[2000字]读后感左右_读后感2000字作文（优推4篇）

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读后感1800字【第一篇】

我是第一次读张文亮的书，张文亮先生是美国加州大学戴维斯分校博士，中国台湾大学生物环境系统工程学系教授，科普作品集《谁能在马桶上拉小提琴？》获中国台湾第二xx届金鼎奖。著有：《科学大师的求学、恋爱与理念》、《我听见石头在唱歌》、《我看到大山小山在跳舞》、《兄弟相爱撼山河——威伯福斯与克拉朋联盟》、《南丁格尔与近代护理》、《电学之父——法拉第的故事》、《牵一只蜗牛去散步》等20多本脍炙人口的书。

当我带着新奇的心情打开张文亮的这本散文诗——《牵一只蜗牛去散步》，那一句句清新优美的诗句，犹如春雨般的滋润着我的心田……

上帝给我一个任务，叫我牵一只蜗牛去散步。我不能走太快。蜗牛已经尽力爬，为何每次总是那么一点点？我催它，我唬它，我责备它，蜗牛用抱歉的眼光看着我，仿佛说："人家已经尽力了嘛！"我拉它，我扯它，甚至想踢它，蜗牛受了伤，它流着汗，喘着气，往前爬……真奇怪，为什么上帝叫我牵一只蜗牛去散步？"上帝啊！为什么？"天上一片安静。"唉！也许上帝抓蜗牛去了！"好吧！松手了！反正上帝不管了，我还管什么？让蜗牛往前爬，我在后面生闷气。咦？我闻到花香，原来这边还有个花园。我感到微风，原来夜里的微风这么温柔。书读完了，那些语意隽永的句子，在我心头“余音绕梁，三日不绝”。当我认认真真的读完这本书后，感到真是受益匪浅。故事中的“蜗牛”多么像我班上的孩子啊！这个故事告诉我们一个道理，教育是一门慢的艺术。

1、教育是慢的艺术，不能忽略孩子的个体差异 缓慢爬行是蜗牛的天性，爬得飞快就不是蜗牛了。每个孩子也都是独一无二的特殊个体。千人千面，一人一性。作为教师，我们要改变的不是孩子的个性，而是尊重孩子，在他的个性上引导他发展进步。我曾遇到过这样一个孩子。他是一个特殊(轻微孤独症)的幼儿，入园以来，他很少说话，而且声音很小，很低或自言自语重复一些单调的话。他会模仿别人说过的话，而不会用自己的语言来进行交谈。他语言的交流上还常常表现在代词运用的混淆颠倒，如常用“你”和“他”来代替他自己。有时遇到不开心的事会出现尖叫，而且行为态度极其随意……这个孩子就像蜗牛一样，在牵着这只“蜗牛”旅途中，我焦虑，甚至气急败坏、暴跳如雷，常常对他说：“孩子，你怎么就学不会呢？一年时间，怎么就看不到你的进步呢？” 我对这只蜗牛拼命催、拼命拉。他依然以原来的速度缓慢地挪动着。不过，至少它在前进。面对全体孩子，我们不能忽略孩子的个体差异。每个人的成长过程，就是由点滴错误、点滴成绩、点滴感悟积累，从量变到质变的过程。

2、教育是慢的艺术，教育需要等待。 都听过“拔苗助长”的故事，也都知道拔苗助长只能造成负面影响。其实，在我们现在这个高速发展的时代中，没有人愿意停下来。放慢了脚步的人只会感到恐慌。一切都在速成：养殖场的鸡、大棚的蔬菜、速食面，甚至是现代的孩子，为了成绩，也在速成。什么兴趣班、什么素描班，这不是速成，又是什么？ 这让我想到了印第安人的一句谚语：请别走太快，等一等灵魂。想到了那些像种子一样在地里的孩子。他们扭动身躯，找寻光明，怯生生地吐出嫩芽。但等待他们的是不停的催促：“快点，哎呀，快点呀！”不断催促成就的到底是童年还是“痛年”呢？孩子的学习、发展，会有快有慢，教育者要学会等待。无数事实证明许多在少儿时期的所谓“发展慢”的孩子，后来却成为了“作家”。被老师下评语“反映迟钝”的孩子可以成为爱因斯坦，被父亲抱怨是白痴的孩子可以成为罗丹，被长辈认为资质平庸的孩子可以成为达尔文。

