宝莲传说范例实用4篇

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宝莲传说1

（音乐《听妈妈的的话》）

旁白：这是一对幸福的母子，妈妈是天上的仙女，怀里的孩子叫沉香，是她和一位凡人伟大爱情的结晶，故事从这里开始。

沉香：妈妈，那最亮的两颗星星叫什么名字啊？

沉香妈：在哪儿啊？

沉香：靠在一起的那两颗。

沉香妈：那是牛郎星和织女星。

沉香：什么是牛郎星和织女星呢？

（换音乐）

沉香妈：传说很久很久以前，一位名叫织女的仙女，爱上了人间的一个放牛郎，他们不顾仙庭的反对，生活在了一起。后来，王母娘娘大怒，就把他们抓到了天上，一颗就成了牛郎星，另一颗….

沉香：我知道，另一颗就是织女星。可是，妈妈，王母娘娘为什么要抓他们呢？

沉香妈：我也不明白啊！可能…唉，沉香，如果有一天妈妈不见了，你一定要坚强的生活。

沉香：不，我要和妈妈永远在一起，永远都幸福。就算你不见了，我也要找你回来。

（音乐转）

二郎神：哈哈哈！找不回来了。三圣母，你违反天条，私自下凡，带走神器宝莲灯，并与凡人结合，放着好好的神不做，偏要做人。王母娘娘特命我捉你回去受罚。（黑社会斧头帮舞）

沉香妈（被带走）：沉香，记住妈妈的话，如果妈妈有一天妈妈不见了，你一定要坚强的活下去，坚强的活下去，沉香……

沉香（被拦住）：不准带走我妈妈，不，妈妈，我要妈妈…

沉香孤独坐在地上（音乐）：他们为什么要带走妈妈，妈妈，我要妈妈…（昏然欲睡）

宝莲上：沉香。

沉香：你是谁？

宝莲：我叫宝莲，是宝莲灯的灯芯。有一次，王母娘娘要点宝莲灯，是你妈妈救了我。你妈妈是一位好人。

沉香：你知道我妈妈被关到哪儿了吗？

宝莲：二郎神说你妈妈犯了天条，定被关在了华山。

沉香：那我就去华山救她。

宝莲：怎么救？你懂文理吗？（沉香摇头）你会武功吗？（沉香低头）在短短的时间内，学习文理武功，可能会很辛苦，你坚持吗？

沉香：为了妈妈，无论什么苦我都受得了。

音乐（李汶）沉香学习

旁白：为了救被关押在华山的母亲，沉香不分昼夜的学习文理、武功，尽管有神灯宝莲的帮助，但这对一个孩子而言，又是多么沉重的压力和责任，但每当遇到挫折，沉香的眼前都会浮现妈妈的音形容貌，每次想到妈妈失去自由，失去自己的痛苦，沉香都会泪流满面，从而更加的懂得了坚持和坚强。（插音乐发如雪）寒暑易节，冬去春来，一晃之间，数年过去了，曾经的小男孩如今已长成了坚强的男子汉，现在他再也无法等待，决定上华山救母亲。

