邓小平时代书籍读后感范例【实用4篇】

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邓小平时代书籍读后感【第一篇】

大家好，这次读书活动，我选择阅读的是邓小平时代这本书。书中的内容涵盖了新中国建国以来的巨大变迁，动荡与改革交织，我怀着敬畏与喜悦的心情读完，自然有许多感想。

作为最先成年的千禧宝宝，深刻的认同作者写下的这番话，我们作为新时代出生的人，一降生便享受到了改革开放所带来的一系列红利，我们生活在一个日渐稳定的政治框架当中，社会主义中国化的今天，我们的路走的越来越坚定，越来越有方向。我们所受到的爱国主义教育让我们不忘国耻，让我们拥有家国情怀，让我们能够团结在一起。我们成长的同时也是社会主义被逐步证明的过程，因此我们没有上世纪学生在当时大国茫然前行中失去判断，失去洞察所盲目追求民主的强烈愿望，我们生活的更开放，更自由也更有约束。我们在绝对之间很好的寻找到了相对，我们慢慢的靠近一种平衡，一种共产主义与资本主义的平衡。如果不了解当年的历史，我们只是优秀的一代人，仅仅是爱国，自信，博学，上进。但不了解当年的历史，我们始终会缺乏了一种对国家本身的正确认知，不了解历史，我们始终难以相信，七十年的时间，放在历史滚滚长河中不过转瞬间的岁月，一个国家从出生到富强，经历了内忧外患数不尽的动荡。

人口如此众多的国家在治理上的困难是不言而喻的。即便是站在七十年后的今天回望这段进程，依旧能让我辈惊心动魄。领导人们所表现出来的智慧，魄力，勇气，决心。绝不是如今的和平年代所能造就的，时势造英雄，诚不欺我。他们的事迹无不让我们肃然起敬。而今世界局势已然发生了新变化，中国崛起，在通往复兴的道路上坚定且从容。然而崛起的中国也让它的对手真正正视起来，当话语权的中心发生移动时，发生的必定是领先者与超越者的碰撞。虽然有美国这条拦路虎，但我们有理由相信，这群鼓吹着高度民主的颜色革命者只能让我们慢下来，但绝不能使我们停下来。未来的中国一定会挑起引领世界发展的大梁，同时也会像西方国家证明，国家之间的发展不只有零和游戏。我们会向他们展示一个强而不欺，威而不霸的大国风采！国家之间的比拼，不仅是制度上的比拼，还有科技，民生，教育等多方面的比拼。

国家兴亡，匹夫有责。我们也是国家建设的一份子，且应该是积极的一份子，读完这本书后，我所收到的启发极大，希望我可以真正有所收获，并将我的知识应用在生活当中，回报我的国家，建设我们的社会。

邓小平时代书籍读后感【第二篇】

在纪念小平同志诞辰100周年的日子里，我们两年前拍摄的影片《邓小平》又将在全国上映。能够在这样特殊的日子里，向全国观众奉献上我们的作品，我们感到由衷的欣慰，因为这部影片饱含着我们对小平同志的崇敬和真情，也承载着我们的艺术追求。

邓小平自己说：“我是中国人民的儿子。”我对邓小平的直接印象，却是一位既严厉又慈祥的父亲。他更像一个中国人眼里的老家长，那种当家人的责任和气度，为了让中国共产党救中国、救人民的诺言彻底实现，他喊出了：“贫穷不是社会主义！”一个已进入古稀之年的长者，一位按常理该安享天年的老人，不惜以自己的生命抗争，扛起了改革开放的大旗，这是何等感人至深的壮行！

一个导演在构思他的一部新影片时，必须考虑观众的参与程度，观众的想象能被激发起多大幅度？能为影片做出多少补充？这样才能准确地选择影片的内容和容量。观众的呼应与反馈将决定一部影片的成败。就电影《邓小平》而言，这是一部伟人巨片，有着经典的历史价值，有着超负荷的信息量，必须调度非常丰富的电影语言，为我所用，而不必介意电影语言的时代性，只应以恰如其分地表现邓小平的性格为最终目的，要把邓小平这个人物的性格淋漓酣畅地表现出来。凡是与性格有关的情节，就是我们要着力渲染的地方，凡是心理转变的位置，导演必须寻求最富有表现力的电影技巧加以强化。

