2025年新年讲章讲道大全集【通用3篇】

新年讲章强调希望与重生，鼓励信徒在新的一年中坚定信念，追求内心的平和与爱的传播，共同迎接未来的挑战与机遇。以下是小编整理的优秀范文“2025年新年讲章讲道集”，希望您喜欢。

2025年新年讲章讲道 篇1

新年到了，让我和大家一起来做个发财梦！想象你今年初一的时候，得到了一个总值31万5千3百60美元的大奖，但是有一个条件，就是你必须在一年之内把它用完，否则奖金就会取消。你会怎么用这一笔钱？每天都拿去喝酒吗？还是你会为这笔钱作精心的使用计划？

其实，这绝对不只是一个“发财梦”，而是一个你我年年都经历的现实。古人说，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，我们每一个人每一年都有3153万6千秒的生命，以每秒钟一分钱美金计算的话就得出上述数字。可是，很少人发现这一笔神赐的丰富财富，结果白白浪费了。在进入新一年之际，你对这笔财富又有什么计划呢？什么样的计划才最有价值呢？让我们从摩西对他的人生祈愿来一同探讨吧。

摩西在他所写的诗篇中提到他的人生有三个祈愿。

一、要充充实实地过

“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（12节）年老的摩西祈求神教导他和百姓如何数算自己的日子，目的是让他们做智慧的人。为什么需要“数算”？数算是为了应对一个人间事实——有限（在无限界无需数算）。人对过去的数算是一种评估，衡量自己有限的资源是否用得值；人对未来的数算则是一种计划，衡量自己有限的资源能够如何用在最有意义的事情上，以及如何让它发挥最大的效用。懂得这样生活的人就是智慧的人。正如德国古典哲学创始人——康德（Immanuel Kant，1724-1804）：“科学是有系统的知识；智慧则是有系统的生活。”（Science is organised is organised life.）

一个人每一天的时间是有限的，精力也是有限的，人一生的青春是有限的，才智也是有限的，但很多时候我们并没有对自己有限的资源做具体的计划。我们每天横冲直撞地忙于应付生活和别人的要求，难怪感到生活没有效率、没有意义、没有成就感，进而导致麻木、情绪低落，也影响我们的人际关系。记得在我小时候，张艾嘉唱的一首流行曲叫《忙与盲》把现代人的生活描绘得极为贴切。歌词说：

曾有一次晚餐和一个梦

在什么时间地点和那些幻想

我已经遗忘我已经遗忘

生活是肥皂香水眼影唇膏

许多的电话在响

许多的事要备忘

许多的门与抽屉

开了又关关了又开如此的慌张

我来来往往我匆匆忙忙

从一个方向到另一个方向

忙忙忙忙忙忙

忙是为了自己的理想

还是为了不让别人失望

盲盲盲盲盲盲

盲得已经没有主张

盲得已经失去方向

忙忙忙盲盲盲

忙得分不清欢喜和忧伤

忙得没有时间痛哭一场

我们所需要的，就是数算自己日子的智慧。话说有一个教授为了教导学生时间管理而搬了一个箱子到课室里，他先把几个大的石头放在箱子里，箱子很快就满了。教授问：“这个箱子还能够放其它的东西吗？”

“不能。”学生回答。

教授说：“错了。”随后把一些较小的石头放进去，然后又问：“现在还可以放其它的东西吗？”

这回学生好像懂了，于是回答：“还可以倒沙子进去。”

“很好。”教授就吩咐学生拿沙子来，将箱子的缝隙塞满。然后又问：“现在还可以吗？”

其中一个学生说：“可以，倒水下去就可以了。”

“没错。”教授继续问：“你们知道这个实验要说明什么吗？”

有学生回答说：“一天的时间看起来被占满了，但其实我们还是可以善用其它细小的空档。”

教授说：“是的，但这里头还有一个更重要的道理：在一个有限的空间里，若需要放入大石头和小石头，就必须先放大石头。如果从一开始就用沙子把箱子填满，大石头就放不下了。”因此，在人生有限的时间里面，我们必须先作重要的事，要是让自己总被生活琐碎的事拖累，就没有时间在做那些真正重要的事了。

然而，什么是人生重要的事？我不想告诉你敬拜、祷告、传福音等标准答案。我认为，在问这个问题以前，应当先问另一个问题，我们凭什么去断定哪些事是人生重要的事？意思就是说，如果我们说事业最重要，为什么？或说是家庭，为什么？若是行善最重要，又为什么？对于这个问题，世界是没有答案的，但基督教的答案却是开门见山，因为我们相信创造论，身为受造物，扮演创造主创造我们的目的就是我们存在最重要的事。

弟兄姐妹，神很公平，他没一个人所拥有的时间都是一样多，问题是我们怎么去数算和运用它。你现在花最多时间做的事，是不是你人生最重要的事？

二、要欢欢喜喜地过

“耶和华啊！我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。”（13~15节）

这几句话有几方面值得留意。首先，摩西祈求的喜乐是因饱得神的爱而来的。可见，这与一般人所认为的快乐，以及健康的情绪生活法是绝然不同的。几年前，有6名英国专家进行了一项“如何使你更快乐”的研究，推出了10个快乐秘方：

栽种一种植物

每天睡觉前想一下5项最值得自己感恩的事

每星期与喜欢的人聊天至少一小时

打电话与久未联络的朋友聊天，并相约见面

每天为自己做件开心事，并真正享受其过程

每天最少开怀大笑一次

多做运动，每星期至少3次，每次半小时

每天最少向陌生人微笑或打招呼一次

将消磨在电视机前的时间减半

每天为身边人做点好事

这些方法听起来都很好，可是他并没有解决人根本的问题，诸如人生活着的意义是什么、人死后往哪里去、为什么人生会面对患难、为什么人会犯罪以及如何摆脱这些罪恶感等等。这些问题一刻未解决，怎么改善生活方式也是治标不治本的。摩西所求的喜乐不同，因为神的爱将要解决他人生一切根本的问题。

其次，这个喜乐是长久的，是一生一世的。这表示喜乐不是一种情绪反应，而是一种生命状态。人的生命因为认识那位创造和掌管自己生命的主，又知道这一位神爱他，自己的人生走在正确的方向上，所以感到稳当。在人生道路上仍然可能有情绪变化的时候，但这些并不动摇他生命的根基。