沉香：这几日我夜夜思念母亲，我想现在该是救她的时刻了。

宝莲：是的，我现在已经没什么可以教你的，一切要靠你自己了。

加油，沉香。

地点：华山。

沉香母被绑在木桩上，有两人看守。

沉香：妈妈！

沉香妈：沉香，我的孩子。

看守：何人在此喧哗？速速离去。

沉香：离去可以，但必须带走我的母亲！

与看守比武。歌曲霍元甲

二郎神：沉香，你违抗天庭，罪孽深重，我决不能饶了你。

沉香：二郎神，你害了我妈妈，我今天来就是和你决一死战的。

二郎神：哈哈，来吧。让我见识你的本事。

与二郎神比武，不敌躺在地上。

二郎神：你本事再大，也打不过一个神。

沉香：二郎神，人和神都是平等的，你就放了我妈妈，今后不要伤害任何人，大家一起和平的生活不好吗？

二郎神：少罗嗦，你和你妈妈一样触犯了天规，是难逃上天的惩罚的。

沉香：天规，什么是天规，破坏别人的幸福，让人母子分离，这便是天规吗？

二郎神：上天定下的规矩，肯定有它的道理。

沉香：道理，这天规不就是维护你们，所谓神的“地位”而已。

沉香母：沉香，别说了。他们都是没有心肠，没有人性的冷血动物，人世间的真情他们是不会懂的。

二郎神：你错了，人非草木，孰能无情，我也是有母亲的。只不过我…算了，沉香，你去劈断三圣母身上的铁链，就当我没见过你。

沉香：可是王母娘娘哪里？

二郎神：大不了，我也去做人。

沉香（劈山）：妈妈。音乐爱就一个字

沉香母：沉香。拥抱。

学而不思则罔，思而不学则殆。山草香为大家分享的4篇宝莲传说范文就到这里了，希望在宝莲传说的写作方面给予您相应的帮助。

宝莲传说2

关键词： 中美动画艺术 表现形式 《宝莲灯》 《花木兰》

1.什么是动画

动画是19世纪末以来飞速发展的科学技术与绘画艺术结合的产物。“动画”一词来源于第二次世界大战前的日本，当时日本将用线条描绘的漫画作品称为“动画”；二战后，开始将用木偶、线绘等形式制作的影片统称为“动画”。①动画作为一种具有独立审美意义的艺术形式，从其确立以来，在世界范围内取得了普遍应用，取得了辉煌的成就，产生了大量的具有鲜明个性风格的动画作品和优秀动画家。

2.中美动画艺术表现形式比较分析

以下从《宝莲灯》和《花木兰》的民族性、故事取材和情节、表现手法三个方面来看中美两国的动画艺术表现形式。

动画的民族性

艺术是丰富多彩的，每个民族的艺术，总是要打上自己民族的文化烙印，每个艺术家总要表现出自己的民族文化意识和个性特点。②

具有民族特性的作品《宝莲灯》，歌颂了人类最高尚的母子之爱，充分体现了中华古老的民族精神。

美国因其历史短暂，本土原创题材少，曾借用中国古代的民间故事进行动画再创作，制作了动画片《花木兰》。迪斯尼公司的《花木兰》，充分展开想象能力，借用中国古代花木兰的故事形象，演绎出具有美国式传统独立、好强、叛逆精神的人物内核，将现念融入古老的传说中，重新塑造出一个善良、勇敢、独立的美国式花木兰形象，大受欢迎。

纵观中国动画发展历程，辉煌的主要原因是对民族特性的挖掘和表现。中华民族具有五千多年的文明、五十六个不同的民族，文化底蕴深厚，使中国动画寻找到了自身独特的语言表达系统，形成了具有民族性的风格。美国的历史短暂，不过几百年，但动画却具有特定的民族化语言，形成了美利坚民族乐观进取的个性：对自己深信不疑，把依靠自己作为哲学信条。美国人勇猛、坚强的冒险精神和代表权利、意志的父亲精神使他们相信：不冒险就不会有大的成功，胆小鬼永远不会大有作为。

故事取材和情节

《宝莲灯》取自于中国古代神话传说，讲述了一段子救母、母子之情的动人故事，剧情跌宕起伏，带有强烈的神话色彩，人物有传统神话故事中的王母娘娘、仙女、天上的各路神仙、地上的土地神等，使得整部片子故事情节紧凑、有看头，这主要得益于中国的几千年文明，历史源远流长，其神话故事和民间传说丰富多彩，具有较浓郁的中国色彩，是动画取材永不枯竭的源泉。这些神话故事和传统故事改编成的动画更能深入人心，打动观众。

改编选自中国诗词题材的《花木兰》为我们重新塑造了一个勇敢、善良、自立的新时代花木兰形象，情节上具有中西结合的味道。

相比中国，美国历史短暂，题材较少，所以美国动画片创作视野开阔，选材无地域之分，《花木兰》情节曲折，生动有趣，引人入胜，注重细节的刻画，做到了雅俗共赏。还有许多成功的改编作品，像《圣诞之夜惊魂》选自西方文化中耳熟能详的节日文化，为我们营造了一个带有恐怖片色彩的童话故事；根据《圣经》旧约中的“出埃及记”故事改编的《埃及王子》，无论从哪个角度来看，在将严肃、神圣的题材作为创作蓝本的选材思路方面都达到了一种让人刮目相看的境地；改编自法国古老神话的《美女与野兽》等影片均获得了成功。但是相比改编中国诗词题材的《花木兰》，《宝莲灯》的节奏较为缓慢，情节简单，对沉香的描写缺乏性格的内在依据和行为的发展过程。

动画的艺术表现手法

《宝莲灯》在艺术表现手法上受绘画和戏曲的影响，使得故事结构由发生、发展、高潮到结局，环环相扣、一丝不苟、完整饱满，比如人物（沉香、二郎神等）的脸谱化处理，明确表现了人物的性格特征和心理状态。从沉香与二郎神的打斗场面中，我们清楚地看到戏曲的程式化动作对动画片人物设计的深刻影响，还有与动作节奏一致的、铿锵有力的锣鼓点等戏曲音乐，都体现了中国动画艺术的戏曲化风格。

《花木兰》的人物造型线条简单而具有神韵，充分体现了美国二维动画的线条流畅、细腻。流畅的动作与画面、人物的语言恰到好处的结合起来，活灵活现地把花木兰的性格特征表现出来，这说明美国动画片的动感较强，人物的运动、画面变换的流畅性和丰富性明显。《花木兰》中多次出现大型场景，如万民叩拜的画面，是运用数字技术与电影技术的结合，使画面更趋逼真形象，得益于20世纪末科技的发展，体现了美国高科技的深厚功力。

