高山流水深相知 伯牙绝弦谢知音——特级教师闫学《伯牙绝弦》赏【优推5篇】
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伯牙绝弦【第一篇】
一、初读
1、侃侃聊聊:
师:学文言文,你觉得最难的是什么?
板书:
难
生:我觉得学文言文最难的是断句和理解意思。
生:我觉得应该是了解文章其中的含义。
生:我觉得是要了解文言文中人物当时的心情。
师:这么难的文言文,你觉得你要做到哪些,这篇文言文才算学会了呢?学会的标准有哪些?
板书:
会
生:能够在现场表演出来。
生:能通顺地把它读下来。
生:能把它翻译成现代的阿拉文库。
师:再提高一个层次,怎样才能算是学得比较好呢?
板书:
好
生:能了解文章的意境。
生:可以仿写。
生:揣摩人物当时的心情。
生:从故事中悟出所含的道理。
师:那今天,你既是一个学生,又是一个小裁判。用双重的身份进入课堂。一边学,看看解决了难点没有,学会了吗;评一评,学习过程的感觉怎么样。
(点评:课堂的导入从激发学生的求知欲出发,营造有效的学习氛围,引导孩子谈学习的困难,以便教师顺学而导,依学而教。同时强调孩子在课堂上的双重身份,也体现了新课堂的民主。 )
2、延伸背景:
师:齐读《伯牙绝弦》。俞伯牙,故事的主人公,你有哪些初步的了解?结合你学习时候搜集的资料简单说一说。
生:他弹琴弹得非常好。
生:俞伯牙是个重情谊的人。
生:俞伯牙和钟子期是对知音。
师:这堂课,就让我们走进高山流水,走进俞伯牙高超的琴艺之中。
3、品读课题:
师:同学们,再读课题──《伯牙绝弦》。
师:“弦”是什么,谁知道?
生:琴上的弦。
师:嗯,看,这就是弦,对于鼓琴而言,弦就是琴之魂哪。出示课件同学们再看“琴”字,它上面的2个“王”,如果我们把它连起来,它就像丝丝琴弦。古人在造这个字的时候就是用象形的办法,把琴弦标注出来了。可见,弦对琴来说是多么重要啊。
(点评:说文解字,对“弦”的适度讲解补充学生知识经验不足,点明“弦”是琴之魂,有利于对后文俞伯牙“破弦绝弦”举止的理解与情感的共鸣。此设计巧妙。 )
师:那“绝弦”的“绝”,怎么理解?
生:断绝。
师:看,你会利用注释,会利用身边的资源,不错。连起来,“绝弦”的意思?
生:把弦弄断。
师:你会颠倒语序,用现代文的话来理解,真好。这文言文的翻译啊,不能逐字逐句,那么呆板地翻译,要学会变通,要学会模糊地翻译。
(点评:孩子容易逐字翻译,从而会产生语义不畅。教师适时强调文言翻译的模糊性和注重语感顺畅。这一方法值得在小学文言教学中推广。 )
师:谁来连起来说说课题是什么意思?
生:俞伯牙把琴弦弄断了。
师:高声地把这四个字连起来读一读。
(点评:题为文眼,充分发挥“课题”的教学资源。对“绝”的理解也为下文埋下伏笔。 )
4、读通读顺:
师:刚才大家都说文言难读。实际上,既是难点又是咱们必须做的事,那就是“多读”。请你自己读一读,遇到不通顺时,你可以问问身旁的小老师,还可以看看注释,争取把它读通顺。
生自由读。
师:读文言文,应该怎么读才像是一个小古人的模样呢?
生:摇头晃脑。
生:一只手要将书卷起,另一只手做动作。
生:要有适当的断句。
师:下面我要听听听咱们六⑵班同学的朗读啦。先数数,这篇课文总共几句话?
生:五句。
师:行,我请出五个同学。你们五个听好了,一人一句。不过,要连得顺畅,听起来就像一个人在读。能做到吗?全体安静,开始。
生五人连读。
师:很好。不过,这五个人读啊,都有一个共同的问题,停顿不当。其实咱们读古文,首要的就是要读出节奏,要知道,古文原来是没有标点的,现在的标点是今人加上去的。其实,每1篇古文就像一首歌一样,都有自身的节奏。下面大家请看这种符号“∕”。拿起笔,听唐老师读一读,在听出停顿的地方,请你在文中用这种符号标注节奏。待会儿,你也用这种节奏来试着读一读。
伯牙/善/鼓琴,钟子期/善/听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮/若/泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮/若/江河!”伯牙所念,钟子期/必得之。子期死,伯牙谓/世/再无知音,乃/破琴/绝弦,终身/不复鼓。
师:刚才有个同学提到了学这课要想学得好,最好要来段音乐,音乐来了。全班配乐齐读。
师:你看,才上课一会儿,咱们已经读正确了,读通顺了。离学会它已经进了一步。其实啊,文言,就应该是这样逐句地去品味,越嚼越有味道。
(点评:学生较少接触文言文,阅读确实有困难,解决这些问题的最好办法就是教师范读,学生跟读。这种“私塾先生”惯用的“土办法”就是辅助学生正确朗读,理解文言文的简单有效的好办法。本课就是借助此法逐个解决学生阅读理解上的一个个障碍,达到古今贯通的教学效果。 )
二、感悟
1、一品:
师:同学们,你看,这一句话中,作者写了两个人,用了同样的一个字,什么字?
