我的亲兄弟【汇集4篇】

【导言】此例“我的亲兄弟【汇集4篇】”的范文资料由阿拉题库网友为您分享整理，以供您学习参考之用，希望这篇资料对您有所帮助，喜欢就复制下载支持吧！

我的亲兄弟范文【第一篇】

1、兄弟就是漫漫人生路上的彼此相扶、相承、相伴、相佐。她是你烦闷时送上的绵绵心语或大吼大叫，寂寞时的欢歌笑语或款款情意，快乐时的如痴如醉或痛快淋漓，得意时善意的一盆凉水。在倾诉和聆听中感知兄弟深情，在交流和接触中不断握手和感激。

2、兄弟不是一堆华丽的辞藻，而是一句热心的问候；兄弟不是一个敷衍的拥抱，而是一个会心的眼神；兄弟不是一幕短暂的烟火，而是一幅真心的画卷；兄弟不是一段长久的相识，而是一份交心的相知。

3、我们的情谊高如山，深似海，烈如酒，长如江。

4、味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。

5、人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。真正的兄弟情义能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡着的力量和潜藏着的才能。

6、亲情，是生命成长的沃土。天下兄弟，一声兄弟，一生兄弟，难忘那段岁月！

7、我们的情谊好似一坛佳酿，随着时光的飞逝，越酿越纯。

8、短短的一段路，浓浓的兄弟情。人行江湖，无兄弟之情，朋友之义，怎可闯荡？

9、再多的言语也无法表达出我们之间的情谊。

10、我告诉你一句话：是龙得盘着，是虎得卧着。我刘华强是什么人，不用我自己说。我有我的兄弟，我得为他们生命负责。

11、兄弟就是手心和手背：当抚摩荣誉感受温暖的时候，让给了弟弟；当抵御寒冷迎接挑战的时候，有哥哥的保护。

12、曾有的落莫都消失在天边云间，那分快乐就是兄弟相伴，男人的泪不轻易浮现，一杯酒把自己迷惑到天边，谁说生活是无聊和寂寞相伴，谁说美酒是在寂寞痛苦才灌。

13、兄弟，我们永远是朋友。

14、兄弟一心，不离不散！

15、十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。

16、兄弟就像片片拼图，结合后构成一幅美丽的图画，如果不见了一片，就永远都不会完整，你-就是我不想遗失的那重要一片。

17、兄弟是身边那份充实；是忍不住时刻想拨的号码；是深夜长坐的那杯清茶。

18、阮咸别曲四座愁，赖是东风不是秋。漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。

19、海内有缘竞聚齐，事君彼此如兄弟。有时候兄弟感情就是这么一回事，不需要时间的洗礼，不需要山盟海誓的誓言。只需要有共同的感触，共同的思绪，共同的梦想，就会成为在对方最危难的时候的一面后盾。

20、士为知己者死，女为悦己者容。结交在相知，骨肉何必亲。

21、塞优势雨思，城中兄弟情。北随鹓立位，南送雁来声。遇适尤兼恨，闻书喜复惊。唯应遥料得，知我伴君行。

22、兄弟在我过去的生活里就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。

23、落地为兄弟，何必骨肉亲。

24、有时候兄弟感情就是这么一回事，不需要时间的洗礼，不需要山盟海誓的誓言。()只需要有共同的感触，共同的思绪，共同的梦想，就会成为在对方最危难的时候的一面后盾。

25、海内存知己，天涯若比邻。海上生明月，天涯共此时。人生贵相知，何必金与钱。

26、锦上添花是哥们，雪中送炭是朋友，有福同享有难同当是兄弟，心有灵犀一点通的是知己，一生知己不多，你就是我的知己。

27、大千世界，红尘滚滚，于芸芸众生、茫茫人海中，兄弟能够彼此遇到，能够走到一起，彼此相互认识，相互了解，相互走近，实在是缘份。在人来人往，聚散分离的人生旅途中，在各自不同的生命轨迹上，在不同经历的心海中，能够彼此相遇、相聚、相逢，可以说是一种幸运，缘份不是时刻都会有的，应该珍惜得来不易的兄弟缘。

