与妻书课教学设计优推10篇

通过分析与妻书，探讨情感表达与文化背景，激发学生思考人际关系与责任感，如何更好理解古今情感？以下是网友为大家整理分享的“与妻书课教学设计”相关范文，供您参考学习！

与妻书优质课教学设计 篇1

教学目标：

1、整体感悟文章的内容：

2、品析文中的两幅雪景图：

3、理解作者所表达的情感：

4、学习文章借景抒情的表达技巧：

教学重点：

品析两幅雪景图

教学难点：

理解作者所表达的情感

教学设计：

一、 以“我所了解的鲁迅”为话题导入

鲁迅，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。

主要作品：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》， 散文诗集《野草》，杂文集《坟》《南腔北调集》《华盖集》《准风月谈》《且介亭杂文》等。

1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第1篇白话小说《狂人日记》。1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。

今天，我们来学习鲁迅散文诗集《野草》中的重要一首散文诗《雪》。

散文诗《雪》写于1925年1月18日，那时鲁迅正生活在北洋军阀段祺瑞统治下的北京。在旧军阀统治下的北京当然没有什么言论自由，但鲁迅就是鲁迅，他不会屈服于谁，所以他要把心里想的在他的笔端流露出来。

二、检查学生预习情况：

1、给下列加点字注音

磬口(qìng) 忙碌(lù) 脂粉奁(lián) 灼灼(zhuó)

嘻笑(xī) 褪尽(tuì) 朔方(shuò) 凛冽(lǐn liè)

2、解释下列词语

博识：见识广博

凛冽：刺骨的寒冷

天宇：这里指天空;宇，上下四方

精魂：精灵，魂灵

消释：消溶

升腾：(火焰、气体等)向上升起

3、你所知道的文雪作品中有哪些是借描写雪来抒发情感的?

《湖心亭看雪》 《江雪》 《沁园春雪》

三、朗读课文 整体把握

1、教师有感情范读课文

2、学生有感情朗读课文，思考：

文章的题目是《雪》，在文中作者写到了哪些地方的雪?分别体现在文中的哪些段落?划分的依据是什么?

江南的雪(1、2、3)和朔方的雪(4、5、6)，第四自然段的开头用了一个“但是”来转折。

3、江南的雪和朔方的雪整体上有何不同?从哪些地方可以看出?

江南的雪 滋润美艳

朔方的雪 如粉如沙 孤独

四、同学再次有感情朗读1——3自然段思考：

1、在作者的眼里，江南雪景有着怎样的特点，而这些特点是通过怎样的方式表现出来的?

江南的雪具有滋润美艳、绚丽有趣、但不能持久的特点。文章由整体到局部，由面到点的品味这一幅江南雪景图，作者从四个方面细致地描写了江南的雪。

① 以暖国的雨和“单调”来反衬雪花的“灿烂”。

② 直接写雪的质地、颜色，“滋润美艳”，犹如充满青春的壮健少女的皮肤。

③ 以雪野中的花草，特别细写了花的不同种类、多样形状和各种颜色，衬托雪的美丽。在数九寒天，作者用花的血红、深黄、白中隐青和草的冷绿，映衬雪的洁白，使柔雪显得更为明艳。

④ 幻想蜜蜂在雪野中“忙碌地飞着”，“嗡嗡地闹着”。这一“飞”一“闹”瞬间使整个雪野活跃起来，蜜蜂在花丛中纷飞与喧腾，用记不真说明仿佛看见，以记忆的模糊反衬眼前景物的鲜明，表现的自然、真切，使整个画面因这想象中的蜜蜂的存在充满了生机。使一幅美丽而充满生机与活力的江南雪景图跃然于纸上!

2、写雪，为什么要写塑雪罗汉，写它的消释用意何在?

①在第二至三自然段中，找出描写孩子们塑雪罗汉的动作与神情的词语，体会其作用。

为了进一步扩展雪野的意境，使江南的雪富有生命力，作者用朴素的语言描绘了一幅儿童塑雪罗汉的水墨画，通过“呵”、”偷”、“访问”、“拍手”、“点头”、“嘻笑”这些充满活力的词，刻画了儿童特有的动作与神情，反映了他们天真活泼、纯洁的心灵，真切传神、热闹有趣。然而孩子们费了九牛二虎之力塑成的雪罗汉，由于寒夜的袭击，终于褪尽了胭脂，“成为不知道算什么”。这里，通过雪罗汉被淡忘、消释的描写，抒发了作者对美好事物迅即消逝的惋惜、感慨与苦闷的心情，喊出了对黑暗现实的抗议。

生活气息浓厚，写出了江南雪的可爱可亲，扩展了雪野的意境，使江南的雪富有生命力，是美的象征。它的消释抒发了作者对美好的事物迅即消逝的惋惜、感慨与苦闷，喊出了对黑暗现实的抗议。

3、写江南的雪寄寓了作者怎样的情感?

喜爱、怀念——对美好理想的追求;

遗憾、惋惜——对黑暗现实的抗议

五、诵读最后三段

江南的雪给作者的感觉就是美艳、绚丽、有趣。但她的这种美因为未经磨练，不能经受时间的考验，不能持久，不能不说是一个遗憾，那么北方的雪是不是能洗却作者心中的遗憾呢?

1、北方的雪有哪些特点?从哪些地方可以看出?从这些地方我们还能感到北方雪的什么个性?

因为她“永远如粉，如沙，决不粘连，蓬勃的奋飞”。从这里还能看出她独立的个性，斗争的激情和献身的精神。

2、作者称北方的雪是什么?由此看出作者对北方雪的什么态度?

是死掉的雨，是雨的精魂。对北方的雪的喜爱

3、第四自然段，作者用什么写法来具体描绘朔方飞雪的?

第四自然段与上文形成鲜明的对比，这种对比不仅突出了江南和朔方冬景的不同特点，而且使文章第二部分与第一部分产生了内在联系。 第四自然段开头用“但是”这个转折词巧妙地转到对朔方飞雪的描写，并表明朔方的飞雪和滋润美艳的江南柔雪截然不同。“朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连”，而且和它们相伴的是失去了生命力的枯草。在这里作者不仅如实地反映了朔方严冬的景象，而且也暗示了当时的社会现实。在恶劣的环境下，朔方飞雪并不安于孤独凄凉的境遇，因此“在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空。使太空旋转而且升腾地闪烁。”这里作者以炽烈的感情，豪放的语言，刚劲的笔力，描绘朔方飞雪磅礴的气势，我们从朔方飞雪冲破酷寒的压迫，自由驰骋于太空的壮举，自然联想到当时作者及进步人士所作的种种不屈斗争，作者借朔方飞雪奋飞的情景，抒发他那不畏艰险，渴望战斗的豪情。

4、你是如何理解文章最后两个自然段的含义?

最后两段，作者从雪与雨的关系上，进一步深化朔方飞雪蓬勃奋飞的意境，与篇首相呼应。严寒使雨死掉，“雨的精魂”变成雪，但雪不屈于严寒。“在无边的旷野上，在凛冽的天宇下”旋转、升腾。这里包含的诗人的感情，是对寒冷环境的反抗，也是对不屈的、斗争的品格的歌颂，有荷戟独彷徨的孤寂之感，也有永不停息战斗的倔强精神。鲁迅在孤独的心境中，以磅礴的语言，抒发了自己同凛冽的严冬一样的社会勇猛奋战的激情。滋润美艳的“南方的雪”，寄托了鲁迅对美好理想的炽热追求，这旋转飞腾的“朔方的雪”则蕴蓄了鲁迅反抗冷酷的现实社会的斗争品格。在这两幅鲜明对立的图景中。贯穿着鲁迅一个共同的哲理：要用战斗来创造一个春天般美好的世界。

六、品味语言

这是一首散文诗。散文诗是介于散文与诗歌之间的一种文体。对于散文诗诗化的语言之美要靠反复诵读去体会。请同学们反复诵读本文，举例说明本文的语言之美美在何处?

1、暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。

三个修饰语，从温度、硬度和颜色三个不同角度写出雪花“冷”“硬”“白”的特点，显示了雪花不向严寒屈服的品格。

2、江南的雪，可是滋润美艳之至了;那是还在隐约着的青春的消息，是极健壮的处子的皮肤。

“隐约着”的说明在春天还没有到的季节里，已经闻到了春天的气息，“极健壮”说明充满生命的活力，“处子”表现青春的美丽。这些修饰语，表现了江南的雪中充满了春天的气息和生命的活力。

3、在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂。

“无边”突出“旷野”的“旷”，“凛冽”突出天气寒冷，前两个短语突出北方雪花环境的险恶，“闪闪”既是对雪花在空中飞舞的情形的描摹，也是对雪花抗争精神的表现，而且符合雪花的特点。这些修饰语，充分表现了雪花同严寒战斗的品格。

3、是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

雨是雪的初始阶段，雪是雨的升华。作者用肯定的语气，赞扬了朔方飞雪追求自由的精神，同时对它不幸的遭遇寄寓了深切的同情，作者赞颂朔方的飞雪是“雨的精魂”，也就是说它仍保持了雨的自由活泼的精神，这个结尾耐人寻味。

七、小结

由此我们可以看出作者更为欣赏“朔方的雪”。江南的雪固然美丽，但在鲁迅的眼里，这种美未经磨练，并不能保持长久。鲁迅更为看重的是一种独立与张扬的个性精神，像朔方的雪一样，以孤独不妥协的姿态向世界宣告她的存在，那张扬的个性，像一个奔放的挑战者和战斗者，作者的感情在对北方雪的描写中得到深化。这种写法就是我们常讲的：借景抒情、托物言志。

八、拓展训练

①课文中写了塑雪罗汉，《从百草园到三味书屋》中写了雪地捕鸟，描写都非常生动传神。你在雪地里做过什么游戏?试写片段文字描述出来。

②尝试通过描写一种自然景物来抒发自己的情感，写300字的片段。

九、板书

总特征 滋润美艳之至

江南

雪景图 具体描绘 血红的宝珠山茶

白中隐青的梅花 静态美

柔和宁静 深黄磬口的腊梅

富于生机 冷绿杂草在雪下

孕育生命 想象丰富 确乎没有胡蝶

易于消逝 蜜蜂嗡嗡闹着 动态美

塑雪罗汉的孩子

(喜爱中有惋惜)