生:“善”。
师:是啊,俞伯牙善鼓琴,钟子期善听琴。同学们,说他们是知音,他们真就是知音。他们两个虽然一个善鼓,一个善听。但,鼓与听之间都有一个相通之处。你觉得他们是靠什么相通的?
生:音乐。
生:琴声。
师:原来,他们靠琴声相互传递着友情,传递着信息啊。同学们,就凭着对这琴声、对音乐共同的热爱,来说说在你心中,这是对怎样的朋友呢?
生:我觉得他们是一对相知相识的朋友。
师板书:
相知相识
2、二品:
师:多读一回课文就多一次理解。请大家再往下读。找找具体描写伯牙善鼓,钟子期善听的句子是哪两句话?
生:伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山。”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋乎若江河!”
师:你发现了吗,这两句中间还有两个“善”字,这两个“善”,还是善于的意思吗?那你觉得它是什么意思呢?
生:妙!好!
师:这个善字很有意思。造字的时候,这两个点,就像人们伸出的两个大拇指在称赞他,下面的口呢,我们还可以写得大一点,张大嘴巴,大声的称赞,大大的称赞,要让别人看得见,听得着的称赞。好啊,真棒啊!善哉,谁会读?
板书:
善
生:个别试读。全班读。
(点评:全文出现了四个“善”意思不同,尤其是后两个“善”,学生似乎只可意会不好言传,教师再次通过“说文解字”的办法,梳理了几个学生的表达,理解后的朗读就能找到夸奖的意思。这部分的字词教学扎实。 )
师:由此可见,文言的一字多义,在今后的翻译时候,你可得要小心啦。回到文中“善哉,峨峨兮若泰山”你怎么翻译的?
生:妙妙妙,高大得犹如巍峨的泰山一样。
师:“善哉,洋洋兮若江河”呢?再请一个同学来翻译。
生:妙极了,好像茫茫的江河。
师:来,让我们做个“善读”者,通过我们的朗读,再现当时二人的对话场景吧。
生:读相关句子。
师:好一个善鼓的俞伯牙,好一个善听的钟子期。在孤寂的俞伯牙的心中,他渴盼着就是什么呢?
生:知音。
师:此时钟子期的出现,俞伯牙的心情如何?心境如何?
生:他非常高兴有了一个了解自己的人了。
师:就是一个“喜”字。
板书:
喜
师:课文还有这么一句总结的话:伯牙所念—钟子期必得知。这儿的“念”是什么意思?
生:想到。
师:与“念”相呼应的是一个什么字?
生:“得”。
师:“得”又是什么意思呢?
生:理解、知道。
师:这一念一得之间配合得是如此的自然,如此的默契:伯牙鼓琴,志在高山──
生:接读:钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”
师:志在流水──
生:接读:钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”
师:同学们再想想,琴技高超的伯牙还会“念”着些什么呢?
生:他会想到炊烟。
师:你能不能用个叠词来形容这个炊烟呢?
生:袅袅炊烟。
师:同学们,你们听,他说的有点像钟子期对伯牙的称赞了。“峨峨泰山、袅袅炊烟”。这位同学,你能不能像钟子期那般,用简约凝练的话来称赞伯牙琴声中的炊烟呢?
生:善哉,袅袅兮若炊烟。
师:掌声!同学们再想想,伯牙的琴声中还会出现哪些美丽的景象呢?
生:灼灼霞光。
生:善哉,灼灼兮若霞光。
生:潇潇春雨。
生:善哉,潇潇兮若春雨。
(点评:让学生用文中语言的规律来赞美伯牙的琴声,学生自然而然运用积累的语言来说话,通过这样的师生对话,学生入情入境,领会了“知音”心有灵犀的难能可贵。 )
师:看来,你们都是伯牙的知音啊。这正是,伯牙所念──
生:钟子期必得知。
师:同学们,单从音乐的角度来看,你们觉得他们是怎样的一种朋友呢?
