责任的作文优选【精编8篇】

责任是个人对自己和他人行为的承诺，承载着道德与义务。面对挑战，勇于担当，才能实现自我价值，推动社会进步。如何更好地履行责任？以下是阿拉网友分享的“责任的作文优选”，供您学习参考，喜欢就分享给大家吧！

责任的作文 篇1

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时，劝君珍惜青春的责任。在芙蓉纷飞季节里，青春灵动的生命在这座城市里轰轰烈烈地展开了一场拯救友谊，完成在责任的运动。与其说是运动，倒不如说是战争，与拥有非法智慧者的战争。也许，这未免有着一些年少童话的幼稚。然而，在这本书里，正义与邪恶的斗争已经不再是永恒的话题。相比较之下，我们这些青春承载者的责任在书中更加显眼，更为突出。偶然的再次相遇，原被时间埋没的记忆重新苏醒，而等待着的，是另一场惊心动魄。在背叛友谊的平静与服从内心的危险中艰难抉择；在朋友的猜疑与敌人的诱惑中左右彷徨；在生的痛苦与死的解脱中进退维谷。生活中，书中的'情景若隐若现。我们无时无刻不在品尝着生活的滋味，担负着生命的责任。因为对父母的责任，我们呱呱落地；因为对社会的责任，我们日夜苦读；因为对朋友的责任，郭周宁愿选择死亡；同样因为对自己的责任，桑薇信守对生的承诺。

所谓责任心，是指个人对自己和他人，对家庭和集体，对国家和社会所负责任的认识、情感和信念，以及与之相应的遵守规范、承担责任和履行义务的自觉态度。责任心与自尊心、自信心、进取心、雄心、恒心、事业心、孝心、关心、慈悲心、同情心、怜悯心、善心相比，是“群心”灿烂中的核心。由此可见，责任心是孩子健全人格的基础，是能力发展的催化剂。责任心以认识为前提。没有是非标准，责任心就无从谈起。

责任心与人生观、价值观、道德、理想、集体主义、爱国主义紧密相联。如果他的价值取向以奉献为乐，那么他就会有很强的责任心，反之，则对人对事漠然置之。

责任心以情感为基础。可以想像，一个孩子对父母没有感情，不可能对家庭承担任何责任，一个对社会、对祖国、对人民没有情感的人，当外族入侵，祖国受难之时，他不可能挺身而出，舍生忘死，为国献身。

责任心靠意志来维持。尽责尽心并非听他说得如何动听，主要反映在行动之中，不管承担什么样的责任，都离不开坚强意志和毅力的支撑，只有在克服困难中，在抵制各种诱惑中，才能反映一个人的责任感。

责任心的强弱通过行为来体现。从为家庭烧一顿饭，洗一次衣服，到报名义务献血，应征入伍，都是责任心的体现。不过这是两种不同层次的责任心的体现罢了材料。

责任的作文 篇2

任何人在自己的岗位上都要有一种责任，责任看起来简单，而这责任两字后面却有很多感人的故事。比如20xx年5月29日，大客车司机吴斌在被大铁块精准的砸到了腹部的时候，吴斌的动作拯救了车上的24名乘客，在短短的76秒钟，吴斌做出了稳稳地停下了车、拉好手刹、打起双闪灯然后让乘客下车，最后倒下了，而24名乘客却活了下来，吴斌这种意识就是一种责任，一种伟大的责任！

而对我而言责任很简单，我是一名学生，我的`责任就是在学校好好听课，争取考上好一点的初中。我在学校还有别的责任，我是“黑猫警长”在学校是检查五年级学生的行为习惯，我每个星期五，都有对五年级进行检查这也是一种责任；我在班级里的责任是每个星期必须要打扫一下卫生，这关系到班级的卫生以及整洁，现在我们班是6人合作小组，不给小组扣分，帮助小组加分同样也是一种责任；在小组里我是语文数学组长，我的责任就是收好作业本，按时交到老师那里，让老师可以看到我们组的作业情况！这也是一种责任。这些是我的责任！