总特征 冰冷的、坚硬的、孤独的、灿烂的

朔方

雪景图 具体描绘 形：如粉如沙不粘连

孤独 景：屋上地上枯草上 孤独的雪

壮美 神：旋风里蓬勃奋飞 死掉的雨 曰光里灿灿发光 雨的精魂

天宇下旋转升腾

(由衷赞美)

教学目标：

高一语文第二模块《林觉民·与妻书》教案设计范文1.学习革命先驱抛私情循大义勇于牺牲的大无畏精神2.积累掌握实词、虚词的用法，进一步巩固文言句式知识3.熟读并翻译课文教学设想：第一课时诵读全文，重在朗读，培养语感，整体大概理解文意第二课时诵读14段，重在翻译第三课时诵读510段，重在翻译第三课时诵读全文，重在理解烈士的情和革命理想，学习烈士崇高的精神境界课时安排：四课时第一课时教学过程：一、走近作者①辛亥革命先驱者林觉民没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。郁达夫林觉民（1887-1911）辛亥革命先驱,黄花岗七十二烈士之一。字意洞，号抖飞，福建侯官（今福建福州）人。十四岁进福建高等学堂学习时，即深受民主思潮影响，倾向革命。1907年赴日本庆应大学留学，加入同盟会。1911年春，得知黄兴、赵声将发动广州起义，即归国返乡，组织几十名革命志士赴广州参加起义。起义时，领先袭击总督衙门，负伤被捕。在督衙受审时，他毫无惧色，且当众演说，声讨清廷反动罪行，宣传革命思想，后从容就义②伟人也有美丽感人的丈夫柔情（《与妻书》摘抄）吾真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折有小厅，厅旁一室为吾与汝双棲之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝並肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉！及今思之，空余泪痕！又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口；且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。③惊天地泣鬼神的巨大灵魂（《与妻书》摘抄）语云，仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。二、指导朗读：1、教师领读2、学生齐读3、教师直译全文，并提示个别重要的字词、句式和修辞4、内容概括：①忍悲以此书与爱妻陈意映诀别②至爱爱妻陈意映之情推及以天下人为念，决心牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也③一忆往事（夫妻情话），表达不忍以汝之弱，不能禁失吾之悲，宁请汝先死，自担其悲的至爱之情④二忆往事（初婚情好、爱妻近况），表达余心之悲吾真不能忘汝的死别深情⑤⑥愤激面对天下人人不当死而死的现状，表达慷慨赴死的决心；立下遗嘱，表达望子以父志为志的殷切情怀⑦希望吾之死，吾灵尚依依旁汝劝慰妻子不必以无侣悲⑧⑨⑩概括段意答案：信末表达吾爱汝至深情，临别嘱托汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎！感情伤恸，决心坚定。三、作业：①熟读全文②参考注释，课下完成练习卷第二课时教学过程：一、检查朗读情况二、指导学生读译课文１4段①学生展示练习卷完成情况（重点是虚词实词的意义和用法）②学生展示练习卷完成情况（重点是翻译）③诵读14段，选出你最感动的语段：文言知识归纳：（参见课堂练习卷）

三、布置作业：1、熟读课文，背诵你喜欢的语段2、翻译14段（在课堂练习卷上）第三课时教学过程：一、检查朗读情况二、指导学生读译课文510段④学生展示练习卷完成情况（重点是虚词实词的意义和用法）⑤学生展示练习卷完成情况（重点是翻译）⑥诵读510段，选出你最感动的语段：文言知识归纳：（参见课堂练习卷）

三、布置作业：1、熟读课文，背诵你喜欢的语段2、翻译510段（在课堂练习卷上）第四课时教学过程：一、检查朗读情况二、归纳、拓展。1、内容概括：①忍悲以此书与爱妻陈意映诀别②至爱爱妻陈意映之情推及以天下人为念，决心牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也③一忆往事（夫妻情话），表达不忍以汝之弱，不能禁失吾之悲，宁请汝先死，自担其悲的至爱之情④二忆往事（初婚情好、爱妻近况），表达余心之悲吾真不能忘汝的死别深情⑤⑥愤激面对天下人人不当死而死的现状，表达慷慨赴死的决心；立下遗嘱，表达望子以父志为志的殷切情怀⑦希望吾之死，吾灵尚依依旁汝劝慰妻子不必以无侣悲⑧⑨⑩概括段意答案：信末表达吾爱汝至深情，临别嘱托汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎！感情伤恸，决心坚定。2、感人语段摘抄：3、扩展阅读《为林觉民塑像的蒙羞而羞》（附后）四、布置作业：1、完成课后练习。2、诵读全文3、扩展阅读《为林觉民塑像的’蒙羞而羞》附录：1、深圳市富源实验中学高一语文第二模块《林觉民·与妻书》课堂练习卷（见语文高一）2、（扩展阅读）慕毅飞：为林觉民塑像的蒙羞而羞这是一件发生在林觉民故乡福州的事件，一个省会城市，为了改建一个公园，毁掉了一座据说已经不甚美观的林觉民塑像。两年来，塑像的残部，一直废弃在一座公厕旁的杂草丛中，塑像的脸部完好，目光坚毅地看着前方；而它的胸膛以下的地方则被烧出一个空洞，空洞里是烂树叶、荔枝壳等一些废弃物。而因为上厕所要花3角钱，所以许多人把小便拉在烈士塑像上。还有什么比这更能叫人羞愧难言的？林觉民，这位24岁为辛亥革命献身的黄花岗烈士，他那荡气回肠的《与妻书》，凡读过高中的人都不会忘却。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。这就是他临刑前留给世人的肺腑之言。他助天下人爱其所爱了，他用自己的生命和家庭的幸福，为天下人谋永福了后人拿什么来记念他？特别是烈士故乡的福州人，用什么来表达应有的敬意呢？花草树木是美的，但先驱的精神和灵魂应该更美；想不到福州的公园却容不下他，一个水文化的城市雕塑，就有十足的理由取代了烈士的塑像。少一个塑像，并不会削弱烈士的伟大；真正的丰碑，留在青史里，矗在后人的记忆中。要拆就好好地拆，何止于毁而弃之，且弃在公厕旁的乱草中？斯人已逝，音容犹在，如此糟贱，记念没了，只剩下亵渎！更不可思议的是，这不堪入目的一幕，竟能在福州延续了整整两年。两年来，有多少福州人经过这里，他们何至于什么感觉都没有？更有甚者，是谁，把自己的良知与血性，都混在了污辱先驱的垃圾与便溲中。最后，是一个退休工人向媒体作了通报。此前，决定拆毁塑像的领导呢？指挥公园改建的干部呢？此后，负责环境卫生与城市管理的人员呢？他们的良知与血性都到哪里去了？鲁迅去世时，郁达夫愤而写道：没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。令人羞愧的是，郁达夫要是掉转头来，看到了毁弃在乱草丛中的林觉民塑像，他今天又会怎么说呢？

与妻书优质课教学设计 篇2

一、教学目标与核心素养

1、教学目标

了解林某某及文章写作背景；理解句子含义。积累文言词汇，提高阅读文言文的能力。

理解作者的思想感情；体会文言语言、情感的魅力。

体会作者高尚的革命情操，培养高尚的人生观和价值观。

作者采用了抒情、记叙、议论三种表达方式，其中记叙和议论的密切结合，更有力地突出了中心。

二、教学重难点

1、教学重点

学习革命前辈牺牲一己，“为天下谋永福”的光辉思想和高尚情操。

三、教学过程

1、导入新课

匈牙利诗人裴多菲写过一首诗，题目是《自由与爱情》：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”这首诗表达了诗人对自由的珍视和追求。

在中国近现代历史上，无数先烈，为了国家和民族，舍弃了自己的家庭和爱情，甚至献出了宝贵的生命。林某某就是其中之一，今天我们学习他的《与妻书》。

2、写作背景

1911年4月27日（阴历辛亥年3月29日），由孙*_**在广州发动武装起义。起义虽经精心准备，但因寡不敌众，最终失败，一百多革命志士遇难。后收敛遗骸七十二具，合葬于黄花岗，史称“黄花岗七十二烈士”。

起义震动全国，不久爆发了武昌起义。

3、作者介绍

林某某（1886–1911）字意洞。黄花岗七十二烈士之一。

1902年考入福州全某某大学堂文科；

1907年毕业，考入日本庆应义塾大学文科攻读哲学；后参加同盟会；

1911年，参加同盟会广州起义，受伤被捕，从容就义。遗体后被安葬在广州黄花岗，为黄花岗七十二烈士之一。他在参加起义之前，给新婚妻子留下一封著名的与妻诀别书，被选入中国高中语文课本及台湾国中中文课本。

著名书法家、政治家林某某是林某某堂兄，林某某也是中国著名建筑师林徽因的堂叔。

4、题目解说

本文是早期民主革命先驱者林某某烈士在参加广州起义前写给妻子陈意映的一封绝笔信，表现了高尚情操和对妻子的深情。

林某某起义前三天深夜，写了两封遗书，一封给他的父亲，字数不多：“不孝儿觉民叩禀父亲大人：儿死矣，摧累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。”另一给他的ZA子，就是《与妻书》，题目是后人加的。

5、层次结构

全文可分为三个部分：

第一部分（1）：作为遗书的开端，简要地说明自己写这封遗书的原因和悲痛的心情。

第二部分（2-4）：是信的核心。在这部分中，烈士心情倾诉自己“至爱汝”又“/忍舍汝而死”的心情和道理。

第三部分（5-7）：作为遗书的结尾，再一次倾诉自己“至爱汝”和“忍舍汝而死”的衷肠。

6、全文分析

1、作者在给妻子的信中说“吾至爱汝”，从信的称呼上能否看出作者的“至爱”之情？

明确：

“意映卿卿如晤”将对妻子的缱绻深情寄寓其中，爱意深情跃然纸上，在爱妻芳名“意映”后加上“卿卿”二字足现二人之间的浓情蜜意。“如晤”，在即将血洒疆场前，足见作者渴望与妻子面对面交谈的强烈愿望。

2、“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”这句话在文中有什么作用？?

