井中可能是当时处理档案的一种方式。

请再来看这张照片。这是第22号井发掘现场的照片。从照片中可以看见简牍浸泡在泥水中。这次发掘出来的简牍，为什么能经过1700余年至今还保存完整，一个很重要的原因就是长沙市的地下水位高，简牍长期浸泡在水中，加之埋藏较深，密封情况好，隔氧隔菌，所以保存了1700余年仍完好如初。

接下来，请大家参观第二个展厅。

这是一张对坐着的陶俑照片，是20世纪50年代在长沙金盆岭一座西晋墓中出土的陶俑。照片上左边的一人手持宽厚的木牍，口中念念有词;而右边的一人则一手持笔，一手持牍，正在书写文字。这件陶俑生动形象地将古人书写简牍的情景再现在大家眼前。

再来看看这一组照片。这是一支毛笔，1954年在长沙在家公山一座战国墓中出土，笔杆长而小，容易折断;旁边有一个套笔的竹管，在收藏保管时对笔有保护作用。这是一个砚台，旁边放置的小碎块是墨块。这儿还有一把铜削刀，为书写者削制简牍以便修改书写错误的工具。这是1975年在湖北楚国故都纪南城168号墓发现的一套书写工具的照片，另外还有无字的木牍6片。这也是迄今所能见到的最完整、最典型的一套汉代文具。

我们的古人计算简牍数量的单位不是“片”，而是“斤”。据史书记载，秦始皇批阅奏章竹简，一天要看120斤(秦制1斤约合今天的半市斤)，不看完就不休息。

下面请看，这是本世纪以来全国出土的简牍情况一览表。其中红色字一栏为本次长沙发掘简牍的数量，超过了历年来全国各地出土简牍数量的总和，所以称之为“惊世发现”，“本世纪最重要的考古发现之一”。

众所周知，由于战乱的原因，三国时代的文献史传之后世的很少。西晋陈寿所著的《三国志》65卷，其中魏书30卷、蜀书15卷、吴书20卷，总共才100余万字。历年来全国考古发掘的三国简牍也十分罕见，仅在安徽、江西、湖北出土几十片。而长沙今天一次出土总数达10万片的三国吴简，以每片20字计算，总字数可达300多万字。这些文字资料大大超过了《三国志》字数的总和，为我们研究孙吴时期的社会经济、政治制度、简册制度、职官沿革、历史地理提供了丰富的资料，大大填补了史籍之缺。长沙吴简的发现必将影响到中国历史研究的诸多方面，重新审核过去已有的定论。

再来看这一张地图。长沙考古工作者通过围绕五一广场区域一系列的考古发掘，初步确定了近3020xx年来长沙古城的区域位置。它北至老照壁，南至坡子街，东至蔡锷路，西至下河街、藩城堤，呈长方形状，中心区域为今天的五一广场。可以说，近3020xx年来长沙城市的中心基本没有变迁。这一次发掘出来的简牍按其形制可分大小木简、木牍、竹简、封检、签牌等，依其用途可分五类：

第一类为券书类，包括佃田租税券书和官府调拨券书。佃田租税券书，形制为大木简，一般长米，文字有100至200个，书写工整，由右向左直行书写。佃田租税券书，涉及佃户租佃土地应向国家交纳租米、租布、税钱的数量，这种券书一式两份或多份由交租人分别保存，作为凭据。官府调拨券书主要记录官府各机构之间钱、粮、物的交换调拨情况。下面这一种个体比较小的为分类签牌，上面写着“中仓吏黄伟、潘虑嘉禾元年月旦簿”。意思是当时两个仓吏一个叫黄伟，一个叫潘虑，他们在嘉禾元年记录的一份月度报表。

第二类为司法文书类，记录当时一些文化、经济案件的审理、申诉、复查的具体内容及有关程序。这一片牍上记录的是当时一个督邮，贪污了多余的官盐，事发后被判死刑，他不服，于是上诉，经过“重复核实”，仍然维持原判，他只好“诚惶诚恐叩头死罪死罪。”

第三类为人名簿类，相当于现在的户口簿。请看第二片小竹简，上面写着“戎里户人公乘何钦年五十五，算一，刑两足”。“戎里”是长沙当时的一个地名，这里有一个名叫何钦”，爵位是“公乘”，年龄55岁，算一个纳税人丁。“刑两足”是指被锯掉了两条腿。这是当时的户口簿，记录了户主的姓名、年龄、职务、身体状况，比现在的户口簿还多了一个身体状况的介绍。

第四类为名刺、官刺，它主要涉及问安、赠物及行政事多方面的内容，相当于现在用的名贴、名片。

第五类为账簿类，详细记录了长沙郡府所属有关部门经营管理的钱、粮、布、器物、租税等方面的出入账目。

再请看这几件文物。这些是在走马楼古井中出土的三国两晋时期的青瓷器。请看，它们釉色晶莹，装饰淡雅。其中第二件为鸡首壶，壶作鸡首状，引颈高冠，造型很美。这在晋朝比较流行，一般作水壶和酒壶用。

大家看了不少的照片，听了这么多的讲解，下面再来看看出土的简牍原物。

在金字塔形展柜中看到的，就是这一次在走马楼古井中发掘的简牍原物。简牍是我国古代遗存下来的书写材料，其中狭长的竹、木片称“简”，宽厚的木片称“牍”。您一定要分清楚，并不是木头做的就叫做“牍”，竹子做的就称“简”。简也有木质的。右侧这一边放着的是木牍，中间的是大木简，左侧压在透明玻璃条下的为竹简。简牍上面的文字简单明了，清晰可辨，字体是隶书到楷书的过渡。

这种木简和木牍是用杉木制作的，质地细密，保存完好，制竹简的原材料竹子质地疏松，容易弯曲变形，所以在陈列展览时需要压在玻璃条中。古人制作竹简有好几道程序。先把竹子锯成一段段的竹筒，然后剖开成竹片，打磨光滑，形成了一片片简。刚劈成的竹简很湿，无法写字，要用火烤干。火烤时，竹片上有水冒出，称为“汗青”或“杀青”。文天祥的《过零丁洋》中的诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，其典故源于此。长沙三国吴简具有很高的史料价值、艺术价值和科学研究价值。因此经过省、市领导及有关专家的反复研究和论证。已在天心区天心阁对面建成了一座融保护整理、陈列展示、科学研究、文物旅游于一体的简牍博物馆，等正式开馆后欢迎大家去参观.