28、兄弟如手足，妻子如衣服。谁动我手足，我穿他衣服。谁穿我衣服，我剁他手足！

29、当岁月老去了，身后的往事突然清晰。重复你的目光，在难串起我的回忆。当你给我一个微笑，让我想起旧日的兄弟情义，使我的目光永远沉入你的背影，夜以深，当流星划过，不用伤悲，千百年后还会相会，在重复彼此的目光依旧会心跳一辈子。

30、从今天到世界末日，我们永远会被记得，我们幸运的少数，我们相依相系的兄弟，谁今日与我共同浴血，他就是我的兄弟。

31、兄弟就像冬天的棉衣在你最需要温暖的给你温暖，需要帮助的时候总是在你身边不离不弃

32、寻遍记忆，唯有你，容得下完整的我。无论日后路怎么走，彼此老友角色似旧。

33、除了一个真心的朋友之外，没有一样药剂是可以通心的，兄弟合心，其力断金，我们兄弟般的情谊不会因为空间距离慢慢疏远。

34、不论经历多少岁月，不论走过多远路途，我都深深怀念那条路，它曾经引导我与你相遇。

我的亲兄弟范文【第二篇】

2、兄弟是天，有了兄弟可以顶天立地。兄弟是雨，有了兄弟可以呼风唤雨。

3、你赢，我陪你君临天下。你输，我陪你东山再起。

4、兄弟是什么？是不论你惹多么大祸，也会和你一起扛着的人。

5、兄弟就是自己受了委屈从不跟你说，但你受了委屈他第一个不答应。

6、兄弟的感情不能只用诗句就能概括的要体会和感觉。

7、兄弟是身边那份充实；是忍不住时刻想拨的号码；是深夜长坐的那杯清茶

8、君子淡以亲，小人甘以绝。友如作画须求淡，山似论文不喜平。士为知己者死，女为悦己者容。结交在相知，骨肉何必亲。

9、人生的精彩，不是你铭记多少，而是淡忘多少，唯有边走边弃，才能走得更远些。

我的亲兄弟范文【第三篇】

[关键词]道孚藏族；亲属称谓；文化内涵

中图分类号：C953 文献标识码：A 文章编号：1674—9391（2012）06—0059—05

亲属称谓（Kinship terms）是具有血统和婚姻连锁关系的亲属之间的称谓。 “它的社会内涵十分复杂，通常是与婚姻、家庭、地位、权利、义务等内容联系在一起的”[1]。它体现了人们之间的相互关系、所承担的义务和应有的行为态度。自美国著名人类学家摩尔根开创亲属制度研究先河以来，亲属称谓制度一直是人类学、民族学研究的重要内容。一般说来，亲属称谓与亲属关系相比，在变化中呈现滞后性，某一社会的亲属关系已经变化了，而反映亲属关系的亲属称谓往往没有随之改变，那么，通过在新的亲属关系中尚存较古的亲属称谓，可以解决现实亲属关系与亲属制度相矛盾的问题，构筑古老的婚姻和家庭形态。本文即以甘孜道孚语言区的亲属称谓系统及其文化内涵为例，对藏族族群亲属称谓系统及其文化内涵作一初步探讨。

一、道孚藏族的亲属称谓系统

众所周知，每一个民族都有各自的亲属称谓系统。在这些不同民族的亲属称谓系统中，除了大都具有相同和相似的称谓词外，还存在着个别各具特色的独特的地域性称谓词汇。这些独特的地域性词汇在一定程度上也相应地反映出了各民族语言文化发展的不平衡性和渐变性特点，以及同一语言现象在不同民族、不同地区的发展速度和发展方向上的不平衡状态。道孚藏族作为甘孜藏区的古老族群之一， 在保存藏族传统的亲属称谓系统词汇，如父母、叔伯、舅舅等通用亲属称谓词汇外，还保存着部分古老的道孚语亲属称谓词汇，这些独特的亲属称谓系统是道孚藏族社会对亲属称谓长期约定俗成的结果。由于道孚地处甘孜横断山区，交通险阻、来往不便等原因， 造成了道孚地区独特的民俗文化和“道孚语言孤岛”现象的产生，这也就直接决定了道孚藏族称谓系统中部分的出现和保留了某些地域性固有称谓词汇，因而，道孚藏族亲属称谓系统在康巴藏族中别具风格。为了描述的方便，本文以“我”为基准， 将道孚藏族血缘亲属词按直系和旁系划分，直系血亲指的是与亲属关系人“我”（Ego）有直接血缘关系的亲属，即生育自己和自己生育的上下各代亲属。如：父母亲，“我”的子女和兄弟姊妹。而旁系血亲指的是与亲属联系人“我”（Ego）有间接血缘联系的亲属关系，在血缘上同出于一个祖先的亲属。如，父母的兄弟姐妹，父母的兄弟姐妹的儿女，亲属联系人“我”（Ego）的兄弟姐妹的儿女等来分析。具体分析见下表：