明确：

这一句点明文章主旨，全文说理，由此展开。“爱汝”与“勇于就死”，表面上看来是矛盾的，但在有志于济世的革命者看来是统一的。

3、林某某为什么“敢先汝而死，不顾汝也”？

明确：

林某某极其疼爱自己的妻子，正是这种感情的升华，才使他“敢先汝而死”。他因为自己享受了爱情、家庭的幸福，所以希望“天下人”也能享受幸福，所以愿“为天下人谋永福”而牺牲自己小家庭之幸福。在作者看来，个人的幸福与天下人的幸福比起来，是微不足道的。作者在这里把家庭幸福与国家前途联系在一起，把对妻子的爱与对国家说，现在却希望“真有”“鬼”，希望“心电感应”之说是真的，这是怎样的眷恋，以至于要用幻想来慰藉和填补自己的哀痛。

书信结尾处，“嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千……汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？”信将了，情未断，万千言语无处叙说，内心汹涌而出的感情无处寄托，真是“巾短情长”，只得托于“梦”中了，这是哀痛欲绝时才有的真情实感。

书信自始至终，披肝沥胆，直抒胸臆。情感真挚，笔调委婉，感人至深。

四、布置作业

有人认为：林某某作为革命战士，在参加起义之时应以家国大事为念，不应为儿女私情挂心，但在《与妻书》中，林某某却用了大量篇幅陈说儿女私情，似乎有损其光辉形象。请结合文章内容，谈谈你的看法。

与妻书优质课教学设计 篇3

一、教材分析：

在特殊的时代背景下，这样1篇看似写景抒情为主的，却也蕴含着一种深意，在对南北雪景的描绘中，既饱含作者对往昔的怀念，也将自己对复杂政治形势的思考与希望寄托在其中。

二、教学目标：

1、知识与技能：

（1）积累运用文中出现的生字词；

（2）朗诵诗歌，感悟的内容；

（3）品析文中的两幅雪景图，理解作者所表达的情感。

2、过程与方法：通过诵读课文，学习借景抒情的表达技巧。

3、情感态度与价值观：领会作者对南北不同雪景中寄寓的精神内涵与意义。

三、教学重难点：

1、重点：朗读诗歌，感悟的整体内容；

品析文中的两幅雪景，理解作者所表达的情感。

2、难点：学习借景抒情的表达技巧。

四、教学过程：

（一）导入：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，一年四季都是文走进鲁迅先生笔下的《雪》。

（二）作者介绍：让学生根据自己先前所学概括主要信息。

（三）整体感知：

1、教师范读课文，引导学生把握文中的字词。

2、学生质疑，提出需要讲解的字词。

提示：磬（qìng）口；脂粉奁（lián）；灼灼（zhuó zhuó）褪（tuì）尽

3、结合课后练习一，作者描写了南北两方的雪，请找出相关的段落。

明确：（1——3段）描写江南的雪；（4—6段）描写朔方的雪

4、请同学们结合文中的相关词语，概括南北两方雪的特点。

提示：江南的雪——滋润美艳；朔方的雪——如粉，如沙，决不粘连

5、请学生自读课文，体会作者的感情。

（1）女生朗读描写“江南的雪”的文字，要求：婉约、柔和、舒缓。

（2）男生朗读描写“朔方的雪”的文字，要求：激昂，富有气势。

（四）细读探究：

1、作者描写江南的雪，从哪几个方面来介绍的？

提示：雪野中的花，雪地里堆雪人的孩子等。

2、请学生选取自己喜欢的文字，对作者所写的景物进行适当的赏析。

提示：

（1）第一段，写雪野中的花，从颜色上去写，如“血红”、“白中隐青”、“深黄”、“冷绿”。

（2）第二段“像紫姜芽一般的小手”运用比喻，生动形象的体现了孩子们不畏严寒，快乐嬉戏的样子。

此部分旨在引导学生通过文字，学会从修辞、感官、动词、虚实等角度去把握景物的特点。

3、思考：除了“滋润美艳”的特点，你还读出了作者笔下江南的雪的哪些特点来？

提示：江南雪中蕴含着“春”的气息，江南雪中饱含着欢乐的氛围。

4、思考概括：你觉得作者对江南的雪饱含着一种怎样的感情？

提示：喜爱，回忆中的温馨与甜蜜。

6、请一位同学选取1——3段中的部分再读，力求读出感情。

7、请细读描写朔方的雪的文字，找出相关词语作赏析。

提示：（1）“奋飞”“灿灿的生光”“升腾”“旋转”“闪烁”等动词，表现了北方的雪下时磅礴大气。

（2）“如包藏的火焰的大雾”运用比喻，写出了日的照耀，一派冰天雪地白茫茫景象。

8、从作者的这段文字中，你觉得两地的雪有什么不同？

教师概括：一种温婉，一种有力量、

（五）拓展延伸：

思考：作者写两地的雪，仅仅是为了写景么？有没有别的用意？

提示：文末“1925年”的时间，引导学生学会知人论世。

此时引导学生了解本文的写作时的“时代背景”，南方革命处于蓬勃发展的态势，而北方的政治形势仍然是一片茫然，作者渴望北方能像南方那样开展如火如荼的革命运动。

（六）课文小结：

略

（七）作业布置：

今年我们家乡也下了几场大雪，有让你印象特别深刻的雪景么？请你用文字描绘一下吧！

《雪》教学反思

鲁迅先生，是人们敬佩的作家；而鲁迅先生的，如《从百草园到三味书屋》中的稚年趣味，如《藤野先生》中的感激与忧患，情感复杂，也是老师讲解和学生理解的难点。《雪》这篇选自《野草》这部散文诗集，如果单纯从写景的角度去赏析，《雪》这一课的描写算不得晦涩难懂，但是如果要让学生更好的理解景物描写背后所蕴含的感情，如何引导和体会却是个难点。

既然是写景类的，那朗读是前提，没有依靠朗读设备，又怕学生准备不周，所以选择了自己范读，既帮助学生预习，也试图更好的把他们带到情境当中去。在完成了基础字词疏通之后，依靠课后练习第一题，让学生理清作者思路，把握两大部分的内容。

然后，学生进行小组讨论，根据平时课堂讲解过程中景物描写分析的常见方法，让学生自己选择赏析点进行景物特点的分析，在平时的教学中，学生明白要从“修辞、感官、正侧面、虚实”等方面入手，所以在这一环节的回答中，学生并不觉得棘手，特别是对江南雪景的概括，对孩子们玩雪堆雪人的场景的感受，他们感同身受，很好把握。

但是本文的难点在于对朔方雪的把握，相对大气的雪景中渗透着作者怎样的情感？传达怎样的情思？所以我仍然选择从描写雪景的关键词着手，这一部分集中体现在动词的运用上，引导学生解释相关动词，从而体验朔方的雪的特点。最后，透过景物描写的现象，去触摸鲁迅先生抒情的本质，提醒学生结合时代特征去把握作者的写作目的。

因为是教研室刘老师的调研课，课后有幸与刘老师就教学思路和课堂过程进行了交流，颇有收获。正如刘老师所说，本文通过朗读体验景物体验情感是一个不错的方法，可是我在实施教学的过程中，没有适时的注意引导，在自己朗读了之后，没有通过有效的朗读手段加深学生的情感体验，单纯的知识性的分析显得相对空洞，自己过多的成为了教学的主体，而放弃了学生的主体作用，教师的地位显得过于强势，我想自己有必要真正做到还课堂给学生，做一个智慧的引导者。

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与妻书优质课教学设计 篇4

教学目标：

1、 积累文言文基本知识点。

2、 学习本文抒情、记叙、议论三种表达方式综合运用的技巧。

3、 学习本文语言浅近晓畅的特征，同时排比、设问、反问、用典等修辞格的运用。

4、 学习革命先辈牺牲一己，“为天下人谋永福”的光辉思想和高尚情操。

教学过程：

【导入语】

裴多菲有一首诗写道“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，面临爱情和事业的选择，我们应该选择哪一边呢?今天我们来看看革命烈士林觉民在《与妻书》里是怎么选择的。

【作者及写作背景介绍】

林觉民：字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县(今福州市)人，黄花冈七十二烈士之一。13 岁时，他受父命参加科举童子试，竟在试卷上写下“少年不望万户侯”后掷笔离去。15 岁考入全闽大学堂，后来入读福州高等师范学堂，接受了资产阶级民主思想，课余谈到时事，总是慷慨激昂地说：“*不革命不能自强”，毕业后到日本留学。1911年(就是辛亥革命那一年)春天，留日学生接到黄兴、赵声两人的来信，说事情大有可为，林觉民于是立即离开日本赶赴香港，黄兴见到了林觉民，当即命林觉民回闽，联络革命党人，筹集经费，招募志士赴广州参加起义，并且要运送炸药赴粤。他原本打算让他的妻子意映打扮为孀妇，用出殡的仪式将炸药藏入棺木中运出，可是他妻子已经怀有身孕八个月，可能经不起长途跋涉，只得改由方声洞姐姐方君瑛等人担任运送武器的任务。4月27日，黄兴率一百多人攻入总督衙门，张鸣岐已经逃走，黄兴等人就和反扑的水师提督李准的部队激战，因众寡悬殊，大多数革命志士牺牲，黄兴只身脱逃。这次起义，战斗牺牲和被捕遇害的有喻培伦、方声洞、林觉民等烈士。事后群众收得尸骸七十二具，葬在广州西北郊的黄花冈，所以后人把这次起义叫作“黄花冈起义”。这次起义，是同盟会历次起义中战斗最激烈的一次，也是社会震动最大的一次。虽然失败了，但推动了全国的革命高潮，是五个多月后的武昌(辛亥)起义的前奏。林觉民就是在这次起义中不幸中弹受伤，力尽被捕的。在审讯中，他从容不迫，纵论世界大势，宣扬革除*，建立共和的革命主张，临刑谈笑自若，引颈就义，年仅25岁。

这封信是林觉民烈士在起义前三天的夜里写的，原书共两封，一封是给他父亲的，另一封就是给她妻子陈意映的《与妻书》。陈意映，是名宦陈若霖的后裔。婚后，参加了丈夫在家里办的一所女学，通过女学的教育，思想觉悟有了提高，小脚不缠了，要做新女性，于是便投考了福州女子师范学堂。起义失败后，有人秘密将这两封信在半夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信，其妻陈意映阅后，当即昏倒在地。为了安慰她，也为了保住她腹中的孩子，林家用过继的办法，把林觉民哥哥的一个女儿过继给陈意映，取名叫林暖苏。林暖苏多少慰藉了陈意映悲伤的心，几个月后，“腹中之物”降生人间，取名仲新。但由于陈意映一直不能走出失去丈夫的悲伤，再加上生活变得艰难，两年后(1913)意映在悲伤抑郁中逝世。陈意映去世后，林仲新由祖父抚养。大学毕业后，林仲新来到南京，跟随林觉民的旧交林森做事，林森对林仲新关照很多。随*历史的变化，林仲新不断迁移居住地，晚年生活在福建漳州。生有一儿两女，一个在北京，两个在福州。林仲新于 1983 年病逝。

【课文赏析】

师：“意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时，尚是世中一人。汝看此书时，吾已成为阴间一鬼”说明这是一封什么信?