3、教育是慢的艺术，给孩子和自己多一点时间和空间。 也许，当我们放慢步调，与他们一起欣赏、领略沿途的风景时，我们可以发现在愉悦了身心的同时，也给孩子增添了一份希望。 蜗牛的故事还没有结束。让我们继续听完这个故事。“咦？我闻到了花香，原来这边有个花园。我感到微风吹来，我听到了鸟声和虫鸣，我看到了漫天的星斗。以前怎么没有这些体会？是我急着赶路，没有给孩子和自己多一点时间和空间吧？

读后感2400字【第二篇】

刚一拿到这本书，想这个作者得是怎样一个超人似地人物，能够用7年半骑脚踏车环游世界九万五千公里。没读几页才发现，原来这个环游世界的人一开始也是一个普通人。也曾畏首畏尾犹豫不前，对自己一时头脑发热作出的决定动摇不已，窝在小旅馆里想出各种理由来拖沓出发的时间。关键是他迈出去了，“想东想西都没用，去做就对了。行动一展开，自然会产生力量。”

看这样的书会让压抑的心发出释然的微笑，让晦暗的心境照进人性温暖的阳光。纵使世间有百般恶，也抵不过那一时善的感动，何况这善良犹如生命，即使戈壁荒漠也有它的存在。在一个地方呆久了，由于环境的影响加之出于生存的本能，总是要给自己套上一件防护盔甲，虽不刻意为之，但丛林法则已在实施，紧张的工作快速的生活麻痹着心，轻易不会感动。旅行将你拉出生活的战场，卸下紧张的心衣，露出柔软的心房，即使是微不足道的给予，举手之劳的帮助，或那不经意的一笑都会触动脆弱的心弦，带来振撼心灵的感动。生活在最普通生活中的人有着世界上最朴素的善良，最简单但最感动人的善良，只要你肯露出心来，就会感受到他们，就会为这久违的朴素的善良感动落泪。他们是圣诞节让你进屋做客的老爷爷，是一个人住不说话只为你生火的艾伯特，是坐轮椅卖香菇的波兰老伯，是卖西红柿的莫桑比克妈妈。

作者石田裕辅是个日本人，作为环游世界的自行车骑士，一路上他也遇到了不少和他有相同爱好的同胞。每当有人和他搭讪时，都问他是不是日本人。同样是东亚人种，有着相似的文化和体格容貌，户外或驴行闯天下这种事我们不如日本人多。有人认为，户外是小资们干的事情，要有钱又有闲，看看他们的装备就知道了。也许目前在国内真的是这样，不过作为外行我没有发言权。可看这本书中，包括作者在内的很多人都不是有钱人，都是和你我一样的普通上班族。他们工作几年攒下一笔钱，可能会在最初的装备投入上花上一笔大价钱，然而这是必须且值得的，随后他们会经常睡帐篷，即使住旅馆也是最廉价的，作者在出发时为这个环球骑行只带了70万日元，中途还被人抢走了很多。他们不是有钱人，可他们也是在享受生活，享受追逐梦想的过程。周游世界靠的不是钱财，是毅力，是坚定不变的梦想。这种毅力不同于角马驯鹿或太平洋鲑鱼那同样震人心魄的万里大迁徙，它们是在生存繁殖的动物性本能驱使下无可选择的创举，这种毅力是动物性的升华，是人区别于物在生存繁殖之外的追求与坚守。发达国家之所以会比发展中国家多许多这样的人，关键不在财力，而在教育，在价值观，在人性的释放，在自由的选择。物化教育下一切为了生存，为了生计，封妻荫子光大门楣。人性教育下，遵从本性，自由选择，多元化价值观，花草共长。因此日本会有一群石田裕辅，中国也会有，但目前只能是凤毛麟角。

石田在途中遇到一个女子，她也是一个旅行者，她有一个困惑：“我不知道自己要朝何方前进，也不明白自己到底要做什么”。长途旅行的人，走的时间长了，就会有这样的困惑。从一开始的新鲜刺激，到后来的起床出发，再起床出发，一切又都变成了重复，两边的风景也不会再轻易打动心灵。其实这样的困惑又何止只限于旅人，每一个人都是生活的旅人，每一个人都在自己的旅途上，在循环往复了那么久之后，你是否也会有这样的困惑，是否也会因为单调的乏味而叩问自己的心扉。