下面看看名人们的责任吧：范仲淹在岳阳楼上提下一笔：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！明末清初思想家〔顾炎武〕写过天下兴亡，匹夫有责。有关这样的还有很多！

我觉得责任可以是达到国家，小到家庭的范围。责任每个公民都应该有，请大家多多在你自己的岗位上遵守责任！

责任的作文 篇3

责任和我有关，初听有些莫名其妙，何谓“和我有关”？和我有关，其实是一种态度，一种责任，在这个“权力是我的，义务是他人的”时代里，又有多少人会去履行自己的责任？

一位公交车司机在行车途中突发心脏病，在生命的最后一分钟内，他做了最后三件事：拉下手闸，打开车门，拔下钥匙，让所有乘客安全下车，随后便趴在方向盘上停止了呼吸，他叫黄志全，所有大连人都记住了他，只因为他有生命捍卫了自己的职责。

无独有偶，武汉市一座叫景明大楼的楼宇，在漫漫岁月中度过了80年春秋，80年后的一天，大楼的居民收到了一封来自英国的函件，函件告知“景明大楼系本事务所于1916年所设计，设计年限80年，现已超期服役，敬请业主注意。”短短的几句话，却让我们感受到了温暖，感受到了责任的力量。

天下兴亡，匹夫有责。

责任并不需要什么可歌可泣的事情方能彰显出来：拾金不昧，见义勇为……太多的事例告诉我们责任只在一举手一投足间，它甚至只是把一张糖纸拾起扔进垃圾箱之类的“琐事”，但这(删)就是这种“琐事”又有多少人愿意做？很多人不屑一顾去做这种轻如鸿毛的小事，希望通过做一件大事来证明自己的.责任心，殊不知“一屋不扫，何以扫天下”。

鲁迅先生说过“外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”前一段时间老人摔倒扶不扶成了一个人们话题。很多人表示不会扶，会帮忙叫医生，看似合理，但我要说，应该扶。正如那句经典的台词“这人倒了咱不扶，那人心不就倒了吗？人心要是倒了，咱想扶都扶不起来了”，扶起老人，不仅是一项传统美德，更是一种责任。

昔日梁启超先生有言“故今日之责任，不在他人，而全在我少年”，在当今这个时代，责任已早已不仅在我少年身上了，大到国家，民族，小到个人，都应该肩负起身上的责任。

责任的作文 篇4

青春是热情奔放，责任却坚定如山；青春是神采飞扬，责任却使人眉宇紧锁；青春的你有时以挥霍光阴来显示洒脱，责任却让人感叹人生的厚重与珍贵。青春和责任就这样看似矛盾，但最后统一到了我们青年身上。

无论在任何年代，社会总赋予青年人无限的发展平台。这是为什么呢？因为——我们是五月的花海，将用生命拥抱明天。

曾经读过这样一个故事：在一望无际的沙漠中，一个逃亡的年轻军官带着一个瘦小的孩童和仅剩的一瓶水步履蹒跚，寻找沙漠的出口，得救了。很多人都被这个军官的父爱感动，因为经过医生的检查，这个军官明显要比孩子的缺水情况严重的多，显然水都让这个孩子喝了。各个媒体都十分关注这件事，当他们问军官时，他却一语惊人：“他并不是我儿子之事我在沙漠中一具女尸旁发现的。”“为什么您带上他？您完全可以自己走，他又和你没有任何瓜葛。”记者惊奇地问。“因为这是我不可推卸的责任。”

军官的答案很简单。“这是我不可推卸的责任……”看到这，会让人很感动，这是个了不起的年轻人，他用实际行动向全人类诠释了“责任”的内涵。

你还记得1919年春天吗？有这样一批青年，在民族危亡的关头，挺身而出，用瘦弱的肩膀担当起了民族救亡的重任，在历史上写下浓重的一笔，让人们永远地记住，了那年的5月4号，让以后的一代代年轻人也永远记得了这一天。他们视国家兴亡为几任，没有将国家兴亡的事情看作是国家领**的责任、没有因为父母健在就安逸的.在家里享受日子，而是坚决地拿起了武器，为了祖国去战斗，去履行自己的责任。