生:我认为伯牙和钟子期是一对心弦相通的朋友。
师:在这个故事中,这一对朋友更是体现了“心”与“弦”的融合。板书:心弦相通来,让我们连起来把1~4句话读一读,体会当时那种欢乐融洽的气氛吧。
3、三品:
师:可是,月有阴晴圆缺,人有旦夕祸福。第二年的中秋,在钟子期的墓碑前,俞伯牙做出了令世人惊愕的决定,请看这句话,全班读 。
生:子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。
师:同学们先数一数,这句话中,他做了几件事?
生:第一件事,伯牙说世上再也没有知音了;第二件事,伯牙把琴弦摔碎了,终身都不弹琴了。
师:你会数,说明你会翻译了。对于伯牙而言,他心里好受吗?是一种什么样的心境呢?
生:沉到谷底,悲痛欲绝。
师:板书:悲是啊,就是一个“悲”字,由“喜”转到“悲”只因那知音已去啦。我们就带着这种悲伤的情怀再读一遍。
师:同学们,看到如此悲痛的俞伯牙,你想不想劝劝他呢?谁来劝劝他呢?请问你师伯牙的什么人?
生:我是俞伯牙的朋友。伯牙兄,人已不在世了,何必拿琴出气呢?你再坚持弹下去,说不定子期在天上听到了会更高兴。
生:我是伯牙的妹妹:哥哥呀,世上热爱音乐的人很多,也许未必只有钟子期一个人能听懂你的琴声,你为此而摔琴啊。
生:我是伯牙的师父连成先。
生:伯牙,俗话说,一日为师,终身为父,请听为师一劝呀:世上没有不散的筵席,子期已死,人死不可复生,以后你还要多多弹琴,他在黄泉路上也听到你的琴声。
师:文绉绉的言语让我感到,你不但是伯牙的知音,还是文言文的知音啊。
(点评:“劝解”是老师的设计,因有前面充分感知知音的基础,才有此时学生个性多样的表达。“劝伯牙”的环节激起学生浓厚的兴趣,他们能充分展开想象,多角度的劝解伯牙。 )
师:此时,伯牙,你不能再沉默下去了,要不,世人可就真要误会你了。谁心里有回应的话,你告诉他们,你心里是怎么想的,你为什么这么做?伯牙在哪里?
生:子期死了,再也没有人能听懂我的琴声了。我再弹琴又有什么意思呢?所以我决定“破琴绝弦,终身不复鼓”。高山流水,知音难觅。对于了解我、唯一能听懂我琴声、为我付出那么多的知音,我要用自己的行动来报答他。
生:子期死了,就让我的琴随他去吧。我不是无情之人,摔琴是我的一种纪念。
师:看来,是我们太不了解知音在他心中的地位与份量了。他毅然决然地还是作出了这个固执的决定。再读这句话,读得坚定些。
生:子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。
师:学到这,请你从生命的角度来说说,他们是怎样的一种朋友?
生:他们是一对同生共死的朋友。
师板书:
生死与共
(点评:学生对“知音”的解读可以是多元的,老师的设计让孩子渐进式地体悟“知音”的内涵,丰富了其对文本的理解,也达到语言训练与情感体验的目的。 )
三、升华
师:你看,他们从最早的“互相了解”到后来的“心弦相通”,再到最后的你中有我、我中有你的融合,这样的朋友,就不再是普通的朋友,而是知音。俞伯牙能因为“得”一知音而大喜,也可以因失去知音而大悲,应验了世人所说的“千金易得,知音难觅”啊。
师:我们就这么一路读着,译者,就把这1篇相隔千年的文言文弄懂了。现在,我请你们以一个裁判的身份,来说一说,文言,难不难?
生:不难。
板书:
(不)难
师:你为什么会有这样的感觉呢?
生:我学会了读书的方法。
师:你是用什么学习方法?
生:反复地读。
师:原来“读”是很重要的学习方法,也是一条便捷的学习途径。
生:理解它的意思,每字每句地理解。
师:那么,这篇课文你学会了吗?
生:学会了。
师:怎么证明你学会了?
生:我可以把它翻译成阿拉文库了。
生:我能通顺地读下来了。
生:我会断句了。
生:我读到了意境了。
师:看来你不仅读懂了文字,你还读到文字背后去了。
师:学完后,你还想怎么做呢?