楚人是相信鬼神的，所以两千年前的楚人屈原说：身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

所以两千年后的楚人毛泽东放歌：我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。

“骄杨”是毛泽东的第一任妻子，与他最为相爱，所以死后还如此怀念，相信她的灵魂永在，高高飘扬在九天，在高高的九天依旧关注着地上人间的爱人，关注与爱人志同道合的革命事业。

而在他们生前，夫妻生活时间最长的地方，就在长沙的清水塘，如今的长沙市博物馆内。

进入占地四点二万平方米的长沙市博物馆馆区，首先映入眼帘的就是一尊高大的毛泽东铝镁合金塑像，塑像为晚年毛泽东形象，他头戴军帽，身穿军棉大衣，挥手屹立在蓝天白云下。像高七点一米，象征党的生日，基座五点一六米，纪念一九六六年五月十六日，中共中央政治局扩大会议在北京通过了毛泽东主持起草的指导“文化大革命”的纲领性文件《中国共产党中央委员会通知》(即“五、一六通知”)。塑像总的高度为十二点二六米，寓意毛泽东诞辰日。让我们高兴的是，这尊塑像是家乡黑龙江省的作品，是东北轻合金加工厂在一九六八年铸造完成的，当年塑像有两尊，一尊运来长沙，一尊留在厂内，由于铝镁合金是制造飞机的材料，毛主席知道后说“雕像虽好，还我飞机”，于是厂内的塑像被回炉熔掉了。长沙市清水塘的这尊塑像，是国内唯一一尊是铝镁合金(也有人说是铝质，非合金)巨型毛泽东塑像。

塑像后有一弧形拱门，正中镌有主席手迹“故园”二字。过此拱门便至一塘边，塘边有石刻“清水塘”，清水塘杨柳依依、绿波荡漾，沿塘边向前便是中共湘区委员会旧址暨毛泽东故居。

到长沙旅游的，很多人都会到长沙市博物馆暨中共湘区委员会旧址，这里是中宣部20xx年公布的第二批全国爱国主义教育基地、20xx年评选的百姓最喜爱的湖南百景之一，20xx年国务院公布为全国重点文物保护单位，如今游人往来，热闹得很。

然而当初毛泽东他们看中这里的原因却恰恰是它位于城外荒郊、环境僻静，不引人注意。一九二一年十月十日中共湖南支部建立了，毛泽东为书记，这是全国最早的中共省级支部。当年秋天，中共湖南支部的委员易礼容经手租下了清水塘二十二号房屋，系一栋坐落于一个大菜园之中的青瓦平房，砖木结构，单层二进三开间，占地面积一百七十九平方米，建筑一百一十二平方米，坐北朝南，门开东壁，中间为堂屋，两侧为住房，共六间。前有围墙庭院，临清水塘，后有杂屋竹林。毛泽东以湖南省第一师范教员身份租佃此屋，他的薪水每月八块大洋，租金就要七块大洋，毛泽东偕夫人在此居住工作，同时做为区委机关所在地。把个人收入的百分之八十七点五拿出来为党的事业所用，毛泽东何等无私，对丈夫的这一举动无条件支持，又是何等理解和恩爱!这样无私的奉献，终换来了中华人民共和国的建立;这样的理解和支持，才使是毛泽东心中永远的骄傲永远的“骄杨”。我们知道，《毛泽东选集》和《毛泽东。

诗词。

》中收录最早的文章和诗词都是写于一九二五年的，在一九二五年之前，他与爱人在一起，应该是未必英雄气短，但一定儿女情长的。导游让游客仔细看青年毛泽东的照片，下颌上并没有那颗痣，痣是中年以后才有的，所以叫“中年得志”。在共同理想和相互恩爱中，一九二二年十月和一九二三年十一月他们的长子、次子相继在这里出生。卧室很简单，除了一张床，几乎没多余的家具。洗澡间很小，并没有现在的水龙头和浴盆等沐浴设施，就是一个封闭的空地，用木盆盛水来冲洗而已。还有一间为母亲向振熙老人的卧室。

一九二二年五月前后，在湖南支部基础上建立中共湘区委员会(湘区辖今湖南全省及江西萍乡地区)，毛泽东继续任书记，何叔衡、易礼容、李立三、刘少奇、郭亮等为领导成员。刘少奇、李立三、李维汉等都曾来此开会、汇报，然后在客房休息或住宿。

旧址旁边是长沙市展览馆，是“文革”时建设的红色陈列馆，曾名“万岁馆”是一座大型仿苏建筑，造型极富时代特征，两边各有红旗的旗杆，红旗上有镰刀斧头，中间是青年毛泽东像，如今已是国内罕存。

我们去展览馆参观时，馆内有两项展览，一个是“猪年话虎”，今年是猪年。一个是率真瓷李铁映工艺美术作品展，李铁映是中国工艺美术协会的名誉理事长，展览以“率真”命名旨在表达直率真诚。展出了二百余件陶瓷作品，包括紫砂壶、珐琅瓷、青瓷、景德镇釉上彩、景德镇釉下彩和青花瓷、刻瓷、钧瓷、汉光瓷等几十个品种。李铁映是长沙人，所以他的作品在长沙展览很合理，但选择在长沙市展览馆展出，应该还有另一层深意。

在一九二三年四月，毛泽东赴上海党中央工作，李维汉成为了中共湘区委员会的第二任书记。李铁映的父亲，正是李维汉，能在父亲工作过的中共湘区委员会旧址举办个人作品展览，应该是一种莫大的荣耀。

毛泽东虽离开这里，但带着孩子继续在此住了一年多，于一九二四年五月才搬走。

毛泽东一九二三年离开长沙去参加国民党第一次全国代表会议时，与爱人依依不舍，对往日温馨的回忆，让他情不自禁，吟了一阕平生难得一见的婉约之作《贺新郎》：“挥手从兹去。更哪堪凄然相向，苦情重诉。眼角眉梢都似恨，热泪欲零还住。知误会前番书语，过眼滔滔云共雾，算人间知己吾和汝。人有病，天知否?今朝霜重东门路，照横塘半天残月，凄清如许。汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅。凭割断愁丝恨缕。要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇。重比翼，和云翥。”

即有豪情，更有温情，多了两情深重的缠绵，多了双飞比翼的倾诉，看着清水塘中缺月儿的倒影，憧憬着离别后幸福的团圆。

如果万物有灵，他们的灵魂一定会团圆的，世界上相互最了解，最情意相投的这对知己，不是在九霄云外的高天之上双飞，就是在明月映照的清水塘畔比翼。

各位朋友：大家好!欢迎来到湖南省博物馆参观长沙马王堆汉墓文物陈列!

谈起马王堆汉墓，总有说不完的话，因为这里蕴藏着太多神奇的传说与动人的故事。驻足于这批精美绝伦的文物中，我相信愉悦的不仅是眼睛，还有心灵。下面，就请跟我一道，步入这历史与艺术的殿堂，去追寻2120xx年前中国文明的神奇与辉煌!