现在是公元20xx年，我们要接过老一辈人手里的接力棒，继续将这份责任传递下去。青春是短暂的，十年、二十年转眼就过去了，责任却是永恒的。在生活这个舞台上，时间就是导演，没有预先彩排或者通告，拥有的是自己不断在角色得到转换中承担的各种责任。

今天，我们朝气蓬勃，努力学习；明天我们学识渊博，走向世界。是学生，完成规定的学习任务，遵守学校各项规则；是朋友，忠诚互助我们义不容辞；是社会成员，我们维护正义，保护环境——如果你能这样，你就是最棒的！

责任的作文 篇5

如何做一个有道德的人？道德，他与我们的生活紧密相联，它就像我们的衣服，必不可缺。但衣服破了可以丢掉，而道德不能！道德，他是一个民族精神的体现，它往往代表着社会的正面价值取向，起着判断行为正当与否的作用。一个道德沦丧、缺失的民族，不可能有快速、持续、健康发展的经济，也不可能有社会的正常发展、基本社会秩序的存在。

自强自律就是道德最基础的表现。

自强，是中华民族的传统美德，是支持着中国人自立于世界民族之林的一种精神，一种信念，一种境界。是流淌在中华民族文明血管中的生生不息的血液，是中国人民代代相传的传世之宝。马克思曾说过：生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。作为中学生的我们，就更应该自强。在精神头，爱好，学习方面都不能落后于别人，不气馁，不自责，爱家，爱同学，爱老师，自己的事情自己做。

自律，毕达哥拉斯说：不能约束自己的人不能称他为自由的人。我们的自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的学习生活争取更大的自由。没错，我们就应该时刻抑制自满，时时批评自己的缺点，就像为了清洁，为了去掉灰尘，而天天要洗脸，天天要扫地。如果每一位同学都能够加入到自律者这个行列中来，就会发现身边的事物、环境都会大大的不同。

在家庭中，道德是体现在多方面的。如孝敬父母，尊敬长辈，友爱兄弟姐妹，勤俭节约…… 家庭道德，是维系家庭关系的重要条件，有利于家庭生活协调、健康发展，青少年身心健康成长。作为子女，我们应主动承担家务，当家庭遇到困难时，尽力为家人分忧解难。还应尊敬长辈，要在人格上尊敬长辈，对长辈要有礼貌，要体贴、照顾长辈。要学会处理与长辈之间的矛盾，学会用平和的态度和正确的方法处理与长辈之间的矛盾，养成商量的习惯，在一些重大问题上，子女应该多听长辈的意见 。作为兄弟.姐妹，我们也应该以礼相待，相亲相爱，不为父母添麻烦。

在现代社会中，道德是一种不可少的'东西，只有讲文明，讲道德的社会才是人们心中的理想社会。

在加强道德建设和教育中，公民道德教育占有重要的地位。公民道德的不断深化和发展有利于规范人们的思想行为，形成良好的社会风尚，提高全民族的思想道德素质，逐步形成与社会相适应的思想道德体系，促进两个文明的协调发展。以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，把社会公德、职业道德、家庭美德德建设作为整个社会道德建设的着力点。如果每个人都能遵守社会道德，那么，这个社会一定是一个美好的境界。

总而言之，道德就是为自己负责，为他人负责，为家庭负责，为社会负责。

责任的作文 篇6

芜湖县地处江南水乡，历史悠久，山川秀美，古时这里称“鸠兹”，早在四五千年前就有高夷人和山越人居住。几千年来，先人们在这里围湖造田，勤劳躬耕，他们通过种植稻谷、蚕桑、捕鱼、狩猎等生产劳动，创造了灿烂的文化，并形成多种古文化并存传播和撞击交融，因而具有丰厚的民族文化积淀，芜湖县民歌就是这丰厚的民族文化的结晶。

