高中驳论文【4篇】

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高中驳论文【第一篇】

也谈“班门弄斧”

自古以来,人们常用班门弄斧形容一个人的不自量力,说这是鸡蛋碰石头。我却不敢苟同。在当今社会,应对众多权威人士,也能够大胆阐明自我的不一样观点,与“权威”斗争到底呀!

区别于旧“班门弄斧”,本人将自我的观点称为“新班门弄斧”。所谓新班门弄斧,指大胆表现自我,挑战权威。即弄斧必须到班门。在如今这个知识大爆炸的年代,不主动表现自我,只坐享其成怎样会在社会上有一席之地呢?

我将班门弄斧的好处总结为3点:

首先,班门弄斧将自我的独到见解展此刻世人面前,是一种自我展现。它能够让人们更清楚的认识你,让你的观点得到一部分的认同,有人会问“金子在哪儿都会发光,为什么要急于表现呢?”他们错了,正因为会发光,所以要让人们更早地认识到这块金子,即使不是金子,也能够提高对事物的认知本事,能够将自我变成“金子”。

其二,班门弄斧是对权威的一种挑战。试想,当一个名不见经传的小人物对一个伟大科学家的见解提出质疑时,人们必会对他进行一番嘲讽。伽利略就是一个很好的例子。在古希腊,有一位伟人――亚里士多德,他以往与年轻的伽利略就一个物理问题展开激烈的讨论。亚里士多德认为,质量大的铁球必须比轻铁球先落地。而伽利略则认为,两个铁球会同时落地。于是,在著名的比萨斜塔上,人们见证了一个新的思想的诞生――两个铁球同时着地。可见,班门弄斧并不是自不量力,而是对更高精神的一种挑战,一种自我价值的提升。

其三,我更推崇“弄斧必须在班门”。所谓班门,自然是权威的殿堂,有些知识必须在“班门”才能真正显出它的真谛。因为与权威较量的结果,必须也有必须的权威性,更加地专业化,更接近真理。

“新班门弄斧”所提倡的是一种勇于自我展现,勇于探索的精神。尽管有时换来的结果好比飞蛾扑火,但毕竟曾奋斗过,追求过。

曾在一本书看到这样一段话:“你我都是注定飞可是沧海的蝴蝶,但为何不在礁石上做一次无畏的腾飞呢?”或许,你真的会飞过沧海。班门弄斧也是这个道理,做一只勇敢飞过沧海的蝴蝶吧,那样你的人生才是有意义的!

高中驳论文【第二篇】

面对挫折坚持不懈“不经历风雨,怎么见彩虹,没有人能随随便便的成功。”因为胜利的桂冠是用荆棘编成的,成功的道路从来都是经历许多挫折,但只要坚持不懈,承受住困难,勇敢面对就会成功。坚持不懈,铸就辉煌。著名的音乐家贝多芬,双耳失聪,但他却执著于音乐这一道路,坚持不懈,从未放弃。贝多芬面对挫折不放弃,不恢心,以乐观的心态去对待,正视苦难。他说:“我要扼住命运的喉咙。”每次研究音乐时,他就用牙齿咬住木棒,通过固体传达室声来听到那么一点点微弱的声音。正是他的坚持不懈,才在黑暗和静谧中创造了自己的音乐世界。用一世沧桑写尽辉煌,为人们带来了不朽的《命运交响曲》。正如滴水穿石,不是它力量的强大,而是由于昼夜不舍的滴坠。一个人只要坚持不懈的追求,他就能达到目的。“人的生命应当这样度过,当他回首往事的时候,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧。”这是《钢铁是怎样炼成的》中的主人公保尔·柯察金的真实写照。他的下半身瘫痪,他经历爱情的磨难,饱受生活带给他的压力,但他依然坚持不懈,以笔为武器开始了新的生活。保尔勇斗病魔,百折不挠,坚持不懈和命运斗争的精神照耀了千秋,因此,生活中我们只要坚持不懈就终会有成果,正如宋帆说的那样“不经一翻寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。”著名作家海伦·凯勒,双目失明,又耳失聪,但是她也从未想过放弃生活,也从未抱怨过命运,反而愈加坚强,她每天在轮椅上进行写作,她的《假如给我三天光明》吸引了无数读者,为很多人指引了前进的道路,也呼吁人们要珍惜光明。海伦·凯勒以她的坚持震撼了世界,成为了人们敬佩的女作家,而伟大的作品不是靠力量而是靠坚持来完成的。贝多芬发出“扼住命运喉咙”的誓言,铸就了辉煌,保尔·柯察金写下“以笔为武器奋斗终生”的自励,为年轻一代树立了面对苦难坚持不懈的榜样,海伦·凯勒提出“要珍惜光明”的告诫,为世人擦亮了眼睛。他们与困难、挫折、失败抗争的坚定信念,他们的自强不息,不屈不挠,为坚持不懈就能铸就辉煌做了最好的阐释。面对挫折,坚持不懈一定能踏出一条光明的人生之路来。