前言。

(模型：马王堆汉墓墓坑)。

马王堆共有三座汉墓，按发现次序的先后，分别编为一、二、三号墓。其中，一、二号墓呈东西方向平行并列，三号墓在一号墓的南侧。一号墓墓口呈方形，下面为斗形墓坑，是典型的西汉墓葬形式。墓口南北长米，东西宽米，从封土到墓底有米深。自墓口向下有4层台阶，墓室北面有一条由地面几乎直达墓底的斜坡墓道。墓中共出土漆木器、纺织品、帛画等各类文物1800余件及一具保存十分完好的女尸。二号墓墓口和中部为圆形，下面3米处为方形，由于曾经多次被盗，且白膏泥密封较差，故整个墓葬已严重坍塌，仅残存200余件文物。三号墓与一号墓形制相同，因该墓保存得较好，出土了帛书帛画、简牍、漆木器、纺织品等1000多件文物。遗憾的是，该墓尸体已经腐烂，仅残存一具骨架。经鉴定，墓主人是一位身高约米、年龄在30岁左右的男性。

(照片：马王堆汉墓外景图)。

马王堆汉墓位于长沙市东部五里牌地区，距市中心约4公里。这里地势平坦，地面有土冢两个。它们大小相仿，平地兀起，中间相连，形状颇似马鞍。相传这里是五代时楚王马殷的墓地，故名“马王堆”。但是，根据北宋《太平寰宇记·长沙县》的记载，这里是西汉初年长沙定王刘发葬其母程、唐二姬的墓地，号曰“双女冢”。马王堆这座神奇古墓的墓主人究竟是谁呢?在未发掘之前，实为千古之谜。1971年底，湖南省军区366医院(现湖南省武警医院)决定在此修建地下病房和仓库。为了配合基建，我们对此进行了考古发掘，才揭开了这三座千年地宫的神秘面纱。

(图片：一号墓墓室纵剖面模型)。

一号墓之所以保存得如此完整，主要原因在于：首先在墓室底部铺垫15厘米厚的白膏泥，棺椁上部及四周填塞厚度约为40厘米、重5000多公斤的木炭，再在木炭外面填放米厚的白膏泥，白膏泥之上的填土又每隔半米厚时用夯锤夯实一次。墓中放置木炭主要起防潮、干燥作用，墓中少量水分可以被它吸附。白膏泥学名叫做微晶高岭土，是制造瓷器的原料，它有较强的防渗漏和密闭特性。正由于当时采取了这样的筑墓方式，即深埋密封，该墓的尸体、葬具及大量随葬器物才能够完整地保存下来。

(文物：纪年木牍)。

三号墓出土的这支纪年木牍上有这样一段文字：“十二年二月乙巳朔戊辰，家丞奋移主葬郎中，移藏物一编，书到先质，具奏主藏君”。把这段文字翻译成现代汉语就是：“十二年二月乙巳朔戊辰，管家奋将随葬品及其一份清单递呈主藏郎中。主藏郎中收到清单后，先后对照实物一一唱读和验收，最后将结果启奏主藏君。”在这支给墓主人去阴曹地府开具的“通行证”上，有“十二年二月乙巳朔戊辰”的记录，经考证指的是汉文帝十二年二月二十四日，即公元前168年2月24日，这就是三号墓墓主人下葬的准确年代。

走进軑侯家。

(文物：“利苍”玉印)。

经过考古发掘，我们发现马王堆是西汉初期軑侯家族的墓地。从二号墓出土的“利苍”玉印、“軑侯之印”(铜印)和“长沙丞相”(铜印)来看，二号墓墓主人应该是第一代軑侯、长沙国丞相利苍。他生于战国末年，死于西汉高后二年(公元前186年)。早年得苍曾跟随汉高祖刘邦参加过秦末农民战争、楚汉之争，为西汉王朝的建立立下了汗马功劳。汉初他升任长沙国丞相，极力巩固中央政权，维护祖国统一大业，据《史记》和《汉书》的记载，于惠帝二年四月(公元前193年)以功再封軑侯。軑，是地名，在现在的河南省罗山县和光山县之间，食邑为七百户，与陈平、张良等万户侯相比，是个不太大的侯。但是，由于利苍在长沙国的独特地位，所以家族成员生前甘食美服，享尽人间的荣华富贵，死后也得到了厚葬。

(图片：汉初吴氏长沙国及毗邻郡国疆域图)。

高祖五年(公元前220xx年)，刘邦创建汉朝后论功行赏，共分封了七个异姓王。其中，秦番阳令吴芮因率领部下协助刘邦亡秦灭楚，被封为长沙王。当时长沙国包括有长沙、豫章、南海、桂林和象郡。其中南海三郡(今广东、广西)后来被南越王赵佗所占，豫章郡(今江西)实际上属于英布的淮南国，因此汉初长沙国仅占长沙一郡，比现在的湖南省略大。高祖末年，长沙国由于起着安抚百越的作用而成为翦除异姓王后唯一的幸存者，但是仍然深为刘氏统治集团所深忌。为了控制和监视吴氏，利苍作为刘邦的亲信，出任了长沙国的丞相，名为辅佐长沙王的“统众官”，实际上是朝廷的代理人、长沙国的直接统治者。

(文物：“妾辛追”印)。

利苍的夫人葬于一号墓，根据墓中出土的一枚“妾辛追”的印章可以得知，她的姓名叫辛追。虽然贵为侯爵夫人，她却经历了早年丧夫、晚年丧子的伤心之痛，于汉文帝后元一年(公元前163年)左右撒手人寰，死时大约50多岁。根据女尸和t型帛画上辛追的形象，我们请中国警官大学的赵成文教授利用“警星-3人像摹拟复原系统”复原了四张軑侯夫人7岁、18岁、30岁和50岁左右的头部像，并制作了一个中年軑侯夫人的蜡像，再现了辛追当年的风采。

(文物：黄杨木梳、篦)。

辛追生前养尊处优，衣着打扮十分讲究。一号墓中出土的双层九子漆奁和单层五子漆奁中除装有胭脂、油彩、白粉等各种化妆品外，还有铜镜、镜擦、粉扑、梳、镊、笰、环首刀等梳妆用具。镊用于修眉、笰用于上妆。出土时笰毛的部分染为红色，很可能是胭脂。请特别注意看黄杨篦子。它好象刚做不久似的，刨削光整、分齿均匀，非常精致，宽度仅仅5厘米，却有74齿，比现在一般的篦子还要精细。它是用什么样的工具制作的呢?至今仍是未解之谜。

(复制品：驻军图)。

三号墓墓主人是利苍的儿子、第二代軑侯利豨或其兄弟。根据纪年木牍记载，他死于汉文帝十二年(公元前168年)，年仅30多岁。从三号墓中不仅出土兵器38件，还出土了一张军事地图——《长沙国南部驻军图》。高后末年，割据岭南的南越王赵佗发兵攻打长沙国南部，随即汉王朝及长沙国派兵征剿。这场战争一直持续到汉文帝初年。《驻军图》的出土说明墓主人是长沙国一位重要的军事将领，而且曾经参与指挥过这次战役。图的方位为上南下北，与现在地图的方位正好相反。散落图中各处的圆圈，它们代表的是里，相当于现在的村落;四方框表示的是县城;兵营则画成多种不规则的形状;在整个防区的中央、几支河流的汇合处设有军队的指挥部，以三角形来表示。整个防区内，在指挥部的前面、左面和右面驻守有六支军队，分二线部署兵力，并依托三条山谷扼守南越国进入长沙国内地的通道。由此可见，当时长沙国南境驻军采取的是凭险固守的姿势。图上军事部署之严密、地形利用之巧妙、对各军事因素思虑之详审，都充分说明了由于长期战争的实践，汉初的军事思想和指挥艺术已发展到了一个新的水平。