（一）直系血亲称谓

（二）旁系血亲称谓

综合以上两表中的核心要素，以“我”为基准作为计算起点的个人，用“”表示“我”；并取上下五辈的主要亲属，：表示男性；：表示女性；=：表示夫妻关系；∣：表示父母和子女关系；∩：表示兄弟姊妹关系。那么道孚藏族亲属称谓系统大致如下图所示：

图示说明：

1.爷爷（外祖父）；2.奶奶（外婆）；3.父；4.母；5.父之兄弟；6.母之姊妹；7.父之姊妹；8.母之兄弟；9.兄弟；10.姊妹；11.父之兄弟之子；12.母之姊妹之子；13.父之兄弟之女；14.母之姊妹之女；15.父之姊妹之子；16.母之兄弟之子；17.父之姊妹之女；18.母之兄弟之女；19.儿子；20.女儿；21.我兄弟之子；22.我姊妹之子；23.我兄弟之女；24.我姊妹之女；25.孙子；26.（外）孙；27.孙女；28.（外）孙女。

二、道孚藏族亲属称谓的特点

亲属称谓是对家庭成员及代表这些成员的亲属关系的称谓。毫无疑问，亲属称谓与社会形态和婚姻制度密切相关。通过对上图的分析，我们可以归纳总结出道孚藏族亲属称谓系统的主要特点：

（一）男女有别。这是人类社会的一个共同的特点，是人与生俱来就带有性别的差异：男性或女性，不存在通性。自然在亲属称谓系统中就有与之相应的称谓。在道孚藏族亲属称谓中不管是同辈的兄弟、姊妹之间，还是长辈之间，男女性别区分得很清楚，不同性别的个体在本族群的亲属称谓系统中都有自己专属的称谓词汇。比如，道孚藏族亲属称谓中用-p a表示男子、-sme表示女子，有时也在词语加后缀-v、-mu帮助表示性别判断，如侄孙辈中的-h v表示侄子，即男性；-h mu表示侄女，即女性，因此，判断性别还可以从词语的词根或后缀中很清楚地呈现出来。

（二）内外无分。内外无分是指道孚藏族亲属称谓系统中各个辈份的个别父系称谓词和母系称谓词可以采用统称的方式，父系和母系称谓词区分得不是很严格。比如，在父辈中，把父亲的哥哥、弟弟、姐妹以及其他平辈的兄妹、姐弟用-a kh和-a ne来统称，把母亲的哥哥、弟弟、姐妹以及其他平辈的兄妹、姐弟用-a u和-a jɑ来统称；在己辈中，把兄弟和其他平辈兄弟用- i或-rm sti来统称，把姊妹和其他平辈姊妹用-sno来统称；在子辈中，把儿子和男性晚辈男孩用-p a来统称，把女儿和女性晚辈女孩用-sme来统称。此种称呼方式表明，道孚藏族的亲属称谓方式明显带有血缘家族的痕迹，亲属称谓无内外之分。与之相反，汉族称谓系统中内外有别，把反映亲属关系亲疏程度的父系母系区分得很清楚。

