郭沫若凤凰涅盘原文及读后感最新4篇

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作品分析【第一篇】

“凤凰”，我国传说中的一种神鸟，吉祥之物。古籍上说：“凤为火精，生丹穴。非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。身备五色，鸣中五音，有道则见，飞则群鸟从之。”(见《康熙字典》)最初殷民族曾将凤凰作为氏族图腾。题中的“涅檠”，不是寂灭，而是新生，是经过剧痛和死亡之后的新生；含有永生不死之意。

长诗由一个“小序‟‟和四章组成，结构缜密完整，可以说是戏剧化的诗或诗化的戏剧(有人称《凤凰涅槃》为诗剧)。郭沫若一动手创作，就显示了他诗人和戏剧家兼而有之的才能。

郭沫若凤凰涅盘原文读后感【第二篇】

你死了吗？你真的死了吗？哈哈哈……

我不懂得怎样才是有情，怎样才是动情，怎样才是真情，然而我绝不看着别人摔跤而狂笑，绝不看着别人流泪而欢歌，绝不看着别人迷茫而起舞。也许是我太愚钝或是太无知，又或者是因为我的声音嘶哑得不能欢唱了，更或许我真的只是会咆哮的动物。无论是什么，我想我就是我。

凤凰涅磐只是一个传说，然而凤凰有他们存在的理由，他们的翅膀下流过的是从不知何时的神话到如今，以至到今后，到永久，永恒……

就在那个除夕之夜，就是那个除夕，飞来飞去的一对凤凰，唱着哀哀的歌声飞去， 衔着枝枝的香木飞来， 飞来在丹穴山上，凤舞凰歌，凰一扇一扇的吹燃那星火光，凤一根一根的轻啄那堆香木。他们是为自己燃起的火，他们是为死燃起的火，他们是为重生燃起的火。他们要浴火，他们要自焚。他们在茫茫的宇宙中慢慢地，慢慢地死去，他们倦了，他们就要死了！然而，我身边的人儿，你们为何而笑呢？他们真的死了，真的死了！然而，我身边的人儿，你们到底在为何而笑？你们笑的冷酷如铁！ 你们笑的黑暗如漆！ 你们笑的腥秽如血！你们，你们和那污秽的宇宙又有什么两样？你们怎么会笑，你们怎么笑的出来。难道你们也是孔雀能让世人看到你花翎上的威光？难道你们也是氐鸟能让世人仰望你翱翔万里？难道你们也是家鸽能驯良百姓的安康？难道你们也是鹦鹉 能有雄辩家的主张？难道你们也是白鹤能有高蹈派的徜徉？你们什么都不是，你们只是二十一世纪的青年，你们什么都没有，你们一贫如洗。你们有家，家是父母的；你们有钱，钱是父母的；你们有漂亮的脸，那是父母生的；你们有真挚的爱，最爱你的还是父母。请问你们还有什么？你们笑，你们在笑，你们连笑都那么没底气！也许你们在等，等时机的到来，你们等的无聊，等的寂寞，等的伤不起，等丹穴山上的火光燃起，然后你就可以大笑：哈哈，凤凰！凤凰！ 你们枉为这禽中的灵长！ 你们死了吗？你们死了吗？ 然而，你们等到的究竟是什么？你们有得到了什么？那一瞬间的高傲只是你自己在幻想，没有人仰望你，没有人拥护你，没有人铭记你。你只是你自己，你还是你自己。

凤凰死了，他们带走了人间五百年的污秽，把一切都带进那熊熊烈火中。火，在燃烧。天外飞来观葬的凡鸟，笑了。你们，也笑了。

不管是生是死，凤凰的灵都活着，他们浴火，他们永生。即使我已死，我已尸骨无存，我还是凤，我还是凰，我还是万物的灵长，我不仅要带走五百年的宇宙，我还要甦生，带走永远的宇宙，就让你们笑个够吧！你们想笑就想吧，你们可以笑得流泪，你们可以笑得抔腹，你们可以笑得躺下。只是你们在笑的时候你们输了，输的什么都没有。没有方向，没有目的，没有报复，只剩虚荣。我还是我，我就是凤，我就是凰，我是火，我是芬芳！我在翱翔！我不会笑，我不会哭，我不会认输，我只会翱翔，我只会看着你们笑，看着你们输。别笑了，亲爱的！你可以笑的和谐，笑的热诚，笑的挚爱，但别笑得无知。找准自己的方向，为了爱你的人和你爱的人努力，你有很多事可以做，你不必在无聊，你可以有担当，你可以有责任，你可以有感恩。

作家介绍【第三篇】

郭沫若(1892一1978)，原名开贞。别号鼎堂，四川乐山人。1914年赴日本留学，1916年开始白话新诗创作。1921年出版诗集《女神》，成为中国现代新诗的奠基之作，反映狂飙突进的“五四”时代精神。此外还著有诗集《星空》(1923)、《瓶》(1925)、《前茅》(1928)等，戏剧代表作《屈原》、《虎符》等。他留下了浩瀚的文学著作。他的文体，常有可挑剔的地方；他的作品，并不都能经受时间的销磨。但他在文学史上的地位是不可动摇的。继鲁迅之后，他成为中国进步文学的又一面旗帜。他的作品中有激荡的力量、饱酣的气势和洒脱的风度。中国现代作家中，没有人能达到他的精神强度。