第三，这个喜乐与环境和遭遇无关。第15节的原意是“你使我们受苦和遭难的年日有多久，求你使我们喜乐的日子也有多久”（新译）。这话不是指以色列受苦430年，求神再给他们430年不受苦的日子，这显然与事实不符。更合理的解释，是摩西祈求神使他们在艰苦的环境，和坎坷的遭遇当中能够活出喜乐的生命来。美国首任总统乔治华盛顿的夫人——玛妲华盛顿（Martha Washington,1731-1802）：“不管我的处境如何，我还是下定决心要开朗和快乐，因为我从经验中学到，我们的喜和忧大都是取决于我们的性情，而非情势。”（I am still determined to be cheerful and happy,in whatever situation I may be;for I have also learned from experience that the greater part of our happiness or misery depends upon our dispositions,and not upon our circumstances.）

几年前，美国耶鲁大学的一项研究发现，如果老人因为自己年岁一天天增加而感到悲观，会加速衰老和死亡的进程，而那些能乐观地对待衰老的人要比他们平均多享受年的寿命。但是，一种毫无根据的乐观主义，无论它怎么延长我们的寿命，不但不是益处，反而落在自以为是的危险之中，因为来生才是人生真正的开始。要不是我们真的知道自己的生命有保障，否则我们不能找到真正的喜乐。

很多人讲到信耶稣，或更深刻地跟随耶稣时，他们心想：“信仰的事，等以后再说。现在我要赚钱，要玩乐，信了耶稣就不能了。”所以他们就尽情去寻找可以刺激自己情绪的乐趣，世界也应着这个需要，不断地发明出新的玩意儿来，结果越多就越显出人里头的虚空。怎么看出来？因为我们的快乐是透过外来刺激的，当这些刺激不是娱乐反而是一些不顺心的事情时，我们就容易发怒、忧虑、恐惧、泄气、埋怨。根据两年前的一项调查，全球8到12岁的族群，对现状感到快乐的人只占大约一半，而16到34岁之间感到快乐的人却一半不到。

这不是喜乐，因为喜乐是从里面往外显露的性情，是一生一世的，也是环境不能夺取的。喜乐的人不一定每天嬉皮笑脸，但是从他对环境、遭遇和人际的处理上就看得出来。这种人坚韧不拔，能屈能伸，冷静处事，温和待人。

因此，不要说等以后再讲信耶稣或委身于基督，反而应当如摩西所求：“求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。”人生趁早饱尝了神的爱，就越早开始过一个拥有内涵的喜乐生活。

三、要精精彩彩地过

“愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。”（16~17节）

最后这2节经文中，关于神的方面，摩西提到“神的作为”、“神的荣耀”（新译本作“威严”），以及“神的荣美”（新译本作“恩慈”）。摩西期待他在人间生活中经历神。在人的方面，摩西则提到“仆人”、“他们（仆人）的子孙”以及“我们”和“我们手所作的工”。很明显的，这些词都和服侍或侍奉息息相关。换句话说，摩西祈愿透过他和他的百姓对深呼召的回应，能够不断地经历神的作为，看见神的荣美。

为什么我们的生活这么平淡？因为我们没有经历神，我们的视野是二度空间的。为什么我们没有经历神？因为我们并没有事奉神。很多人信主只是想在他里面的永生及安安逸逸地过日子罢了，所以我们每一次祷告都只祈求神的保守、保护，希望我们一切平安顺利。我们事奉但却没有经历神，可能我们所谓的事奉已经变成了一种固定形式，作为弥补自己良心的管道而已，并不愿意更深地追求神的心意，或正面地对待神对我们生命的要求。我们的事奉只是对神说：“主啊，我有事奉啊！你不要说没有啊！”这样罢了。其实，神为我们的生命预备了许许多多精彩的片段，但我们必须回应他的呼召才行。神从来没有拣选一些人来当观众罢了，他要我们透过生命的冒险来度过精精彩彩的一生！正如神召摩西脱离他平静的旷野生活，去看神怎么向百姓大行拯救，神召大卫离开他熟悉的牧羊生活，去战胜歌利亚和以色列众仇敌，神召彼得和约翰放弃自己赖以养生的捕鱼生涯，去扩展神天国的事业。这些人都因为顺服神而经历了多姿多彩的人生。老实说，他们蒙召之后的生活比先前遇见了更多困难，但却是更加精彩的。

人生苦闷的原因是我们的生活被定型了，这些规律或许是我们感到安全，但也是活泼的生命面临窒息的危机。让我们在新的一年来寻求突破吧！就算教会没有事奉岗位给你，你也不要失去服侍的精神。

话说某个小村庄里有位中年邮差，他从20岁开始便每天往返几十公里的路程，把忧欢悲喜的故事送到居民的家中。20年一晃而过，邮差虽然很享受这份工作，但是他所熟悉的那条路却光秃秃的，只见飞扬尘土。

“这样荒凉的路还要走多久呢？”每当他踩着自行车经过那条路时，心中总是这样叹息。

有一天，他送完信准备回家的路上，经过了一家花店。忽然灵机一动：“对了，就是这个！”他走进花店，买了一把野花的种籽，并且从第二天开始，带着这些种籽撒在往返的路上。过了一段日子，那条已经来回走了20年的荒凉路，竟开起了各种颜色的小花；夏天开夏天的花，秋天开秋天的花，四季盛开，永不停歇。在不是充满尘土，而是充满花瓣的道路上吹着口哨，踩着脚踏车的邮差自然也心花怒放。

你和我的生命也一样。你可以做的，远远超过你现在每天正在做的，在你必须做的事情以外，加上一点心思，把你从神领受的祝福与身边的人分享，再过不久，就会看到开花结果。

弟兄姐妹，今天是年初四，今年的3456美金已经消失了，你还有约31万1千多美金可以用，希望你充充实实、欢欢喜喜、精精彩彩地用它。

2025年新年讲章讲道 篇2

约壹2：17“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存的。”

春节是中国人最重要的节日，基督徒应该怎样过这个节呢?按说这不应该是什么问题，大家都知道，正如刚才读的经文，“惟独遵行神旨意的，是永远常存的”。基督徒在地上是有原则的，是要惟独追求那永存的，因此基督徒不管在什么环境下都要守住自己的本分。