（三）重视核心家庭。核心家庭主要是指由一对配偶及未婚子女组成，不仅在经济上共同合作，还需要负担起抚养子女的责任，是最基本的社会单位。道孚藏族非常重视核心家庭，在这种核心家庭之中，亲属称谓是描述式的。如-a pa父亲、-a ma母亲、- i/rm sti兄弟、-sno姊妹、-ze儿子、-sme女儿都有严格区分。但在核心家庭之外，亲属称谓则是描述式和类分式并存的。比如，同性同胞之间互称为- i，异性同胞之间互称为-rm sti；兄弟关系互称为- i，姊妹关系互称为-sno；姐弟、兄妹称为-m sno，区分得相当严格。值得注意的是，在道孚藏族亲属称谓中对姑母-a ne和姨母-a jɑ又有严格的称谓区分，这也是道孚藏族亲属称谓有别于周围其他藏族族群亲属称谓最显著的特征之一。

（四）区别辈份。从前面的道孚藏族称谓图中我们可以明显地看到，道孚藏族亲属称谓系统的又一语义功能就是辈份区分。即以“我”作为平辈为例，往上数两辈：即祖辈，如爷爷（外祖父）、奶奶（外婆）；上一辈为父母辈，如：父亲、母亲；下一辈为子女辈，如：儿子、女儿；下二辈为孙辈，如：孙子、孙女；下三、下四辈等以此类推来区分不同的辈份。值得注意的是，虽然道孚语中包含了很多泛指同胞关系的诸如兄弟、姐妹这样称谓词用来统称，但是这些称谓词中却又包含了哥哥、姐姐、弟弟、妹妹4种亲属关系，还严格界定了他们的长幼辈份关系。如统称姐妹的称谓词-sno中还要区分大姐，二姐、小妹等等，像这样的区分辈份长幼的例子还很多。

三、道孚藏族亲属称谓系统的文化内涵

历史比较语言学的奠基人之一丹麦的拉斯克在其著作《古代北方语或冰岛语起源研究》中认为：在没有书面文献之前，要找出任何民族的历史，语言就是一个最重要的工具，因为这个民族的宗教、风俗、法律和制度往往在语言中保存下来。正如其所说，道孚藏族亲属称谓系统作为道孚藏族婚姻、家庭形式的反映和记录，其与亲属关系相比，在变化中呈现滞后性。即使道孚藏族的亲属关系已经变化了，而反映亲属关系的亲属称谓往往并没有随之改变，因此，我们可以通过在新的亲属关系中尚存的较古的亲属称谓，可以构筑和窥探出道孚地区曾经流行和存在过的古老的婚姻和家庭形态。下面我们就从道孚藏族独特的亲属称谓系统来分析和探讨蕴藏在其背后的文化内涵：

（一）“小家庭”制的组织形式。道孚藏族作为川族的族群之一，其社会组织形式同周边其他藏区一样（扎巴除外），也是一种主要以核心家庭为主的小家庭制的社会形态。在这些核心家庭内部，父母及未婚子女的关系非常密切。子女长大成人后，一直延续着家中只留一子（或一女）坐家继承家业，其他子女或是婚嫁或是另立门户的传统习俗。正是在以这种核心家庭为主组织形式的影响下，人们在日常生活工作中主要接触的是跟自己有直接关系的直系血亲，即自己的父母、子女、同胞等，关心重视的是这些直系血亲成员的区分和核心家庭成员的内聚关系，因而凡属于核心家庭成员都有专门的称谓词。如上表所示中自己的父母、兄弟姊妹、自己的儿女等，因此在这种“小家庭”制的组织形式中亲属关系越近，相互之间的义务越明确，亲属称谓也就越清晰；相反，亲属关系越远，越是属于旁系血亲，其承担的责任和义务就越淡薄，相应地称谓词中也就出现了泛指统称的现象，称谓可能是概括性的，父方母方的旁系血亲、姻亲也不像核心家庭内部成员一样在称谓上加以严格划分。

（二）道孚藏族亲属称谓的辈份级别之间界限分明，反映了道孚藏族实行的是“等级内婚”的婚姻制度。道孚藏族的语言是藏缅语族中一种古老的语言，它是随道孚藏族社会发展而发展起来的。道孚语中的亲属称谓作为亲属制度的文化符号，反映了道孚藏族早期的亲属关系及家庭婚姻制度。据调查，解放前，道孚藏族社会中等级制度森严，人们的社会地位悬殊不等，特别是表现在婚姻的缔结上实行的是严格的“等级内婚制”。土司头人与平民、农奴等不同等级之间有许多限制，而且择偶时看重对方的血统、地位、门第和财富，追求“门当户对”的婚姻，在等级内部婚媾的同时，道孚藏族存在着血缘外婚的习惯，严禁父系血统和母系血统之间的恋爱和通婚，违者视为犬马，并受到法律和道德的惩处。解放后，这种等级观念的婚姻制度随着社会的进步和发展已日益淡薄。