不要为终点遥远而灰心，不要因目标难以实现而沮丧，奔向终点的旅途，实现目标的过程，才是最享受的。在努力的过程中，每天一睁眼都知道自己要做什么，没有比这再充实不过的了。在臆想中，在睡梦中，会一次次彩排成功后的喜悦与激动，为此而生的动力会推动着你不断向前，浑身流淌着活力。这个实现与追逐的过程一定不要嫌它漫长，因为许多时候当你抵达终点后，你反而会很平静，之前一次次预演的激动并没有适时来临，并且马上就会很寂寞，有种怅然若失的感觉。这也许就是得与失的微妙关系吧。人生啊，幸福的是，抵达一处目的地后，不会迷路，依然知道自己的方向。

为什么很多人想去旅行，为什么总是在原始偏僻的地方面对简单纯朴的笑容而感动落泪，因为在逃离世故，在逃离伪装，在回归本性，回归简单纯朴。每一个城市人都是一个远离故土的人，这个故土就是人类诞生的地方，自然，原始简单纯朴的自然。很多去过西藏或非洲的人，会被那里原始纯美的自然环境震撼的热泪盈眶，他们认为那是神明的力量所致，实则不然，这无关神圣，这其实是一种乡愁，是一个漂泊在外的游子回归故土的感情。所有神圣的东西，都是纯朴自然的。宗教亦如是。几乎所有的宗教都努力让信众回归本心，解脱世俗的束缚，遵从原始的自然法则。不论一个人再如何变化，都改变不了他的本心，只不过是在心之外套了一层层外衣，上了一副副枷锁。因此，宗教不会放弃任何一个人，这就像佛教认为人人都有佛性一样，皈依宗教实际就是打开枷锁脱掉伪装回归本性的过程。我们生活的地方，到处充斥着反自然的改变与矫饰，我们离开心越来越远，因此当我们置身简单纯朴的原始自然美当中，就会有回家的感动。

长期在外旅行的很多人都不会对偶遇的伙伴动真情，因为他们知道，这只是一面之缘，明天或下一分钟将永不相见。因此他们不会浪费感情，动真心真情，对于相遇离别已经免疫，无痛无痒。然而感情是用不完的，是不怕浪费的，即使知道下一分钟将不会再见，亦可真心相交，深情以待，难道我们动真情是为了以后的相交，是为了朋友数量的增加，不是，是为了此刻的相识。或是不想受动真情之后的分别之痛思念之苦，而半掩柴扉，孰不知，门关久了，心会落满灰尘，心痛死不了人，心动是活着的美好，心痛是活着的证明。

我觉得石田这一路下来最大的收获是对命运的感悟——从不去会死到不会去死。从信天由命，一切都是命运安排好的非人力能改变，到命运掌握在自己手中，不要消极对抗，而要积极面对，命运是自己选择的结果。妙妙说过，命运在很多时候，取决于你在什么样的时间，出现在什么样的地点，做什么样的事情。而这些并不是事先安排好的，是可以选择的。不同的选择决定了不同的命运轨迹，很多人认为命中注定，不做努力，不去选择，一味埋怨自己时运不济，其实是自己没有抬头，环顾左右你会发现面前不是只有一条路，而是很多条，他们或隐蔽，或泥泞，但会引你通向不同的世界。

读后感1600字左右【第三篇】

花了三天晚上，我陆陆续续地看完了《亲爱的安德烈》这本书。我不敢看快了，即使这本书对只是___和她的儿子安德烈之间来往信函的收录。这本书里的信件所谈内容设计了很多方面，如衰老，死亡，流行艺术，价值取向等等，有许多是我现在这个年纪所不能了解和体会的，但也有我所能领会的——他们都在竭尽全力地去了解彼此，撇开那些深奥的东西，还有母子间的爱与坦诚。

从开头的两篇文章，《认识一个十八岁的人》，《连接的“份”》都可以看出，无论是四五十岁的___，还是她那二十多岁的儿子安德烈，他们都在感叹时光飞逝，并表示了他们都想重新认识对方。安德烈，MM，每一封信的来往都是两个世界的交汇。相差三十多岁的两个人，都在努力地融入对方，那我是不是也可以试着再去重新认识一遍我的父母呢？

___试着忘记那个原来的安德烈——“那个让我拥抱，让我亲吻，让我牵手，让我牵肠挂肚，头发有点汗味的小男孩”，而是直面十八岁的安德烈——“脸上早没有了可爱的‘婴儿肥’，线条棱角分明，眼神宁静深沉”。而我，想试着用一个正在走向成熟的孩子的目光，来重新审视我的父母。