但是春节到了，人们都放下各人手里工作，尽情地走亲访友，尽情地宴请娱乐，尽情地享受生活的时候，这种环境的变化必对基督徒发生极大的影响，如果我们灵里存着模糊与软弱，就会在行事为人方面做出一些不讨神喜悦的事。因此，以怎样的行为过好春节，是我们今天重要的话题。盼望通过交通对圣经话语的感悟，对弟兄姊妹有所帮助，当然今天的信息，不仅仅在春节期间要注意，在任何时间里，都是基督徒应该努力去做的。只不过我们今天侧重于春节的特点而有较强针对性。

1、弗4：1“行事为人就当与蒙召的恩相称。”

“蒙召”指基督徒蒙神的恩典，从世界中选召出来的经历而说的。所有的基督徒都是神从世界中分别出来的人，这种分别，不是要我们远离世界生活，也不是要将我们从物质的世界中分别到另一个世界去生活。乃是从属世界和属罪恶的“行事为人”中被分别出来，进到一种照着神“恩召我们时的旨意”而“行事为人”的生活中去。“蒙召”的人乃是与其他人一样，仍然在世界“行事为人”。但他们的“行事为人”与世人不同，要与他们“蒙召的恩相称”。那么，我们怎样行事才与蒙召的恩相称呢?

(1)要有圣洁的行事。

彼前1：15“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”

大家看，“那召你们的既是圣洁”，那么我们只有行在圣洁里，才能与蒙召的恩相称。所以基督徒有圣洁的行为是非常重要的。大家要注意，这里讲的是一切的事，而不是一些的事。接人待物要圣洁，言语行动要圣洁，思想意念要圣洁，乃至我们的吃喝拉撒都要圣洁。当然今天我们以春节为主题，主要讲与春节有关的。

在春节期间吃是非常突出的重要事情，家家户户都在忙着吃吃喝喝，这就需要我们特别注意。

林前10：25“凡市是所卖的，你们都只管吃，不要为良心的缘故问什么话。”

常有弟兄姊妹藉这节经文讲只要市上卖我们什么都可以吃。这种理解忽视了经文的全面性。要注意，保罗在讲这句话之前，就是在前面第23节提前告诫：“凡事都可行，但不都有益处;凡事都可行，但不都造就人。”

这里讲到吃的两项原则，一是有益处，二是造就人。就是说，吃不吃要看自己有益处没有，另一方面要看对别人有益处没有。

比如旅游遇到庙宇，基督可以不可以进入游览呢?如果我们信仰坚定纯正，会知道庙宇纯是砖瓦石头砌起来的房子，是没有什么能力的，明确知道只过是人类的一种建筑物，进不进去都不会对我们生命有什么影响。但是如果有信仰不太清楚的人，他相信那就是撒但，是有能力的，千万不要进入。如果我们进入，这样的人看你这个基督徒去了，以为信基督的人可以拜偶像，而去拜偶像，那我们就有罪了。在食物方面也是如此。

这就使我们清楚，吃尽管吃，但不是于我们都有益处，也可能因着我们吃而使人跌倒。那样的话，我们宁可不吃。

从这里我们可以感悟神为什么在律法中对选民入口的食物有严格要求，这与圣洁与对我们爱护有关。

我们知道，凡是食肉动物都不在选民食物之内的，特别是食腐动物更不能吃。至到今天，基督徒还是不准吃动物血的。为什么?因为不管什么生物，它的生命都在血中。一方面，生命来自于神，要归于神，我们吃而据为己有，显然不尊重神的主权。另一方面，因此生物生命中一切的污秽必然存在血中，人吃后对身体是无益的。虽然这种坏处不是马上就可以表达出来。如果长期不注意而食用，就会慢慢出现病态。

比如长期爱吃大肥肉的人，就会造成心脑血管疾病。我们知道神以我们的身体为他的殿，他必关心我们的身体健康。所以有关食物的条例实在是出于圣洁的目的，要保守我们身体的圣洁。我们可以看到许多疾病是由饮食而来的。

因此春节期间，我们要注意饮食的圣洁，不要暴饮暴食，美食不可过度，多了就是有害了。也不要刻意追求新奇的食物。

大家要知道人罪的本性，使世人成为很贪吃的。有人说现在人除了人肉还没有吃以外，什么都列入的菜谱吃了，其实历史中人肉也是被吃过的，这是非常可怕的。

有人开玩笑说，蛇当时诱骗的是亚当夏娃，如果在今天中国人面前，人不仅会吃禁果，蛇骗人后也逃不掉，必被人捉住吃掉了。虽是玩笑，但很有警醒意义。把住入口关的圣洁，就有助于保守我们身体的圣洁，使我们能够行在神的旨意中，蒙神的喜悦。

(2)要有光明的行事彰显神的荣耀。

彼前2：9“要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”

我们的神是光明之神，我们是他的儿女，必是光明的生命。那么我们生命流露出来的，也就是行出来的，必是光明的，必彰显神的荣耀，这样才能与蒙召的恩相称。因此我们要警惕，凡不光明的事，都不是属神的，都会使神的名受损。每个神的孩子都要注意，不能自以为是，要以神的旨意为标准，我们还是特指春节中容易发生的事情。

比如，春节是世俗的节日，过与不过对我们灵性无益也无损，但是，我们不能采取极端的态度：

一种情况是：我是基督徒，一定要过得比世人更像样，认为只有这样才能彰显神的荣耀，于是大操大办，一个本应轻松欢乐的节日，却成了一个疲劳过度、忙于奔命的节日。

每年春节之前，我们在每个教会都要讲一下如何过春节的问题，特别关注老年弟兄姊妹，要在身体能承受的条件下去作过年准备，不要看别人刷房子，我们也要刷，如果体力不行，扫扫灰尘也可以，如果扫灰尘的体力也没有，不扫也一样过年，万不可勉强。

但是事情还是不尽心意。一个教会有位老姊妹，年逾七十多岁，年前为儿女回家过节准备食物，在灶前站了三个多小时炸鱼及食品，忙完又洗一个热水澡，结果当时就发生脑溢血，在众教会迫切的祷告中，几经抢救，才活过来，却不能再下床了。这是一个非常惨痛的教训，提醒我们凡事不要超越。

二种情况是：不要认为世俗节日，世人过，我基督徒不过。即便是有能力作，却卫生不打扫，食品也不预备，老气横秋，与喜庆气氛相背，其实这不是信基督的行为，而是以基督徒为借口偷懒，甚至可能会使许多不信主的人误认为，基督徒都是不通人情的。