（三）母系社会的影响。从人类历史发展进程来看，许多民族都经历了从母系到父系的发展历程。道孚藏族的亲属制度也是由母系社会向父系社会发展进化而逐步完善的。从现存的“舅权”性质来分析，道孚也曾普遍盛行过以母系家庭为主的社会结构。舅舅在家庭中的特殊地位至今犹存，享有很高的权威，特别表现在对侄儿侄女的管理权、婚姻的决定权等方面，这也正是道孚藏族社会从母权发展到舅权，再从舅权发展到父权的历史演变过程最真实的写照。此外，在现实生活中，虽然道孚藏民把有亲属关系的人区分为-rs、-ɡdo（意为“骨”系）和-a（意为“肉”系），把“骨”系等同于父系、“肉”系等同于母系，把“骨”系抬高到超过“肉”系的地步，但从上面的亲属称谓表中可以看出，这些称谓体系和现实的称谓词是有矛盾的。称谓上的这种二元对峙局面暗示着很可能在不太遥远的过去，道孚地区流行着以母系计算血缘的风俗，也许在当时的称谓体系中，表达母系亲属的称谓词比现在还要多。从现在依然存在的以母方为尊的特点可以看出道孚藏族早期亲属制度的舅权性质，是母系氏族亲属制的残余。

（四）道孚藏族亲属称谓系统中的某些词汇记录和反映了道孚藏族社会历史发展进程中曾经存在过的几种不同的婚姻形式。

1.抢婚制形式。道孚语中-n ja“媳妇”一词与藏语中的-na ma“媳妇”是同语族的同源词。道孚语中的-n ja“媳妇”一词有“拿、取、抓”之意，通过nna的语流音变和语义演变的发展脉络可以看出，-n ja“媳妇”一词应与道孚藏族社会早期实行父系从夫居的婚姻制度有直接的关系，主要来源于道孚地区历史上的抢婚制形式。在道孚语中至今还保留着与-n ja“新娘”一词，当和nna等在音义上同源，比较同语族中与此相关的词语，我们也有理由相信包括道孚在内的甘孜藏族曾普遍存在婚娶过程中实行暴力的抢婚制形式。

2.逃婚制形式。道孚语中-zei i mbin“换鞋带子”一词有婚姻信物的寓意。比如，男女双方在社交或劳动中自由恋爱相好后，以-zei i mbin“换鞋带子”作为爱情信物，或者青年男子在节日盛会或途间拦截爱慕的未婚女子，索取恋爱饰物，有意者即相互交换鞋带，确定恋爱关系，互订婚约。如果双方有意结婚又怕家人斥责，或是双方家人不同意，为了达到结婚目的，恋爱双方往往会采取逃婚形式，相约离家出走，或投奔亲戚家，成为事实婚姻后，迫使双方父母认可，再商议成婚。这种逃婚的婚姻形式在道孚语中有相应的称谓词：-d phji意为“逃婚”，在音义上与-phji“逃跑”一词直接对应，由此可知，逃婚制婚姻形式是道孚藏族古老的一种婚姻形式。

3.包办制形式。道孚语中的-dn jio thi“喝定亲酒”、-ka va“嫁妆”等词语无不透视出包办婚这种“等级内婚制”在道孚的根深蒂固。解放前，有地位有权势的家庭，由父母包办成年子女的婚姻，主要讲究门当户对，子女无自，被包办的男女双方要到结婚时才认识。从-dn jio thi“喝定亲酒”到-n ja nql“成亲”都有一整套严格的程序和仪式，类似于汉族的“父母之命，媒妁之言”。不过，目前随着社会的进步和等级观念的逐步淡薄，包办这种“等级内婚制”也日渐趋于淡薄。