那么爸爸就不是所谓的“严父”。他很少沉下脸来，他也会哈哈大笑，如果他一直都是沉着脸，那只能说他可能是网上所说的“面瘫”。爸爸其实很喜欢在网上看职业游戏选手的比赛，但我总是看不懂那些花花绿绿的游戏界面，也看不懂那些长得奇形怪状的东西跑来跑去有什么战术可言，但爸爸总是看得不亦乐乎；爸爸也在网上看时事和新闻，但除了什么怪事奇事，我对那些密密麻麻的字很少感兴趣。

当然，我和爸爸也有谈论的东西——我们可以在饭桌上，由一碗竹笋鸡联想到《红楼梦》，爸爸就会开始讲述“红学”是什么东西；也可以在看电视时就开始你一句我一句地背白居易的《长恨歌》和《琵琶行》。我其实不喜欢作文书里的“慈父”，“严父”，那些都太虚幻了。我更希望看到一个真实的人，生气了就吵，满意了就夸，会笑会哭，就如安德烈和___一般，每一句都发自肺腑，每一句都掏心挖肺的真实，不对就是不对，厌恶就是厌恶。

如果真实，那么妈妈也就不是会半夜起来特意到你房间给你盖被子的母亲，她会在我生病不舒服时关心我，但不会跑来盖被子，除非我发烧。我的父母一律认为我已经不小了，要学会自己照顾自己。而且妈妈很新潮，微博，微信，YY(标志为一只可爱小浣熊的语音软件)，眼下最流行的游戏……全都可以在她的手机上找到。爸爸一直说我和我妈是十足的“手机控”，那么我和我妈妈的聊天内容自然要丰富一些。

妈妈在微博上看到有趣的事会第一时间告诉我，然后两人一起捧腹大笑；我们俩也会在一天晚上走在街上，两旁的行道树投下朦胧的剪影，路灯洒下一团昏黄的光，边谈着今晚某某频道的歌会，一边慢慢走回家；也会在逛书店时，看见《飘》妈妈就想起斯佳丽，再想起费雯丽主演的《乱世佳人》和她看过的为数不多的名著之一《基督山伯爵》。总之看我和我妈的相处方式，就像看一对姐妹，聊游戏，聊好歌，聊小说，有时也会聊聊学习。我总觉得，和父母相处，做到父(母)慈子孝并不是最高境界，正如与老师是亦师亦友，和父母也应该如朋友一般，可以严肃地探讨学习，也可以侃得天南地北，几乎是无话不谈，也就如安德烈和

___

时间白驹过隙，“安安”不见了，我也在长大。以后我和父母会怎样？二十岁时，三十岁时，四十岁时……没人知道，或许那是已发生天翻地覆的变化，抑或一切如常。但至少《亲爱的安德烈》这本书告诉了我，每隔一段时间，去重新认识一次自己的父母，也未尝不是一件好事。我们都在成长，每一次认识都是在拉近我和父母的距离。摒弃如提线木偶一般僵硬的“严父慈母”，直面最真实的父母，这样，我才可能真真正正体会到___和安德烈在写信时的那份感受——很高兴认识你。

从小时候到现在，每一次重新认识对方，都有一种快乐，都是一种蜕变。

1900字读后感【第四篇】

小时候，最爱干的农活之一就是打猪草。如果说量力而行，那么打猪草是最适合农村小学生体能所干的农活了。那个时候，猪吃草，不像现在的猪越来越娇贵，吃粮食，不吃草了。我小时候体弱多病，病病歪歪的，一阵风似乎都能吹跑，脸色，是那种苍白，惨白，一看就是大病在身的人。所以，繁重的体力劳动不仅会让我喘不过气来，而且眼睛会一阵一阵地发黑，头发晕。

星期天，我会挎一个草筐，兴高采烈地去打猪草。好像很勤劳的样子。

我大声对家里人说，我去打猪草了。然后，趁大人不注意，悄悄往草筐里塞一本书，一溜小跑去打猪草。

童年的读书经历，真有点打仗的味道。前有伏兵，后有追兵，我只能选择游击战。在学校，班主任老师一双阴沉的眼睛总盯着我；在家里，父亲一双尖锐的眼睛总盯着我。学校和家里都不是我读书的环境。拿一本文学书，心神总是游移不定。后来，我找到了一个读书的好去处：去河边。