生:我想把这个故事演一演。
生:我想写个课本剧。
生:我想美美地再读几遍。
师:行,课后去做吧。最后,这则为世人所称道的千古佳话收录在《列子?汤问》中,让我们在下课之前,再一次和着音乐,注入你的情感,加入你的理解,把全文朗读一遍。
全班读。
师:能不看书吗?能背得下来吗?
生:能。
师:我相信,这样一则故事,一定会让你过目不忘的。来,全体起立,背诵。
全班配乐背诵。
总评
本节课,学生不仅对故事有了深入的认识,他们对人性、对社会的交往、对群体的生活也逐渐有了自己的思考。把语文与生活嫁接一处,语文课堂便有了广度。此时在加上课后拓展环节,课堂就有了张力。全课设计以“三品知音”为线索贯穿前后,一气呵成,既让孩子扎扎实实地接受了一次语言文字训练,又在过程中受到熏陶、感染、滋养,课堂的语文味浓重,学生学习效果凸现。
伯牙绝弦【第二篇】
说教学内容
我说课的内容是义务教育课程标准实验教科书,语文六年级上册第25课《伯牙绝弦》。《伯牙绝弦》是1篇文言文,讲述了一个千古流传高山流水遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动。本文行文简洁、流畅,不足百字,而且古今字义差别不大。
选编这篇课文的意图,一是让学生借助注释初步了解文言文的大意;二是积累中华优秀经典诗文,感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情;三是体会音乐艺术的无穷魅力。
说教学目标
根据新课程标准的要求,结合本单元的训练重点及本班学生的实际学情我确定了如下的教学目标:
1、知识目标:
⑴ 朗读课文。背诵课文。
⑵ 了解祖国悠久灿烂的古代文化,感受文言文的和魅力,激发学生学习文言文的兴趣。
2、能力目标:
能根据注释和工具书理解词句的意思,能用自己的话讲一讲这个故事。
3、情感目标:
积累中华经典诗文,感受朋友间真挚的友情。感受艺术的美好。
说教学重、难点
1、教学重点:
让学生凭借注释和工具书读通,读懂课文内容,在此基础上背诵积累。
2、教学难点:
体会伯牙,子期之间真挚的友情。
说教法,学法
1、教法:
运用“以读代讲”法,“情境感悟”法,和“点拨引导法”。
2、学法:
采用“自读自悟”,“合作学习”渗透“读,思,议,悟”等学法。
说教学过程
一、揭题导入
二、初读感知
让学生读熟课文的基础上,体会文言文的节奏美,也为下面理解文言文做铺垫。
三、初解绝弦
四、再解绝弦
环节设计目的是了解故事的主要情节,感悟重点词句,理解人物之间互相理解的深厚感情。
五、回味绝弦
设计了《高山流水》的音乐欣赏,让大家在美妙的音乐中感受艺术的魅力。
亮点
“以读代讲”、“情境感悟”,理解“知音”。
为了使语文的工具性与人文性结合,设计了拓展练习,培养学生想象能力的同时,也训练了学生的语言表达能力。
《伯牙绝弦》教案【第三篇】
《伯牙绝弦》是1篇文言文,讲述了一个千古流传的“高山流水遇知音”、“伯牙摔琴谢知音”的故事。故事的主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动。分享了《伯牙绝弦》的优质教案给大家!
教材解读:
人生苦短,知音难求;云烟万里,佳话千载。纯真友谊的基础是理解,中华文化在这方面最形象最深刻的阐释,莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。“伯牙绝弦”,是交朋结友的千古楷模,它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事,确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准,说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。因此本课教学中,指导学生借助注释初步了解文言文大意的基础上重点引导学生感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情,同时体会音乐艺术的无穷魅力。
教学目标:
1.体会音乐艺术的。无穷魅力,感受文言文独有的语言特点,激发学生学习文言文的兴趣。
2.有感情地朗读和背诵课文。能根据注释和课外资料理解词句意思,能用自己的话讲讲这个故事。
3.感受朋友间真挚的友情,体会知音难觅,珍惜知音的情感。
教学重点:
凭借注释和工具书读通、读懂内容。
教学难点:
体会知音难觅,珍惜知音的情感。
课前准备:
学生—查资料了解俞伯牙、钟子期
教师—制作课件,下载《高山流水》乐曲
教学时间:一课时
教学过程:
一、乐曲导入,释题存疑
1.(课间播放《高山流水》古筝曲)刚才我们欣赏的是我国经典国乐《高山流水》,这首动听的曲子有一个千古流传的感人故事,这个故事就是我们今天要学习的文言文(板书:伯牙绝弦)读题,“绝”是什么意思?“绝弦”呢?
关于伯牙,你们有什么了解?