生：诀别信。

师：“吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之”这是写作者写信的什么?

生：缘由。

师：因此，第一段内容就交代了写信缘由及作者献身救国、至爱妻子的深情。从这一段看得出来，作者是很爱他妻子的，既然爱他的妻子，那他为什么还要选择去死而不是选择和他妻子厮守终身呢?是什么原因使得他做出了这样的决定呢?我们接下来看第二段，请同学们齐读这一段，并找出作者选择为革命而死原因的句子。

生：“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也”。

师：对，这一段就是阐述自己“舍汝而死”的原因。既然是阐述原因，那么，从表达方式来说，是属于什么呢?﹙回忆，表达方式有抒情、叙事、议论﹚作者阐述原因时用了哪些修辞手法?用了哪些句式?

生：整段都是议论，说理时选择了带有感情色彩的词语和表达丰富感情的句式，使议论也涂上自己所憎所爱的感情色彩。作者在谈到清朝血腥凶残的统治时，用“遍地腥云，满街狼犬”作比喻，并运用了反问的句式表达对现实的憎恶。作者在谈到自己不能蔑视现实时用了用典和类比的修辞法来表示自己改变现实，为“天下人谋永福”的决心。

师：接下来，我们看后面一段，“汝忆否”说明作者的思绪由现实回到了过去。那么，作者回忆了几件事情，这些事件具体是什么呢?请同学们给回忆的事情拟一个小标题。提示：请同学们找出表示回忆的“忆”字，作者提到了几个“忆”?

生：作者提到了三次“忆”：汝忆否，回忆，又回忆，写了三件事情：生死之论;月夜诉衷情﹙有首歌叫“玫瑰情话”，这里可以篡改成“月夜的梅花情话”，多么的浪漫，多么的富有诗意，多么的温馨动人，多么的迷人心醉啊!﹚;醉酒解痛。

师：作者回忆这些事情，表达了作者什么样的感情呢?请同学们结合课后练习二来说说。

生：表达对妻子眷恋之深，用事实说明自己绝不是一个无情的人。

师：对，其实作者对妻子非常眷恋，希望与妻子相守以死。可是，在那个黑暗的年代里，他们能够相守以死吗?作者能够做到不问世事，只顾自己吗?

生：不能。

师：对，不能，所以作者才说“吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之*，国中无地无时不可以死!到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎!抑汝能之乎!即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆，则较死为苦也。将奈之何?今日吾与汝幸双健;天下人人不当死而死，与不愿离而离者，不可数计;钟情如我辈者，能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顾汝也”。这里，“吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之”一句就由对妻子的回忆叙事部分过渡到“舍汝而死”的说理层面。那么，这里使用了怎样的表达方式呢?运用了哪些修辞手法和哪些句式呢?

生：分析现状黑暗，接连使用了排比、设问、反问句式，酣畅淋漓，一气呵成，具有无可辩驳的说服力，从而有助于思想观点的表达。文字亦文亦白，通俗典雅，用了“望夫化石”“破镜重圆”的典故，但却融入通俗的语言中，增强了语言的表现力，而又不觉艰深费解。

师：接下来写了对妻子的叮嘱，希望妻子将遗腹子养育*，完成自己的志愿。所以这三四两段就是在写回忆过去和对妻子的叮嘱，表达对妻子的挚爱。最后两段再一次倾诉自己“至爱汝”和“舍汝而死”的衷肠。

【总结】

本文语言通俗易懂，综合运用叙事、抒情、议论的表达方式，以及排比、反问、设问、用典、比喻等修辞方法和运用感情色彩强烈的感叹词如“嗟夫”、“矣”、“乎”等表达出对妻子的深情，以及对祖国深沉的爱，刻画出一位“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”的民主革命战士形象。最后，献给同学们几句话作为自勉“不为情所困，为钱所动，为权所倾，为利所趋，只为实现崇高、神圣的理想而奋斗终身”。

补充：歌曲“觉”﹙遥记林觉民﹚

觉，当我看见你的信，我竟然相信，刹那即永恒。再多的难舍和舍得，有时候不得不舍。觉，当我回首我的梦，我不得不相信，刹那即永恒。再难的追寻和遗弃，有时候不得不弃。爱不在开始，却只能停在开始，把缱绻了一时，当作被爱了一世。你的不得不舍和遗弃都是守真情的坚持，我留守着数不完的夜和载沉载浮的凌迟。谁给你选择的权利让你就这样的离去，谁把我无止境的付出都化成纸上的一个名字。如今，当我寂寞那么真，我还是得相信，刹那即永恒。再苦的甜蜜和道理，有时候不得不理。

与妻书优质课教学设计 篇5

一、教学目标

（一）学习革命前辈牺牲一己，“为天下谋永福”的光辉思想和高尚情操。

（二）理解“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”这句话的含义，理清文章的思路；了解文章将儿女之情与革命豪情相结合以及记叙、议论、抒情相结合的写法；掌握文中活用的词在具体语境中的意义和用法；了解“意、至、语、书、身、禁”等多义词的用法，掌握“其”、“以”在句中的意义。

二、难点、重点分析

三、教学过程设计

（一）检查自读情况。

1、指名朗读“自读提示”，口头归纳“自读提示”的主要内容。

2、解释词语：

（1）卿卿

（2）竟书

（3）掩映

（4）率性

（5）模拟

（6）太上忘情

（7）眼成穿而骨化石

（8）独善其身

3、掌握活用词的意义和用法：

（1）不能竟书而欲搁笔；

（2）当亦乐牺牲吾身与汝身之福利；

（3）汝泣告我；

（4）瓜分之日可以死；

（5）卒不忍独善其身；

（6）汝幸而偶我；

（7）当尽吾意为幸；

（8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

4、指导完成“思考和练习”第二题。

（二）教师范读，并要求学生在课文中逐一划出各段关键性句子，说明这些句子在各段中的作用，以及怎样和全文的中心保持一致。（思考与练习一）

（三）解决上述问题；学生讨论，学习革命前辈牺牲一己，“为天下谋永福”的光辉思想和高尚情操。

第1段，“吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。”说明写遗书的原因和写遗书时的心情。

第2段，“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”提出全文的中心，全文说理，由此而展开。“爱汝”与“勇于就死”，看来是矛盾的，但在有志于济世的革命者看来，是统一的。请在这一段中找出相关的语句来说明作者是怎样将这两者统一起来的。（原句略。小结：林觉民极爱其妻，正是这种感情升华，才使他更“勇于就死”。正因为自己享受了爱情、家庭的幸福，所以希望“天下人”也能享受幸福。“为天下人谋永福”而甘于牺牲自己小家庭之幸福，其情操高尚，十分感人。）

第3段，“吾真真不能忘汝也！”抒发全文中心的前半部分“吾至爱汝”的感情。这一段主要回忆夫妇生活中的数事。请用简洁的语言概括段中所追忆的三件事，并分析作者追忆这三件事的目的。（第一件事是夫妻谁先死的谈话，说明自己本不愿因先死而“留苦”给妻子。第二件事是新婚的甜蜜生活情景，说明自己”真真不能“忘记爱妻。第三件事是两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情，说明自己“至爱”妻子，怕妻子担受不起沉重的悲痛。这三件事的共同之处是都反映了烈士生前对妻子的眷念之深，为妻子着想无所不至，用事实说明自己绝不是一个无情的人，即“吾至爱汝”。）

第4段，“天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。”论说全文中心的后半点“即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”

当时国家腐败，社会的黑暗，灾难深重。作者假设了人们命运的两种情况，具体是哪两种情况？（第一种情况：“死”——随时随地都有生命危险，只能眼睁睁看着对方死去；第二种情况：“离”——“即可不死”，也可能“离散不相见”，“较死为苦”。）“今日吾与汝幸双健”，但眼看“天下人”的“不当死而死与不愿离而离”，又怎能忍受？这就是林“敢率性就死不顾汝”的原因。在行文上，作者采用了反问句式，请找出反问句，说明其作用。（启发妻子深思，让妻子理解、谅解自己的行为和心情。）此段后一层是嘱咐后事，自己“死无遗憾”，希妻子把孩子抚育*，继承自己遗志。从这些说理与嘱咐中，可见林觉民的崇高思想和坦率胸襟。

文章第2自然段中说，“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。”而在第4段末了又说“此吾所以敢率性就死不顾汝也”。这是简单的重复还是论述的深入？（是论述的深入。第一次向妻子解释，是在概括的述说后得出的结论；第二次说“此吾所以敢率性就死不顾汝也”是在详细叙述钟爱之情以及与当时形势对比之后得出的结论。）

第5段，“……则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。”进一步表达全文中心“吾至爱汝”的衷情。“吾*日不信有鬼，今则又望其真有。”这句话表达作者怎样的思想感情？（作者是个革命

者，当然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一则说明自己对妻子的“至爱”，二则用来安慰妻子。这哀痛欲绝的话，同样反映了作者为革命而死的高尚胸怀。）