这两样都不合神的意。

(3)要不怕为主受苦。

彼前2：20-21“但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此……”

弟兄姊妹，与蒙召的恩相称，就必须作好“因行善而受苦”的准备。这种受苦不仅表现在各种外在环境条件上，还突出体现在我们自己生命里面。我们为主的名，必要舍去老自己，舍去老肉体是非常痛苦的事。许多时候，不经重压，我们就不能洁净。为主受苦是圣洁之路，是生命造就之路。因此大家不要认为春节，尽都是欢乐的事，不要忘记神在每个儿女身上的托付，并甘心为此而受苦。

比如，信主的人都有一种感受，就是与主内弟兄姊妹有说不完的话，与不信的人无话可谈。所以就会有一种认识，春节期间，我只与主内弟兄姊妹交往，而不与不信的人来往，保守自己的圣洁。这种认识是不合神旨意的。

林前5：9-10“我先前写信给你们说不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。”

基督徒是光，光要照在黑暗中。神把我们放在这个世界中，就是要叫我们在世界中起着发光照亮的作用。

这就告诉我们不能脱离这个世界，要与不信的人交往。许多时候这种交往是违背我们人的心愿的，是需要忍辱负重的，是需要付出代价的，是需要努力胜过人自己，才能顺服神旨意的。当然这种交往不是要我们受不信之人的影响，而是向他们传扬救主耶稣基督的名，把人带到神的面前。弟兄姊妹，愿意担负起神的这种托付吗?甚至愿意为此而受苦吗?

要知道这是每一个基督徒在春节期间应当努力而行的!

(4)要存心相爱，慈怜，谦卑。

彼前3：8-9“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心……因你们是为此蒙召。”

爱是神之本质，爱神必爱人，只有当神的爱在我们生命中长成，我们才配得神的恩典，我们才能与蒙召的恩相称。这方面我们在后面还要专门交通，这里只是对春节期间众多事情中某一点而言。

每年春节在欢乐中都会看到令人人遗憾的一面，都会看到埋怨、怒气、争吵、打架甚至流血，这就是人们常讲的乐极生悲。世人如此，基督徒也常常有人卷在其中。

节前预备过年又忙又累，不免心火添加，节中忙吃忙喝忙串门，又使肝火旺盛。说话多一句少一句，雪地里溅身上点水星星，公交车上蹭一下、挤一下、踩一下，都可能导致一场战争，在家里是这样，在街上也会是这样，为什么呢?因为神的爱不在人的心中。

神的爱与人的爱有什么区别吗?在一次同工聚会中，大家讨论这个问题，最后总结为：任何人作任何事都不能得罪你，你都能始终如一的爱着他，这才是从神而来的爱!主耶稣教导我们爱仇敌不就是如此吗?噢，可不要故意挑字眼啊，呵呵，这种爱绝对不是随恶人去作恶。

如果大家都能这样认真去作，敢说节日里不会发生战争，更不会战火弥漫，春节一定会是美好的。我们也会真的将基督活出在众人眼前。

(5)行事要对得起神。

帖前2：12“要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的神”

与蒙召的恩相称，就是要对得起召我们的神。神临到我们身上的恩典有多大呢?都要通过我们整个生命产生的果效和价值来体现。若我们“行事为人”不能与“所蒙的恩召”相称，说明我们并没有真正将神的恩典领受下来。我们在他所赐的恩典以外所作的都是罪的结果，必是对神的亏欠。亏欠神就不能进入神的荣耀之中，肯定与所蒙召的恩不称。将神在我们身上的恩典彰显出来，是我们生命的必须，也是我们生命的本分。

如何作才是对得起召我们的神呢?神是看不见的，但人却是看得见的，因此对得起神体现在不亏欠人上面。

罗13：8“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。”

什么叫亏欠呢?就是该作的不作，或是作的不够、不足。这就有个标准才能知道什么没有作或是作的不足。神在圣经中对人与人的关系作了完全的定规，只要对照一下圣经，就知道我们人是多么的对不起神，多么的亏欠人。当然我们今天仅是对着春节的特点而言。

比如，神要我们孝敬父母，我们多少时间陪着老父母说说话，听听他们心里想什么?我们总是强调忙、忙、忙，多少次使望眼欲穿的老爹老妈失望呢?我们常为自己辨解：老爹老妈啊，有你吃的喝的用的，你还要什么呢?就不理解老人莫大的需要是要儿子在面前陪着唠几句话呀!

神要夫妻二人互相帮助，我们又有时候甘心舍得拿出一点时间陪着丈夫、陪着妻子，专心听一下对方的心愿倾述呢?

神让我们爱邻舍、爱仇敌，我们又有多少时候肯听一下亲友邻舍说句话，而尽点本分与义务呢?

我们一生都在忙啊忙，把这些基本关系都忽视了、冷淡了、亏欠了。我们总是爱讲人的理由，却不肯讲神的理由，我们总是以自己为中心，从自己利益出发，想一下这样能不亏欠人吗?

从繁忙中走出来，静下心来履行一点人与人的本分，一定是讨神喜悦的，春节就是最好的机会。陪父母说个话，听爱人心底的倾述，与亲友交流一下情感，看看我们还能为他们作点什么帮助，应该是基督徒最起码的责任，使我们尽量减少对人的亏欠，这也应是对得起神的举动了。

2、弗4：17“你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。”

“虚妄”原文有虚空而愚笨的意思。这意思就是外邦人的行事，常存着虚空的幻想，有许多无知而取巧的妄想。他们付少许劳力，而妄想有重大的收获;不想多负责任，却想多享权利;不悔改归向神，而想从神得福。这种存心，使他行事虚妄，不切实际。结果“自称为聪明，反成了愚拙”，所追寻的一切，如捕风捉影，一无所获。基督徒的行事，应弃绝这种存心，与世人显出分别。

保罗在这里提醒已经信主的外邦信徒，劝勉他们不要再像外邦人。那么外邦人有什么问题呢?保罗接着说：“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”

(1)心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。

不信神的外邦人的心思，被罪恶和这世界的神遮蔽在黑暗之中，以致不会分别是非。如先知以赛亚所说：“称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦……”(赛5：20)，他们黑白不分，又不认识真光，平安的路未曾走过，又因骄傲自义而自足于今世的虚荣之中。

心地昏昧的原因，是不认识真神，未蒙主真光的照耀。保罗时代的“外邦人”，多半都是敬拜偶像的人。他们的所信本身就是虚妄的，是世界之神撒但为要满足人虚妄的存心而编造的假象，这样，那些信它们的人，行事必然更加虚妄了!