2.伯牙学琴,以大自然为师,终成一代操琴高手,足以见得对音乐艺术的酷爱。然而,就是这样一个操琴高手,最后却摔琴绝弦了。这到底是为什么呢?就让我们来读读这个故事。
二、读通课文,疏通文意
1.自由大声读课文,要求读准字音,读通语句。难读的地方多读几遍。
2.“善”字在文中出现几次?意思都一样吗?(点明:同字不同意)
3.请5名学生一人读一句,随机正音。(平翘舌音等)
4.字音是读准了,不过有几处停顿不太合适。大致地了解古文的意思,能帮助我们正确断句读得流畅。回忆一下,理解古文有哪些方法?(借助课后的注释;联系上下文理解;学古文不能生搬硬套,要学会用自己的话读懂课文的意思)
5.出示:
伯牙/善/鼓琴,钟子期/善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮/若/泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮/若/江河!”伯牙/所念,钟子期/必得之。子期死,伯牙/谓/世再无知音,乃/破琴/绝弦,终身/不复鼓。
让学生练读停顿的文言内容,指名读,小老师带读,齐读,感受文言文的节奏和韵味。。
6.解决初读课文要求的第二个问题:
“善”字在文中出现几次?意思都一样吗?(点明:同字不同意)
7.读着这个故事,你想到什么词?(知音、志同道合、情投意合、琴瑟之好……)
板书:伯牙子期
(1)指名对照注释说说意思。(“善哉”用现在的表达方式还可以怎么说?)
(2)学文言文要学会变通,用自己的话讲讲这个故事。指名说—同桌互说
三、品味“知音”之情
(一)逐句分析,感悟“知音相遇之喜”
1.品析重点句
学习文言文要抓住关键字词的解释来疏通课文,我们来学习一下。
出示句子1:伯牙/善/鼓琴,钟子期/善听。
擅长弹
2.出示句子2:
志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”
志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”
(1)听音乐想像:让我们一起闭上眼睛陪同钟子期,去感受伯牙的琴音吧!(播放《高山流水》节选音乐)现在你就是子期,听着伯牙的琴声,你仿佛看到了怎样的景象?
(2)引读:于是你情不自禁地赞叹道——“善哉,峨峨兮若泰山!”“善哉,洋洋兮若江河!”
3.拓文本,丰富意象
既然说伯牙善鼓琴,那么他的琴声一定不只表现了高山流水,还会表现哪些动人的场景呢?钟子期又会怎么赞叹呢?
出示:
伯牙鼓琴,志在微风, 钟子期曰:“善哉()兮若清风!”志在细雨,钟子期曰:“善哉,()兮若春雨!”
志在(),钟子期曰:“善哉,()兮若()!”
炊烟袅袅雨雪霏霏
明月皎皎春雨潇潇
白雪皑皑杨柳依依
……
引导学生以排比句的形式说句子。
4.你看,伯牙琴声里面所包含的东西,子期都能准确地说出来,这就是:(引导学生说)
“伯牙所念,钟子期必得之。”
想一定代词,这里指伯牙心里所想的。
(1)你从哪个词感受到的?(必)小组读。板书:所念必得之
5.这正是:“伯牙所念,钟子期必得之。”我心有所念,我的好朋友必得之而赞之,这不是一般的朋友啊!这就叫──知音。(板书:知音)
(1)什么样的人才能叫做知音?知音之间可以做什么?
6.身为楚国著名的音乐大师俞伯牙,你说他还会缺少赞美吗?为什么偏偏视钟子期为知音?追问:当伯牙听见别人那些不着边际的赞美的时候,你能体会到什么心情吗?
终于有一天,伯牙遇到了山野樵夫钟子期。面对如此善听的子期,面对这样难得的知音,伯牙又是一种怎样的心情?他也许会对子期说什么?(知我者,子期也!撞见钟子期,是伯牙一生中最幸运的邂逅。)
这时的伯牙与子期,你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗?(生命的心灵的知音)
(二)感悟“知音离世之悲”
1.学到现在,你明白了伯牙为什么要把最心爱的琴摔碎了吗?
引读:“子期死,伯牙/谓/世/再无知音,乃/破琴/绝弦,终身/不复鼓。”
认为于是,就断绝再
2.伯牙为什么要破琴绝弦?
(子期死了,伯牙又要回到过去的生活中了,没有知音,无人理解的日子,他已经不堪承受。这种无人能够倾诉的痛苦,最后以一种极端的方式表现了出来:破琴绝弦,终身不复鼓!)
3.伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗?他在断绝琴弦的同时也断绝了什么?
