实用谈中国诗教案教案热选【最新8篇】

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最新谈中国诗教案教案【第一篇】

酒海苍茫，谁主沉浮。从先秦诸子散文到唐诗宋词，无不飘逸着酒的芬芳，把酒贯穿于整个历史长河之中，使人陶醉其中。

酒随着社会科学的不断进步也是改头换面，披花戴星，逐渐成为交易圈里的主食。谈生意，无酒不成席，没那个味不行，对国人来说酒是渗到骨子里去了，饭桌上说的色香味的味就是酒。外国人谈生意不是咖啡厅就是电影院，寻找舒适、浪漫的情调，国人谈生意非得上桌子喝酒，带着文化，一边说着，一边品着，才觉得够味道，能显出美酒英雄，胆气相依。

琼浆玉液的美称只有酒配得上。酒让英雄有了豪气，赌徒有了勇气，歌妓有了妩媚，书法家、诗人有了灵感与洒脱，酒，让整个历史变的雄浑而赋有魅力。

酒，是漫步云端的感觉，是千年文化的传承，切不可烂醉了沟渠。

黄酒与白酒是中国传统的两大饮料酒。黄酒是用“曲”酿造的，制曲的开始年代，最迟不晚于公元前十二世纪；白酒问世是在宋朝以后。相传谷物酿酒起源于奴隶社会。大禹时，仪狄酿出酯酒。禹喝了之后感到香甜，说：“后世必有以酒亡其国者。”于是疏远了仪狄。禹与仪狄的故事不可考，可下面两个例子却能很好地证明圣人的话。

《左传》载：郑国伯有嗜酒如命，并在地窖专供夜里饮酒。子皙带着驷氏的甲兵攻打伯有并焚烧了他的地窖。伯有逃奔到雍梁，酒醒后才明白发生了什么事。

春秋时楚恭王和晋厉公在鄢陵打仗，统帅楚司马子反口干想喝水，佣人谷阳拿着酒进献司马，司马以酒当水，结果醉卧不起。楚恭王准备打仗，让人叫子反，子反推辞说有心病。恭王亲自到他的帷幄来请，却闻到酒味，就说：“今天的战事全靠司马，司马却醉成这样，这是要亡我的国家，不顾我的人民，不能再打了。”于是杀了子反，班师回国。

喝酒误国误己的例子举不胜举，酒能害身杀身，面对酒的诱惑，千万要忍耐啊！编纂《劝忍百箴》的许名奎如是说。中国历代较为开明的统治者，为了维护政权的稳固，社会的安定，从西周以降相继发布禁酒诰命，但收效甚微。喜欢喝酒的曹操也意识到酒会亡国，所以要禁酒。孔融就反问他，为什么不禁女人呢？因为女人也会亡国。曹操哑口无言。“酒色财气”都可以亡国亡身，但显然这不是亡国亡身的必然因素。

凡存在的自然有它的合理性，否则酒也就不能流传至今了。中国古典诗中关于友情、爱情、送别与感怀这一类的作品最多，故诗歌中经常流淌这两种液体，一是眼泪，一是酒。泪的味道既咸又苦，大多为女子所流；酒的味道又辛且辣，大多为男子所饮。两者结合，“酒入愁肠，化作相思泪”。

自从有了美酒，它就长久地伴随着人类发展的历史，并直接影响着人的精神和行为，可以说，饮酒，是人类文化的一个方面。关于酒的文学，有〈〈周书。酒诰〉〉，就连艰涩难懂的〈〈周易〉〉爻辞中也有“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之（中孚。九二）”，后两句的意思是“我有好酒，我们共醉一场”。诗歌的源头《诗经》里更是流淌着酒的味道：《豳风。七月》“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿”；《小雅。鹿鸣》“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”；最有名的当属〈〈小雅。宾之初筵〉〉，大概是详尽描绘筵饮歌舞场面的最早作品了。可不可以这么说，没有酒，也就没有了中国古代的诗歌与诗人，也许五千年的文化，要逊色许多。

