《富贵不能淫》教学设计实用5篇

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富贵不能淫优秀教学实录1

导学目标

1.积累文言实词(诚熄命戒 正 由道淫移屈)、虚词(焉)，并背诵名句。

2.借助注释，了解大意。

3.了解孟子其人和他所处的时代，理解孟子的政治主张。 学习重点：目标

1、目标2 学习难点：目标3 学法指导 齐读导学目标，圈点关键词，做到对学习任务心中有数。指导背诵。

教学流程

一、知识梳理 夯实基础 作者简介 ppt3-4 孟子(约前372—前289)，名轲，邹(现在山东邹城)人，战国时期思想家、教育家。他是继孔子之后的又一位儒家大师，被推尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称 他主张实行“仁政”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民。

2.学生结合注释读课文圈点出不会读的字及不会解释的词，生成问题。 3.解决学生存在的读音识字问题。教师展示ppt5—9 读准字音，记准字形，给加点的字注音。 公孙衍(yǎn)

丈夫之冠(guàn)

女家(rǔ)

富贵不能淫(yín) ....理解课文中的重点字词。 诚：真正，确实。

大丈夫：指有大志，有作为，有气节的男子。 天下熄：指战争停息，天下太平。 焉：怎么，哪里。

丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。 命：教导、训诲。 戒之：告诫。

女家：指夫家。

夫子：指丈夫。 .正：准则，标准。 由：遵循。 独行其道：独自走自己的道路。 淫：惑乱，迷惑。 移：动摇。 屈：使屈服。 古今异义 父命之(古义：教导、训诲；今义：命令，命运) .以顺为正者(古义：准则，标准；今义：正面) .词类活用 威武不能屈：使动用法，使„„屈服 .通假字

1 女家：女同“汝”，你。 .4.学生齐读课文，教师稍作朗读指导。

交流点拨注意排比句的节奏，如：居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。

教师播放示范朗读录音，学生听读，注意把握字音，停顿，重音。Ppt10 4.翻译重点句子。

(1)公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

交流点拨公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。

(2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？

交流点拨这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？ (3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 交流点拨住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。

(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

交流点拨富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫！

二、文本精读 深层探究

1.熟读课文，思考：孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？PPT11 交流点拨孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫；孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。

2.再读课文，进一步思考：怎样做才能成为真正的大丈夫呢？PPT11 交流点拨“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

3.畅谈理想 “大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。

4.读背技巧指导：抓住论证方法。 交流点拨前一段主要描述景春对孟子所言，为下文孟子的辩驳树靶子。景春的话虽只有三句，但已具备论点与论据以及论证过程。景春的语言也很有特色，反问句，语气相当有力度。运用论据时用了对比手法。

后一段话，由以下几句话构成： 第一句：“是焉得为大丈夫乎？”就景春的问话，孟子针锋相对，也用了反问句：他们此语振聋发聩，对方当然要洗耳恭听其论述。

第二句：继续反问：你没有学过礼吗？子，是第二人称敬词。这里不用“尔”或“女(汝)”之类中性的代词，表现了孟子讲话很注意礼仪。

第三句：四个小句子构成。论据的性质属于生活常识与常理。孟子举例生活现象，从论证方法看，这句属于侧面论证，是论战中的迂回战术。

第四句：“以顺为正者，妾妇之道也。”补充阐述封建社会中的为妇之道。从论证方法看，这句属于反面论证。读背时应注意“„„者，„„也”这一判断句式。

2 第五句：由七个小句子构成，既是正面论证，又是对比论证。先用三个小句子组成排偶句来论述，整个长句子语言精美，气势磅礴，将道理论证得深刻而又透彻，不但阐明了论者的观点“是什么”，而且讲清了论者认为应该“怎么做”，令人闻之如醍醐灌顶，耳聪目明；景春听了也该口服心服，五体投地。