如果专门抱一本书去河边，那会遭到父亲训斥的。这个样子，容易让人误认为是游手好闲。在父亲眼里，我读的本来就是闲书。要是我打猪草，那就不一一样了。既帮家里干了活，自己又满足了读书的愿望，可谓是一举两得。

故乡有一条稍大一点的河，叫青龙河。不知道青龙河有什么来历，没有一个人能告诉我，但我想象中，那一定是很富有传奇色彩的。我读过不是少民间故事，所以我深信它是有个什么有趣的故事被人们遗忘了，或者失传了。这条河在小小的峡谷之中，两岸有树，谷底有树也有水灵灵的草。水很清澈，像是山泉水。很遗憾的是，这水和我的年龄正好相反，我越来越大，水流是越来越小。最早的时候，青龙上还架了一座桥。再后来水流干涸了，只剩下孤零零的桥，孤独而又寂寞地怀念着快乐的日子。

我喜欢在青龙河边打猪草。这里的空气很清新，树碧绿，草青青。河的两边长满了白杨树和柳树。到了这里，我把草筐往身边一放，倚着大柳树就开始读书了。草丛中偶尔会有青蛙的叫声，但更多的是树上的蝉声。当太阳还没有完全莅临大地，天气还没有完全热起来，蝉声还没有开始悠扬起来这一刻，是读书最佳的时机了。读着读着，第一声蝉鸣慢悠悠地响起来之后，紧接着四周的蝉声都开始比赛似的响成一片了。

这个时候，我便合上书，开始打猪草了。

也许是因为喜欢读书的缘故吧，我真正的儿时伙伴很少，差不多都是独来独往。就算打猪草，也很少结伴而来。如果有伴，就无法读书了。整个童年，印象中仅有过几次和十个八个小伙伴打猪草的经历。我们不是唱歌，就是骂架。唱歌唱那种“东风吹，战鼓擂，现在世界上究竟谁怕谁，不是人民怕美帝，而是美帝怕人民”的歌儿。声音震天动地，吓得鸡飞狗跳，好像日本鬼子进村了一样。要么就你骂我我骂你，看谁的声音大，骂“狗儿疙瘩板板草，你妈要你现世宝”。狗儿疙瘩，是狗尾巴草；板板草，也是一种草。这两种草都是猪比较喜欢吃的食物。但它们的形状，正好形成一个鲜明的对比。狗尾巴草是向高里发展的，就像大个子一样，而板板草是平贴在地上向横里发育的。前者纤细，后者肥硕。

我出去打猪草，弟弟也会去打猪草。奇怪的是，我们从来都没有相遇过。只有到了家里，我们才像是约好似的一前一后进了家门。父亲看见我们进了家门，总是喜上眉梢。尤其是见了弟弟，开心的不得了。从小，弟弟就很受宠，机灵，长得虎头虎脑的，有眼色，干活也比我强很多。所以，弟弟的话在父亲那里是很有份量的，而我――父亲见了总是皱眉头的――就像是一团晦气一样。

父亲总是表扬弟弟：“打得不少啊，把我娃累坏了吧，快去洗洗，歇歇！”

而我，遭到的是训斥和白眼，因为我没有弟弟打得猪草多。

我不分辨，但心里很不服气的。不过这也有好处，父亲不注意我，我就能悄悄地把藏在草筐底下的书取出来，赶紧藏好。

但我对弟弟很不服气的，他怎么每一次都打的猪草比我多呢？有一次我实在忍不住了，就去检查他打得猪草。这一检查不要紧，严重的欺瞒行为呀。原来，弟弟是把草徐徐的散开，就像一个膨胀的面包一样。而我打猪草，总是把草压的实实的，像一块石头。一虚一实，就是我和弟弟打猪草的区别。

我揭发了弟弟弄虚作假的行为，没想到父亲袒护弟弟，他训斥我：“你弟弟那么小，这已经很不错啦。”在父亲的心里，弟弟的做法是聪明，有出息。

整个童年，差不多就是这样过来的。我就像一棵山谷里的小树一样，自由生长。自己去争取阳光，自己去汲取水份，藏着无数无法向人倾诉的秘密。

可能是童年的印象太深刻了，所以，多年以后，我每看到绿油油的青草，就会情不自禁地想：“这个猪草真好，猪吃了肯定上膘！”回到家乡，说给父亲听，他苦笑着说：“哎呀，多少年的老皇历啦。你离开农村太久了，你不知道吧，现在的猪都不吃草了，吃粮食啦！”

我惘然若失，无限感慨，这猪，有一天也会进化成人吧？