“醉是日常生活中的酒神状态，酒神状态是一种痛苦与狂喜交织的癫狂状态”（尼采语）。酒神精神张扬个性，激发精神自由。中国是个“存天理，灭人欲”的国度，倘若没有酒的滋养刺激，不知道要沉闷多少。倘若没有酒的刺激和味觉的牵引，有些传诸百代的好诗好画好字的“神来之笔”，也许永远不会降临。迷狂状态下才会涌现的灵感妙语，如同“潘多拉盒子”里的“希望”，没有酒的刺激，它将被关闭在无意识的深沉结构之中，永无出头之日。

倘若没有酒，屈原也不会说：众人皆醉我独醒。从相对的角度来说，其实这话也可以说成是“众人皆醒我独醉”，否则他也不会颜色憔悴、形容枯槁，为国而“醉”！假使没有酒，性嗜酒的陶渊明《饮酒》诗二十首如何能写出？真不知道“短褐穿结”、“箪瓢屡空”的他，外加抚养五个不争气的儿子，还有多少酒喝，也许《饮酒》诗里的“酒”只能是掺了水的酒了。老杜的酒量估计也不错，好友卫八来访，冒着夜雨去剪春韭，端上喷香的黄粱米饭，而且开怀畅饮，“一举累十觞”，“十觞亦不醉”。如若没有酒，“买花载酒”的柳三变也许就写不出“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”，也就发不出“拟把疏狂图一醉”的慨叹了。“谁说女子不如男”，李清照的酒量自是不让须眉，“东篱把酒黄昏后”，“三杯两盏淡酒”，“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”，她只能是借酒消愁愁更愁啊！

对诗歌来说，酒可以刺激神经，可以把诗人带入一种摈除世俗纷扰和功利烦扰的迷狂状态，获得精神上的自由。这正是灵感爆发的契机，所谓“醉后乐无极，弥胜未醉时。动容皆是舞，出语总成诗”。恐怕这是诗人喜欢饮酒的一大缘故。王勃写《滕王阁序》时，先磨墨数升，继而酣饮，然后拉起被子蒙头而睡，醒来后从庾信的“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”借得灵机，写下了千古名句——落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。起笔一挥而就，不改一字。李白当年奉诏书为玄宗写清平调时，也是在烂醉之下用水泼醒后写的。

酒对诗人而言可以宣泄情感，浇去心中的块垒， 起到“移情”之效；酒趋阳刚，让人沉醉超脱出世。乡野鄙夫酒喝多了可以发泄到妻儿的'身上，可诗人呢？诗人在清醒的时候往往难于摆脱世俗的得失厉害，因而创造力必然受到束缚压抑。酒酣耳热时则容易实现心灵的解脱、精神的超越。他敢说敢写，敢哭敢笑，任情放纵，无所顾忌，创造力由此获得解放。从“听天由命”到“形而上的慰藉”，作为本体的生命意志的性质变了，由盲目挣扎的消极力量变成了生生不息的创造力量。

酒可以给人以情感的慰藉，激发亲朋故友间的温馨与欢乐。刘伶的《酒德颂》、杜甫的《客至》、白居易的《与梦得沽酒闲饮且约后期》、李白的《客中作》都是用酒酿出来的。白居易的《问刘十九》：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”新酿的米酒，温暖的火炉，在冬日的傍晚，更显出对朋友的热忱。想来刘十九的酒量有限，“能饮一杯无”的邀请表达出对友人的亲切随和；杜甫初到成都无亲无故，忽然有崔县令来访，自然十分高兴，“盘飨市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。”（《客至》），为家中清贫只好用陈酒招待客人表示歉意。唐朝的诗人招待亲朋故友，喜饮新酒，不像现在的人以老酒为贵。但无论新酒陈酒，难得的是人与人之间应有的热情、平等、友爱的精神。酒在这里起到交流的作用。