(照片：一号墓云纹漆鼎内残存的“藕片”)。

从一、三号墓中出土了大量饮食器具、食物标本等，西汉豪门贵族的奢华生活可见一斑。最令人惊讶的是当我们打开一号墓出土的云纹漆鼎时，竟发现里面盛有2100多年以前的汤，而且在汤的表面还漂浮着一层完整的藕片。但令人遗憾的是，由于藕片内部纤维早已溶解，出土后与空气接触，再加上起取过程中不可避免的震荡，藕片迅速消失，全部溶解于水中了。地震工作者认为，这一现象说明，2100多年以来长沙地区没有发生过较大的、有破坏性的地震。

(浮雕：导引图)。

(文物：冠人男俑)。

一、三号墓出土了300多件木俑，他们是軑侯家各种奴仆的替身。形体最为高大的冠人俑头戴高高的帽子，身着丝绸长袍，在鞋子的底部刻着“冠人”两字，出土时身后率领着几十个彩绘木俑。他应该就是軑侯家的家丞，即总管。女侍俑身材修长，衣着华丽，绣花长袍上还用纹锦镶边，应该是主人的贴身丫鬟。与它们相比，彩绘立俑形体最为矮小，出土的数量也最多，造型千篇1律，表情都是愁眉苦脸的。他们是軑侯家中地位最为低下、从事各种杂务劳动的奴婢。再加上后面的歌俑、舞俑和奏乐俑等，可以说各类奴仆形形色色、应有尽有。

(文物：竽)。

一、三号墓出土有琴、瑟、筑、笛、竽、竽律、编钟、编磬等8种乐器。这是我国音乐史上的重大发现，为研究西汉音乐文化提供了极为珍贵的资料。这是南郭先生“滥竽充数”的竽。它出土于一号墓，保存完整，有22根竽管。但竽管与吹口之间不能通气，上端没有气孔，斗内没有气槽，也没有用以控制音高的簧片，只是一具乐器模型罢了。

(文物：奏乐俑)。

奏乐俑共有5个，其中两个吹竽，三个鼓瑟，俨然一支家庭管弦乐队。您看：他们都身着长袍，娥眉高挑，小嘴紧闭，神情紧张地在准备为宾客们演奏。此外，歌俑面目清秀，身着长袍，席地而坐，似乎在歌唱婉转悦耳的曲调;舞俑面部丰腴，涂脂抹粉，身体稍微向前倾斜，两膝略微弯曲，身着短褂长裙，体态轻盈，好像伴随着歌声翩翩起舞。軑侯夫人生前过着金声玉振、轻歌曼舞的奢靡生活，死后还随葬歌舞乐俑梦想在地府继续尽情享乐。

(文物：博具)。

三号墓中出土了一套当时的娱乐用具——博具。它主要由1个博局、12个大棋子(六黑六白)、20颗小棋子、42根筹、1个骰子组成，装在特制的漆盒里，是为玩“六博”而特意制作的。那么，六博的玩法是怎样呢?请看汉画像石中的博戏场面：二人面向棋盘对坐，分别执黑、白两棋，并将棋子置于博局上的12个l形和t形的曲道上，然后轮流投掷一个18面球体的骰子。骰子一面刻着“骄”字指一种有利的棋步，相对的一面刻着“妻畏”字，即“骄”的。

反义词。

其余各面分别刻数字一至十六。通过投掷骰子所获得的数字行棋以获得筹码的多少来决定胜负。博戏在汉代曾经风行一时上自天子百官、下至平民百姓都是博戏迷。但是晋代以后逐渐衰落唐代之后便演变成为现在大家都十分喜爱的一种传统娱乐活动——中国象棋。

(文物：云纹漆鼎)。

鼎是一种盛食物用的祭祀礼器。从夏朝至两汉，它是国力、权力的象征，并有一套完整的用鼎制度：天子九鼎、诸侯七鼎、士五鼎，在使用时谁也不敢僭越。马王堆一号墓出土有7件鼎，由此可知墓主人的阶级地位。这些鼎都保存完好，胎骨很厚，是用整块木旋削而成，称为旋木胎。体型稳重，器表髹黑漆，口沿有一道菱纹图案，盖和器身都彩绘红色、灰绿色的涡卷纹和方连纹，使它形成几何云纹的图案。足部朱漆彩绘兽面纹，耳部为云纹。器内髹红漆，并书写“二斗”两字，表示它的容量。

(文物：云纹漆案)。

长沙博物馆讲解词【第五篇】

《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。

首孝弟次谨信。

首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。

泛爱众而亲仁。

其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎、要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习。

有余力则学文。

以上都是日常生活起居必须要做到的事，做到了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

入则孝。

父母呼应勿缓。

父母命行勿懒。

父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的回应。父母有事交代，要立刻去做，不可拖延敷衍或偷懒卸责。

父母教须敬听。

父母责须顺承。

父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当顺从接受，不可顶嘴强辩，使父母亲生气、伤心。

冬则温夏则凊。

事奉父母要用心体贴，二十四孝中，九岁的黄香，为了让父亲能安睡，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，实在值得我们学习。

晨则省昏则定。

每天早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。傍晚回家之后，要将今天生活上发生的事告诉父母，向父母报平安，使父母放心。

出必告反必面。

出门前，须告诉父母要去哪里，回家后也要当面禀报父母，让父母安心。

居有常业无变。

平时生活起居要合乎常规，作息要保持规律，不要任意改变，以免父母担忧心疑虑。

事虽小勿擅为。

苟擅为子道亏。

纵然是小事，也不可以任性而为，不向父母禀告。如果因此而让父母担心，更是不孝的行为，有损为人子女的本分。

物虽小勿私藏。

苟私藏亲心伤。

别人的物品虽小，也不可以私自藏为己有，如果私藏，品德就有缺失，会很伤父母的心。

亲所好力为具。

亲所恶谨为去。

父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备；父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除。

身有伤贻亲忧。

德有伤贻亲羞。

要爱护自己的身体，不要轻易使身体受到伤害，让父母亲忧虑。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。

亲爱我孝何难。

亲憎我孝方贤。

当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易做到的事；可是当父母亲气恼我们，或者管教过于严厉的时候，我们也要一样孝顺，而且还要能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过迁善，这种孝顺的行为才是难能可贵的。

亲有过谏使更。

怡吾色柔吾声。

谏不入悦复谏。

号泣随挞无怨。

父母亲有过错的时候，应婉转劝谏使他们改过向善，劝谏时态度要诚恳，语气要温和，并且和颜悦色。如果父母不听规劝，要耐心等待，遇到适当时机，在父母情绪好转或是高兴的时候，再加以劝谏。如果父母仍然不接受，甚至生气，此时即使痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然被责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

亲有疾药先尝。

昼夜侍不离床。

父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沈重时，更要昼夜服侍，片刻不离开。

丧三年常悲咽。

居处变酒肉绝。

丧尽礼祭尽诚。

事死者如事生。

父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。祭拜已经去世的父母时，应真心诚意，如同生前一样恭敬。