从唐杜牧诗《再过芜湖感旧》中“讴谣”的记述看，芜湖县民歌有着悠久的历史。这丰厚的民族文化积淀在其漫长的形成和发展过程中历经沧桑，在漫漫历史长河中击浪前进，显示出强大的生命力。它是先人们在长期农耕生活和稻作习俗中创作出来的以叙事、娱人为内容，以朗诵、歌唱、行为为载体的传统民间艺术。

一是具有极其珍贵的学术价值和艺术水平。它以艺术感染力和通俗易懂的歌唱形式，为各地百姓所世代传唱，曲调委婉优美，高亢激越，在语言的音调、演唱的节奏、感情的表达等方面都体现出独特的乡土气息和艺术魅力。

二是具有人类学、民族学、民俗学价值。它以农耕经济为基础，以其悠久的音乐历史和多元的文化特征流传于世，是体现汉民族现存文化传统最重要的组成部分，其萌生、形成和发展经历了漫长的历史过程，与当地的民族史、文化史息息相关，它全面、完整、生动地体现着本民族、本地区的文化传统。

三是具有一定的历史价值。民歌是农耕社会的缩影，在古代，劳动大众为反抗压迫、向往幸福自由、表达美好愿望、渴求婚姻自由和享受丰收的喜悦，祈求大自然和神灵的保佑，从劳动生活中迸发出心声，声发而为歌。因此。它对于研究当地农耕社会的生产发展、民俗风情及意识形态等，都具有重要的历史参考价值。

建国后，芜湖县政府十分重视民歌的搜集和整理。1958年曾搜集民歌200余首，选择96首编印成《芜湖县民歌》；1978年，县文化馆举办民歌搜集整理培训班，又搜集整理出一批地方特色突出的民歌；1987年，组织文化馆、站专业人员搜集民间歌谣236首，其中民歌107首；20xx年，在全面深入开展非物质文化遗产普查的基础上，对搜集到的民歌资料进行了全面细致地整理。20xx年11月芜湖县民歌已被芜湖县政府公布为第二批县级非遗名录，并将由县文化馆出版《芜湖县民歌》。

芜湖县民歌形式多种多样，内容十分丰富多彩，且题材广泛各异，思想内涵深刻，主要有劳动歌、生活歌、情歌、儿歌、仪式歌、时政歌、历史传说歌及其它歌八大类，其曲调优雅，旋律优美，江南乡土味浓郁，尤其是“秧歌”和“春歌”，则是我县民歌中的又一朵异花，它风格独特，表演形式多样，可走村串户演唱，又可搭台整场表演，十几种板腔相互混用，以打击乐锣、鼓、钹及唢呐、响板等伴奏。这些民歌，堪称农耕社会生活的缩影和民俗生活的大观园，具有鲜明的民族风格和醇厚的地方特色。按题材分类，主要归结为：

一是有较强节奏感的劳动号子，即是在劳动过程中创作并演唱的且与生产劳动内容有关联的民歌，如“打夯号子”、“车水号子”、“船工号子”等。

二是清亮悦耳的民间山歌，主要是在山野劳动生活场景中演唱，其声调高亢 ，节奏欢快，如“采茶山歌”、“牧童山歌” 等。

三是抒情优美的民间情歌，这是青年男女在劳作或休闲时演唱的、以表达爱意、交流情感的民歌，如“和姐”、“调情”、“望郎”等。

四是酣畅淋漓的民间小调，这是在劳动之余休息、娱乐、节庆、喜庆等场合演唱的，如“采茶调”、“打牙牌”等。

五是音韵抑扬顿挫的哭歌，即旧时家中嫁女或做丧事时一种哭的形式，称为“哭嫁”或“哭丧”，如“三杯酒”、“十杯酒”、“十月怀胎”等。

所有这些民歌，都是来自社会民间生活的鲜活见证，眏衬出芜湖人的人生、婚姻、教育、是非和审美观念，深刻折射出特定历史时代劳动人民对美好生活的憧憬和对幸福生活的追求。因此，保护和传承好芜湖县民歌对于继承和弘扬民间传统文化艺术具有极其重要意义。