酒还能激发人的豪情壮志，淋漓酣畅地表现一个人的率直天性，豪放人格。曹操是古代诗人中最成功的一个。他身处乱世，以过人的文韬武略终结了汉末的军阀混战。如果没有酒，曹操也不会发出“对酒当歌，人生几何”、“何以解忧，惟有杜康”的感慨了。这样的感叹不是无病呻吟，而是展示了一代枭雄的阔大胸襟，非一般文弱书生可比。他的诗歌感情慷慨激昂，风格沉郁雄浑。难道不是 “杜康”酒的陶养么？辛弃疾的〈〈破阵子。为陈同父赋壮词以寄〉〉“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营……”醉酒后梦语，以潇洒、豪迈、壮烈的语言，表达出强烈的杀敌报国，平定中原，收复失地的雄心壮志。

酒甚至可以避祸全身。庄子认为，醉者由于处于精神与肉体浑然为一的境界，无忧无喜，无惊无畏。据说有一次他喝醉了，从疾驰的车子上摔下而不死，就是“得全于酒”；阮籍喜好喝酒，有一次司马懿想和他做亲家，阮籍喝酒一醉就是两个多月，司马懿一直没有机会提出来，这件事情就不了了之。

人生是幕悲剧，但就算人生是出悲剧，诗人们也要有声有色地演出这幕悲剧，不要失掉悲剧的崇高与悲悯、壮丽和快慰。酒是喜剧的酵母，更是悲剧的产婆；酒是诗人的朋友、爱人，是诗人的生命。没有了酒，中国文化的味道不知要逊色多少。

生活中的传统文化有很多，我最喜欢酒文化。酒是一种常见的东西，有人结婚的时候，就要用到酒。

别小看那会让人醉的酒，他可是有许多知识的，比如：评酒知识。评酒既是一门技术，也是一门艺术。说它是一门技术，是因为我国和世界各国一样，都要采用理论签定和感官签定两种方法来对各种饮料酒进行品评，说他是一门艺术，是因为不同酒的色、香、味、体所形成的风格给人以不同的感觉和享受，使人“知味而饮。”酒文化简介。酒文化是中华是中华人民族饮食文化的一个重要组成部分酒是人类最古老的食物之一，它的历史几乎是与人类文化史一道开始的。里面还有一首诗：饮酒诗，杜甫写的。“山坪如就下青云，气味浓浓香幸见。鸣董走送怜渔夫，洗盏开尝对马军。”“酒的起源”也很有意思。在中国，酒神精中以道家哲学为源头，酒的起源有好几种说法。“上天造酒说”、“猿猴造酒说”、“杜康造酒说”、“老帝造酒说”。

酒文化真丰富！

说起国人的饮酒习俗，确实很有趣。婚丧嫁娶，大小聚会，都不能没有酒，无酒不成宴嘛，有酒才能营造氛围，才能酣畅淋漓，增加相互间的沟通和感情，在这样的场合中同样也能显现众生真实的另一面。自杜康造酒以来，已有两千多年历史，饮酒文化也可谓是源远流长。

酒是什么，是粘合剂？是导火索？是色媒？还是豪情壮志？确实难以定论。但是有一点是可以肯定的：过饮是可以使人的思维混乱、行为失常，所以，我以为饮酒的最佳度为——微酣状态。

从人们的本意上说，饮酒是件愉快的事，都并不希望过饮，并不希望失态，因此在席间也往往推辞、恳求不已，但国人的习惯好像并不认可推辞和恳求：不饮－－失敬，不饮－－心不诚，不饮－－不给面子，所以更在意劝饮：或命令式的，或诱导式的，或以身作则式的；不饮，或许是因为不胜酒力，或许被理解为不给脸面，或被猜测为心存敌意，因而往往使人左右为难：领导的敬酒不饮，想想后果吧；合作伙伴的敬酒不饮，想想利益的得失吧；长辈的敬酒不饮，想想孝道吧；些许风俗很是让人进退维谷。也于是乎，在半胁迫、半诱导中，酒过饮了。结果是既受了罪又坏了心情。

因饮酒玉成的好事不少，但因饮酒办糟的坏事也不少。接着又能引出酒风和酒德之说，聚众饮酒不可能大家都是谦谦君子、都想法一致。人与人之间，性情不一，雅兴不同，所以很难保证逢聚会就能尽欢而散，极易掺杂强差人意的情形。一场愉快的聚会往往会成为美好的回忆，同样不愉快的聚会也可能没齿难忘，耿耿于怀。