（五）在道孚，无论男女，每一个人都必然属于一个父系继嗣群。在这个继嗣群中己群须从他群娶得女人生儿育女延续香火，己群的女人也须出嫁到他群，为他群生养后代，进入父系氏族社会后这种婚姻制度一直延续至今。道孚包括整个藏族称谓系统中，特别重视父系继嗣群，这种婚姻制度的观念还可以在日常用语中得以体现。比如，一般问一个人的-pha yul“家乡”是哪？属于哪个-pha j或-j pa“家族”通常是以父系观念为主，因为-pha yul“家乡”一词在道孚藏族的语言中有“父亲住的地方”或“祖居、籍贯”之意；-pha j或-j pa“家族”一词有“父续”或“父族”之意。此外，道孚藏族亲属称谓中，除了严格区分姑表亲和姨表亲外，还在姑表亲之间划出一道界限。如“自己”（这里指男性）的娘家称为-jjo da bu，有“房主人”或“根本”之义；而母亲和外婆的娘家称为的-a mu ji jo da bu系道孚语“母亲的娘家人”或“他者”之义，这种在语义上以父系为“主”，母方为“从”的关系突出反映了道孚藏族父系继嗣群特点，过着从夫居的婚姻形式。

总之，有什么样的婚姻制度，就会产生什么样的亲属称谓和体系。道孚藏族亲属称谓是一个复杂的、独具特色的系统，千百年来，道孚藏族处于农业自然经济为基础的社会形态中，形成了以核心家庭为基础的农耕家园意识，强调等级差异、长幼有别、尊卑有序的伦理观念，以及以内外无别的亲属关系为纽带的社会文化背景和家庭结构特点。道孚藏族血缘亲属称谓系统作为道孚藏族社会亲属制度所产生的文化符号，虽经几千年的演变，但亲属称谓中始终保持其基本面貌，具有稳定性的一面，此外，它还以简单的术语形式反映复杂的亲属制度为典型代表的社会制度和历史文化事实，为我们提供了研究和构筑川族古老婚姻和家庭形态的宝贵资料。　

参考文献：

我的亲兄弟范文【第四篇】

1、世界上，最值得交往的是什么，就是兄弟情。对于兄弟情来讲，我们任何人都不能缺少。如果你的生命里没有几个要好的兄弟，陪你乐，陪你哭，陪你疯的话，那你根本就是白走了一趟。

2、落地为兄弟，何必骨肉亲、、大千世界，红尘滚滚，于芸芸众生、茫茫人海中，兄弟能够彼此遇到，能够走到一起，彼此相互认识，相互了解，相互走近，实在是缘份。在人来人往，聚散分离的人生旅途中，在各自不同的生命轨迹上，在不同经历的心海中，能够彼此相遇、相聚、相逢，可以说是一种幸运，缘份不是时刻都会有的，应该珍惜得来不易的兄弟缘。

3、亲情，是生命成长的沃土。天下兄弟，一声兄弟，一生兄弟，难忘那段岁月！

4、心心相印，永远在关键时给你鼓励和拥抱的人。他从来都知道你需要什么，在恰当的时间，恰当的地点献出自己最真诚的心。

5、一生的朋友，一世的兄弟，一辈子的情感。这才是你的兄弟，兄弟一起走，搭把手。

6、我和李硕也是一对兄弟，在班上，我们几乎是从不吵架，有时闹一两点别扭，也会很快和好的。兄弟之间也是会互相提醒、互相帮助。

7、兄弟是在风雨中摇摇晃晃递给你伞的小手，自己却淋湿了；兄弟是在走崎岖山路时蹒蹒跚跚送来一双布鞋，自己的脚却磨出了血泡；兄弟是在有烦恼时温暖的分担这份烦恼的笑脸，自己却多了不属于自己的忧愁；兄弟是在快乐时与你一同分享的拥抱，自己却被灿烂的笑容灼伤。

8、我们的情谊高如山，深似海，烈如酒，长如江。

9、网络有句“为兄弟可以插别人两刀，为女朋友可以插朋友两刀”，在我看来这是最不负责的话，为了兄弟你要考虑后果，你是在帮朋友，还是在害朋友，朋友一去不返，就如时间一样，在为了女孩和兄弟闹情绪的人，是最不懂兄弟之情的人，这样的人不值得一交。