出则弟。

兄道友弟道恭。

兄弟睦孝在中。

当兄姊的要友爱弟妹，做弟妹的要恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。

财物轻怨何生。

言语忍忿自泯。

与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。说话能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突和怨恨就自然消失不会发生了。

或饮食或坐走。

长者先幼者后。

良好的生活教育要从小培养，不论用餐、就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。

长呼人即代叫。

人不在己即到。

长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，应该主动去询问有什么可帮忙的，不能帮忙时则代为转告。

称尊长勿呼名。

对尊长勿见能。

称呼长辈，不可以直呼姓名。在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。

路遇长疾趋揖。

长无言退恭立。

骑下马乘下车。

过犹待百步余。

路上遇见长辈，应向前问好。长辈没事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去约百步之遥，才可以离开。现解：不论骑车或乘车，路上遇见长辈，若方便停车，应下车问候，并询问是否需要搭便车。若长辈要离去，则目视长辈离去约百步之遥，才可以离开，这是敬老尊贤的表现。

长者立幼勿坐。

长者坐命乃坐。

与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐；长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。

尊长前声要低。

低不闻却非宜。

与尊长交谈，声音要柔和适中，但回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。

进必趋退必迟。

问起对视勿移。

有事要找尊长时，应快步向前；离去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。

事诸父如事父。

事诸兄如事兄。

对待叔叔、伯伯等父执辈尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬。对待同族的兄长如堂兄姊、表兄姊，要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

谨

朝起早夜眠迟。

老易至惜此时。

每天应早起，把握光阴及时努力。若经常晚睡甚至熬夜，不但对身体不好，也影响白天正常的作息。岁月不待人，青春要珍惜，所谓少壮不努力，老大徒伤悲。

晨必盥兼漱口。

便溺回辄净手。

早晨起床后，必须先洗脸、刷牙、漱口，使精神清爽，让一天有一个好的`开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。

冠必正纽必结。

袜与履俱紧切。

要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧以免被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。

置冠服有定位。

勿乱顿致污秽。

回家后衣、帽、鞋、袜都要放置定位，以免造成脏乱，要使用的时候又遍寻不著。

衣贵洁不贵华。

上循分下称家。

穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身分及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。

对饮食勿拣择。

食适可勿过则。

日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。

年方少勿饮酒。

饮酒醉最为丑。

饮酒有害健康，青少年要遵守法律规定，未成年以前不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，喝醉时疯言疯语，丑态毕露，会惹出许多是非。

步从容立端正。

揖深圆拜恭敬。

勿践阈勿跛倚。

勿箕踞勿摇髀。

走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不缓不急。站立时要端正，抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时不要踩在门槛上，站立时身体也不要歪歪斜斜的，坐的时候双脚不要向外任意伸展，更不可以随意抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。

缓揭帘勿有声。

宽转弯勿触棱。

执虚器如执盈。

入虚室如有人。

进入房间时，不论揭帘子或开门，动作都要轻缓，避免发出声响。走到转角处时，应小心慢行，以免撞到墙角或物体的棱角而受伤。拿空的容器时，要像里面装满东西一样，小心谨慎以免摔碎、打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。

事勿忙忙多错。

做事不要急急忙忙、慌慌张张，因为忙中容易出错。

勿畏难勿轻略。

不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率敷衍应付了事。

斗闹场绝勿近。

邪僻事绝勿问。

凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要拒绝涉入，以免受到不良的影响。一些邪淫荒诞的事也要摒绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。

将入门问孰存。

将上堂声必扬。

人问谁对以名。

吾与我不分明。

要进入别人家之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。进入别人家的客厅之前，应先提高声音询问，让屋内的人知道有人来了。如果屋里的人问：“是谁呀？”应该回答我们的名字，而不是光喊：“我！我！”让人无法分辨你是谁。

用人物须明求。

倘不问即为偷。

借人物及时还。

后有急借不难。

借用别人的物品，一定要事先讲明请求允许，如果没有事先徵得同意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。

信

凡出言信为先。

诈与妄奚可焉。

开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至於欺骗或花言巧语，更是万万不可！

话说多不如少。

惟其是勿佞巧。

奸巧语秽污词。

市井气切戒之。

话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说。立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓“词，达而已矣！”不要说花言巧语、谄言媚语、奸诈取巧、粗俗污秽的话语，街头无赖粗鄙的语气流习，都不可以沾染。

见未真勿轻言。

知未的勿轻传。

任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见。对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。

事非宜勿轻诺。

苟轻诺进退错。

不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，到时做不到，会使自己进退两难。

凡道字重且舒。

勿急疾勿模糊。

讲话时口齿要清晰，咬字要清楚，慢慢讲，不要太快，更不要语意不清。

彼说长此说短。

不关己莫闲管。

遇到有人在说三道四，听听就算了，要用智慧判断，不要轻易受别人影响。与自己无关的事不要去干涉，以免介入别人不必要的是非。

见人善即思齐。

纵去远以渐跻。

看见他人的懿德善行，要立刻想到去学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。

见人恶即内省。

有则改无加警。

看见别人有邪思恶行，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。

唯德学唯才艺。

不如人当自砺。

每个人都应当重视自己的品德学问和才能技艺的培养，如果觉得有不如人的地方，应当自我惕励、奋发图强。

若衣服若饮食。

不如人勿生戚。

至於外表穿著或者饮食日用不如人时，则不必放在心上，更没有必要感叹自卑。

闻过怒闻誉乐。

损友来益友却。

闻誉恐闻过欣。

直谅士渐相亲。

如果听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么一些损友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会反躬自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢来亲近你了。

无心非名为错。

有心非名为恶。

无心之过称为错。若是明知故犯，有意犯错，便是罪恶。

过能改归於无。

倘掩饰增一辜。

知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少、消失。如果犯了错还刻意去掩饰，那就是错上加错，罪加一等了。

泛爱众。

凡是人皆须爱。

天同覆地同载。

只要是人，就是同类，不分族群、人种、性别、宗教信仰，皆应相亲相爱。同是天地所化育覆载的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。

行高者名自高。

人所重非貌高。

才大者望自大。

人所服非言大。

德行高尚者，名望自然高显，大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们所欣赏佩服的，是他的处事能力，而不是因为他擅于夸耀。

己有能勿自私。

人所能勿轻訾。

当你有能力可以为众人服务的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对於他人的才华，应当学习、欣赏、赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。

勿谄富勿骄贫。

要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。

勿厌故勿喜新。

不更不可以喜新厌旧，对於老朋友或旧事物要珍惜，对於新朋友或新事物不要贪恋。

人不闲勿事搅。

当别人正在忙碌的时候，不要去打扰他。

人不安勿话扰。

当别人心情不好或身心欠安的时候，不要闲言闲语去干扰他，增加他的烦恼与不安。

人有短切莫揭。

人有私切莫说。

别人的缺点，不要去揭穿。别人的隐私，切忌去张扬。

道人善即是善。

人知之愈思勉。

扬人恶即是恶。

疾之甚祸且作。

赞美他人的优点或善行，就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是行恶，如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。

