班门弄斧驳论文【最新4篇】
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驳论文优秀范文字高中【第一篇】
一种遇见,不曾邀约,刹那,便为记忆的永恒!
林荫小道,铺满秋的气息,石板路上淡黄的枯叶随风走动,发出“飒飒”的响声,高远的天淡了洁白的云,伴随着夏季的逝去,世界安静了许多。鞋底在石板路上碰撞,发出轻微的声响,慢慢向前走去,感受这秋日的凉意。
忽然,不远处传来一声久违却又熟悉的浑厚的吆喝:“炸炒米喽!”随之一声巨响,循声望去,一团白烟随声涌起,烟雾散去,我看见不远处路边的斜坡角落,一辆平板车,一个黑机器,一位老人在手脚麻利的忙活着。
走上前去,老人皮肤黝黑,皱纹被岁月刻划得很深,肆意的在他脸上爬满,碳灰更是加重了他的颜色,让我无法判断他的年龄,只是觉得他很苍老,也许只有这台老式的爆米花机才能知道老人的真实年纪!
不由得脑海里想起小时候,听到爆米花的吆喝,便急不可耐的缠着爸爸拿米出门,流着口水等在一旁,随着一声巨响,我迫不及待的一把抓起白白的、带着温度的爆米花往嘴里塞,那份柔软的清脆、淡淡的香甜,仿佛融入我的血液,令我无法忘怀!
老人看了看正在发呆的我,冲我微微一笑,低声说:“姑娘,来一份吧,刚出锅的,才五元!”我点点头,掏钱付钱,老人赶紧起身拿起一份装好的爆米花递给我,嘴里还说:“这份刚出锅,火候刚好,姑娘拿好喽!”我伸手接过,看见老人的手指被机器磨的发黑发亮,指甲里布满灰尘,那双手就如冬日的枯枝,令人心生怜悯,短暂的过程,透露出老人的小心翼翼。
我一手拎着袋子,一手伸进去捏出几粒放在手心,粒粒白净、饱满,放进嘴里,淡淡的甜意立刻盈满齿间。这一大袋的爆米花轻飘飘的,我的心里却是沉甸甸的。
告别老人,往回走了许久。秋风乍起,落叶加速了滚动,我缩了缩脖子,回首:老人继续忙活着,那双手缓缓的转动着轮轴,一声巨响,一声吆喝,有规律的进行着。我注意到老人还有几袋没有卖出去,但他仍然不停的爆着,我有些许不解,秋叶飘落间,那些疑惑全部化在了老人勾起的嘴角,也许,老人也在回忆起了许多的过往,心里默默的期盼老人今晚能多卖几份。
我又向前走去,身后又传来“嘭”的一声,一锅新的爆米花出炉了……
口中的香甜还未散去,路上的人已见稀少,不由的想:下一次遇见,又待何时?
驳论文优秀范文字【第二篇】
中国古代的典籍,从《论语》开始,出现了格言式的“语录体”,后来通过不断精炼提升和归纳总结,越积累越多的格言警句,已经成为中国传统文化的一种重要资源。
在现实生活中,人们对待“语录体”的态度往往截然相反:有人十分反感,认为所谓格言警句不过是大话空话;有人赞口不绝,认为正是格言警句浓缩了待人处事的道理精华。有趣的是,这些历史名言,几乎都存在着截然相反的两种内涵。例如,“成大事者不拘小节”和“一屋不扫何以扫天下”这两句均源自《后汉书》的说法,含义明显对立。那么,难题就摆在人们面前,究竟是“细节决定成败”,还是“缺乏宏大理想则一事无成”?
如果稍微引申,我们不难发现,这种背反现象在处世格言中比比皆是。拿教师来说,既有“教不严,师之惰”的警示以及“一日为师,终身为父”的荣耀,又有猫为虎师而不教其上树本领的民间智慧,以免老虎学会本事反噬老师。那么,教师教学生该不该“留一手”?
即便是孔子自己,也存在着这种冲突。一方面,他老人家教导学生要“主忠信,行笃敬”、“敬事而信”,甚至说出“人而无信,不知其可也”;所以,他的学生曾参以“于朋友交而不信乎”作为每日三省的内容之一,子夏以“与朋友交,言而有信”作为衡量学人的标准,
但另一方面,孔子又说“言必信,行必果,nn然小人哉”,把那种死守信义的固执之徒看做浅薄小人,勉强算作君子也不大合格。孟子干脆把孔子的后一思想发挥为“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在”。那么,到底要不要讲诚信?