理解了伯牙此时的心情,请再读最后一句话。(多名学生读、齐读)
4.拓文本,勾哀思
当时的情境是这样的-----(出示坟头摔琴的现代文)
5.在子期墓前,伯牙曾经写下了一首短歌,来追悼知音钟子期。出示诗歌:
忆昔去年春, 江边曾会君。
今日重来访,不见知音人。
但见一抔土,惨然伤我心!
伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。
来欢去何苦,江畔起愁云。
此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!
四、回归整体,背诵积累
自古以来,“良朋易求,知音难觅”,一曲《高山流水》成就了一段流传千古的知音佳话,让我们伴着动人的《高山流水》再读读这个故事。(学生再读课文,试着背诵)
五、课后延伸,升华认识
1、明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》,收在《警世通言》这本书中,课后去读读。
2、收集体现知音良朋的诗文和名言名句。
板书设计:
伯牙绝弦
伯牙所念
知音
子期必得之
《伯牙绝弦》说课稿【第四篇】
这次参加“课内比教学”活动,我所执教的内容是六年级上册第25课—《伯牙绝弦》。《伯牙绝弦》是1篇文言文,讲述了一个千古流传—高山流水遇知音的故事。故事荡气回肠,耐人寻味。伯牙喜欢弹琴,钟子期有很高的音乐鉴赏能力。不管伯牙如何弹琴,子期都能准确的道出伯牙的心意。子期死后,伯牙悲痛欲绝,觉得世上再没有人能如此真切的理解他,“乃破琴绝弦,终身不复鼓。”伯牙绝弦是交朋结友的千古楷模,确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准,属于中华民族优秀经典诗文。
本文行文简洁、流畅,不足百字,而且古今字义差别不大。有助于培养学生借助注释,自主读懂课文的意思。
本课教学目标有三点: 1、朗读课文,背诵课文。 2、能根据注释和课外资料理解词句意思,能用自己的话讲讲这个故事。3、积累中华经典诗文,感受朋友间真挚的友情。
本课的教学重点是让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容,在此基础上记诵积累。
本课的教学难点是体会伯牙失去知音后悲痛欲绝的心情。
教学目标是进行教学设计和开展教学活动的出发点和落脚点。我在备课时紧紧围绕教学目标,结合本课内容特点,主要设计了“自读自悟—品味交流”的教学方法。具体说来可分为学生的“读”和“悟”,“说”和“写”,老师的“导”、“染”、“补”。
“读”是学习文言文的主要方法。我在设计教学过程时,让读贯穿始终。新课导入后,就按照“要求学生读准确、读通顺、读流畅”的目标,确定了五个读的环节:一是教师范读或教读,要求学生注意老师读的停顿和语气;二是学生按照提示自读;三是学生试读,老师指导;四是指名通读全文,老师评价;五是全班配乐齐读,感受文章的节奏和韵味。然后又“读”“悟”相结合,先让学生凭借注释读懂课文的内容,接着又采用悟中读,读中悟,分角色读等方式,让学生充分感受伯牙和子期相互欣赏、相互理解的真挚友谊,体会伯牙失去知音后的悲痛心情。
“说” 是生生、师生之间交流的主要方式。我在本课教学设计时,充分考虑了要多给学生发言的机会和时间。允许学生发表对课文内容个性化的理解。学生会说的老师坚决不说,学生不会说的要引导学生说,尽量营造一种宽松的学习环境,让所有的学生都敢畅所欲言,在交流中理解课文的内容,体会文中人物的思想感情。
“写”是语文教学的最高目标。当学生对事物有一定的理解和感受后,往往能写出真知灼见。学完本课后,我想学生在思想上必定会受到不同程度的感染,是最有话写的时候,于是我设计了“听着这千古绝唱,读着这动人的故事,你感动吗?面对悲痛与绝望的伯牙,也许你想安慰他,也许你想赞美、鼓励他,也许你还想到了别的,拿起你的笔来写一写吧。”这样一个环节,让学生完全融入故事中人物的思想感情里去。
“导”是新课程理念下老师教学的主要方法。我在设计本课中始终把启发、引导作为我的课堂角色。把引导学生“品味交流”作为把握重点,突破难点的手段。不管学生是读中悟,还是悟中读,我都是一个组织者和指导者。
