邓小平时代心得体会范文（最新4篇）

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邓小平时代心得体会【第一篇】

20xx年，美国哈佛大学教授、中国问题专家傅高义，决定写一部邓小平传记来帮助美国人理解亚洲未来的发展。他历时10年，采访接触过邓小平的各国政要，在中国会见了包括国家领导人在内的300多人，查阅引用的中西文献书籍索引即接近百页，用全景视角将历史上最大国家的变革历史勾勒得令读者身临其境。该书英文版《Deng Xiaoping and the Transformation of China》出版后，入围美国国家图书奖终选名单，获评《经济学人》、《华尔街日报》、《金融时报》等媒体20xx年最佳图书。但它在美国销售的2万多册远不能与中国的畅销相比，因为最关注那段历史的，还是中国人。

在那个纷繁复杂、浓墨重彩的时代，邓小平展现了什么样的特质呢？

1在失去航图的大海上引领前行

1979年3月，当时的港英总督麦理浩爵士到北京面见邓小平，谈及香港面临的困难。邓小平说：“你如果觉得管理香港不容易，那就来管理中国试试。”

“文革”中国家陷入混乱，农民人均年收入只有40美元，经济接近破产。最要命的是思想僵化保守的大气候，对于离经叛道的严防死守。今天40岁以下的人，很难理解当时“政治正确”有多么重要。

“摸着石头过河”，是因为完全不知后果会如何——留学会不会人才流失？合资会不会压制民族工业？改革开放的每一步，无不经历现实的风险与思想的交锋。而避免党的分裂，才能使党专心处理国家面临的真正问题。

一个国家的全部责任是多么沉重！邓小平必须鼓励新思想，同时尽量减少偏保守干部的抵制；尊重毛泽东的威望，又改变原来的发展思路；既维护稳定，又开放经济。傅高义认为，他不是手持蓝图、主宰变革的“设计师”，他更像为转型过程提供全面领导的“总经理”，对现实做出反应和思考，用团队和群众能接受的步调和方式展示给他们。

邓小平对科学于中国复兴的作用持有近乎着魔的信念。他促进与美、日关系的正常化，以得到现代化建设中所需要的安稳环境、资本和技术。傅高义认为，邓小平完成了一项过去150年里中国所有领导人都没有完成的使命：和同事找到了一条富民强国的道路。在这一过程中，引导了中国社会和组织结构的根本转型。

2务实的态度与坚定的原则

邓小平善用朴素的大白话解释复杂而有争议的问题，这种机智通俗的说法让人很难反对。“不管白猫黑猫，捉住老鼠就是好猫”，减弱了意识形态的严肃感，意味着干实事更重要。

傅高义认为，实事求是可能是邓小平的基本哲学。

的确，邓小平无数次将人们从意识形态的争论拉回到每个人都能理解的现实问题上来，他的手段是灵活的。他使用“管理”这个中性词提倡学习西方，既能引进比技术更多的东西，又能减少保守力量的抵制；城市需要小型私营企业，他给出的理由是需要给返城青年找到工作，以免他们在城里闹事。

像桥牌中注重“时机”（timing）一样，在诸如废除城市和农村的集体制度、摆脱计划经济、建立经济特区等重大问题上，在感到政治气候完全有利前，他会推迟采取坚定的立场，用成功的试验来争取多数高级干部的赞成，至少是接受。

而在这一切的后面，是他坚定的原则——他坚信贫穷不是社会主义，中国必须从观念到贸易全面向外部世界开放；他坚信只有共产党强有力的领导才能带领中国走向强盛；加快发展经济，党才能获得人民的拥护；经济发展需要稳定。傅高义以他的独立研究证实：中国共产党的集体领导是中国改革取得巨大成果的关键。

3个人风格与魅力：机智、直率、精力旺盛

当美国国会议员逼问邓小平中国是否允许自由移民以换取最惠国待遇时，邓小平不动声色地回答：“噢，这事好办！你们想要多少？1000万？1500万？”