基督徒既已蒙了光照，成为世上的光，就不会像那些心地昏昧的人了。眼睛明亮的人，怎能让瞎子牵着走?所以如果我们去从事那些拜偶像的活动，正像一个好眼人被瞎子牵着走一样。那样作必然与神的生命隔绝。

我们所处的民族是一个喜欢拜鬼的民族，特别春节期间，正处于这“外邦人”拜偶像的高峰时期，我们一定要警醒。

林前10：20-22“我乃是说：外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神，我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯;不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我们可惹主的愤恨吗?我们比他还有能力吗?”

弟兄姊妹，一切与偶像有关的活动，包括烧纸烧香以及对死人的敬拜等，对基督徒来说是在绝对禁止的。中国传统习俗，在春节期间要祭祖，不少人迫于家庭亲人的压力不得不屈服而跟从。大家不要认为这是小事，基督徒绝不能参与，这是没有商量余地的。我们不能惹神的愤恨，大家知道神发怒是什么样子的。一位姊妹曾亲口对我讲述过她的一次经历：

一年元旦过后，我们突然接到一农村教会的姊妹来的电话，要求我们为她的儿媳妇祷告，因她儿媳妇突然脑血管崩裂，已经昏迷不省人事，而且身怀九个月的身孕，正在市立医院抢救。我们立即通报各教会迫切为她祷告。病人腹中的孩子剖腹产保住了，但病人无任何好转，不几天治疗花费近十万元，无奈转县医院，不到一周时间，已经无法支付医疗费，便放弃治疗抬回家去了。这时奇迹发生了，当不治疗的时候，她的儿媳妇却慢慢苏醒了，最后竟然康复了，只不过现在仍留下听力较弱的后遗症。事后这位姊妹怀着无比悔痛的心情，告诉我一个秘密。前不久，她的亲哥哥去世了，她对她侄子和侄女说：我是基督徒，不能烧纸，你俩给你爸烧烧纸吧。结果，就出现后面这些事情。

我们不知道这其中到底是不是有什么联系，但我们从这位姊妹的感受中，却深深体会到，神是不可轻慢欺哄的。不要认为自己不去作，暗示孩子和其他什么人去做是可以的，神是鉴察人心的，我们一切心怀意念他都清楚，万不能去做那些掩耳盗铃的事情。这是春节期间基督徒要严格遵守的。

但是常遇到姊妹信主而丈夫不信，这些不信的丈夫又相当背拗的情况，这时应该如何办呢?我们不能随从，更不能参与，但也不能强求。有姊妹发狠说，丈夫要如此宁愿离婚，或闹个天翻地覆叫他过不好年，这不是合主心意的作法。

人的悔改归主，里面有神的拣选，也有神的定意和时间。我们申明自己的观点是重要的，更要放在祷告里面。但不能像俗话所说的那样，现上轿现包脚，事临到头上来，才想到求神解决问题，如果神问我们：你早干什么来着?我们怎样回答呢?

因此，我们应提前预备，早早祈求神的帮助，早早作开导的工作。如果我们在日常生活中不注意做这项工，又没有将我们的心意恳切地向神祷告，急时想立刻收获是不可能的。有这种情况怎样办?表明态度，放在祷告中，求神阻止，顺服神的旨意。万不能靠人的能力去大吵大闹，更不能顺从参与。简单粗暴与盲目妥协的方法都不能解决问题，也是不讨神喜悦的。

我们如果拜偶像，生命就与神隔绝了。有人会说，拜了偶像也没有发生什么不好的事。当亚当吃了分别善恶树的果子后，按肉体说并未立即死去，只是开始死了;接灵性说，却已经立即死去，立即与神的生命隔绝。弟兄姊妹，拜偶像实际就是否定神，就是与神的生命隔绝，既与神的生命隔绝，当然无法领悟神的事情，且不会与神交通，与神的关系完全疏远。人离开神的保守，还会得到什么呢?

罗1：18“原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义阻挡真理的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”

弟兄姊妹，在这个问题上，我们一定不要失掉我们在神面前的虔诚与圣洁。

(2)良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽放纵私欲。

不信神的人是与神隔绝的人，他们心里刚硬，不信服神的道，只凭自己的智慧行事。对神的事就成为“无知”的。

良心是个人在道德方面的最大约束力。“良心丧尽”就是良心完全失去应有的作用，麻木不仁。世人由于经常违背良心的警告，结果使良心失去警告人的功用，毫无约束人的力量。这样人必然放纵肉体的私欲，只要满足自己的私欲，便不择手段地去达到目的，完全失去道德方面的约束力。

基督徒重生后，良心恢复敏锐的感觉，圣灵常藉着我们的良心约束我们。

徒24：16“我因此自己勉励，对神、对人，常存无亏的良心。”

“常存无亏的良心”是基督徒非常重要的生活原则。违背这个原则而良心丧尽的结果，就是“放纵私欲，行出种种的污秽”。所有的罪和所有贪图个人利益而作的坏事，都是一种污秽。虽然在那些丧尽良心的人看来，是一种享受。在神眼中却是一种要受审判的罪恶。

良心已经麻木的世人，常常会不知足地贪行种种卑污的坏事，而且以为是获得利益。其实乃是在神面前为自己增添罪恶，成为更加污秽的罪人而已。

我们基督徒虽然来到神的面前，但老肉体时时在制约着我们的生命。特别到了春节这个令人放松的时间里，若不警醒就会出现问题。

春节中最容易犯的突出问题恐怕要数喝酒了，藉此机会我们特别谈谈这个问题。

春节是亲人相聚的日子，在世俗习惯中也是喝酒的日子。什么酒逢知己千杯少了，什么饮酒不醉不诚心了，好像春节没有酒就不能算过春节。其实过年了，开瓶酒来表达欢乐是无可非议的，但是每年春节，我们都会看到不少醉酒之人倒在路旁，也会见到因酒而生发的争斗纠纷，甚至流血事件，让人在欢乐之中不禁有些许寒心!