第6段，“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之*！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之*！卒不忍独善其身。”慨叹“幸”与“不幸”，实际上也是紧扣中心，“幸”，夫妻恩爱；“不幸”，“忍舍汝而死”。“卒不忍独善其身”一句的含义及在全文中的作用？（“独善其身”出自《孟子·尽心上》，意思是只顾自己好，不顾别人。林觉民虽“至爱”妻子，他要把这种爱推广到普天下受苦人身上，因此不愿“独善其身”。这句话是全文的总结。）

第7段，“当尽吾意为幸。”希望妻子透彻了解遗书的意思，也就是全文的中心——“吾意”即“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”

小结：钟叔河序叶绍袁《甲行日注》云：“大凡真能爱国家、爱民族，真能为国家民族作出一点牺牲，而不是专门讲大话唱高调的人，于家庭骨肉之间，亦必有真感情、真爱心，我不相信刻薄寡恩的人，能够有民胞物与的胸怀，有对国家民族的真正责任感。”这番话，验之于林觉民之信之死是非常深刻的。

（四）了解本文记叙、议论、抒情相结合的写法。

为了表达“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的复杂思想感情，作者运用了哪些表达方式？（遗书中非常自然地综合运用了抒情、记叙、议论三种表达方式。）

1、抒情是这封遗书的主要表达方式。指导学生找出课文中直接抒情的语句。（通览全文，很多语句都是直接抒情的。从开头的“吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼”，到末了的“嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千……汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！”这些话语，正是面临为革命英勇献身之时，从内心汹涌而出的强烈的感情浪涛。）

2、为了抒情，烈士很自然地记叙了一些往事。如第三段里对于夫妻生活的三个回忆，深深地抒发了对妻子的爱恋和为妻子着想“无所不至”之情。

3、烈士在记叙抒情的基础上发表议论。通览全信可知，一、五段基本上属于抒情，第三段基本上是记叙，二、四、六段则是在抒情、记叙的基础上说理。既抒革命之情，又说革命之理。正因为烈士对妻子的“情”是那样深挚，他忍心舍掉妻子英勇赴义的“理”就具有巨大的说服力和感人力量。

说理时选择了带有感情色彩的词语和表达丰富感情的句式，使议论也涂上自己所憎所爱的感情色彩。例如，作者在谈到清朝血腥凶残的统治时，并不直说，而用“遍地星云，满街狼犬”来比喻。又如第6段中说：“……第以今日事势观之……吾能之乎？亦汝能之乎？……”作者在分析现状的黑暗时，接连使用了排比、设问、反问等句式，酣畅淋漓，一气呵成，具有无可辩驳的说服力，从而有助于思想观点的表达。

（五）本文语言也非常好。首先是因为这些话都是烈士从肺腑中倾泻出来的，情真意切。庄子说：“真者精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。”普希金说：“如果你的语言不是出自你的内心，你就不能打动别人的内心。”正因为这封信里都是剖肝沥胆的话语，所以那样地扣人心弦。其次，也由于烈士*素的语言修养高。烈土生前对语言文字是很注意学习、钻研的，有多种译著。这封信语言浅近*易，使用的是杂有白话成分的通俗文言。如“汝看此书时，吾已成为阴间一鬼”、“泪珠与笔墨齐下”、“吾心不忍”、“到那时使吾眼睁睁看汝死”、“有不解处，望请其指教”等，都同白话很接近。信中用了许多典故，如“太上忘情”、“望夫化石”、“破镜重圆”等等，但都融入通俗的语言之中，既增强了语言表现力，又没有冗赘艰深的毛病。如果不指出来（共有十处），一般人还不觉得有不少典故。

（六）作业：完成思考与练习三。

与妻书优质课教学设计 篇6

【教学目的】

1.掌握本文重点实虚词，掌握课文中活用的词在词的具体语境中的意义和用法。

2.领会“吾至爱汝，既此爱汝一念，使吾勇于就死也”这句话的含义，理清文章思路；了解文章将儿女之情与革命豪情相结合以及记叙、议论、抒情相结合的写法。学习革命前辈牺牲一己，“为天下人谋永福”的光辉思想和高尚情操。

【文言基础知识】

1.注音释义

意映卿卿如晤（晤，音wù，相遇、见面，引申为面对面）

的的非吾所忍（的，音dí，实在、的确）

2.通假字

吾灵尚依依旁汝也（旁，通傍，靠近）

3.一词多义

A动词

不能竟书而欲搁笔（完毕、终了，本课）

此县官重太后，故不竟也（追究《汉书、霍光传》）

轻舟竟川（从头到尾，曹操《善哉行》）

B副词

道竟何为耶（究竟、终究，刘禹锡《天论上》）

神农竟不知（竟然、居然，杜甫《游何将军山林》）

A名词

首身离合心不惩（身体、躯体，《国殇》）

且以汝有身也（有身指怀孕，本课）

B代词

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者（自己、自身《出师表》）

身是张翼德也（我《三国志蜀书张飞传》）

C副词

将军身披坚执锐（亲自《陈涉世家》）

4.词性活用

A.名词用作动词

汝幸而偶我（婚配）

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（老，尊敬。幼，疼爱）

B.名词用作状语

汝泣告我（哭着）

瓜分之日可以死（像分瓜一样）

C.动词使动用法

不能竟书而欲搁笔（使……完毕）

当尽吾意为幸（使……尽）

D.形容词用作动词

卒不忍独善其身（完善）

E.形容意动用法

当亦乐牺牲吾身与汝身之福利（以……为乐）

5.古今异义

汝可以模拟得之（模拟 古义：想象、揣摩。今义：模仿）

6.句式解析

称心快意，几家能彀（主谓倒装句）

【难句解析】

吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。

全句译为：当我写这封信（的时候），泪珠和笔墨一齐落下，不能把信写完就搁笔了，又很担心你不能深深地了解我的苦衷，说我忍心丢了你去死，说我不了解我的不要我死去（的心情）啊，因此忍着悲痛跟你讲讲这种苦衷。

司马春衫，吾不能学太上之忘情也。

“春衫”实际是“青衫”，原句是《琵琶行》中“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”“太上”就是“太古”，最远最古的，引申为最高尚的人。全句译为：江州司马的青衫（湿了），我不能学那些修养高超的人忘怀于世理人情。

汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。

“乐”意动用法，以……乐。全句译为：你在哭不成声以后体察我的苦衷，也能把天下人（的福利）放在心上，（那么），就应当也把牺牲我跟你的福利作为乐事，去为天下人谋福利啊！

初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映。

“适”，合适的意思。“筛”名词兼动词，既表动作又表动作使用的工具。“依稀”作“仿佛”、“朦胧”讲。译作：新婚三四个月，恰巧是冬天的某个月半的前后，窗外稀疏的梅枝就象筛孔一样，筛出了稀疏的月影，（梅影和月影）朦胧地互相掩映。

吾*生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之又恐汝日日为吾担忧，吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧的的非吾所忍。

“牺牲”和“百死”同义，这里复用，为的强调死。译作：我*时不曾把我所追求的目标告诉你，是我的不是；但是，如果告诉了你却又很怕你天天替我担忧，我即使牺牲一百次也不退避，使你担忧倒的的确确不是我能忍心的。

【内容主旨】

全文七段，可分为三个部分。

第一部分（1段），作为遗书的开端，简要地说明自己写这封遗书的原因和悲痛的心情。

第二部分（第2、3、4段），是信的核心。在这部分中，烈士心情倾诉自己“至爱汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。

第2段开头一句“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”，是全文的纲。烈士在这段里先简单地阐述“牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福”的道理。然后下面用两段文字，一段详诉，“吾至爱汝”的衷情，一段说明“即此爱汝一念，使吾勇于就死也”的道理。

第3段，用“汝忆否”、“回忆”、“又回忆”引出三件夫妻恩爱的追忆。三件事情都反映了烈士对妻子的眷恋之深，为妻子着想“无所不至”，用事实说明自己绝不是一个无情的人。

第4段，开头用“吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之”作为过渡，把“吾至爱汝”的倾诉过渡到“忍舍汝而死”的说理。先列举种种“可以死”的情况，说明延缓此不能眼睁睁地看着对方死；次讲破镜难以重圆，说明“生离”较“死别”更为痛苦；再说“天下人”生死离别的惨状，说明“钟情如我辈者”不能忍心不救，从而得出要“就死而不顾汝”的道理。最后写对妻子的叮嘱，把磁头后人的任务托给妻子。

第三部分（5、6、7段），作为遗书的结尾，再一次倾诉自己“至爱汝”和“忍舍汝而死”的衷肠。

第5段开头一句“吾今与汝与无言矣”，似乎要收住话头了，但感情澎湃，欲止不能，很自然地又写出自己死后的愿望：灵魂永远陪伴妻子──以此进一步表达“吾至爱汝”的衷情。

第6段再一次申述自发一前“未尝以吾所志”告诉妻子的原因，并慨叹夫妻二人的“幸”与“不幸”，从“幸”与“不幸”的角度，再次抒发“吾至爱汝”、“忍舍汝而死”的思想感情。

第7段是希望妻子读懂遗书，理解自己的思想感情。

这封遗书表达了烈士对革命的忠诚和对妻子的挚爱，阐明了个人幸福与全民幸福的关系以及个人一切的崇高革命精神。

【.写作特点】

本文作者为了表达“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的复杂的思想感情，遗书中非常自然地综合运用了抒情、记叙、议论三种表达方式。全文有很多地方直接抒情，表现了烈士在面临为革命献身之时，从内心汹涌而出的强烈的情感浪涛。为了抒情，作者很自然地记叙了一些往事。而最感人的，除了“吾至爱汝”的情外，还在于“即此爱汝一念，使吾勇于就死”的道理。烈士为全国同胞争取自由幸福而不惜牺牲个人一切的精神是崇高的。正因为烈士挚爱妻子，他忍心舍掉妻子英勇赴义的“理”就有巨大的说服力和感人力量。