我国动画的表现手法形式多样，有剪纸、水墨、木偶等，随着时代的进步及与世界的接轨，除了继承传统外，还要学习外来先进经验。《宝莲灯》是我国首部模仿迪斯尼风格的作品，但是相比一直以大片的形式出现，制作成本高，制作精良，采用了先进的技术，花费了大量的人力、物力、财力堆砌而成的美国动画片来说，我国目前的动画片在技术表现手法上还有一些不足之处。

3.中国动画展望

通过对《宝莲灯》和《花木兰》从动画片的民族性、故事取材和情节、艺术表现形式的对比分析看中美两国的动画艺术表现形式，我们可以明显地看出两个不同的民族在动画的认识上是不一样的，艺术表现形式也是不同的。过去我们可以很骄傲地说中国动画在世界动画史上具有举足轻重的地位，但今天由于种种原因我们落后了，我们的动画长期以来处于要民族风格还是要与全球“接轨”的两难境地。

随着科技的发展，西方发达国家特别是美国，大量地运用现代的科学技术手段，将科学与艺术充分结合，并运用在当今的影视动画中，为动画艺术提供了更多的表现手段和素材，从而提升了动画片的品质，使动画不仅仅是儿童的专利。美国动画片除了在世界动画史上占有重要的地位，还一直引领着世界动画片的潮流和发展方向。我们应借鉴其在表现手法、数字化艺术等方面的创新，来服务于国产动画。

中国的动画创作艺术性都很强，但相对西方国家来说市场意识薄弱，还没有真正走出一条商业、产业发展的道路，面对来自外国动漫产业强势的冲击，我国政府高度重视国产动画的发展，颁发了一系列文件，目的是从体制、政策、市场管理上支持动画产业的发展。

4.结语

虽然中国动画在世界舞台上曾经有过光辉的一页，但是相比美国的动画艺术我们还比较落后。不论是在题材上还是技术表现手法上，我国动画都应该挖掘自己的本土特色，不断与美国和世界先进国家看齐。随着对动画的关注意识增强和我国综合实力的增长，动画产业被列入新的产业，国家、政府大力扶持，并给予政策扶持，我们相信中国动画发展的春天即将到来。

注释：

①②刘小林，钱博弘编著。动画概论。武汉理工大学出版社，2004.

参考文献：

［1］孙立军。动画艺术词典［Z］.北京：中国国际广播出版社，2003.

［2］张慧临。二十世纪中国动画艺术［M］.西安：陕西人民美术出版社，2002.

［3］孙立军主编，马华编著。影视动画影片分析［M］.中国宇航出版社，2003.

［4］胡智锋著。影视文化论稿［M］.北京广播学院出版社，2001.

宝莲传说3

宝莲灯 也称宝莲花，因硕大的花序很像神话传说中的宝莲灯而得名，其实这只是它的商品名，真正的学名叫粉苞酸脚杆或美丁花。其叶片硕大，色泽浓绿光亮，粉红色的花序富丽堂皇，看上去非常喜庆，陈设于大型客厅、书房等处，雍荣华贵，新潮而又时尚，是花叶俱佳的高档花卉，尤其适合逢年过节时陈列摆放。

倒挂金钟 因花形似灯笼而被称为“灯笼海棠”或“灯笼花”，此外还有吊钟海棠等别名，其绿叶间下垂的花朵摇曳飘荡，婀娜多姿，酷似一盏盏悬挂在枝头的彩色灯笼，奇特而美丽，可做中小型盆栽点缀室内或庭院、阳台等处，尤其适合做吊盆，悬挂于窗前、廊下等处观赏，其清新飘逸，令人耳目一新。倒挂金钟的品种很多，主要有白萼倒挂金钟、重瓣倒挂金钟、水仙倒挂金钟、长筒倒挂金钟、匍枝倒挂金钟以及“封面女郎”金钟等。

风船葛 果实奇特，看上去就像一个个绿色的小灯笼在秋风中摇曳，故也称青灯笼，此外还有倒地铃、鬼灯笼、天灯笼、包袱草、三角泡等别名，在热带及亚热带有着广泛的分布，有人将其作为观赏植物引种栽培，或栽植于自家的小院，或缠绕于篱栏、墙土百，或盆栽于阳台、窗台，清新自然，富有野趣。其种子上有心形图案，可作为情侣间表达爱意的小礼品。