弗5：18“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”

这里告诫我们不要醉酒，原因是酒使人放荡，大家知道放荡是良心麻痹的表现，人若放荡必然要得罪神的。因此春节期间基督徒在酒的问题必须警醒。

防止醉酒最安全的办法就是“不饮酒”;想要不醉酒却仍去追求“饮酒”，实在是再危险不过的事。对酒把握不住的弟兄姊妹，在春节期间以无酒精饮料代替酒类，也实在是一个比较好的方法。

箴言23：29-31警告饮酒的危险时说：“谁有祸患，谁有忧愁，谁有争斗，谁有哀叹，谁无故受伤，谁眼目红赤?就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人。酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇。”

饮酒的结果，“终久”必使人陷于酒的祸害之中，难以自拔。

林前5：11-13中，保罗吩咐要赶出教会的就包括醉酒的“弟兄”，显示基督徒不当的饮酒是败坏灵性的事。

春节喜庆日子，基督徒不是不能喝酒，但必须有所节制，今天，我们将圣经话语说明，就是请大家警醒，不要蹈入得罪神之路。

3、也要凭爱心行事。

弗5：2“所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。”

神爱我们，使我们得着新生命，所以我们应当效法神，以神的圣洁、饶恕和爱心对待我们的弟兄。

罗13：8-10“凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠;因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”这一个原则，是基督徒必须谨守的原则。

约壹3：16“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。”

主爱是舍己的爱，约翰用主这种舍已的爱来劝勉信徒彼此相爱，这与保罗所说：“为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物……”一致。虽然我们的生命还不能达到这种为弟兄舍命的爱的高度，但这种甘愿为弟兄舍命的爱，就是在我们一切生活的小事上日渐成长起来的。

爱是舍己的，“爱”有多少，“舍己”也有多少，没有爱就不肯舍弃自己。我们太多的时候总在强调自己的理由，而不肯回首自顾看一下自己是不是甘心舍已。我们用固执的眼盯住别人身上的错处不放，好像神对他们不负责任似的，却不肯看一下我们生命中多么缺少神的爱。主耶稣怎样爱我们?他为我舍了自己，他的爱不是只在言语上，也有具体的表现，有最大的牺牲。所以我们也当这样爱弟兄。

我们春节的观念中，大家都要互赠礼物。那么我们给神献上什么礼物呢?“凭爱心行事……当作馨香的供物……献与神”，主耶稣为我们舍命而成为神所喜悦的祭物献上给神，我们基督徒也要实行凭爱心行事的真理原则将自己像馨香的祭物一样，献上给神，当我们存着这种爱主的心而为弟兄舍己，这种牺牲有着很大意义和价值，在神面前得神喜悦，自己也不会觉得困难了。如此凭爱心行事的人，就不独有神儿女的身份，且在生活上也“像”一个蒙爱的儿女了，换言之，如此行事就不辜负所蒙的慈爱，能与所蒙的恩相称了。

人是有限的，因此人在地上的生活与事奉中总会有一些绊绊磕磕的事情，人与人之间总会有一些不尽心意的地方，许多时候还会产生对立的矛盾，以至于形成老死不相往来的局面。这些都与基督徒的生命不相称的。

春节是亲友相聚的日子，也是人与人互相交流情感的大好机会，藉着春节，可以使人与人之间许多隔亥得到解决，矛盾得以缓和。世人都可以通过这种时机沟通感情，融洽关系，我们主内弟兄姊妹更应该藉此时机，彰显来自神的大爱，主动修复主内和睦关系，释放彼此怨气，纠正一切背离爱的原则而产生的不协调的地方。

耶稣基督为我们舍身，我们为主身体的圣洁，还有什么舍不得的呢?应该放下自己的恩怨，释怀前嫌，勇敢地走出第一步，去关怀那些曾得罪过、BP过自己的，去探望安慰那些有难处的、有疾病的，有软弱的肢体，让神藉着我们将神的爱浇灌在他们身上。相信神在天上一定会非常喜悦的。

4、弗5：8“行事为人当像光明的子女。”

要有与光明的子女相配的行事为人，不是叫我们去勉强装作光明，而是既有光明之子的生命，就当有光明的生活，才能与所蒙的恩相称。

约15：4“枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我里面，也是这样。”

我们成为光明之子女，是因为“在主里面”的缘故。我们就当常在主的光明中行事。我们得生命既是“在主里”，将这光明的生活活出来也必须“在主里”。

约壹1：5-7：“神就是光，在他毫无黑暗……你们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了;我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪。”这就告诉我们：

(1)行在光明中的人，不只是口里说要行在光明中，或心里想要行在光明中，乃是必须实实在在离开黑暗的事，就是离开各种带着罪的成分而不敢显露的事，而行在神的亮光中，才算为行在光明中。

春节是世俗的节日，大量世俗的活动与观念都会影响着基督徒，这就要求基督徒春节期间在“主里面”有定见，更要求基督徒在“主里面”活出美好光明的见证。

(2)行在光明中的人必然常与神“相交”，与神保持亲密的交通，并且常因主的光照看见自己的不洁，便立即求主的血洗净。这是每个弟兄姊妹，不太容易作到的。

欢乐的事多了，人就容易轻忽许多事情，春节期间大家万不能停止对神的敬拜，不能放弃读经与祷告。同时还有一个重要的事，就是大家不能只顾欢乐而忽视基督徒传福音的本分。

主在世时，曾称门徒为世上的光(太5：14)。可见信徒不独成为光明的子女，而且本身就是世界的光。春节期间，正是人与人相聚交流的大好时机，我们应当为主发光，像灯放在灯台上那样。让我们身上活出基督来，见证基督徒在罪恶的事上与世人明显的分别，吸引更多的人归向主。

但是，我们要牢记，不能为传福音而传福音，更不可靠人的能力，基督徒传福音应该是一种生命必然的彰显。

腓1：15-18“有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意，这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢?或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。”

这里要说的是，不要因为传福音并且有果效，就以为自己是得神喜悦的，这是主内弟兄姊妹中常有的一个误区。经文中说的很清楚，有的传福音并不出于爱心，但神对此像对出于爱心所传的福音一样给予祝福，我们要分辨清楚，神祝福的是福音本身，却不喜悦怀着不纯目的的人。

所以，春节期间传福音一定要端正态度，从爱心出发，不要以自己的意思和方法，而要行在神旨意之中，这样既使我们所作的受祝福，也使作工的人蒙福。比如，藉传福音来传销商品，或藉传福音谋利，福音是传开了，这样作的人并不能得着神的悦纳。

5、弗5：15“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。”

行事谨慎的就是智慧人，行事不谨慎的就是愚昧人。这世代是一个充满危险和罪恶的世代，基督徒在这样的世代中，正像羊进入狼群：“我差你们去，如同羊进人狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”(太10：16)

我们处在一个不信的年代里，在一种充满罪恶的危险和必须谨慎的情形下，如果不谨慎警醒，又不防备魔鬼诡计，仍放胆接近试探，当然是愚不可及了!