此外，本文的语言也非常好。信中之话是烈士的肺腑之言，真切感人，扣人心弦。同时，因为作者*素语言修养高，文字亦文亦白，通俗典雅。信中多处用了典故，增强了语言的表现力，又不觉冗赘艰深的毛病。如“太上忘情”、“望夫化石”、“破镜重圆”等。

与妻书优质课教学设计 篇7

一、教学目标

1.悟作者的思想感情，并结合自身，体会“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”的至情至理。

2.会作者的感情，了解其崇高的品质。

3.解文章将儿女之情与革命豪情相结合以及记叙、议论、抒情相结合的写法。

4.握课文中词类活用、一词多义、通假字、古今异义词等基础知识。

教学难点：

了解文章将儿女之情与革命豪情相结合以及记叙、议论、抒情相结合的写法

二、作者及作品简介

广州黄花岗烈士陵园埋葬了七十二烈士的尸骨，林觉民是其中之一。林觉民，他牺牲时年仅25岁，为了革命从容就义。林觉民就义前侃侃而谈，纵论世界大势，在被囚禁的数日中，一勺水也不喝。就义时，举动自如，神色不变。林觉民起义前写的绝笔书有两封，一封给其父，仅数十字：不孝儿觉民叩禀父亲大人：儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣少食耳，然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。另一封就是写给妻子的，人们为它加上题目《与妻书》。

著名历史学家钟叔河序明朝文学家叶绍袁《甲行日注》云：“大凡真能爱国家、爱民族，真能为国家民族作出一点牺牲，而不是专门讲大话唱高调的人，于家庭骨肉之间，亦必有真感情、真爱心，我不相信刻薄寡恩的人，能够有民胞物与的胸怀，有对国家民族的真正责任感。”这番话，验之于林觉民之信之死是非常深刻的。

三、课文内容提要及问题设计

(一)内容提要

《与妻书》是林觉民烈士赴广州起义的前三天，抱着必死的信念写给爱妻的绝笔书。全书倾诉了对妻子真挚的爱，更抒发了他对革命的忠诚，阐明了个人幸福与全民幸福的关系，将儿女之情与革命豪情有机地结合在一起，字里行间闪烁着革命志士牺牲一己，“为天下人谋永福”的高尚情操和人格魅力，催人泪下，令人感奋。

文章的感情真切深挚，自然地运用了抒情、记叙、说理等表达方式，希望妻子理解自己“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的复杂的感情，理解自己这份特殊的爱，有继续生活下去的勇气。

提示：让学生仔细品读，体会作者“至爱汝”又不能不“忍舍汝而死”的缠绵悱恻和豪情满怀的感情，感受作者舍生取义的崇高品质。

(二)问题设计

1.在这封遗书中，作者反复强调的是“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”这一中心思想。这一中心思想是怎样贯穿全文的?

提示：文章第1段“吾作此书，……故遂忍悲为汝言之”这句话，说明了写遗书时的心情和原因，在说明心情时即深含“吾至爱汝”的感情，而说明原因则正是为了引出“即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”第2段中“吾至爱汝，……使吾勇于就死也”这句话，则是直接提出了全文的中心。第3段集中抒发了“吾真真不能忘汝也”的感情，呼应了中心前半的“吾至爱汝”。第4段逐层深入地论述了“天下人之不当死而死……敢率性就死不顾汝也”这句话所包含的道理，呼应了中心后边的“即此爱汝一念，使吾勇于就死也”。第5段进一步呼应“吾至爱汝”，表达了自己“则吾之死，吾灵尚依依傍汝也，汝不必以无侣悲”的心愿。第6段围绕着“汝幸而偶我，……卒不忍独善其身”这个中心句，慨叹“幸”与“不幸”，实际上也是紧扣中心：“幸”，“吾至爱汝”;“不幸”，使自己“就死”。第7段希望妻子“当尽吾意”，这里的“吾意”，就是遗书的中心，以此结束全文。

2.“吾平日不信有鬼，今则又望其真有。”这句话表达作者怎样的思想感情?

提示：作者是个革命者，当然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一则说明自己对妻子的“至爱”，二则用来安慰妻子。这哀痛欲绝的话，同样反映了作者为革命而死的高尚胸怀。

3.为什么说《与妻书》是一曲“正气歌”，是1篇“檄文”?

分析：说它是一曲“正气歌”，因为文章中充满着革命豪情，烈士视死如归，“吾今死无余憾”，“吾牺牲百死而不辞”，足以说明这一点。说它是“檄文”，因为文章中处处揭露清王朝的腐败，“遍地腥云，满街狼犬”，“国中无地无时不可以死”等句子最为突出。

4.“卒不忍独善其身”一句的含义及在全文中的作用?

提示：“独善其身”出自《孟子·尽心上》，意思是只顾自己好，不顾别人。林觉民虽“至爱”妻子，他要把这种爱推广到普天下受苦人身上，因此不愿“独善其身”。这句话是全文的总结。

5.文章开头说，“吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。”作者是从哪几方面向妻子解释的?

提示：一方面表明他是爱妻子的;另一方面更主要的是不忍当前时势，愿“助天下人爱其所爱”。

6.文章第2自然段中说，“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。”而在第4段末了又说“此吾所以敢率性就死不顾汝也”。这是简单的重复还是论述的深入?

提示：是论述的深入。第一次向妻子解释，是在概括的述说后得出的结论;第二次说“此吾所以敢率性就死不顾汝也”是在详细叙述钟爱之情以及与当时形势对比之后得出的结论。

7.有人说，很多革命烈士的遗书往往写得激昂慷慨、大义凛然，而《与妻书》为何如此委婉，“汝忆否?”一节，近乎闲情逸致?

分析：这是一封非同平常的绝笔书，因为担心妻子不理解而产生误会，因此处处要作安慰与解释;再则，写爱得深——爱妻子，爱生活，更见其精神境界之高，死得伟大。

8.本文写作特色是什么?

提示：本文的写作特色是抒情为主，以情见长，兼及记叙，议论。作者把感夫妻之恩爱，愤国家之黯弱，怜天下之离散，悲夫妻之死别的复杂思想感情融于一体。信的字里行间充溢着作者“生人作死别”的显豁，作者的态度更为鲜明。如写到中国事势之时，抒发的则是对国家黯弱腐败愤慨之情。或借景抒情，寓情于景，使情景交融，意境全出，以增强情的感染力量。如忆双栖生活时，“梅筛月影，依稀掩映”，何其惬意!而今却生离死别，怎不声泪俱下!或通过描绘形象来抒情，使情具象化。读罢全信，我们似乎见到了一个既忠于爱情，但又能舍小家为大家，“为天下谋永福”，视死如归的英雄汉，也见到了一位感情笃厚，知书识理的妇女;或以议论来抒情，寓情于理，情理相生，使说理充满了感情色彩，全信充溢着浩然正气，虽为生离死别的绝笔，却又是声讨反动势力的檄文，也是振聋发聩，给人以力量的正气歌。

四、相关资料

(一)黄花岗烈士事略(孙中山)。

满清末造(末年)，革命党人，历(经过)艰难险巇(危险)，以坚毅不挠之精神，与民贼相搏，踬踣(受挫折)者屡(多次)。死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。吾党菁华(精华)，付之一炬(意为全部损失)，其损失可谓大矣!然是(这次)役也，碧血横飞，浩气(正气)四塞(充满天地四方)，草木为之含悲，风云因而变色。全国久蛰(压抑)之人心，乃大兴奋。怨愤所积，如怒涛排(冲击)壑，不可遏抑。不半载而武昌之革命以成。则斯(这次)役之价值，直(简直)可惊天地，泣鬼神(使鬼神感动得流泪)，与武昌革命之役并寿(永存)。(说明：括号中的注释均为编写者所加。)

(二)课文中所用典故的意义。

所谓“典故”，是指诗文里引用的古书中的故事或诗句。课文中的典故有如下几处：

1.吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属;然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀?司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。

(1)“司马春衫”

语出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的.感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。林觉民用“司马春衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。“春衫”，当为“青衫”之误。

(2)“太上之忘情”

原作“圣人忘情”。语出《世说新语·伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此?’王曰：‘圣人忘情，最下不及情;情之所钟，正在我辈’”。“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐之情”。林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。

(3)“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”

语出《孟子·梁惠王上》。作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。

2.吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆?则较死为苦也，将奈之何?

(1)“眼成穿”

是“望眼欲穿”的化用。意思是极目远望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。语出杜甫《寄越州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》：“归好肠堪断，新愁眼欲穿。”

(2)“骨化石”

事见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。

(3)“破镜能重圆?”

作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。“破镜重圆”，事见唐·孟棨《本事诗·情感》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保……乃破一镜，人执其半，约曰：‘他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。’及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖殊厚。德言流离辛苦，仅能至京，遂以正月望日方于都市。有苍头(奴仆)卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之，乃题诗曰：‘镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空照明月辉。’陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。”

后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。

3.吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善其身。

“独善其身”，语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。后用来指保持自身的节操;只顾自身好而不顾大局。林觉民说自己“不忍独善其身”，表明了他心系国家、人民的伟大胸怀。

与妻书优质课教学设计 篇8

一、教学目标

知识与能力在具体语境中的意义和用法;了解“意、至、语、书、身、禁”等多义词的用法，掌握“其”、“以”在句中的意义。

过程于方法：了解文章将儿女之情与革命豪情相结合以及记叙、议论、抒情相结合的写法;掌握课文中活用的词

情感态度与价值观：理解“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”这句话的含义，理清文章的思路;

二、难点、重点分析：文中所用典故，及其相关成语的应用

教学过程

(一)时代背景。

清代末年，清政府极度腐朽反动，对帝国主义屈辱投降，连年丧权、赔款、割地;对人民则加强剥削压迫，因而激起人民反抗。1905年，孙中山在日本东京组成“中国同盟会”提出了“驱逐

鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字政治纲领。在我国南方，先后发动了十几次武装起义。1910年11月，孙中山从美洲来到南洋，在槟榔屿(现在马来西亚西北部)召集革命党

人开会，总结了过去多次起义失败的教训，决定在广州再发动一次规模更大的起义。孙中山亲自在华侨中募捐，派人到各国购买武器。同盟会总部又从国内各省、南洋华侨以及在日本留学的