《邓小平》这部影片，不同于大型文献纪录片，它是经过艺术再加工、创作出来的独具风格的艺术品，是艺术家有感而发的内心情感的流露。所以，一切从邓小平这一特定人物的心理出发，把复杂的内心变成情绪加以渲染和表现，将历史事件情节化，把人物心理情绪化，运用极其鲜明的造型叙事的手段，以及充满魅力的音乐、音响、台词，展开观众想象的翅膀，凡影片中未尽展现的部分，由观众自己去加以补充。这实际上完全可以达到，因为影片所讲述的一切，人们大部分都亲身经历过。一部充满活力的电影诗，这便是《邓小平》影片的总体风格。

这部影片的制作，始终得到了广电总局、电影局、重大革命历史题材小组、广东省委、珠影党委的领导与关心，中共中央文献研究室邓小平研究组直接参与。《邓小平》影片的成功，将是国家、人民、艺术家合力的结果。只有在社会主义祖国的怀抱里，才能诞生这样一部历史巨片，完成这样一个划时代的艺术工程。

邓小平时代书籍读后感【第三篇】

2013 年冬天，一位领导为我推荐了《邓小平时代》，告诉我这本书有一种使人茶饭不思魔力。我于是立刻从京东订购了它，一段神奇的缘分就此开启。

一本好的传记书，读起来像丰盛的佳肴，让人恨不得化身饕餮；又像极好的茶叶，每每品味都有回甘。书的作者傅高义先生虽然身为美国人，却奔波华夏数千里，从广安、太行，到江西、北京，探寻走访，力求细节，终于写出这部使得“神州士夫羞欲死”的大作。遥览全书，小平同志身经百年风云，对外有交有攻，对内有张有驰，为中国挥手劈开一片新世界，使满眼风光，一时尽入国人眼底，冰封的神州大地春意渐浓。

不是遇人苦誉君，润物无声最动人。小平始终不是理论家，他没有写过艰涩难懂的专著，他的名言几乎都是通俗易懂的乡野俚语。他不是经济学家，影响巨大的社会主义市场经济概念是学者顾准首创的。他也曾激进，因为政治改革操之过急酿成流血恶果，因为急于开放物价导致通货膨胀。他也曾妥协，为了平衡各方利益，对一些错误的行为有过容忍。但我们仍赞颂他，是他，面对千疮百孔的中国，毅然做出改革开放决定；是他，冲出文革思想禁锢发出解放思想、实事求是的呼声。我们赞颂他在跌宕起伏中百折不挠的坚定意志，赞颂他对亿万中国民众所承受深重苦难的感同身受。

他深知，自己是中国人民的儿子。经受挫折、下发南昌时，他每天都一圈又一圈的走路，日复一日，年复一年。对国家命运的深深忧虑引发出无尽的思考，才支撑他一步一步、亦步亦趋走向神坛。因为心中有人，所以暗夜里有了光。

他深信，共产主义信仰必将改变中国。从苏联时期培养起的共产主义信念，从此再也没有动摇过。在以后漫长的岁月里，即使众叛亲离，看尽人间冷暖，即使从意气风发的少年走到苍苍白发、沉默寡言，即使从一个理想主义者成为一个标准的功用主义者，他也始终守护着这份信念，以最坚韧的方式践行当初的誓言。

他深知，改革是拯救中国的钥匙。就算要承受被误解的痛楚，改革也势在必行。他以多年积累下的深广人脉和对体制超乎常人的把握，与阻碍改革者博弈，既不屈服于保守势力，也不完全妥协于民意。正是这些在当时看来想了也想不到，想到也不敢做的事为沉睡了几百年的中国打开了通往世界之门。

他忠诚正直，始终忠于党和国家，只要是符合党和国家的利益的事，他会坚定的推行。他谨慎坚决，作出决定前充分思考，决定作出后从不拖拉。他充满自信，用坚毅内在品格积累起强大的资本，周身散发着浓郁的个人魅力。他重视家庭，工作之余的时间都与家人在一起，影响家人以言传身教，以爱以柔情。

正是这样的小平被傅高义付于笔端。这本用了小半年读完的书，久久影响着我此后看问题的态度、看世界的眼光。我今天的题目是一年读书久余香，确切的说应该是一部“时代”久绕梁。