箴9：10“敬畏耶和华是智慧的开端。”凡是以敬畏神为原则，遵从神的旨意的行事，都是智慧的行事。

“谨慎行事”的意思包含着：基督徒应当谨慎地分别临到我们的事，知道什么是使人敬畏神的事，什么是使人远离神的事，什么是罪恶和异端，什么是真理和正路……

我们理当培养这种辨别能力，使我们行在神的旨意中。我们要警醒，人放假，撒但并没有放假，各种异端邪说都在时时寻找机会，诱骗或攻击我们。谨慎行事，不仅是培养我们辨别能力的方法，也是抵挡邪恶的得力武器。

春节期间，世上的工作放假了，但仰望神敬拜神不能放假。有些聚会可能停下，但读经祷告寻求神的灵修不能放假。春节娱乐是可以的，但不能过度。事事都要谨慎，不可因过节而放松对自己的要求。在一切所行的当中，有一项是我们特别要谨慎的，就是出口的。

弗5：3-5“至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。”大家知道，淫乱、污秽、贪婪我们连边都不可沾。但不要认为这些不去行，就可以高枕无忧了，要想到，说话也是非常要紧的。

春节期间人与人之间交往密切，宴乐欢笑，极容易乐极失态而亏欠神。圣经告诉我们要警醒说话的三个方面：

一是“淫词”，即污秽淫荡的话语。

二是“妄语”，就是十分不敬虔而夸大、张狂的话，或将敬虔的事当作玩笑乱讲，肆无忌惮地口出狂言。

三是“戏笑的话”，就是一般的戏言;常讲戏笑的话会使人陷于轻浮，并失去别人的信任。

这些话对于基督徒都不相宜。特别因为淫词不但表现说话的人思想之污秽，也使听的人易受魔鬼的试探。所以我们应留心自己，不使魔鬼有机会试探自己或别人。

若我们随便说话，并且说的是毫无目的和意义的话，就是妄语，虽或出于无心，但魔鬼可能利用这些妄语，刺伤听者的心灵，或引起他的种种猜疑，而发生各种误会和是非，也就是给魔鬼留了地步。

神要我们荣耀他的名，“总要说感谢的话”，我们一定要牢记这是基督徒的本分，不要给撒但留任何地步。

弟兄姊妹，关于基督徒如何过好春节话题，聊到这里就要结束了。交通结束了，我们交通涉及的春节却快到了。过春节，应该说重要也不重要，只要我们在神面前端正认识，行在神的旨意里面，我们天天都有平安和喜乐。愿大家在春节中不因欢而丧志，不因乐而远离神，时刻仰望我们的主耶稣，神的祝福、恩惠、平安必与大家同在。

2025年新年讲章讲道 篇3

《圣经》中共有八处经文提到“正月初一”，分别现于创8：13 、出40:2 17、代下29:17、拉7：9- 10 17和结29：17及 45：18，都集中在旧约。“正月初一” 在以色列人的年份中是一年的开始，这是神亲自吩咐的“你们要以本月为正月，为一年之首。”(出12:2）在以上所列举的几处经文中，不仅有“正月初一”的出现而且最为关键的是以色列历史上非常重大的事件也是在这一天发生的，并且这些事件都具有新的开始的意味。我们中国的农历新年也是以正月初一为一年的开始，在我们中国过年就意味着辞旧迎新，合家团圆等；而在我们信耶稣的人看来又赋予了感恩、回顾过去、展望未来的意味。在这里我愿意以“正月初一”为题来与弟兄姐妹分享。

一、 正月初一，献上感恩的祭。

“到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。…挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜，飞鸟献在坛上为燔祭。”（创8:13 20），此节经文的标记在于告诉我们，将近一年的大洪水过去了，神所创造的大地重新出现了，挪亚一家及各从其类的畜类又重见了天日，开始了新的生活。

我们要回顾挪亚献祭以前世界光景，创世纪第六章的经文告诉我们以前的世界是“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”起初的世界既然失去了神起初创造的样式，神的灵就不永远住在人的里面，“然而他的日子还可到一百二十年。”（创6:3 5），也就是说待挪亚造好方舟为止。大洪水以前的世界有三件事情值得我们注意：第一，地上满了强暴，都是罪人，然而唯有“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。” 。（创6:9）第二，神将要毁灭世界，然而可等120年，其实这是给人类悔改的机会当然也是给挪亚传扬福音的机会。第三，洪水会按时来到地上，只有挪亚一家八口得救，因为在建造方舟的事情上看到他们是实实在在的顺服。

当挪亚看到地上的水都干了时，就意味着神重新洁净了大地，挪亚在神的恩典下开始了新的生活。我们看到挪亚出方舟后的第一件事就是向神献上祭物—燔祭。燔祭有感恩，认罪的意思，也就是说认定对于这一切并非出于自己，而是出于神。我们接下来看到神不仅悦纳了祭物，而且神还应许从此不会再用洪水毁灭大地。基督徒在新的一年首选应当献上感恩，昨天、今天、每天都应当感恩，“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗篇90:12）

二、 正月初一，同心合意建造神的居所。

“正月初一日，你要立起帐幕。”“第二年正月初一日，帐幕就立起来。” （出40:2 17），帐幕也可称为会幕，在当时是神与人同在的象征，是神的居所，是以色列人在旷野时期、士狮时期、乃至大卫时期主要从事信仰生活的地方，相当于现在的教堂。纵观以色列人的信仰历史，可以发现他们在不同时期会有不同信仰生活的表达形式；祭坛、会幕、圣殿及会堂、教堂，虽然形式在不断的更变但有一样却一直没有变，即祭物，新约是以耶稣为永远的祭物。