弄清这种矛盾现象的内涵,是理解和评价传统文化的前提。否则,就会各取所需,争执不下。现实中,有两种做法,一种是把格言作为座右铭,作为自己的人生指南,同时也作为管理活动的基本准则。持这种观点的,以普通人居多。另一种是完全否定格言的价值,持这种观点的,以科学家居多。例如赫伯特·西蒙,他曾经专门写过1篇文章《行政谚语》,批评这种格言的互相冲突,认为它们丝毫没有学术价值。尤其是那些强调思维逻辑和科学实证的学者,往往反对把理论建立在格言基础上。
对此,无论赞成哪一方,都跳不出非此即彼的窠臼。严格意义上,这种格言,是一种经验的总结。而经验的多样性,自然而然会形成格言的矛盾性。所以,对于管理活动而言,这种格言,只能给人们提供一种经验意义上的警示,而不能提供可操作的预案。即便是信奉这些格言的人,在面对具体的实际问题时,到底采用符合哪条格言的行动,也有待于自己根据具体情境作出判断。正因为这种格言脱离了情境,所以西蒙才彻底否定它。但同时我们还要看到,正因为不受具体情境的束缚,所以信奉格言的人总会在具体的情境中找到适当的格言。比如,一封商业函件,因为一个词的误用,可能会失去一个重要的合作伙伴,这时,“扫屋”和细节,就具有决定意义。然而,一次战役,过于斤斤计较一城一地的得失而使对手占了先机,则“不拘小节”就成为恰当的提醒。
管理活动离不开情境。西蒙进行的决策研究,是从掌握具体情境的信息开始的,所以,他把那种脱离了情境的“原则”看作格言,认为格言在科学层面没有价值。而对情境十分熟悉却拿不准行动原则的管理者,则要根据经验找出应对这一情境的行为方向,格言当然能够起到参照作用,起码能坚定选择的信念。所以,对于管理格言,不妨可以这样认为:情境和事实没有问题时,它可以帮助人们进行价值选择;事实不清信息缺乏时,它会助长人们的盲目和幻觉。
驳论文优秀范文字高中【第三篇】
人们都说登高可以望远,站在高高的山上,你可以看到许多你未曾见过的景象,你可以体会你未曾有过的心境。
我的之所以要登高,不光是为了去看什么美景,也不光是为了去体会愉快的心情,我的登高,更是为了去眺望一下我脚下的路,去遥望一下我的未来,或…山草香 …许有的人会说,只是爬山而已,怎么会看到这么多呢?那些都是你的想象吧!他们说的都对,又都不对。诚然,这些都是我的想象,可是我相信,只要敢想,敢做,这些都可以成为现实。
当我站在高处,遥望四周,才发现原来世界是那样渺小,小的可以让人把它尽收眼底,个人的得失是那样的微不足道。站在高处,你可以看到许许多多新奇的事,可以体会外面的风景景,感受不一样的人生。正所谓:“会当凌绝顶,一览众山小”啊。
下山往往比上山容易得多。当你费尽千辛万苦登上顶峰,你一定要牢牢站稳,切记不要因一时失足而掉下来,因为当你再次从底层爬起时,你已落在别人后面,这就好比一个人的学习,当你因一时成功而放松警惕时,你的成绩就会以你想不到的速度下滑,当你醒悟时,别人早已将你远远甩在后面,望尘莫及。不要抱怨别人不等你,因为在这个山顶只有前进,除了奋斗我们别无选择,谁先到达,谁就是王者!这也正是学习与登高的不同之处,更多的时候靠的是你自己的孤军奋战,当然成功后的喜悦,也只有你自己的体会才最深。
当你站在高处时,你是否如杜牧般心胸开阔,是否有了^v^的豪情万丈,亦或者像陈子昂悲伤落泪。不论你有何种感慨,都要记住,当你站在高处时,不要只顾欣赏眼前的风景,还要不时四处看一下,看一看你走过的路,体会你当时的艰辛,你才会更加珍惜现在的所有。
不要怕累,爬不到高处,只是因为你还没有发现自己的潜质,并为之做出相应的努力,不要一味的迷恋沿途的风景,你要有“山高为峰我为顶”的气魄,因为站在山顶你可以看到更多,可以收获更多。
16岁的我还在山的中途,但我绝不会因一时美景,或一时疲惫,而停止前进的脚步。我要直冲山顶,因为我向往高处,我爱登高!
驳论文优秀范文字高中【第四篇】
诚即诚信,就是忠诚老实,实事求是,不说谎,不虚伪,言行一致;信即守信,就是言而有信恪守信约,说到做到覆行诺言。信以诚为基础,有诚才有信,离开了诚,就无所谓信。
我有时候也会说谎,看了《筑造诚信森林》后,我现在才知道,说谎就是一个不讲诚信的坏习惯,前不久发生的一件事情让我印象深刻。有一天,在下课的时候,我和金宇翔听见某同学说他今天带了40元钱,要买两辆赛车,一辆给自己,一辆给别人。我和金宇翔都说:“送给我吧!”结果又一节下课的时候,某同学跑过来给了我20元钱。放学后,我就去小店里买了一辆赛车。回到家,妈妈看见我的赛车,就问我:“这辆赛车是哪来的?”我就说是同学送的。妈妈说“别人的东西不能拿明天还给同学。”我答应了。但我第二天没有还给同学。可邵老师却来找我谈话了。通过谈话我知道了原来同学的钱是从他妈妈那儿骗来的,他妈妈还告诉老师是我诈了同学的钱。听了老师的话我蒙了,事情怎么会这样的,立刻我就后悔了,要是听妈妈的话今天把赛车拿来早上就还给了同学事情就好解释了。放学后老师打电话向妈妈反映了情况。妈妈狠狠地批评了我:“,你已经长大了,应该懂事了,别人的东西不应该拿,答应的事情就应该去做好,不诚信、贪小,是最大的错误,这样下去,不仅害了自己,也辜负了老师和爸爸、妈妈对你的希望。”从这次教训我体验到:金钱可以买到许多昂贵的东西,可它却买不到“诚信“,因为诚信不是买来的,而是要靠一个人平时诚信守信养成的结果。诚信是中华民族的传统美德,也是我们每个人立身做人的基本道德准则。诚信,就是我们每个人的一份责任,体现着对自己、对他人、对集体的襟怀坦白,体现着对党、对人民、对祖国的无限忠诚。因而,我们必须从自己做起,从小做起,诚信立学,诚信立行,诚信立身恪守诚信。做人如果不诚信,不守信,不仅欺骗了别人,最终也害了自己。我们要意识到必须有一颗诚信,守信的心灵是多么的重要啊!诚信才是真正的无价之宝,若失去诚信,便把一切都失掉了。
读者们,让我们手挽起手,让诚信扎根我们的心灵,遍布每个角落,使我们的明天更加美好、更加灿烂辉煌!
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