然而，这些具有极其珍贵艺术价值，人类学、民族学、民俗学价值以及历史价值的不可再生的民间文化瑰宝，其生存状况实在令人堪忧。主要表现在：社会经济的发展、商品经济的繁荣，人们忙于各种经营活动，没有空闲时间去欣赏民歌，更没有时间和精力去学民歌，特别是青年人一般长期在外打工，更谈不上学民歌。因此，这些民歌将面临失传和被社会淘汰的危险；随着广播、电视、网络的发展，人们可以足不出户即可随时看到各种新闻和文化娱乐节目，接受各种文化信息，而对于那些古老的民歌，却很少有人理会，许多人根本就没有兴趣；随着时代的发展、历史的更替，老的民间艺人和民歌手也越来越少。因此，民歌面临着人亡艺绝的严峻状况。

历史在发展，社会在进步，特别是改革开放以来，经济、文化、社会面貌发生了巨大变化，给人民生活各个领域都带来了深远影响，同时也是对民歌生成和发展的挑战，主要表现在：

一是国民教育的发展、城乡义务教育的普及、广大青少年在学校全新的教育模式中，接受着各方面文化知识的教育，但接触民歌的机会却很少，致使民歌在青少年一代逐渐失去影响力，出现了传承的断层；

二是中外文化交流活跃，外来文化源源拥进，加上影视、广播、网络等传媒的普及，广大群众有更多条件和机会感受来自各方面的文化气息。文化娱乐活动和娱乐形式不断丰富，社会文化朝着多元化方向发展，使人们的审美情趣发生很大变化，从而改变了群众文化结构的格局，使民歌从群众娱乐生活中渐渐淡出；

三是市场经济的驱动，群众生活观念、价值观念发生了变化，从过去封闭的小农生产方式迅速走向开放，追求奔小康、求富足，把更多的时间与精力投入到经济生活中去，闲暇集中娱乐的机会相对减少。特别是农村中很多青年人纷纷离乡外出务工，作为民歌活动主体的农村阵地日渐缩小。面对巨大的冲击，芜湖县民歌也经受着严峻考验，处于生存的十字路口。民歌是我们历代先辈历经沧桑创造出来的文化成果，是民族智慧的结晶，民族精神的集中体现，应该大力加以保护、传承和发展。

与时俱进，这是一切事物生存、发展的关键。历史上各种文化形态都是在不断适应其境遇的变迁中才得以延续下来的，我县的民歌历经数百年传承不衰，自然也不会例外。这既是一种挑战，更是一种机遇。只要坚持民族文化的发展方向，顺应时代潮流，积极应对，我县民歌完全能够延续和传承，并能找到新的发展路子，得到更大繁荣。作为我们群文和“非遗”工作者，应尽职尽责，保护好这份民族文化之瑰宝，弘扬其优良传统，使其在新时期经济建设和社会主义精神文明建设中发挥更大的作用。笔者认为，要保护、传承和发展芜湖县民歌，应从以下几个方面去努力。

一、提高对民歌的认识，充分发挥其自身优势。首先，民歌有深厚的根基，它源于生活，为人民群众所创造，又与群众生活息息相关。可以说人的一生几乎都是在民间音乐（包括民歌）陪伴中度过，民间诸如婚丧嫁娶和时令节庆大都是歌乐相随，有的还刻意用民歌来表达内心世界的喜怒哀乐。其次是民歌具有丰富的文化积淀。我县民歌品种繁多，题材丰富，并历经长时间的传承演变，积淀了不同历史时期的'文化因素和不同时代民间音乐家的创作成果，内涵十分丰富。其三是民歌的形式人民群众喜闻乐见。民歌始创于民间又在民间流传，且以其所在地区特定的社会经济环境和文化环境，作为赖以生存的条件，具有醇厚的生活气息，鲜明的民族特色和地方风格，体现了各地区的人文背景和审美情趣，其表现形式自然为群众喜闻乐见，民歌所具备的这些优势，说明它并没有落后，也没有过时。对此，我们应有清醒的认识，积极扶持它，充分发挥它的优势，使之在新形势下，在社会变革的大潮下，迎接挑战，找到自己的位置。