说酒是粘合剂，这有些奇怪，最常见的是，酒前或因客人之间不熟、或因某客人身价高，或因性别不同，大家都端坐齐整，神态较为肃穆，说话也较为谨慎。但是几杯酒下肚，情形就大不相同了：先是僵硬的面部肌肉舒展开来，语气变得亢奋起来，随之气氛热烈了起来，话语也随意了许多，表情也不是那么冷漠的了，甚至都可以忽视身价、性别的差异，大有恨相见恨晚之状。而每每曲终人散，竟有些难舍难分，更兼分手时喷着满嘴的酒气摇摇晃晃、絮絮叨叨，总是那几句暖心窝子的话。

说酒是导火索，那也是家常便饭，同样是几杯酒下肚，对话语的措辞、语气极为的敏感，对神态的捕捉极为灵敏，几丝几豪都可能引起警觉，引起不快。在酒精的作用下，一些曾有过节的，或在长期彼此关系不佳但尚能保持缄默的，此刻不能隐忍了，于是揭竿而起，拍案怒斥，直至反目，互殴。

至于酒是色媒之说，自古就有之。久已心仪的或者突然而至的性心理，在酒后被激活。在灯红酒绿之下，在迷离的醉眼中，在万般的风情里，于是演绎了许多悲欢离合的故事，同样也演绎了许多孽缘。

说酒是豪情壮志，同样是几杯酒下肚，典型的壮行酒使人神情飞扬，热血沸腾、豪情万丈，书写出辉煌的壮举。酒能激起英雄的万丈豪情，也能壮起怂人之胆，霎那间的冲动，酿成无数的灾祸，留下惨疼的教训。

饮酒文化与一切事物相同，是一把双刃剑，有其积极的一面，也有其消极的一面，在于人们如何去把握。陈规陋习当其丢掉，追求文明，传承良好理念或许更加符合人的本性。

说起中国传统文化，酒文化理所当然位在其中，和人的关系极为紧密，几乎人人、家家都要受酒文化的影响。

说中国酒文化，免不了先说说酒的起源。中国酿酒工艺的起源一说是“仪狄始作酒醪”；另一说是《杜康作秫酒》。二位都是夏朝人，距今已有几千年历史。经过曹操写“何以解忧，唯有杜康”的咏唱，在世人心目中杜康成了发明酒的祖先，至今流传“酒祖杜康”。众说纷纭，难成定论。

老祖宗研制发明酒本来是供人享受的。家人过大节，朋友聚会，或有庆典活动，共同举杯，开怀饮酒，是欢乐，是喜庆，是祈福，是吉祥。这正是酒文化的意义。中国民间流传“无酒不成宴》。“人生不可没友，宴会不可没酒”。

岁月更替，时代变迁，洒文化被引入岐途，诗经中就记载”厌厌夜饮，不醉不归”，古人就有畅饮通宵不醉不休的记载。曹操写《短歌行》极力倡导“对酒当歌，人生几何”。这诗句流传至今，妇孺皆知。河南省汝阳把杜康当酒的招牌，包装箱上就印着“酒祖杜康”。毫无疑问，曹操是中国酒文化的代表人物，是让人多喝酒的鼓吹者，是让人喝酒解忧的榜样。

另一个中国酒文化的代表人物是唐代大诗人李白，他写了一首颇有名气的《将进酒》，诗中写道“人生得意须进酒，莫使金樽空对月”，“但愿长醉不愿醒”，“唯有饮者留其名”，“与尔同销万古愁”。据说他的许多诗是喝酒之后写出来的。有“李白斗酒诗百篇”的传说，这句名言也已妇孺皆知。毫无疑问李白是继曹操之后又一个极力倡导人们多喝酒的鼓吹者，是教化世人狂饮烂醉的鼓吹者。本来人在不开心的时候喝几杯酒解解闷，也就是曹操说的“解忧”，岂不知“抽刀斩水水更流，举杯消愁愁更愁”。