人生石火光。我们生于世上，短短数十载，纵然只有极少数人能够成为伟人，但每个人都可以通过努力成为正直的人，充实的人，优秀的人。我想，我们读小平，也许会得到启示，何时需要沉默，何时需要隐遁，何时挺身而出，何时拍案而起；也许会学会敬畏，惜往昔之不易，知来者之可追。我们更应从中获得力量，因为这位老人已经用一艘大船送我们离港，我们要做的就是奋力航行，共同驶向更好的远方。那里将有我们所梦想的一切，有洁净的环境，安全的食物，有值得托付的童年，老有所依的归宿，有井然的社会秩序，有善良的人性与人心，那里的人们自觉克己复礼，处处天下归仁，那里是我们不懈追寻的“中国梦”，是终于实现中华民族伟大复兴的黄金时代。

我们在邓小平时代的延长线上，我们又正在创造着更加光辉的时代，“美人赠我金错刀，何以报之美琼瑶”，更强大的中国为我们创造了这么好的自我实现的条件，唯有回报他以更勤奋的工作，更炙热的忠诚。

一年过去了，我仍记得合上这本书最后一页的那个的下午，5月的阳光打在封面上，历史的风云变幻在柔和的光线中充实而生动，一幕幕故事画卷般映现在眼前。而小平从画中走来，身后是几千年不变的苍茫大地，面前是层峦迭起的现代化高楼间漏出的缕缕霞光。

邓小平时代书籍读后感【第四篇】

最近重读了《邓小平时代》。我以为作者在写作的时候可能会设身处地，想像“如果是我在那种情形下，又应该如何决定呢？”如果是这样，那就是他的一个长处，因为写书的人跟做事的人不一样，做事的人当时的选择既急迫又有限，也当然不会有后来的人看得清楚……这样想多了，自然就会有一种同情性理解带出来，而我认为“同情性理解”正是《邓小平时代》这本书的一个基调。

我经历过天天吃蚕豆度过青黄不接的早春的农村生活。我下放的那个地方的农民怀念解放前天天有肥美的鱼吃，我听到过他们讲述闹饥荒的故事。因此，我赞同傅高义的一个说法。前两天傅高义在“深大讲坛”发表演讲时指出邓小平是对中国影响最大的一个人。他所谓的影响当然是正面的。事实上是，自从邓小平掌握了最高权力之后，饥饿之类的事情起码是没有大规模地发生了，物资匮乏的情况也得到了极大的改变。随着经济情况的好转，个人的权利也比过去有了很大的增长。顺便说一句：如果不是高考制度改革，我就没有机会在1978年进入大学。

那天的深大讲坛上，有学生问历史有没有另外一种可能性。傅高义先生似乎用一句老话回答：历史是不能假设的。我也明白假设是无用的，但是，假设未必是没有意义的。我想起在网上看见的胡兰成上世纪80年代初期写给邓小平的一封万言信。他那封信是看见了现代文明之“坏”的趋势——这个“坏”，许倬云在《现代文明的成坏》一书中也阐述了——说出了自己的“新案”。胡兰成说：“我们的新案是：一、复兴祭祀，二、复兴人伦，三、产业要以农业手工业为主体，而机器工业则只以之为辅佐。”

约言之，所谓复兴祭祀，就是复兴中国人传统的信仰体系，其核心是儒家的礼教；所谓复兴伦常，就是“使妇人回到家庭，并行轻税，使财在于民间，足以仰事父母，俯畜妻子，中助朋友，旁济邻里。”第三项则是“产业是要于物有节俭的美德。而生产作业是为万民的知的创造与情操，要家家恂有一架手织机，如有产量不足，才用机器纺织来补助，以农业手工业为主体，而以机器工业为辅佐，大旨是工作用手工，而机器则用于若干部门的动力。也不须像现在这样浪费的动力。”

胡兰成是反对产业主义的，他对西方模式没有好感。他的新案不用说是保守的，同时还有一种天真浪漫的味道。他未必不知道这样一个新案没有实施的机会。他写给邓小平的信其实更可能是写给未来人看的。当今天的人们看见环境被毁坏得如此严重，人心败坏到如此程度，冷静下来想想是必要的：高速地发展、快速地富裕、贪得无厌地寻求更好……目的究竟是什么？在这个意义上讲，我们对于前人，除了“同情性的理解”之外，还应该多一些假设，看一看是不是还有别的可能性。