二、加大对民歌的保护力度。民族民间文化属于非物质文化保护的范围，而作为民族民间文化重要组成部分的民歌，毫无疑问应作为抢救与保护的对象，而政府的关心和支持对于它的生存和发展又至关重要。因此，我们必须紧紧依靠各级政府的组织和领导，特别是各级宣传文化部门，对此更责无旁贷，要把它作为重要工作来抓，并要有一定的政策、法规和制度保障及物质财力支持，如在完善文化馆、站建设的同时，加强其业务人员、特别是从事“非遗”工作人员的业务培训，提高他们的业务素质和组织工作能力，建设一支精干、高效率、有活力的“非遗”工作队伍，并尽可能帮助他们解决开展正常业务所必须的物质和经费等问题。主管部门要指导督促所属业务部门，采取有力措施，切实抓好民歌保护中的关键性大事。

三、将民歌融入各种民间传统习俗活动。民间有各种传统节日和风俗习惯，逢重大节日通常都要开展一些传统文艺活动，这一平台既是民歌传承的方式，又是民间文化相互交流学习的好机会。因此，宣传文化部门应加强引导，认真扶持，在开展各种传统文化活动中，可将民歌列入重点内容，还可举行民歌演唱会、民歌演唱比赛或民间文艺汇演等，这对民歌的保护、传承和发展，都将会收到意想不到的效果。芜湖县民歌中蕴藏有不少真品，象“和姐”、“采茶调”、“四季相思”等就是一种很有特色的民歌，通过民间文化的相互交流，还可进一步发掘民歌中的特色品种，使其发扬光大。

四、结合时代特点对传统民歌进行新的创作。今天，我们保护非物质文化遗产的目标之一，就是为了促进人类社会的文化创新。而我们对传统民歌的保护，实质上是一种创造性地转化。具体地说，就是用中国特色社会主义文化所具有的价值取向、思维方式、道德观念和行为方式来改造、更新传统民歌，使之符合现代化的要求，并在自我超越中获得新的生命力。

而要对民歌进行新的创作，首先是要结合时代特点，进行民歌理论研究。同其它文艺作品一样，民歌虽然也是一定的社会生活在作者头脑中的反映，但在创作中却形成了自己的风格和艺术特点。既然我们把风格和艺术特点作为界定民歌的标准，那么就不能不对它（包括民歌的语言、结构、表达方式等）进行一番深刻的分析、研究和探讨，这样才能加强引导，提高民歌创作的质量和品位。其次是建设一支高素质的民歌创作队伍。高素质的民歌创作队伍是促进新时期民歌创作的关键。可通过文化馆、站举办民歌创作培训班，请富有创作经验的民间老歌手、老艺人介绍创作、演唱经验和知识，以培养和带动青年作者的创作兴趣，启发他们的创作思路。再次，可组织专业和业余文学作者在搜集整理民歌的基础上，通过采风和体验生活，在实践中学习和积累创作经验，积极投身民歌创作。还可在一定范围内组织开展民歌创作比赛，以充分调动创作人员的积极性。

五、利用现代科技手段，扩大民歌的传播。民歌传承，历来都是言传口授、耳染心记的方式。今天，已是信息化时代，仅仅依靠传统的传承方式显然已不适应了。为了有效地保护民歌的优秀遗产，使更多的人能感受到它的美，应充分利用现代科技手段，对民歌演唱进行录音、录像，将其中的精品制成光盘，并通过广播、电视、网络等媒体广为传播，以扩大它的影响。