高中驳论文【第三篇】

中国人“道德滑坡”是因为缺少宗教信仰吗?这是人们经常拿来讨论的一个问题。《环球时报》上月曾刊发1篇《莫以宗教信仰论文明高下》的文章,文章举了欧洲宗教冲突及迫害的例子认为,有宗教信仰的人未必慈悲向善,且中国当前的“道德滑坡”是社会变革所致,解决之道应是个人的“自省、自责与自新”,这也是“我们文明自身所固有的内在力量”。

笔者认为,这篇文章有合理之处,但总体上讲,是没看到“宗教信仰”对社会的实质意义,并对这个概念本身的理解窄化了。

“宗教信仰”是什么?我们一般习惯于将这四个字连读,实则若分开读可能更合理,即“宗教、信仰”——宗教是宗教,信仰是信仰。宗教本身虽是种信仰,但信仰却不局限于宗教的信仰。正是各种信仰,塑造着人们的思想世界、道德品格,最终形成各自的精神文化特征。当然,说宗教信仰对人类道德的形成与保持至关重要,也并不为过。

那么,对于“中国人需不需要宗教信仰”这个问题应该怎么看?事实上,中国人从来就不缺宗教信仰,如佛道二教和其他地方宗教信仰。即使作为一种世俗道德伦理学说的“儒家”,本身就是一种信仰。

对于儒家文化对中国社会所起的作用,近代思想家辜鸿铭认为,儒家文化在中国实际上替代了西方宗教在西方的作用,它们共同保证了人们的道德思想及各自的社会秩序。因此,辜鸿铭给儒家文化起了个“好公民宗教”的“别称”。

虽然儒家文化近代以来遭到诸多打击,但至今在中国人的道德理念中,仍有深刻的儒家文化因素。

问题就在于,当下中国正处于现代化的极特殊也极关键的时期,人们的精神、信仰世界在经历过近代以来的种种冲击之后,正在发生着深刻转变,其中就包括“旧道德”的弱化及“新道德”的形成。在这种情况下,与其说“道德滑坡”,不如说是“新道德”成型前的道德相对空档期的表现,即使在这个时期,中国人同样在更多时候表现出了几千年沉淀的、独有的道德理性。

因此,笔者主张,解决当下中国人“道德滑坡”,需要宗教信仰,但未必是“西式”的宗教与信仰,而是在固有的传统道德信仰的基础之上,发展出新的、现代的道德信仰。

高中驳论文【第四篇】

“道德焦虑”已成为当前不容忽视的社会问题。但如何解决,人们却显然认识不一。多年来,一种认为中国社会道德滑坡源于宗教信仰的缺失,或者说只有宗教信仰才能挽救中国道德社会的说法,始终在中国社会上——尤其是知识界萦绕。

当然,宗教信仰对人们的道德塑造有着无可臵疑的重要作用,完全依靠世俗,也的确很难震撼心灵,化民导善。但认为宗教信仰是挽救道德滑坡的灵丹妙药,却是夸大其词。有宗教信仰的人是否一定会慈悲向善呢?且不说欧洲历史上的宗教迫害、战争甚至屠杀罄竹难书;即便今天,宗教极端主义不也是世界动荡和灾难的一个重要原因吗?因此,“道德滑坡源于宗教信仰缺乏”论,抑或“宗教信仰才能解决中国道德滑坡”论,从正面说,也许是面对道德焦虑慌不择路;从负面说,它不过是某些别有用心者的文明竞争策略。

实际上,道德滑坡在很大程度上是变革社会的副产品。不管是古希腊罗马、中世纪,还是近代的英法德美,哪个国家在转型期未曾遭遇社会结构紊乱、社会关系失调以及社会道德滑坡的难题呢?比如,美国在19世纪末的经济腾飞期,同样存在贪污腐败、贫富分化、环境污染、司法不公、犯罪高发等问题。幸运的是,它们成功度过了艰难,进入现代。尽管其成功的秘诀里也许有点宗教信仰的成分,但更重要的显然是社会发展与制度完善。

对于整体上宗教氛围不浓的中国社会而言,靠“宗教信仰”来约束,实际上是放弃了个人作为主体的道德担当。自省、自责与自新,即道德自救才是根本之计,更是我们文明自身所固有的内在力量。将优秀品质归结于某些群体,将道德堕落归结为另外一些群体,不仅是一种种族或宗教歧视,其本身就是一种不道德。

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