比如在落实“感受朋友间真挚的友情”这一教学目标时,我将“绝弦”作为切入点,首先设置了“伯牙为何破琴绝弦,终身不复鼓?”这一问题,引导学生找到“子期死,伯牙谓世再无知音”这一答案。然后又设置“从课文哪些描写中可以看出他们是知音?”等问题,引导学生体会艺术美以及伯牙、子期之间相互欣赏、相互理解的真挚友情。
比如在理解“伯牙所念,钟子期必得之”这句话时,我设计了“既然伯牙善鼓琴,那他除了用琴声表现高山流水,还会表现哪些动人的场景呢?”这一问题,引导学生想象回答:皎皎明月、依依杨柳、皑皑白雪、沙沙春雨——然后又设置“如果你是子期,伯牙鼓琴志在明月,志在杨柳,志在白雪,志在春雨,你怎么赞叹?”等问题引导学生体会伯牙琴技出神如画,钟子期欣赏水平同样高超。
“染”就是在课堂上创设一种情境,营造一种氛围,让学生从中受到熏陶和感染,从而激发思想的火花。我在设计本课时选择了多媒体等教学手段,以增强教学的效果。比如老师配乐深情的朗读,学生朗读时也配音乐,新课结束时,又让学生在古筝曲《高山流水》中背诵课文。
“补”就是教学内容的拓展。适当的拓展可以让学生更好的理解课文的内容。我在设计本课时涉及了三个方面的拓展,一是新课前拓展,我让学生交流收集的关于友谊的名言名句,顺便把学生的兴趣迁移到本课中来。二是在理解“伯牙所念,钟子期必得之”时,我补充了一些伯牙鼓琴时可能想到的景物,像明月、杨柳、白雪、春雨等,引导学生模仿钟子期发自内心的赞叹。三是在体会子期死后伯牙的心情时,我补充了伯牙在子期墓前写下的那首短歌,配以音乐朗读,帮助学生理解伯牙失去知音后悲痛欲绝的心情。
最后来说一下板书,我主要围绕伯牙的心情变化来设计:没有知音时—孤独;相遇知音时—欣喜;失去知音时—悲痛,最后以“破琴绝弦,终身不复鼓”的极端方式来悼念逝去的知音。
《伯牙绝弦》说课稿【第五篇】
打开人教版义务教育课程标准实验教材六年级上册第八组课文,我仿佛走进了一个艺术的百花园,伯牙与子期的真挚友谊最令人动容品着文言文凝练的语言,体会着其丰富的内涵,我随同主人公经历了从知音相遇到相离的大喜大悲,由读者转化为教学组织者和引导者的目标定位越来越清晰,那就是我要引领孩子们在正确、流利、有感情地朗读课文的基础上,根据注释和课外资料理解词句的意思,用自己的话初步讲这个故事,培养阅读古文的能力;通过朗读,感受朋友间真挚的友情,体会知音难觅,珍惜知音的情感我曾经试图把理解词句和感悟文本两个目标的落实揉和在一起,但是很残酷地失败了深入地思考后我深深地感受到,对于刚刚第二次接触古文的孩子们来说,如果不能理解文本的意思,就无法感受文本的内涵因此我调整了教学重点,让学生凭借注释和工具书读懂内容,并在此基础上记诵积累我将教学流程定为五个,即:揭题导入,整体读文,理解词句,研读文本,读背积累
首先,我用简洁的话语导入新课同学们,今天,我们要共同走进一个令人荡气回肠的故事中,这就是《伯牙绝弦》此时板书课题,之后接着说,希望通过今天的学习,同学们能进一步了解文言文,喜欢文言文让学生对课文有初步的印象,激发兴趣,并明确任务
记得一位教育名人曾说过这样的话:一节好课要有目标,有了目标还要有重点,有了重点还要有策略我这节课的策略便是构建了三个不同层次的朗读第一次即初读课文,我这样过渡:现在,请同学们在朗读中走进这个故事放声读至少三遍,读不通的地方请多读几遍课文比较短,经过这样的反复读,多数同学能做到正确和流利此时,进一步提出要求:同学们,我们是第二次接触文言文了,大家都知道,文言文有它的节奏和韵味,想听老师读一读吗?老师范读,并用幻灯片出示画出节奏的全文教师范读后,随即激发学生与老师比试比试逐步引导学生读出古文的节奏和韵味
第二次放在理解词句之后让学生在默读中结合注释或工具书,理解词句的意思,在交流中重点指导四个“善”字的不同用法和“绝”、“志”、“念”、“谓”等词的意思,巩固学习阅读文言文的方法当学生能够用自己的话说出这个故事后,引导学生带着自己的理解再读课文,此时学生读的课文已经有了文言文的味道了