六、结合旅游开发，使民歌与旅游互动发展。党中央提出的以经济建设为中心的科学发展观是一切工作的指导方针，传统民歌也同样要努力为经济建设服务。这种服务功能体现在各个方面，而结合旅游开发，使民歌与旅游经济互动发展，就是服务的最佳结合点。人们出来旅游，一方面是要观赏自然风光，感受祖国山河之美，另一方面还要涉猎各地的风土人情，了解从未见过的新鲜事物。民歌正可以其与当地民风民俗不可分割的关系和古朴而浓郁的乡土气息，使外来游客大开眼界，对它产生巨大的吸引力。同时，民歌本身就是很好的旅游资源，把它与旅游经济开发结合起来，就能实现互动互惠，共同发展。

责任的作文 篇7

每天我们都会经历很多的事情，在忙碌的生活中，我们要有责任感，要持之以恒。

在学校里我们努力学习是我们的责任，在家里帮助父母做家务也是我们的责任，在外面为社会做贡献是我们的责任，无论是谁什么职业都有属于自己的责任。

责任是重于泰山的承诺，他推着一代又一代的人勤勤恳恳地工作，在各自的岗位上无私奉献，在今年的`新冠肺炎中，几万名医护人员勇敢冲在前线，他们英勇无畏，他们从不退缩，任凭以前有多可怕，却无法通过医护人员那颗强烈的责任心。只要有一个病人他们就会日日夜夜照顾病人，不怕辛苦，在这场没有相应的战斗中，却是比枪林弹雨更加可怕，他们不负众人很快就把新冠疫情控制了下来。这些成功都是医护人员用没日没夜的奉献和责任心换来的，如果他没有一颗责任心，那么还不知道一天还要持续多久，还有多少人会无辜的丧失生命。

人最宝贵的就是有责任心，在生活中各处都有生命的考验，不经意捡起一张废纸是保护环境的责任，帮助体弱多病的老人和孩子是尊老爱幼的责任替别人解决问题是助人为乐的责任，责任是社会的地基，没有他高楼大厦就会在婚姻中轻易动摇，对自己负责，负责是严格的，考官对别人负责，责任是生命财产安全的保障。

责任是不可丢失的使命，他肩负在每一个人的身上，让每一个人都有责任心。

责任的作文 篇8

书中说：人生路漫漫，每一个人都要承担一定的责任。究竟责任是什么呢？那时的我懵懵懂懂。经过岁月的洗涤，三年前，我亲眼目睹了一位老伯伯与一碗茶的故事，我也彻底明白了责任的含义。

那是一个酷热的下午，知了在树上大开演唱会，“吱吱吱”地吵个不停。火辣辣的太阳炙烤着大地。

我顶着烈阳，从补课班出来走在回家的路上。路边前方有一个小摊子，围得人头涌涌，门庭若市。好奇心促使我走了过去，一瞧，原来是一个卖茶的小摊。我正想走，一位衣衫破旧的的`老伯伯走了过来，望着卖茶阿姨手中的一碗碗茶，久久不肯转移视线，显然，他的举动引起了阿姨的注意，阿姨放下手上的工作，走到老伯伯身边说：“老先生，要碗茶吗？”老伯伯点了点头，又摇了摇，却推说：“我没钱。”这位阿姨应该是一位善心人，她同情老伯伯，端起一碗茶，说：“不要紧，老先生，这碗茶我请您喝。”老伯伯望着阿姨手中的一碗茶，迟疑着。阿姨再把碗递到老伯伯手中，老伯伯才用颤抖的双手接住了茶，当老伯伯喝完茶后，他红着脸对阿姨说：“姑娘，这碗能送给我吗？”阿姨诧异极了，她不解地望着老伯伯。“老实跟你说，我有肺结核。”老伯伯说，“我不想传染给你们这些健康的人，这也是我的责任。”随即，老伯伯就转身离开了，手里握着的是那只碗……..

望着老伯伯的身影，阿姨的眼眶里荡着泪花，站在那儿许久，许久……