因为曹操、李白竭力主张世人多喝酒，喝醉酒，自汉唐以来经历了多少朝代，有多少粮食转化成酒，有多少人以他们为榜样，常喝酒，多喝酒，喝醉酒，由此喝晕了，喝病了，喝死了，酿成了人生和家庭悲剧，使中国酒文化变味变质，酒文化成了“不像话”。据百度网提供的资料，中国各地大小酒厂酿酒所需的粮食超过四川、山东两个产量大省的总和。中国每年喝酒致残的人数达1700万至多，因喝醉酒而丧命的人数达人，触目惊心啊！前些年国家没有苍蝇老虎一起打的时候，不少政府公务人员、企业管理人员几乎天天进酒场，猜枚划拳，喝五吆六，公款大吃大喝。社会流传着这样的顺口溜：“喝坏了党风喝坏了胃，喝得老婆背靠背”。这里特别一提的是古代人喝的酒是用五谷酿制的，喝酒的杯子像牛眼，多喝几杯，对人危害不烈。今天有一些酒是用酒精勾兑的，甚至还有不法商贩勾兑假酒。餐桌上用的是高脚大杯，喝下几大杯这假酒劣酒的人不倒大霉就怪了。

我在一个夜市吃喝大观园看到，有的朋友相约喝酒，由于饮酒过量，失去理智，怒目相向，把朋友当仇人，掀桌子摔板凳；有的醉倒桌旁，随地便溺，丢人失态;有的不醒人世，雇車送走；有的醉态昏迷，东倒西歪，口吐狂言。据我一位同乡讲，他见过两个酒鬼喝酒劝酒的场景，其中一个说，我不敢再喝了，你敢把我怎麽样？另一个劝酒者说，你如果不和，我敢把你头割了。说着就动手，真的把好友头割了。他本人行凶杀人，被警察逮捕，杀人偿命，两个好友因喝酒丢掉生命。本来是友好相聚，结果是酿成了个人、家庭和社会悲剧。我有一个转业回家乡某企业的战友，夫妻只生一儿，大学毕业刚参加工作结了婚，因喝酒而丧生，大喜变成大悲。有医学专家说，人喝醉是肝昏迷，喝醉一次等于患一次小肝炎，久而久之积累成大肝炎，酒精把肝脏烧坏了，并发成肝癌、肝坏死，肝衰竭，就要死期临头。

明代作家冯梦龙编著“三言”，不只一次规劝世人“饮酒不醉为最高”。适量饮酒是享受，喝过量了是难受，狂饮滥醉危及生命是悲剧。为了你和家人的幸福，牢记先贤饮酒不醉的名言吧。

作者王子庆，河南郑州居民。

最新谈中国诗教案教案【第二篇】

《谈中国诗》是人教版必修五第三单元“文艺评论和随笔”中的最后一课，这个单元的3篇课文其实是一脉相承的，都是对诗歌鉴赏问题的讨论：朱光潜先生的《咬文嚼字》谈的是“文字和情感的密切”;林庚先生的《说木叶》则是“文字和情感有密切关系”的典例;而钱钟书先生的《谈中国诗》则是站在了中西方比较文学的高度，用幽默睿智的语言向我们揭示了中西方诗的异同。

在学习了前两篇课文之后，《谈中国诗》作为1篇自读课文，生字生词、写作背景、文段划分放给学生课前自己处理，我把课堂的焦点集中在对中国诗特点的把握和精要语句的理解上。

二、教学目标。

1、理清文章脉络，概括中国诗歌的特点。

2、品味精要语句，体会其中蕴含的情感。

三、学情体察。

通过对《咬文嚼字》和《说“木叶”》的学习，相信学生对文艺评论和随笔这种新的文学样式已经初步了解了，但是欧化的语言风格、诙谐幽默且思辨深刻的语句会增加学生的理解难度，所以我将这一课的难点放在了精要语句的理解上。