善相劝德皆建。

过不规道两亏。

朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。

凡取与贵分晓。

与宜多取宜少。

财物的取得或给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。

将加人先问己。

己不欲即速已。

要将事物加到别人身上，或要托别人做事之前，先要反问自己：“如果换成是我，我愿意吗？”如果连自己都不愿意，就要立刻停止。

恩欲报怨欲忘。

报怨短报恩长。

受人恩惠要记得报答。别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉。怨恨不平的事不要记在心中太久，过去就算了。别人对我们的恩德，则要铭记在心，感恩不忘，常思报答。

待婢仆身贵端。

虽贵端慈而宽。

势服人心不然。

理服人方无言。

对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则。虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵。如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。

亲仁。

同是人类不齐。

转载自

流俗众仁者希。

果仁者人多畏。

言不讳色不媚。

同样是人，善恶邪正、心智高低却是良莠不齐。受风气流俗影响的人多，仁慈宽厚的人少。如果是真正有仁德的人，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人，所以大家自然会起敬畏之心。

能亲仁无限好。

德日进过日少。

不亲仁无限害。

小人进百事坏。

能够亲近仁德的人，向他学习，是很幸运的事，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着一天天减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚来接近我们，日积月累，我们的言行思想都会受到不良的影响，甚至使整个人生走入错误的方向。

余力学文。

不力行但学文。

长浮华成何人。

但力行不学文。

任己见昧理真。

不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？如果只是谨守教诲，却不肯读书学习，就容易因不明事理，而依自己的偏见行事，造成错误而不自知，这也是不对的。

读书法有三到。

心眼口信皆要。

方读此勿慕彼。

此未终彼勿起。

读书的方法要注重三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问要专一、专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心把一本书好好深入读通。必须把这本书读完，才能再读另外一本。

宽为限紧用功。

工夫到滞塞通。

在订定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒。日积月累功夫深了，原先窒碍不通、困顿疑惑之处，自然而然都迎刃而解了。

心有疑随札记。

就人问求确义。

求学当中，心里有疑问时，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。

房室清墙壁净。

几案洁笔砚正。

书房要整理清洁，墙壁要保持乾净。读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要摆放整齐不凌乱，触目所及皆是井然有条，才能静下心来读书。

墨磨偏心不端。

字不敬心先病。

古人写字使用毛笔先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了。写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。

列典籍有定处。

读看毕还原处。

书本应该分门别类，排列整齐，放在固定的位置，阅读完毕须归还原处。虽有急事要离开，也要把书本收好再离开。

虽有急卷束齐。

有缺坏就补之。

书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。

非圣书屏勿视。

蔽聪明坏心志。

不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不看，以免身心受到污染、智慧遭受蒙蔽、心志变得不健康。

勿自暴勿自弃。

圣与贤可驯致。

遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗、怨天尤人，应该发愤向上努力学习。圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。

长沙博物馆讲解词【第六篇】

楚人是相信鬼神的，所以两千年前的楚人屈原说：身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

所以两千年后的楚人毛泽东放歌：我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。

“骄杨”是毛泽东的第一任妻子杨开慧，与他最为相爱，所以死后还如此怀念，相信她的灵魂永在，高高飘扬在九天，在高高的九天依旧关注着地上人间的爱人，关注与爱人志同道合的革命事业。

而在他们生前，夫妻生活时间最长的地方，就在长沙的清水塘，如今的长沙市博物馆内。

进入占地四点二万平方米的长沙市博物馆馆区，首先映入眼帘的就是一尊高大的毛泽东铝镁合金塑像，塑像为晚年毛泽东形象，他头戴军帽，身穿军棉大衣，挥手屹立在蓝天白云下。像高七点一米，象征党的生日，基座五点一六米，纪念一九六六年五月十六日，中共中央政治局扩大会议在北京通过了毛泽东主持起草的指导““””的纲领性文件《中国共产党中央委员会通知》(即“五、一六通知”)。塑像总的高度为十二点二六米，寓意毛泽东诞辰日。让我们高兴的是，这尊塑像是家乡黑龙江省的作品，是东北轻合金加工厂在一九六八年铸造完成的，当年塑像有两尊，一尊运来长沙，一尊留在厂内，由于铝镁合金是制造飞机的材料，毛主席知道后说“雕像虽好，还我飞机”，于是厂内的塑像被回炉熔掉了。长沙市清水塘的这尊塑像，是国内唯一一尊是铝镁合金(也有人说是铝质，非合金)巨型毛泽东塑像。

塑像后有一弧形拱门，正中镌有主席手迹“故园”二字。过此拱门便至一塘边，塘边有石刻“清水塘”，清水塘杨柳依依、绿波荡漾，沿塘边向前便是中共湘区委员会旧址暨毛泽东杨开慧故居。

到长沙旅游的，很多人都会到长沙市博物馆暨中共湘区委员会旧址，这里是中宣部二oo一年公布的第二批全国爱国主义教育基地、二oo四年评选的百姓最喜爱的湖南百景之一，二oo六年国务院公布为全国重点文物保护单位，如今游人往来，热闹得很。

然而当初毛泽东他们看中这里的原因却恰恰是它位于城外荒郊、环境僻静，不引人注意。一九二一年十月十日中共湖南支部建立了，毛泽东为书记，这是全国最早的中共省级支部。当年秋天，中共湖南支部的委员易礼容经手租下了清水塘二十二号房屋，系一栋坐落于一个大菜园之中的青瓦平房，砖木结构，单层二进三开间，占地面积一百七十九平方米，建筑一百一十二平方米，坐北朝南，门开东壁，中间为堂屋，两侧为住房，共六间。前有围墙庭院，临清水塘，后有杂屋竹林。毛泽东以湖南省第一师范教员身份租佃此屋，他的薪水每月八块大洋，租金就要七块大洋，毛泽东偕夫人杨开慧在此居住工作，同时做为区委机关所在地。把个人收入的百分之八十七点五拿出来为党的事业所用，毛泽东何等无私，杨开慧对丈夫的这一举动无条件支持，又是何等理解和恩爱!这样无私的奉献，终换来了中华人民共和国的建立;这样的理解和支持，才使杨开慧是毛泽东心中永远的骄傲永远的“骄杨”。我们知道，《毛泽东选集》和《毛泽东诗词》中收录最早的文章和诗词都是写于一九二五年的，在一九二五年之前，他与爱人在一起，应该是未必英雄气短，但一定儿女情长的。导游让游客仔细看青年毛泽东的照片，下颌上并没有那颗痣，痣是中年以后才有的，所以叫“中年得志”。在共同理想和相互恩爱中，一九二二年十月和一九二三年十一月他们的长子毛岸英、次子毛岸青相继在这里出生。卧室很简单，除了一张床，几乎没多余的家具。洗澡间很小，并没有现在的水龙头和浴盆等沐浴设施，就是一个封闭的空地，用木盆盛水来冲洗而已。还有一间为杨开慧母亲向振熙老人的卧室。