第三次是贯穿于整个研读文本的流程中的文章虽说短短的77个字,古今字义差别不大,但内涵却十分丰富触摸伯牙与子期的灵魂,与他们同喜同悲,感悟知音的内涵,理解伯牙的绝弦,对于现代的十几岁的孩子来说还是有一定的难度,这其实也是本课的难点所在为此,我给孩子们的理解搭了这样的梯子:感悟知音的内涵,感悟知音相遇之喜,感悟知音离世之悲学生带着理解读完课文后,我问学生:伯牙破琴绝弦,意味着什么?他在向世人宣告什么?学生的回答很精彩,他从此再也不弹琴了我顺势问道:善弹的伯牙这么做,你觉得可惜吗?此时已激起了学生思维的火花有学生认为可惜因为伯牙是出色的音乐家,志在高山就能用琴声来表现高山,志在流水就能用琴声表现流水正所谓是心向往之,乐便叙之,手即鼓之音乐是伯牙表达心声的工具呀还有学生认为不可惜,因为伯牙是为了知音绝弦的我让学生换位体验:如果你是子期,伯牙鼓琴,志在高山,志在流水,通过琴声,你仿佛看到了什么?于是你怎么赞叹?引导学生想象巍峨的泰山和洋洋的江河自然迸发出“善哉,峨峨兮若泰山善哉,洋洋兮若江河”的赞叹这时我扮演伯牙:我,俞伯牙,一个著名的音乐家,我的志向和抱负哪里仅仅是泰山和江河就能表达呀,
除了泰山江河,皎皎明月,徐徐清风,依依杨柳,绵绵春雨同样是我的心声啊,子期们,当我鼓琴,志在明月,透过我的琴声,你能看到那皎皎的明月吗?于是,你怎么对我说?学生有了前面的基础,很容易说出:善哉,皎皎兮若明月!当我鼓琴,志在杨柳,志在春雨,志在白雪,志在炊烟……子期你又会说什么?学生练习用文中的句式说出一组句子,从感性上理解“伯牙所念,钟子期必得之”此时教师小结:好一个善弹的伯牙,好一个善听的子期,这正是:“伯牙所念,钟子期必得之”这就是——知音,这就是朋友间的心灵相通从而深化了对知音的理解
接下来,我依然以伯牙的口吻说着:我,俞伯牙,一个晋国的外交官,身边有许多达官贵人,他们听不懂我的琴声,他们只会给我不着边际的赞美,你们能体会到我此时的心情吗?学生这时已经完全融入到情景中了,充分体会着伯牙寻不见知音时的苦闷、渴望之情甚至呼唤出,我的知音——你在哪里?
我和孩子们继续演绎着这个故事:终于,我们相遇了当我鼓琴志在高山时,钟子期们,你们会高声对我说:善哉,峨峨兮若泰山,志在流水,钟子期们,你们会高声对我说:善哉,洋洋兮若江河学生这时的情绪已达到了亢奋状态,他们已经在角色转换中充分体会到了知音相遇之喜这时再让学生猜猜伯牙的心情?激动、欣喜、满足等等,学生已经体会得淋漓尽致他们还体会到:伯牙和子期已经不仅仅是音乐上的知音,还是生命的知音我接着引导:他们的友谊跨越了金钱,跨越了地位,跨越了世俗是音乐这座桥梁将两颗赤诚的心连在一起,让我们读课文前四句,来感受知音相聚的融洽与快乐吧!学生再读课文时,我已经能感受到一股激情在澎湃
当学生们沉浸在知音相遇的喜悦中时,我又顺势引导:不幸,子期得病而逝,出示句子,音乐响起,学生读:子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓此时课堂上一片肃静我再一次引读中间两句:子期死了,伯牙又要回到那没有知音,每人理解的日子里了当他再鼓琴,志在高山时,没有人再对他说:——善哉,峨峨兮若泰山当他再鼓琴,志在流水时,没有人再对他说:——善哉,洋洋兮若江河同样两句话,这次读得少了一份赞叹和喜悦,多了一份忧愁和悲伤
我又出示了伯牙在子期墓前写的一首诗,并深情朗诵:忆昔去年春,江边曾会君今日重来访,不见知音人但见一抔土,惨然伤我心伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷来欢去何苦,江畔起愁云此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!之后问学生:你能体会到伯牙此时的心情吗?请你带着伯牙此时的心情再读这句话感受需要感受去唤醒,情怀需要情怀去渲染,境界需要境界去提升在引导学生真切地去感受伯牙与子期的情怀与境界后,他们读得是那样的投入与耐人寻味
一杯喷香的茶,我们细细品味,会悟出茶的神奇;1篇隽永的美文,我们细细品味,会品出它的深远,而一次大赛的砺炼,我细细品味,会品出它的责任在参与这次比赛的整个过程中,我思考更多的是如何抓住这个有利时机多学习快提高,我有责任提升,因为我深知一位老师,优秀背后的最终受益者永远是他的学生
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