第六、七句：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”最后瓜熟蒂落，得出包含中心论点之结论：富贵不能使之变得惑乱，贫贱不能使之改易节操，威武不能使之屈服意志。这样才叫做大丈夫。这里，孟子再用排偶句表述，进一步增强了语言气势与论证力量。

三、当堂演练 达成目标

课堂小结

孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。

课堂练习PPT14-15

(一)解释下面句子中红色字的词语

1，安居而天下熄 2，父命之 3 ，与民由之 4，富贵不能淫 5，独行其道 6，贫贱不能移

(二)用现代汉语翻译下列句子 1，是 焉得为大丈夫乎？ 2，得志，与民由之 3，不得志，独行其道

4，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(三)解释下列语段中的“之”字

丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’

拓展延伸

富贵不能淫孟子的论点与大丈夫能屈能伸你更赞同哪个？PPT16 这两个观点并不对立。 孟子是说在这种些情况下能够洁身自好，不改自己初衷。你不能把大丈夫能屈能伸当做是妥协，这是一种隐忍，越王勾践卧薪尝胆不是畏惧而成奴仆，正是不屈于强权，所以才隐忍下来积蓄实力。

附：板书设计 居天下之广居

立天下之正位 行天下之大道

⇒大丈夫富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈

3

教学反思

自我满意之处：

1-学法指导具体有效。识记作家的方法(名、时、地、代、评)，读文言文的方法(读出节奏，读出语气)

2.课堂有生成。学生提出了不会翻译的句子，不理解的词(淫

媳)

3、教学目标确定的具体明确，符合学情，容易实现，也基本实现了。并且一开始就交代展示目标。

4.重视学生思维培养。让学生辩证地理解“威武不能屈”与“大丈夫能曲能直”的关系。肯定学生从孟子举例“妾妇之道”中得出“公孙衍张仪”不是大丈夫的结论。

5、以学生为本，落实了学生的学。疏通文意主要靠学生完成。讨论问题也是留足充裕的时间，思考交流表述。

遗憾之处：

1、前松后紧，自我检测和练习环节没完成。 2.背诵目标没落实到位。 3.使动用法没重点落实。

富贵不能淫翻译2

富贵不能淫翻译

原文

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

翻译

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的'有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”

孟子说：“这哪能算是有志气作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”

《富贵不能淫》教学设计3

教学目标

知识与技能：

熟读文本，识记重点字词，背诵精彩片段。

过程与方法：

1、理清文章观点和思路。

2、通过反复诵读，大致读懂课文。

情感态度与价值观：

感受大丈夫的英雄气度，树立正确的人生观、价值观。

重点难点

理解并恰当运用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的。大丈夫气概。

教学方法

诵读法、讨论法等

教学时间

1课时

教学过程

一、导入新课

同学们，上节课我们学习了《白杨礼赞》，茅盾说：“白杨树，它是树中的伟丈夫。”同学们，你觉得什么样的人才是大丈夫呢？（学生回答） 每个人心中都有大丈夫的定义，在孟子的眼里什么是大丈夫呢？让我们一起学习孟子的《富贵不能淫》。

二、读准字音、读出节奏

1、学生个读

公孙衍（yn ） 丈夫之冠（uàn）

妾妇之道（qiè ） 不能淫（yín）

2、教师范读

3、学生齐读

三、读懂大意

1、小组合作

学生借助注释和工具书翻译课文，疑难问题小组代表提出。

2、课堂讨论

3、及时巩固

通假字：女

词类活用：冠，淫，移，屈

古今异义：安居，熄，正，命

翻译句子：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

四、读出理解

1、从景春的话中，可以看出他对公孙衍，张仪持什么态度？你是如何看出的？这两句话应该用什么语气读？

2、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫呢？

背景介绍战国纵横家（出示ppt），公张没有独立的人格，没有判断善恶的标准，他们所做的一切无非在迎合君主的喜好，极端个人主义。妾妇之道。

3、孟子首先对景春的观点进行了反驳，接着正面提出了何谓大丈夫的标准。孟子提出的大丈夫标准的内容是什么？

4、古往今来，你认为哪些人算的上是“大丈夫”？

五、读出感悟

1、在你的心中大丈夫的标准是否有新的认识？并谈谈其的现实意义。

结合“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”来谈。

六、课堂小结

同学们通过今天的学习，我相信你们对什么样的人是大丈夫有了新的认识。愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间。愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔。