学生中征集挑选八百人作为起义骨干，同时联络清军中的新军、防营和民间会党响应。经过几个月的紧张准备，1911年4月23日，总指挥黄兴由香港秘密来到广州，在两广总督衙门附近设立指

挥部，部署起义。但这次起义仍然失败了。因为在关键时刻，负责运输枪械的人叛变了，不仅一部分枪械不能到手，而且两广总督张鸣岐在得到消息后收缴了倾向革命的新军二营的枪支，调

兵加强了广州的戒备。结果革命党人只好放弃原来的十路进兵的计划，集中全力攻打总督衙门。4月27日，黄兴率一百多人攻入总督衙门，张鸣岐已经逃走，黄兴等人就和反扑的水师提督李准

的部队激战，因众寡悬殊，大多数革命志士牺牲，黄兴只身脱逃。这次起义，战斗牺牲和被捕遇害的有喻培伦、方声洞、林觉民等烈士。事后群众收得尸骸七十二具，葬在广州西北郊的黄花

冈，所以后人把这次起义叫作“黄花冈起义”。这次起义，是同盟会历次起义中战斗最激烈的一次，也是社会震动最大的一次。虽然失败了，但推动了全国的革命高潮，是五个多月后的武昌

(辛亥)起义的前奏。

(二)烈士生平简介。

林觉民(1886～1911)，字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽侯县(今福州市)人。黄花冈七十二烈士之一。14岁进高等学堂，接受了资产阶级民主思想影响，课余谈到时事，总是慷慨激

昂地说：“中国不革命不能自强”.毕业后到日本留学。

1911年(就是辛亥革命那一年)春天，留日学生接到黄兴、赵声两人的来信，说事情大有可为，林觉民于是离东京回国，准备在福建起义响应。到了香港，黄兴把他留下来协助广东革命事务

。于是他便停止了建州起义响应的计划，专程回福建召集同志来香港参加广州起义。三月二十九日(阳历四月十七日)早晨，他和方声洞等率领全体福建同志入广州，和林广尘(文)会于城

内。下午五点多钟，一同攻击轰炸督署，不幸中弹受伤，力尽被捕。在审讯中，他从容不迫，纵论世界大势，宣扬革除暴政，建立共和的革命主张，临刑谈笑自若，引颈就义，年仅25岁。

(三)本文的写作经过。

1.这封《绝笔书》是林觉民烈士在起义前三天的三月二十六日(阳历四月二十四日)夜里写的，原书共两封，一封是给他父亲的，内容仅云：“不孝儿觉民叩禀父亲大人：儿死矣，惟累大人

吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有补于全国同胞也，大罪乞恕之。”这里所选的一封是写给他夫人陈意映女士的，信里充满了牺牲一己，为全国同胞争取自由幸福的革命精神。

2.林觉民《与妻书》，又名《绝笔书》，又名《寄妻绝笔书》。这是1篇从妻子的思想实际出发，反复阐明为争取民族、国家的自由独立而勇蹈死地、义无反顾的革命道理的情书，反映了他

热爱人民、热爱祖国的思想。他在写《与妻书》的同时，还给他父亲林孝颖先生写了一封不到四十字的信。这封信言简意明，充满了他热爱祖国、为争取自由独立而勇蹈死地的崇高精神。他

给父亲的信和《与妻书》是在广州起义前三天写的，起义失败后，有人秘密将这两封信(绝笔书)在半夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信，其妻陈意映阅后，当即昏

倒在地，不久生下遗腹子仲新。两年后(1913)意映在悲伤抑郁中逝世。……

《与妻书》手稿，现已由林觉民次子仲新献给人民政府(长子伯新即信中之依新，后夭折)，现陈列在福建省博物馆。

(四)学生对照书下注释自己翻译文章

(五)检查翻译情况。

1.分段翻译文章(以学生翻译为主)。

2.解释重点词语：

(1)卿卿(2)竟书(3)掩映(4)率性(5)模拟(6)太上忘情

(7)眼成穿而骨化石(8)独善其身

3.掌握活用词的意义和用法：

(1)不能竟书而欲搁笔(2)当亦乐牺牲吾身与汝身之福利(3)汝泣告我(4)瓜分之日可以死(5)卒不忍独善其身(6)汝幸而偶我(7)当尽吾意为幸(8)老吾老以及人之老，幼吾幼以

及人之幼

4.文章中所用的典故

所谓“典故”，是指诗文里引用的古书中的故事或诗句。课文中的典故有如下几处：

吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属;然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀?司马春衫，吾不能学太上之忘情也;语云：仁者“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。

“司马春衫”

语出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感

染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。林觉民用“司马春衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。“春衫”，当为“青衫”之误。

“太上之忘情”

原作“圣人忘情”。语出《世说新语•伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此?’王曰：‘圣人忘情，最下不及情;情之所钟，正在我辈’”。

“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐之情”。林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。

“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”

语出《孟子•梁惠王上》。作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆?则较死为苦也，将奈之何?

“眼成穿”

是“望眼欲穿”的化用。意思是极目远望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。语出杜甫《寄越州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》：“归好肠堪断，新愁眼欲穿。”

“骨化石”

事见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。

“破镜能重圆?”

作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。“破镜重圆”，事见唐•孟棨《本事诗•情感》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保……乃破一镜，人执其半，约曰：‘他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。’及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖殊厚

。德言流离辛苦，仅能至京，遂以正月望日方于都市。有苍头(奴仆)卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之，乃题诗曰：‘镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空照明月辉。’陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。”后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。

吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善其身。

“独善其身”，语出《孟子•尽心上》：“古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。后用来指保持

自身的节操;只顾自身好而不顾大局。林觉民说自己“不忍独善其身”，表明了他心系国家、人民的伟大胸怀。

5.课文中时间的记法。

(一)辛未三月念六夜四鼓。

辛未，干支纪年，1911年。

三月，农历三日，当为公历四月。

念六，二十六日。念，二十。

四鼓，即四更，凌晨1～3点。

(二)适冬之望日前后。

冬之望日，农历立冬之月的十五日，即农历十月十五日。

(六)分析文章内容

1.找出文章表示中心思想的一句.

2.在这封遗书中，作者反复强调的是“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”这一中心思想。这一中心思想是怎样贯穿全文的?

分析：文章第1段“吾作此书，……故遂忍悲为汝言之”这句话，说明了写遗书时的心情和原因，在说明心情时即深含“吾至爱汝”的感情，而说明原因则正是为了引出“即此爱汝一念，使吾

勇于就死也。”第2段中“吾至爱汝，……使吾勇于就死也”这句话，则是直接提出了全文的中心。第3段集中抒发了“吾真真不能忘汝也”的感情，呼应了中心前半的“吾至爱汝”。第4段逐

层深入地论述了“天下人之不当死而死……敢率性就死不顾汝也”这句话所包含的道理，呼应了中心后半点的“即此爱汝一念，使吾勇于就死也”。第5段进一步呼应“吾至爱汝”，表达了自

己“则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲”的心愿。第6段围绕着“汝幸而偶我，……卒不忍独善其身”这个中心句，慨叹“幸”与“不幸”，实际上也是紧扣中心：“幸”，“吾

至爱汝”;“不幸”，使自己“就死”。第7段希望妻子“当尽吾意”，这里的“吾意”，就是遗书的中心，以此结束全文。

3.为什么说《与妻书》是一曲爱情的颂歌，更是一首正气歌?(了解本文将儿女之情与革命豪情相结合的写法。)

提示：

(1)林觉民在牺牲前给妻子的绝笔书中表现了儿女之情的缠绵细腻，也表现了革命豪情的激昂慷慨。这封信所表现的对妻子的爱情，正是作为献身革命和人民的一种基础和衬托。没有对亲人

的爱，也就无法将这种爱扩充成为对天下人的爱;没有对妻子笃深的感情，也就无以衬托他舍此捐躯之高尚情操。

(2)《与妻书》所抒发的思想感情之所以能与广大读者产生共鸣，就在于作者把人世间经常发生的生离死别赋予了悲壮的爱国主义色彩，在于他把热爱亲人和热爱人民的情感水乳交融地结合

起来。

“为汝言之”，说明写遗书的原因和写遗书时的心情。其中深含“吾至爱汝”的感情，而写遗书的原因就是下文要详谈的全文中心的后半部分：“即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”

4.作者在文中是如何在抒发对妻子的爱的过程中阐述革命的道理的(具体方法).

(一)以情说理(四个回忆的部分)

(二)以事说理(第二自然段及第三自然段后半部分)

进而了解本文写作特色是什么?

分析：本文的写作特色是抒情为主，以情见长，兼及记叙，议论。作者把感夫妻之恩爱，愤国家之黯弱，怜天下之离散，悲夫妻之死别的复杂思想感情融于一体。信的字里行间充溢着作者“

生人作死别”的显豁，作者的态度更为鲜明。如写到中国事势之时，抒发的则是对国家黯弱腐败愤慨之情。或借景抒情，寓情于景，使情景交融，意境全出，以增强情的感染力量。如忆双栖

生活时，“梅筛月影，依稀掩映”，何其惬意!而今却生离死别，怎不声泪俱下!或通过描绘形象来抒情，使情具象化。读罢全信，我们似乎见到了一个既忠于爱情，但又能舍小家为大家，

“为天下谋永福”，视死如归的英雄汉，也见到了一位感情笃厚，知书识理的妇女;或结议论来抒情，寓情于理，情理相生，使说理充满了感情色彩，全信充溢着浩然正气，虽为生离死别的

绝笔，却又是声讨反动势力的檄文，也是振聋发聩，给人以力量的正气歌。

与妻书优质课教学设计 篇9

一、教学目标

(一)学习革命前辈牺牲一己，“为天下谋永福”的光辉思想和高尚情操。

(二)理解“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”这句话的含义，理清文章的思路;了解文章将儿女之情与革命豪情相结合以及记叙、议论、抒情相结合的写法;掌握课文中活用的词在具体语境中的意义和用法;了解“意、至、语、书、身、禁”等多义词的用法，掌握“其”、“以”在句中的意义。

二、教学难点：

对作者爱国与爱妻之情结合为一体的情感把握。

三、教学过程(第一课时)

提问：(一)在这封遗书中，作者反复强调的是“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”这一中心思想。这一中心思想是怎样贯穿全文的?