《凤凰涅槃》是《女神》中的代表作，也是现代诗歌史上具有重要历史地位的诗篇。郭沫若堪称“五四”时代最早感受到历史转型、祖国新生、民族觉醒的时代气息的诗人，这首《凤凰涅槃》正是一首时代的颂歌。诗人把祖国比喻成凤凰，借助于对凤凰传说的改造与新阐述，诗人郑重宣告民族在“死灰中更生”的新时代已经到来。1920年1月，《时事新报•学灯》副刊，破例以整版的篇幅连续发表这首长诗，它宣告，《凤凰涅槃》“比谁都出色地表现了„五四‟精神”。

《凤凰涅槃》是《女神》中最具特色的代表作之一，写于五四运动高潮期。虽然，诗人当时留学日本，远离祖国，但是，凭着他满腔的爱国热忱，他同故国所保持着的密切联系，他的深厚的艺术修养，他的丰富的想像力和敏捷的才思，终于创作出了《凤凰涅槃》这样的浪漫主义杰作。他曾告诉过人们他这首诗写作的具体过程： “《凤凰涅槃》那首长诗是在一天之中分成两个时期写出来的。上半天在学校的课堂里听讲的时候，突然有诗意袭来，便在抄本上东鳞西爪地写出那首诗的前半。在晚上行将就寝的时候，诗的后半的意趣又袭来了，伏在枕上用铅笔只是火速地写，全身都有点作寒作冷，连牙关都在作战。”(《我的作诗的经过》)郭沫若还曾明白地告诉读者：“我的那篇《凤凰涅槃》，便是象征着中国的再生。”(《革命春秋》)“同时也是我自己的再生”。(《我的作诗的经过》)。

郭沫若凤凰涅盘读后感【第四篇】

《凤凰涅槃》是郭沫若五四时期新诗的名篇，是他的《女神》诗集的代表作。传说凤凰涅槃，浴火重生，500年一次。当凤凰的生命快结束时，便集梧桐枝自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。

凤凰涅槃，浴火重生，更是一部历史发展的真实写照。客观世界中，事物发展的普遍规律都有一个由无到有，由弱到强，由强到盛，然后又经历由盛到衰，由衰到弱，最后消亡的过程，兴亡相随，是在普遍不过的事了。人类社会历史的发展过程同样遵循这样一个普遍的规律。任何想使自己的权力、组织、政党能够千秋万代，永远成为统治者的思想和行为，纵观历朝历代，“其兴也渤焉”、“其亡也忽焉”、 “人亡政息”、“求荣取辱”，都没有人能跳出这一历史兴亡的周期律。

历史周期率可以定义为：历史发展过程中反复出现的统治集团违背社会发展规律，失去民心，丧失政治合法性，导致政权覆没的规律性现象。它不是人类社会发展的必然规律，但却受制于规律，表现着规律，是人类社会基本矛盾运动和人的社会活动的某种综合体现，是历史的一种“合力”作用的结果。

在中国封建社会的历史上出现过一些“盛世”，如汉代的“文景之治”，唐代的“贞观之治”、“开元之治”，清代的“康雍乾盛世”等。这种局面通常出现在一个朝代的初期。当时的君主汲取历史的教训，能居安思危，政治较清明，轻徭薄赋，励精图治。

同时，我们也可以观察到一个事实：每次朝代更替，政权的覆没，都能看到了人民的作用。秦朝二世而亡，先有陈胜吴广，后有刘邦项羽等农民起义，明朝是李自成农民起义军推翻的„„即使因统治集团内部政变而改朝换代，也要借助人民群众的力量。从周期率作用的现代案例看也是一样，苏联共产党的下台，是因为失去了人民的支持。由此，我们可以得到一个认识：历史周期律作用的根本原因是统治集团失去民心，丧失政治合法性所致。在著名的“窑洞对”中，毛泽东针对黄培炎“希望找出一条新路，来跳出这个周期率的支配”中庄重地答道：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”黄炎培

也说：“只有把大政方针决之于公众，个人功业欲才不会发生。只有把每个地方的事，公之于每个地方的人，才能使地地得人，人人得事。用民主来打破这个周期率，怕是有效的。”

在《凤凰涅槃》中，通过凤凰形象来抒发爱国激情，凤凰表现了对旧中国的控诉、诅咒和彻底决裂的感情，凤凰哀鸣，诗歌充满了对黑暗旧社会的深恶痛绝，那是“脓血污秽着的屠场”、“群魔跳梁着的地狱”。为了寻求新生，凤凰集香木自焚，焚烧了旧我，获得了“净朗”、“华美”、“自由”的再生，表现了诗人对新的理想社会的追求和对新生的积极创造精神。在诗中，诗人将自己的爱国激情融入凤凰形象，融入到改造旧中国革命激情和建设新中国的伟大理想之中，体现了彻底地不妥协地反帝反封建精神、呼唤民主、科学、大胆创新的个性解放精神。