栾树 又名灯笼树、大夫树，其夏季及初秋金黄色的花朵在绿叶的映衬下格外醒目，仲秋至初冬蒴果似盏盏灯笼悬挂于枝头，其果皮棕红，绚丽多姿，在微风的吹动下，如铃铛哗哗作响，故也有人称它为“摇钱树”。观果期很长，可从8月一直到11月，棕红色的果实远远望去，犹如秋天的红叶，给人以色彩斑斓、秋色浓郁之感，是优良的行道、庭院景观树种，同时也是良好的工业污染区配植树，还可作防护林、水土保持、荒山绿化树种。此外，栾树的木材较脆，易加工，可作板材、器具等。枝叶有杀菌的作用，叶可提制栲胶，花为优良的蜜源，亦可提取黄色染料，种子可榨油，供制肥皂及润滑油。

此外，在锦葵科植物中花似灯笼的种类很多，其中有一种扶桑，花朵细长，很像折叠起来的宫灯。而悬风铃花、纹瓣风铃花、吊灯花、红灯笼等植物的花朵简直就是一个个色彩娇艳，自然别致的小灯笼，令人爱不释手。在杜鹃花科萝卜树属中也有一种花似灯笼的吊钟花，其花朵玲珑下垂，别有特色。在石榴中有一种‘宫灯石榴’，其果柄处有凸起物，如同宫灯的“把”，很是别致，灯珠花为茜草科、薄柱花属植物，其小浆果亮橘红色，多而密集，看上去就像一个个闪烁的灯泡，又像晶莹圆润的珠子，非常美丽。

宝莲传说4

李仲林在新中国舞坛上的地位，是由《宝莲灯》和《小刀会》奠定的。1953年我和李仲林一起参加了华东赴朝慰问团。我给慰问团长、南京文化厅长李进当秘书，李仲林他们为中国人民志愿军演出，受到司令员的亲切招待。团里一位女演员十分担心仲林他们冲在战火纷飞的第一线演出的安全问题。见彭总下令高射炮掩护演出，一激动竟把项链摘下送彭总。彭总接过后让秘书还给了那位女演员。回国后，仲林怀着满腔热情独立创作了舞剧《战斗在朝鲜》，此剧在上海卢湾区体育馆连演40场。

1955年北京舞蹈学校开办编导训练班，组织上派仲林前去学习。那时，这个舞蹈编导训练班可谓舞界最高学府了，有顶级的导师，还有苏联专家查普林。毕业时要交一部作品，仲林从小喜欢京剧，对京剧剧目也比较熟悉，特别是《劈山救母》。仲林对该剧的母子、夫妻、父子、幻想中的人与神之间的爱格外垂青。这种情感可能和他的经历有关。他时常泪流湿枕地思念亲爱的烈士母亲。对革命家的父亲也是深深的敬爱。于是24岁的仲林灵感涌动，构思了新中国第一部大型民族舞剧《宝莲灯》的提纲。他先对专家查普林一说，查听了十分感动，连声说“很好”。随后他邀请同学、诤友、青年舞蹈家黄伯寿共同编导。学校领导十分重视，派了最优秀的舞蹈家赵青、傅兆先、刘德康、孙天路、方伯年、陈华等加盟演出。这些演员充分体现了编导意图，演出效果非凡，顿时，轰动了首都和全国舞蹈界。多家新闻媒体给予宣传报道。

1957年的一天，李仲林正满头大汗加班加点地赶排他的得意之作《宝莲灯》，突然，一阵冷风橫扫，他被打入另册，扣上了“分子”的帽子，天天遭受无情的批斗。仲林是个乐观主义者，个性开放，对人对事光明正大，说话时嘴上没个放哨的，想到啥脱口而出。言多必失，有人检举他“骂某校长是流氓”。某校长是党支部书记。在那个时代，一上纲就是“恶毒攻击党的领导”。而这又是定“”最重要的一条。别的就一个任务：一一挨批挨斗。而李仲林则是挨批挨斗的同时还要“抓革命，促生产”。先排舞剧，后挨批斗，批斗过后写检查、交待罪行。别人早已进入甜蜜的梦乡，李仲林还得挑灯夜战“坦白从宽”。让他痛苦的是五岁跟父母投入革命大家庭的怀抱，有吃有喝，有爱有宠，他为什么要？！但是，人家天天逼他交待罪行。他拿着笔竟写不出一个字，悲痛的泪水流个不停。虽夜不成寐，但第二天他仍然打起精神上岗。

黄伯寿真是男子汉！那天在批斗会上，他站出来说：“我能说句话吗？”主持会议的说可以。于是黄伯寿大声说： “我天天和李仲林在一起，从来没听见他骂校长是流氓。骂校长流氓的是我黄伯寿！”一语惊天，全场愕然。主持会议的领导立即宣布“散会”。

不久后李仲林脱去了帽子。他为在这种时候黄伯寿敢冒风险站出来为自己两肋插刀并“领罪”，非常感激。现今他回忆说“这种正义和正直使我终身难忘”。一场风波过后，《宝莲灯》舞剧和李仲林同时一鸣惊人。