为调整过热的经济，与日本签订的很多协议需要撤消，邓小平没有谦恭地道歉，而是直率地承认中国缺少经验，犯了错误，现在遇到困难局面。

内在的自信，使他能直奔实质问题；和外国人打交道时，视他们为解决问题的伙伴。他从不纠缠于过去的错误或谁要对其负责任，只想把摸到手的牌打好。他拥有政治家必备的禀赋：丰富的经验、杰出的判断力、战略规划能力以及同其他人合作治理国家的能力。赫鲁晓夫回忆说：“毛泽东认为他是领导层中最有前途的官员。”

他被称为“钢铁公司”：选择领导人时，不是看他们是否对自己忠诚，而看是否最称职。邓小平不跟他任命的人发展私人友谊，他们只是共同干事业的同志。他从16岁离开家乡后再没回去过，他要报效的是整个国家，而不是任何地域、派别或朋友。捧读至此，不禁想到林则徐的名句——“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”

1979年，邓小平访美期间拍摄的纪录片曾令中国人瞠目结舌——工厂、交通和通讯，住着新式住宅、拥有各种现代家具和穿着时髦的美国家庭……而今天，这一切在中国已变成现实。

邓小平时代心得体会【第二篇】

我自己认为，我撰写这部书有着其他人很难有的优势。首先，我对中国有着40年的研究，在哈佛大学就有30多年。哈佛大学有很多中国问题专家和学者，同时还与中国的学术机构有着广泛的联系和交流，而我从来不会错过向中国专家和中国人交流与请教的机会。其次，哈佛大学的图书馆也是西方图书资料最为丰富的图书馆之一。再次，退休使我能全身心地投入到对邓小平的研究。

我过去撰写过很多著作，包括1979年《日本第一》，这本书当时曾在美国、日本以及国际社会产生很大影响。但我认为，《邓小平时代》这本书的影响将超过《日本第一》，是我著作中最有分量和最有影响力的书籍。因为现在的中国经济实力是当时日本的10倍。美日之间的竞争持续了20年，而美国与中国现在是全球第一和第二大经济体，美中之间的竞争肯定会持续更长时间。我希望《邓小平时代》能为美中关系的未来发展作出更大的贡献。

本书是逾八十高龄的作者倾十年之心力而完成的一部权威性的邓小平传记。作者不仅阅读了大量的当代中国档案，特别是中国过去十五年公开的历史材料，而且由于其人脉关系得以深入广泛地访谈了邓小平子女以及诸多不同背景的中国高层及其子女、秘书等。作者曾在多届美国政府担任东亚事务顾问，并曾以学者身分在美国国家情报委员会任职，这些经验使得他对《邓小平传》的写作既有社会学学者的专精，又能超越学院的限制，而从政治经验、政治智慧的角度理解邓小平的政治实践。作为真正的中国通，他对邓小平的把握既能入乎其中，又能站在中立、客观的学术立场上而出乎其外，让读者全面而深度地把握邓小平及其整个改革开放时代。

邓小平时代心得体会【第三篇】

在纪念小平同志诞辰100周年的日子里，我们两年前拍摄的影片《邓小平》又将在全国上映。能够在这样特殊的日子里，向全国观众奉献上我们的作品，我们感到由衷的欣慰，因为这部影片饱含着我们对小平同志的崇敬和真情，也承载着我们的艺术追求。

邓小平自己说：“我是中国人民的儿子。”我对邓小平的直接印象，却是一位既严厉又慈祥的父亲。他更像一个中国人眼里的老家长，那种当家人的责任和气度，为了让中国共产党救中国、救人民的诺言彻底实现，他喊出了：“贫穷不是社会主义！”一个已进入古稀之年的长者，一位按常理该安享天年的老人，不惜以自己的生命抗争，扛起了改革开放的大旗，这是何等感人至深的壮行！

一个导演在构思他的一部新影片时，必须考虑观众的参与程度，观众的想象能被激发起多大幅度？能为影片做出多少补充？这样才能准确地选择影片的内容和容量。观众的呼应与反馈将决定一部影片的成败。就电影《邓小平》而言，这是一部伟人巨片，有着经典的历史价值，有着超负荷的信息量，必须调度非常丰富的电影语言，为我所用，而不必介意电影语言的时代性，只应以恰如其分地表现邓小平的性格为最终目的，要把邓小平这个人物的性格淋漓酣畅地表现出来。凡是与性格有关的情节，就是我们要着力渲染的地方，凡是心理转变的位置，导演必须寻求最富有表现力的电影技巧加以强化。