七、作业布置

《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，课外阅读《孟子》并积累名言警句。

八、板书设计

《富贵不能淫》原文及译文4

《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。

景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的大丈夫。景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。

针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的'错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫。

首先，孟子针锋相对地用了一个反问句：“是焉得为大丈夫乎？”这个怎么能够叫大丈夫呢？对景春的观点给予直接的否定。

其次，孟子进行了分析，回答了“公孙衍、张仪之流”为什么不能称为大丈夫。

孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际上，也就是没有了任何原则。“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实在在就是“小老婆之道”。

孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不穷。时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚或还在大行其道哩。

孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”怎样做到？那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”就还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语述而》）或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们坚持正义的座右铭。

富贵不能淫优秀教学实录5

教学目标：

诵读课文，理解文意。 感受和培养大丈夫的英雄气概。 教学重点：诵读课文，理解文意。 教学难点：感受和培养大丈夫的英雄气概。 教学方法：

1、诵读法

2、启发法

3、讨论法 授课时间：一课时 教学过程：

一、导入新课：俗话说“大丈夫一言既出，驷马难追。”那么，什么样的人才能称之为大丈夫呢？是否男子和大丈夫之间可以划等号呢？让我们一起走进《富贵不能淫》，看看孟子心中何谓大丈夫。(板书：富贵不能淫)

二、出示学习目标(多媒体)

三、关于孟子和《孟子》：

孟子：名轲，字子舆，古代著名思想家、政治家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

《孟子》记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动的一部书，相传为他与弟子所作。

四、预习检测，朗读展示。

1、听范读，注意字音、停顿、语气。注意部分字词读音。

yín

yǎn

guàn

rǔ富贵不能淫

公孙衍丈夫之冠也

往之女家

2、自由朗读。

3、分角色朗读课文。

4、听学生独自朗读课文，感受文中的各自观点。

朗读后感受：本文是以对话形式展开，景春和孟子就何谓大丈夫各自阐释自己的观点，所以说，本文是1篇议论文，让我们再次走入文本，深刻体会一下到底何谓大丈夫！

五、自学展示，理解文意。

1、结合课本注释，教师指出疑难字词的解释，两人一组，一位读原文，一位试着说出译文。

公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？

诚：真正 是焉得为大丈夫乎？

是：这。

焉：怎么 戒之曰

戒：告诫

必敬必戒

敬 ：恭敬。

戒 ：谨慎

2、指定学生来翻译部分句子。

1、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。

2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

六、合作探究，你思我想。 提示：再次深入理解文本后，我们发现本文针对何谓大丈夫各执一词，那么，你能在原文中找出哪些句子可以回答景春和孟子心中的大丈夫呢？ 明确：

景春心中的大丈夫：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。(权，但是没原则)

孟子心中的大丈夫：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

有仁、礼、义 有处事原则 有高尚节操

小结：孟子对景春的观点是反驳的、不屑的。对于真正的大丈夫是敬佩的、赞美的。那么你认同哪种观点呢？同学们各抒己见！ 朱自清：宁可饿死也不吃美国的救济粮 陶渊明：不为五斗米折腰

关羽：对曹操赏赐的金银无动于衷，只为寻找刘备。

让我们做一名顶天立地的，充满浩然正气的，具有高尚情操的大丈夫！

七、同学们试着齐背课文，再一次感受大丈夫的英雄气概！

八、拓展链接：

大丈夫必有四方之志

——(唐)

李白

小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

—— (战国)鬼谷子

大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。

——

《晋书·石勒载记》

九、作业：

每人心中都有自己的大丈夫标准，请以《我心中的“大丈夫”》为题，写1篇300字左右的小短文，并与同学分享。