教师明确：文章第1段“吾作此书，……故遂忍悲为汝言之”这句话，说明了写遗书时的心情和原因，在说明心情时即深含“吾至爱汝”的感情，而说明原因则正是为了引出“即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”第2段中“吾至爱汝，……使吾勇于就死也”这句话，则是直接提出了全文的中心。第3段集中抒发了“吾真真不能忘汝也”的感情，呼应了中心前半的“吾至爱汝”。第4段逐层深入地论述了“天下人之不当死而死……敢率性就死不顾汝也”这句话所包含的道理，呼应了中心后半点的“即此爱汝一念，使吾勇于就死也”。第5段进一步呼应“吾至爱汝”，表达了自己“则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲”的心愿。第6段围绕着“汝幸而偶我，……卒不忍独善其身”这个中心句，慨叹“幸”与“不幸”，实际上也是紧扣中心：“幸”，“吾至爱汝”;“不幸”，使自己“就死”。第7段希望妻子“当尽吾意”，这里的“吾意”，就是遗书的中心，以此结束全文。

(二)“吾平日不信有鬼，今则又望其真有。”这句话表达作者怎样的思想感情?

分析：作者是个革命者，当然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一则说明自己对妻子的“至爱”，二则用来安慰妻子。这哀痛欲绝的话，同样反映了作者为革命而死的高尚胸怀。

(三)为什么说《与妻书》是一曲“正气歌”，是1篇“檄文”?

分析：说它是一曲“正气歌”，因为文章中充满着革命豪情，烈士视死如归，“吾今死无余憾”，“吾牺牲百死而不辞”，足以说明这一点。说它是“檄文”，因为文章中处处揭露清王朝的腐败，“遍地腥云，满街狼犬”，“国中无地无时不可以死”等句子最为突出。

(四)“卒不忍独善其身”一句的含义及在全文中的作用?

提示：“独善其身”出自《孟子•尽心上》，意思是只顾自己好，不顾别人。林觉民虽“至爱”妻子，他要把这种爱推广到普天下受苦人身上，因此不愿“独善其身”。这句话是全文的总结。

第二课时(五)全文分为几段，并分析每段的关键性句子。

提示：全文7段，每段大致都有关键性的句子。第1段，“吾今以此书与汝永别矣!”开门见山，点明这是绝笔书。第2段，“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”这是全文纲领性的句子，全文说理，由此而开展。第3段，“汝忆否?”一个“忆”字，带出一连串的回忆。第4段，“天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎?”“能忍之乎”这个反问，极其有力。因为不能忍，故挺身而出，乐于牺牲自己。第5段，“则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。”再次表达至爱之情，从另一方面解释“恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死”。第6段，“卒不忍独善其身”，点明为革命而必

死之心。第7段，“当尽吾意为幸”，搁笔时的希望。

四、教学总结

本文是1篇以写情为主、情理结合的记叙文。全文以”忍悲为汝言吾衷”崐的”吾衷”为主线，结合叙情忆事，进行深刻的说理，阐明了本文的中心思想崐──”吾至爱汝”并”吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”，从而”使吾勇崐于就死”，并”敢先汝而死”，进而慰”汝不必以无侣为悲”。

五、作业：完成《一课一练》

第三课时评讲〈一课一练〉练习。

六、教后记：

本课比较好理解，最主要是让学生体会质朴的情感。

与妻书优质课教学设计 篇10

【教学目的】

1.掌握本文重点实虚词，掌握课文中活用的词在词的具体语境中的意义和用法。

2.领会“吾至爱汝，既此爱汝一念，使吾勇于就死也”这句话的含义，理清文章思路；了解文章将儿女之情与革命豪情相结合以及记叙、议论、抒情相结合的写法。学习革命前辈牺牲一己，“为天下人谋永福”的光辉思想和高尚情操。

【文言基础知识】

1.注音释义

意映卿卿如晤（晤，音wù，相遇、见面，引申为面对面）

的的非吾所忍（的，音dí，实在、的确）

2.通假字

吾灵尚依依旁汝也（旁，通傍，*近）

3.一词多义

[竟]

a动词

不能竟书而欲搁笔（完毕、终了，本课）

此县官重太后，故不竟也（追究《汉书、霍光传》）

轻舟竟川（从头到尾，曹操《善哉行》）

b副词

道竟何为耶（究竟、终究，刘禹锡《天论上》）

神农竟不知（竟然、居然，杜甫《游何将军山林》）

[身]

a名词

首身离合心不惩（身体、躯体，《国殇》）

且以汝有身也（有身指怀孕，本课）

b代词

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者（自己、自身《出师表》）

身是张翼德也（我《三国志•蜀书•张飞传》）

c副词

将军身披坚执锐（亲自《陈涉世家》）

4.词性活用

a. 名词用作动词

汝幸而偶我（婚配）

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（老，尊敬。幼，疼爱）

b. 名词用作状语

汝泣告我（哭着）

瓜分之日可以死（像分瓜一样）

c. 动词使动用法

不能竟书而欲搁笔（使……完毕）

当尽吾意为幸（使……尽）

d. 形容词用作动词

卒不忍独善其身（完善）

e. 形容意动用法

当亦乐牺牲吾身与汝身之福利（以……为乐）

5.古今异义

汝可以模拟得之（模拟 古义：想象、揣摩。今义：模仿）

6.句式解析

称心快意，几家能彀（主谓倒装句）

【难句解析】

吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。

全句译为：当我写这封信（的时候），泪珠和笔墨一齐落下，不能把信写完就搁笔了，又很担心你不能深深地了解我的苦衷，说我忍心丢了你去死，说我不了解我的不要我死去（的心情）啊，因此忍着悲痛跟你讲讲这种苦衷。

司马春衫，吾不能学太上之忘情也。

“春衫”实际是“青衫”，原句是《琵琶行》中“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”“太上”就是“太古”，最远最古的，引申为最高尚的人。全句译为：江州司马的青衫（湿了），我不能学那些修养高超的人忘怀于世理人情。

汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。

“乐”意动用法，以……乐。全句译为：你在哭不成声以后体察我的苦衷，也能把天下人（的福利）放在心上，（那么），就应当也把牺牲我跟你的福利作为乐事，去为天下人谋福利啊！

初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映。

“适”，合适的意思。“筛”名词兼动词，既表动作又表动作使用的工具。“依稀”作“仿佛”、“朦胧”讲。译作：新婚三四个月，恰巧是冬天的某个月半的前后，窗外稀疏的梅枝就象筛孔一样，筛出了稀疏的月影，（梅影和月影）朦胧地互相掩映。

吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之又恐汝日日为吾担忧，吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧的的非吾所忍。

“牺牲”和“百死”同义，这里复用，为的强调死。译作：我平时不曾把我所追求的目标告诉你，是我的不是；但是，如果告诉了你却又很怕你天天替我担忧，我即使牺牲一百次也不退避，使你担忧倒的的确确不是我能忍心的。

【内容主旨】

全文七段，可分为三个部分。

第一部分（1段），作为遗书的开端，简要地说明自己写这封遗书的原因和悲痛的心情。

第二部分（第2、3、4段），是信的核心。在这部分中，烈士心情倾诉自己“至爱汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。

第2段开头一句“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”，是全文的纲。烈士在这段里先简单地阐述“牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福”的道理。然后下面用两段文字，一段详诉，“吾至爱汝”的衷情，一段说明“即此爱汝一念，使吾勇于就死也”的道理。

第3段，用“汝忆否”、“回忆”、“又回忆”引出三件夫妻恩爱的追忆。三件事情都反映了烈士对妻子的眷恋之深，为妻子着想“无所不至”，用事实说明自己绝不是一个无情的人。

第4段，开头用“吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之”作为过渡，把“吾至爱汝”的倾诉过渡到“忍舍汝而死”的说理。先列举种种“可以死”的情况，说明延缓此不能眼睁睁地看着对方死；次讲破镜难以重圆，说明“生离”较“死别”更为痛苦；再说“天下人”生死离别的惨状，说明“钟情如我辈者”不能忍心不救，从而得出要“就死而不顾汝”的道理。最后写对妻子的叮嘱，把磁头后人的任务托给妻子。

第三部分（5、6、7段），作为遗书的结尾，再一次倾诉自己“至爱汝”和“忍舍汝而死”的衷肠。

第5段开头一句“吾今与汝与无言矣”，似乎要收住话头了，但感情澎湃，欲止不能，很自然地又写出自己死后的愿望：灵魂永远陪伴妻子──以此进一步表达“吾至爱汝”的衷情。

第6段再一次申述自发一前“未尝以吾所志”告诉妻子的原因，并慨叹夫妻二人的“幸”与“不幸”，从“幸”与“不幸”的角度，再次抒发“吾至爱汝”、“忍舍汝而死”的思想感情。

第7段是希望妻子读懂遗书，理解自己的思想感情。

这封遗书表达了烈士对革命的忠诚和对妻子的挚爱，阐明了个人幸福与全民幸福的关系以及个人一切的崇高革命精神。

【写作特点】

本文作者为了表达“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的复杂的思想感情，遗书中非常自然地综合运用了抒情、记叙、议论三种表达方式。全文有很多地方直接抒情，表现了烈士在面临为革命献身之时，从内心汹涌而出的强烈的情感浪涛。为了抒情，作者很自然地记叙了一些往事。而最感人的，除了“吾至爱汝”的情外，还在于“即此爱汝一念，使吾勇于就死”的道理。烈士为全国同胞争取自由幸福而不惜牺牲个人一切的精神是崇高的。正因为烈士挚爱妻子，他忍心舍掉妻子英勇赴义的“理”就有巨大的说服力和感人力量。

此外，本文的语言也非常好。信中之话是烈士的肺腑之言，真切感人，扣人心弦。同时，因为作者平素语言修养高，文字亦文亦白，通俗典雅。信中多处用了典故，增强了语言的表现力，又不觉冗赘艰深的毛病。如“太上忘情”、“望夫化石”、“破镜重圆”等。