10、世间，兄弟之间的默契最为真挚的情感。也许一个电话；也许一句话；也许一丝安慰；也许一次拥抱；也许……

11、我告诉你一句话：是龙得盘着，是虎得卧着。我刘华强是什么人，不用我自己说。我有我的兄弟，我得为他们生命负责。

12、兄弟就像冬天的棉衣在你最需要温暖的给你温暖，需要帮助的时候总是在你身边不离不弃、兄弟就是手心和手背：当抚摩荣誉感受温暖的时候，让给了弟弟；当抵御寒冷迎接挑战的时候，有哥哥的保护。

13、兄弟，永远比友情更进一步。

14、兄弟之间也要相互的谦让，有的脾气很臭，有的很则是书生气，但这都不是问题，最重要的就是西欧各地之间坦白相对就好。

15、我们的情谊好似一坛佳酿，随着时光的飞逝，越酿越纯。

16、味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。

17、兄弟如手足，妻子如衣服。谁动我手足，我穿他衣服。谁穿我衣服，我剁他手足！

18、你的肩膀够宽大，让我累的时候有个歇脚的地方；你的肩膀够结实，让我伤心的时候有个安慰的地方；你的肩膀够实在，让我快乐的时候有个分享的地方……虽不是同父母胞弟，但是还是一样的亲切、温暖。兄弟在一起肩并肩的走路，在一起吃饭，在一起睡觉。

19、在这个世界上找个好朋友不容易，找个兄弟就是难上加难了。有人说，前事的五百次回眸才换来今生的擦肩而过，那么这种兄弟情谊怎么可以不在乎？

20、兄弟，有福可能不必同享，但有难必定同当。兄弟，简单两个字却承载了太多的感情！兄弟，是亲情的另一种诠释！

21、人生苦短珍惜眼前的人，曾经老师教导我们：“在家靠父母，在外靠朋友，靠好兄弟”。一个不自卑的、不自闭的人，那么他就应该学会怎样交到好朋友。

22、也许，是从小一起玩到大的兄弟；也许，患难之中搭把手的兄弟；也许，与你情同意合的兄弟……总之，这份情感比天还要高，比海还要宽。

23、兄弟就是漫漫人生路上的彼此相扶、相承、相伴、相佐。她是你烦闷时送上的绵绵心语或大吼大叫，寂寞时的欢歌笑语或款款情意，快乐时的如痴如醉或痛快淋漓，得意时善意的一盆凉水。在倾诉和聆听中感知兄弟深情，在交流和接触中不断握手和感激。

24、人生的道路坎坷崎岖不堪，唯有兄弟一起共患难；唯有兄弟一起分享生活；唯有兄弟一起肩并肩……

25、再多的言语也无法表达出我们之间的情谊。

26、从今天到世界末日，我们永远会被记得，我们幸运的少数，我们相依相系的兄弟，谁今日与我共同浴血，他就是我的兄弟。

27、兄弟是在我们发家之前好心相劝的人，不让我们因一时冲动走入误途；兄弟是我们在心情最难过时，静静呆在我们身边听我们哭诉的人，让我们敞开心扉，在勇敢站起来的人；兄弟是我们最无助时，向我们伸出援助之手的人；兄弟是我们犯错时候，还在比责怪还好心的帮我们缓解心情的人。

28、兄弟在你最不无助的时候，伸手帮你的人；在你最伤心的时候，听你聆听的人；在你最高兴时候，和你一起分享的人就是你的朋友就是你的兄弟。

29、外公说，人生得一知己足矣。是啊，再多的朋友也不能与兄弟想比，更何况是狐朋狗友还是酒肉朋友。所谓兄弟，就是同甘共苦的朋友，患难见真情的朋友。

30、当我再一次捧着《水浒传》读时，我被一百零单八将所折服，他们的义、他们的情、他们的豪爽的性格，让我打心眼里的佩服。他们在一起不分出身高贵与贫贱，平起平坐，在一起打家劫舍，劫富济贫，共同的目标、共同的敌人、共同的愿望，就是不愿看到腐败不堪回首的朝廷。大块吃肉、大碗喝酒。唯有梁山水寨做到了。

31、兄弟，我们永远是朋友。()

32、兄弟手足，缺一不可。

33、兄弟一心，不离不散！