一九二二年五月前后，在湖南支部基础上建立中共湘区委员会(湘区辖今湖南全省及江西萍乡地区)，毛泽东继续任书记，何叔衡、易礼容、李立三、刘少奇、郭亮等为领导成员。刘少奇、李立三、李维汉等都曾来此开会、汇报，然后在客房休息或住宿。

旧址旁边是长沙市展览馆，是““””时建设的红色陈列馆，曾名“万岁馆”是一座大型仿苏建筑，造型极富时代特征，两边各有红旗的旗杆，红旗上有镰刀斧头，中间是青年毛泽东像，如今已是国内罕存。

我们去展览馆参观时，馆内有两项展览，一个是“虎年话虎”，今年是虎年。一个是率真瓷李铁映工艺美术作品展，李铁映是中国工艺美术协会的名誉理事长，展览以“率真”命名旨在表达直率真诚。展出了二百余件陶瓷作品，包括紫砂壶、珐琅瓷、青瓷、景德镇釉上彩、景德镇釉下彩和青花瓷、刻瓷、钧瓷、汉光瓷等几十个品种。李铁映是长沙人，所以他的作品在长沙展览很合理，但选择在长沙市展览馆展出，应该还有另一层深意。

在一九二三年四月，毛泽东赴上海党中央工作，李维汉成为了中共湘区委员会的第二任书记。李铁映的父亲，正是李维汉，能在父亲工作过的中共湘区委员会旧址举办个人作品展览，应该是一种莫大的荣耀。

毛泽东虽离开这里，但杨开慧带着孩子继续在此住了一年多，于一九二四年五月才搬走。

毛泽东一九二三年离开长沙去参加国民党第一次全国代表会议时，与爱人杨开慧依依不舍，对往日温馨的回忆，让他情不自禁，吟了一阕平生难得一见的婉约之作《贺新郎》：“挥手从兹去。更哪堪凄然相向，苦情重诉。眼角眉梢都似恨，热泪欲零还住。知误会前番书语，过眼滔滔云共雾，算人间知己吾和汝。人有病，天知否?今朝霜重东门路，照横塘半天残月，凄清如许。汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅。凭割断愁丝恨缕。要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇。重比翼，和云翥。”

即有豪情，更有温情，多了两情深重的缠绵，多了双飞比翼的倾诉，看着清水塘中缺月儿的倒影，憧憬着离别后幸福的团圆。

如果万物有灵，他们的灵魂一定会团圆的，世界上相互最了解，最情意相投的这对知己，不是在九霄云外的高天之上双飞，就是在明月映照的清水塘畔比翼。

长沙博物馆讲解词【第七篇】

17班：岑笑颖靳嘉宁陈蒙蒙刘莹。

18班：秦丹，邵玉萍，佘静，陈雨。

对口一班:关雅楠，江梦婷，陶睿，李敏，史贤萍，张秀文，李阿文，胡美佳。

8班徐纯雁李丹胡敏哲凌娜年连敏张元霄戴业菊葛露陈甜。

丁立立武美丽。

9班王颖吴小露陈海梅。

10班邱双徐明珠范肖肖鲍连敏。

11班葛赞袁宝萍胡淑敏。

12班李丽莉张娟。

13班张媛徐志莲李欢欢李茹张晓颖。

14班王咪周代玉叶刘月婷徐水情张丹丹赵叶宏杜芳邵云霄。

张香香何倩雯郭方君章婷。

15班余佳宇洪会婷刘思佳周怡媛。

长沙博物馆讲解词【第八篇】

部：专业班级：学生姓名：学。

号：指导教师：完成日期：

模拟导游课程设计。

管理工程系。

旅游管理14-1班。

王帅智。

2014235772。

赵霞。

2017年4月10日。

摘要。

从某种角度说，了解一个地方的过去和现在是从博物馆开始的。博物馆的文物是靠陈列、展出、宣传、服务等达到历史与现在人的对话，已成为城市文化设施的重要组成部分。本文主要是针对新疆维吾尔自治区博物馆西域历史的展厅，以及对其讲解服务的特点与技巧进行分析，希望有所指导和帮助。作为文化载体的传播者，面对博物馆日新月异的发展变化，博物馆讲解员要不断丰富自己的知识，开拓视野，更新观念，以更好地完成自己的使命。

目

录

博物馆是非营利的公共文化机构，即运用社会提供的各种资源为公众福利服务，不向机构的拥有者、成员分配经营利润，为纯粹的非营利的社会公益机构。博物馆的性质可以概括为三点：公共性、开放性。那么新疆维吾尔自治区博物馆它也是个非盈利性质的文化机构，它向所有公众展开，展现了新疆的独特魅力。

博物馆讲解是一种运用合理语言、以陈列作为基础、辅以其他方式将知识表达给受众的社会活动。作为博物馆的“活名片”,讲解员是重要的纽带和桥梁,将社会群众与博物馆有效连通为一体，观众的参观质量和受教育程度直接受到讲解服务质量的影响。因而讲解员应进行深入的研究与探讨，最大程度提升自己的讲解技巧，从而更好地服务于参观者。此次的历史馆讲解，感觉不是很好，我还是挺紧张的，没有做到一个职业人还有的素质。

3.讲解包含的内容。

充分准备讲解词。

讲解词是很关键的，它考验了我们的表达能力以及我们的思路，这次历史馆的讲解，感觉自己准备的都没有派上用场，下次还得多多改进。讲解词能够生动而具体地描绘出陈述对象。在讲解中，讲解词具有极为重要的作用，熟悉讲解词并参与其写作能够使讲解员在写作过程中对陈列内容的理解进一步深化，并使其文字创作水平得到提高，进而实现对讲解词记忆和拓展的深化。

在讲解词编写之前，首先应深入了解将要陈述的对象，充分搜集整理有关资料，在深入了解的基础上,结合其外观、特征和内涵等内容展开认知的进一步延伸，在此前提下编写讲解词，应保证做到精炼扣题，并确保受众对于讲解词所表达的内容基本理解，选择合理的词汇对陈述对象作更深一步的阐述和发散，真正做到引人入胜、画龙点睛。讲解是否成功，关键在于能否调动起受众的兴趣和积极性。

合理分清讲解对象。

极为有限，这要求讲解员应善于抓住重点，保证讲解内容简短精悍，在最短时间内将博物馆的最大特色展示给老师和同学们。历史馆嘛，也不用讲的太细，那样显得过于繁琐和枯燥，因此我们需要把握时间，挑重点的讲，节省大家的时间。

合理处理自己的声音。

如果讲解员的外表形象是给参观者的第一印象，那么讲解员的嗓音就是对此形象的进一步充盈和丰满。经过相关培训，正确地使用嗓音能够对讲解感染力起到极大的促进作用。首先应在讲解过程中艺术性地对声音进行处理，提升声音亲和力，尽量使其亲切、悦耳，这对于吸引受众对讲解内容的关注度有良好效果。在讲解过程中，讲解员的表达技巧主要包括发音的正确性，包括语音、语速、重音、吐字归音。