会幕是以色列人在旷野中临时敬拜的地方，从他们建造会幕的过程中我们可以发现他们起码有三样值得我们学习的地方：第一，各样都按照神的指示去做，“摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的。”（出40:16）第二，甘心乐意的奉献，包括才干及金钱，“凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以作会幕和其中一切的使用，又用以作圣衣。”（出35:21）。第三，因为前两者，所以神的荣耀显现在会幕中，“当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。”（出40:34）。建造神的居所包括物质教堂的建设和灵性生命的建设，无论哪一方面的建设我们都要按照神的心意去做，都要甘心乐意的奉献，不然神不会显现在我们的教会中或我们的心灵中。

三、正月初一，洁净自己复兴主的工。

“从正月初一日洁净起，初八日到了耶和华的殿廊，用八日的工夫洁净耶和华的殿，到正月十六日才洁净完了。”（代下29:17），我们在熟读以色列列王历史的时候，可以发现一件事，即并非是政zh i或君王主导一切，而是神在主导一切；当然人也应当在恩典中尽职尽责，不然神的荣光会离开。自从犹大王罗波安当政时期分为南北朝后，犹大王国至灭亡，约三百年间至少经历了二十个王，其中不少是“不行列祖之道”的君王，当然也有不少是“行耶和华眼中看为正“的君王。既然这样我们不免会发现以色列国的命运确有两条线在贯穿着：第一，行耶和华眼中看为正的君王，以色列国就会国泰民安、人民安居乐业；第二，而行耶和华眼中看为恶的王，以色列国就会民不聊生生灵涂炭，被耶和华神所厌弃。

亚哈斯与西希家，是对一邪一正的父子。西希家王的父亲亚哈斯是一位罪恶滔天，行耶和华眼中看为恶的君王，他制作偶像，向别神烧香，用火烧自己的女儿，毁坏神殿的器皿，封锁神的殿。惹动耶和华的怒气，大大干犯耶和华等等，所以所以他所管理的国家不得安宁，神甚至将他36岁年轻的生命取去，儿子西希家接续他的王位。西希家是一位行耶和华眼中看为正的君王，敬畏耶和华。西希家知道他父亲的所作所为，深知国将不国，生灵涂炭根本的原因在于，他们离弃了耶和华，所以耶和华也离弃了他们。因此他发动了一次声势浩大的宗教改革运动，号召国民洁净自己，重新归向耶和华。从这个改教运动，我们可以发现两个方面的特点：第一，自上而下的改革，自己先号召国民，再从利未人开始，“他召众祭司和利未人来，聚集在东边的宽阔处。”（代下29:4）第二，改革的结果是，百姓打碎偶像归向耶和华，国家得到强盛，“凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通。”。（31：21）基督徒要想复兴主的工，也应当首先先洁净自己，因为圣洁的神只与追求圣洁的人同工，与遵神命的人同工。

四、正月初一，用真理教导神的百姓。

“正月初一日，他从巴比伦起程。因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。” （拉7:9-10），这两节经文告诉我们以斯拉从正月初一日到五月初一日，用了四个月时间从巴比伦到达耶路撒冷；他到耶路撒冷干什么？从第十节经文可略知一二，“将律例典章教训以色列人。”。我们看到以斯拉的服侍有四个特点或是他注重四个方面的服侍：第一，心态上是“立志”。第二，专业上是“考究”。第三，行动上是“遵行耶和华的律法”。第四，教导上是“将律例典章教训以色列民。”。

文士以斯拉的服侍给了我们今天神的仆人或弟兄姐妹们一个美好的榜样，告诉我们大家既要“定志考究遵行耶和华的律法”又要“将律例典章教训以色列人”，这是双方面的，绝不能顾此失彼。今天教会的弟兄姐妹往往喜欢向两个极端的方向发展：要么是过分的注重日常工作而忽略了属灵的重建，要么就是过分的注重属灵的重建而忽略了日常工作或是注重属灵而忽略了真理的教导。属灵的重建与真理的教导是两种是相互平衡的，就如同沈介山牧师在《信徒神学》一书中认为平衡的信仰应有的四个基础：宗教生活的基础、宗教道德的基础、主观经历的基础和客观认识的基础。保罗也说“你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行。赐平安的神，就必与你们同在。” （腓4:9）

五、正月初一，在婚姻上荣耀神的名。

“到正月初一日，才查清娶外邦女子的人数。”（ 拉10:17），以色列人归回后首做重建圣殿的事工，以斯拉重回耶路撒冷前就已大功告成，他们终于可以重新恢复与神的交通和敬拜；虽然他们在过程中中曾受过不少的攻击和反对，但靠着神的恩典至终也能得胜。然而就在圣殿后，尚在极大喜乐之中时，有一阴影盖在他们身上；就是重回耶路撒冷的以斯拉发现在百姓中间，有很多人犯大罪，更有领袖带领百姓去犯罪—娶外邦的女子为妻，“因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂。而且首领和官长在这事上为罪魁。” （拉9:2）当以斯拉得知此事后，便代表以色列民向神大大的认罪，最后影响以色列民深知犯了大罪，干犯了耶和华，变向神悔改，休了外邦的妻子。我们看见他们之所以如此迅速悔罪有几个原因：第一，敏锐的感觉。第二，神前的痛悔。第三，真正的信心。第四，坚持的毅力，“只是百姓众多，又逢大雨的时令，我们不能站在外头，这也不是一两天办完的事，因我们在这事上犯了大罪。”（拉10:13）。

我们知道以色列人之所以犯罪乃是因为他们违反了不能娶外邦女子为妻的命令“不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿。”。（申7:3参出34:10-16） 神如此规定是否不可理喻呢？不是！这乃是为了保持信仰与血统的纯正缘故，特别是为了保持信仰的纯正“只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物，又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从他们的神，就行邪淫，使你的儿子也随从他们的神行邪淫。”（出34:15-16）；圣经中的很多伟人都因此事被神弃绝，如所罗门等，我们要引以为戒。基督徒应在神所设立的婚姻上荣耀主的名，建立基督里的合法婚姻！

有人说历史就是在源远流长时间点上留下重大的痕迹，可以对当代及后代产生重大的影响。相信以上所谈的几个方面既对当时的以色列人产生了重大的影响，同时也在影响着现在的我们并会影响着后来的人；现在的我们应当从中汲取鉴戒，好反思，学习。