《邓小平》这部影片，不同于大型文献纪录片，它是经过艺术再加工、创作出来的独具风格的艺术品，是艺术家有感而发的内心情感的流露。所以，一切从邓小平这一特定人物的心理出发，把复杂的内心变成情绪加以渲染和表现，将历史事件情节化，把人物心理情绪化，运用极其鲜明的造型叙事的手段，以及充满魅力的音乐、音响、台词，展开观众想象的翅膀，凡影片中未尽展现的部分，由观众自己去加以补充。这实际上完全可以达到，因为影片所讲述的一切，人们大部分都亲身经历过。一部充满活力的电影诗，这便是《邓小平》影片的总体风格。

这部影片的制作，始终得到了广电总局、电影局、重大革命历史题材小组、广东省委、珠影党委的领导与关心，中共中央文献研究室邓小平研究组直接参与。《邓小平》影片的成功，将是国家、人民、艺术家合力的结果。只有在社会主义祖国的怀抱里，才能诞生这样一部历史巨片，完成这样一个划时代的艺术工程。

邓小平时代心得体会【第四篇】

最近重读了《邓小平时代》。我以为作者在写作的时候可能会设身处地，想像“如果是我在那种情形下，又应该如何决定呢？”如果是这样，那就是他的一个长处，因为写书的人跟做事的人不一样，做事的人当时的选择既急迫又有限，也当然不会有后来的人看得清楚……这样想多了，自然就会有一种同情性理解带出来，而我认为“同情性理解”正是《邓小平时代》这本书的一个基调。

我经历过天天吃蚕豆度过青黄不接的早春的农村生活。我下放的那个地方的农民怀念解放前天天有肥美的鱼吃，我听到过他们讲述闹饥荒的故事。因此，我赞同傅高义的一个说法。前两天傅高义在“深大讲坛”发表演讲时指出邓小平是对中国影响最大的一个人。他所谓的影响当然是正面的。事实上是，自从邓小平掌握了最高权力之后，饥饿之类的事情起码是没有大规模地发生了，物资匮乏的情况也得到了极大的改变。随着经济情况的好转，个人的权利也比过去有了很大的增长。顺便说一句：如果不是高考制度改革，我就没有机会在1978年进入大学。

那天的深大讲坛上，有学生问历史有没有另外一种可能性。傅高义先生似乎用一句老话回答：历史是不能假设的。我也明白假设是无用的，但是，假设未必是没有意义的。我想起在网上看见的胡兰成上世纪80年代初期写给邓小平的一封万言信。他那封信是看见了现代文明之“坏”的趋势——这个“坏”，许倬云在《现代文明的成坏》一书中也阐述了——说出了自己的“新案”。胡兰成说：“我们的新案是：一、复兴祭祀，二、复兴人伦，三、产业要以农业手工业为主体，而机器工业则只以之为辅佐。”

约言之，所谓复兴祭祀，就是复兴中国人传统的信仰体系，其核心是儒家的礼教；所谓复兴伦常，就是“使妇人回到家庭，并行轻税，使财在于民间，足以仰事父母，俯畜妻子，中助朋友，旁济邻里。”第三项则是“产业是要于物有节俭的美德。而生产作业是为万民的知的创造与情操，要家家恂有一架手织机，如有产量不足，才用机器纺织来补助，以农业手工业为主体，而以机器工业为辅佐，大旨是工作用手工，而机器则用于若干部门的动力。也不须像现在这样浪费的动力。”

胡兰成是反对产业主义的，他对西方模式没有好感。他的新案不用说是保守的，同时还有一种天真浪漫的味道。他未必不知道这样一个新案没有实施的机会。他写给邓小平的信其实更可能是写给未来人看的。当今天的人们看见环境被毁坏得如此严重，人心败坏到如此程度，冷静下来想想是必要的：高速地发展、快速地富裕、贪得无厌地寻求更好……目的究竟是什么？在这个意义上讲，我们对于前人，除了“同情性的理解”之外，还应该多一些假设，看一看是不是还有别的可能性。