在讲解过程中切忌声音做作。与基调不同，语调是指说话时的强调，也就是我们常说的抑扬顿挫。如果一段话自始至终一直都毫无起伏听众就会产生枯燥的感觉。这和歌曲是一样的效果。以感情态度和语气表达的不同为依据可将语调分为四种——平直调、曲折调、降抑调、高升调。

在讲解时应重点突出讲解重音，并给予特别强调的词。对于讲解员来说，学会听话听音和运用重音极为重要，在讲解过程中可通过音量的加大、声音力度的增强以及重音突出的强调三个途径来实现。重音的强调是指为对某种特殊意义予以强调或者进行某种特殊感情的表达而有意加重的字音，提醒受众对自己所强调部分予以充分关注是强调重音的目的，语意随着词汇的重音的不同而改变。语气分有轻重缓急，受众对此产生的印象也各不相同。讲解内容决定了讲解语速，讲解员应注意对观众的年龄、兴趣、逗留时间进行分析，学会察言观色，充分把握好语速，快慢结合，提高讲解内容的吸引力。

在讲解前，讲解员应有意识地选择最合理的讲解位置，保持笑容面向游客，并与之保持适当的距离1米左右。在讲解过程中应注意根据空间大小来选择合适的讲解语量，同时尽量避免过大的手势幅度。

讲解员的气质、精神、穿着和仪态等均属于讲解态势。讲解员在讲解过程中应保持落落大方、精神饱满、亲切自然、庄重和蔼的态势。此外应对表情和态势语言予以合理利用。例如当受众感受到讲解员的真诚目光和微笑，往往会感受到其表达的友好，从而耐心倾听讲解内容。与此同时，讲解员应注意对游客眼神的细致捕捉，善于“察言观色”，并据此作出合理的反应，从而为游客创造出和谐唯美的气氛。

5.讲解中应具备的素质。

心理素质。

说真的，足够强大的心理素质还是非常重要的，我以为我不会紧张，但我还是显得有些紧张，感觉之前准备的全都忘了，脑子一片空白，这就说明心理素质还是要练强大。再优秀的讲解员，第一次面对观众时的心情都是一样的——紧张、激动。紧张的是担心自己的初次讲解是否圆满完成；激动的是终于要把准备了这么久的东西传达给观众了，倾诉的欲望非常强烈。如何在紧张状态下自如的发挥，完成一次完美的讲解，对任何新手讲解员都是一次小小的考验。另外在面对高级别领导时，又如何调整心态，这些其实一天两天是学不来的，只有经过各种历练才行。

知识储备。

知识储备是很重要的，尤其是此次讲的是历史，感觉自己脑细胞都要死掉了，但还是得硬着头皮去了解历史，但我还是发现自己的知识储备太少了，有那种书到用时方觉少的感觉。知识储备是讲解员最重要且必要的素质。展览相关的知识是基础，与展览、文物相关的知识也必须涉及，还有关于城市建设、城市历史等等。因为你不知道在参观过程中观众会提出怎样的问题。获取这些知识的途径有很多，书籍、网络，甚至可以从观众那里了解。比如我就从观众口中了解到了铆接技术的优缺点，并把它融入在我的讲解过程中，这样观众即使心中有疑问，在听了我的讲解之后自然就给他提供了解答。以前对讲解员这个岗位的理解是“吃青春饭的”，而现在，随着讲解员自身素质的提高，以及人们对这一岗位看法的改变，有越来越多优秀的“专家型讲解员”出现，能走到这一步的讲解员，都是拥有强大的知识储备，能够应付从小学生到专业人士的各种观众群体。

因人施讲。

且还能从中受到启发，这才是一个优秀讲解员要做到的。

这类博物馆按照历史时期划分,一般是指反映1840年以前历史的博物馆。在这类博物馆中,有的也包括了一些民族、自然等类型博物馆的内容等。历史类博物馆主要反映和介绍的是过去时代人类创造的历史文化及发展过程;自然界的状况,所要揭示的是人与自然的关系、人类认识自然的程度,以及人与人之间的相互关系。它的陈列内容决定了它的讲解方式。

既然我们是在用实物来陈述历史和自然,在讲解中就要突出叙事性、知识性和趣味性,注意运用轻松明快的讲解风格。

这次的实训课，我们主要以自治区博物馆历史展厅为主题，对其进行了深入的研究。

7.新时期讲解员的新标准。

博物馆是人类文明的标志，在人类文化和社会生活中具有特殊的意义。随着社会的发展和大众素质的整体提高，在这样的形势下，人们对博物馆讲解工作也有了新的要求。讲解员作为博物馆的形象代言人，在给观众讲解中应该相互尊重、彼此谦让恭敬，应该懂得尊重别人就是尊重自己，要懂礼貌、懂礼节、尊重和维护博物馆的形象，并为观众创造一个舒畅的参观环境。只有用心服务，才能把最好的形象留给观众，从而向他们提供高质量的服务，才能提高博物馆的文化品位和社会影响力。

近年来，博物馆旅游作为一种旅游形式已经在国内悄然兴起，博物馆已成为旅游观众的重要参观景点，参观博物馆已成为一种时尚。旅游者到博物馆参观，不仅能了解当地的风土人情、风俗习惯，还可购得纪念品、文物复制品、书刊等。因此，博物馆要不断提升观众的满意度，设计合理的参观路线、营造舒适的参观环境、保持优质的服务态度，以丰富的展览内容吸引更多的游客，让游客从展览中受到教益。面对知识层次、年龄层次各不相同的参观群体尤其是外来旅游者，讲解员要善于掌握和运用展品，善于语言表达，善于观察与思考，力求兼顾不同层次观众的兴趣需求，把专业性、学术性和知识性、趣味性、观赏性有机地结合起来，增加文化内涵和科技含量，多角度、全方位地展示博物馆悠久的历史文化、珍稀的自然遗产，让观众尤其是外地参观者收获多，不虚此行。作为博物馆与观众的桥梁和纽带，讲解员水平的高低和服务的好坏，直接影响博物馆的公众形象，也关系到观众的参观心情。因此，讲解员要把专业展览与文化普及结合起来，真正把那些静态的文化资源，变为人们动态的文化滋养和精神动力，使观众在思想性、观赏性、审美性上获得更高享受。通过讲解员，把博物馆这个“窗口”越擦越亮。

8.小结。

此次我们博物馆讲解选择的是历史馆，也是最枯燥、最繁琐的一个馆，从准备到正式开始讲，是有一段时间的，这次的博物馆讲解，对我们的考验还是挺大的，考验了我们的知识储备，更考验了我们的耐心和胆量，使我们开始对博物馆有了新的认识。

参考文献。

新疆工程学院。

课程设计评定意见。

设计名称：模拟导游课程设计。

系

部：

管理工程系。

专业班级：

旅游管理14-1班。

学生姓名：

王帅智。

评定意见：

指导教师（签名）：

学生学号：

2014235772。

评定成绩：

****年**月**日。