最新谈中国诗教案教案【第三篇】

各位评委老师：

大家好！今天我要进行说课内容是：钱钟书的《谈中国诗》。

本次说课包括五个部分：说教材、说教法学法、说教学过程、说板书设计和设计反思。（附《谈中国诗》导学案）。

一、教材分析。

《谈中国诗》是高二年级的教材内容，具体安排在必修五第三单元。必修五作为必修教材的“终结者”及选修教材的衔接者。本单元所选课文均为文艺评论和随笔，都是对诗歌鉴赏问题的讨论。诗歌是语言的精华，从必修二到必修四的第二单元中都是诗的舞台，学生对诗的发展有了整体认知。必修五则借助第三单元文艺学论文中的大量诗例进行了呼应与提升，《咬文嚼字》的思想建构在文字和情感的密切关系上；《说“木叶”》可以看作“咬文嚼字”的范例；《谈中国诗》文采飞扬，中外诗例信手拈来，令人视界大开。

本单元是全套必修五册书中唯一的文艺评论和随笔单元，在阅读上给学生增添了些许难度，因此本单元学习时要让学生注意：1．反复阅读课文，能用简洁的语言概况全文大意；2．理清文章思路；3．抓住文章主旨；4．对课文观点和材料作出判断，从不同的角度和层进行阐发、评价和质疑。鉴于此，在《谈中国诗》的教学过程中应引导学生理清文章思路，把握文章主旨。

本文是1篇学者散文，所谓学者散文是指大都具有较强的知识性，主旨不在于表情写景，主要的表现手段也不是抒情、写景或叙事，而是议论、说理和达意。同时本文是从英文译为中文，语言有欧化的风格，读起来会给学生带来一定的难度。所以应让学生认真欣赏和品读，从中体会作者的思想。这也体现了语文教学“要致力于学生语文素养和整体能力的提高，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养。”

二、学情分析。

学生是学习的主体，学生的学习发展是教学活动的出发点，在教学过程中进行学情分析，在此基础上确定教学目标、方法和过程等显得尤为重要。

本节课的.教学对象为高二学生，从学习背景来看，学生经过小学到高一阶段的语文学习，阅读了一定数量的文学作品，获得了一些文学常识，对于中国诗歌也有自己的认识。对论述体文章的阅读方法、阅读技巧等有所了解。于是把握文章的论述的思路，结构不再困难。

但学生缺乏对中外诗歌审美特点的认识，对于较为陌生的文艺评论和随笔，特别是文中大量的引用使得文章局部的理解困难，学生学习起来非常吃力，在议论文写作中的形象说理能力更为缺乏。因此在教学过程中多去启发引导，让学生更快适应，帮助他们顺利达成目标。鉴于以上教学和学情分析，依据课程改革中要求知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观三位一体的课程目标，结合本文特点和学生学情，设置以下教学目标。

三、教学目标。

知识与能力目标：

1．理解中国诗歌的特征，提高解读诗歌的能力。

2．品味作者比喻说理，提升语言表达能力。

过程与方法目标：

学习本文对比和比喻等论证方法，借此研究其他文学现象。

情感态度与价值观目标：

感受作者严谨的治学精神和渊博的学识及深刻的洞察力，激发学生求学欲。

确立依据：知识是技能的基础，技能是知识的升华。没有知识就谈不上技能，所以教学中既要“授之以鱼、又要授之以渔”。让学生在对比中外诗歌异同之时，理解中国诗歌的特征，提高了解读诗歌的能力；在品味作者比喻说理的语言之时，提升了语言表达能力。借助合作探究和写作训练等方法，在教师的引导下，充分发挥学生的主体作用，理解本文对比、比喻等论证方法，借此研究其他文学现象。情感决定并形成态度，而态度体现情感。在感受作者严谨的治学精神和渊博的学识及深刻的洞察力的同时，也激发了学生求知欲和求学欲。

四、教学重难点。

教学重点：

1．了解作者文章构思的妙趣之处。

2．品味本文语言的风趣幽默。

教学难点：

学习并运用本文比喻论证方法。

确立依据：本文较之其他课文有两个方面的特点：1．运用比较文学方法分析中外诗歌的异同，以此明确中国诗歌的特征；2．幽默睿智的语言。

了解作者文章构思的妙趣之处，能让学生对作者运用的比较文学方法及文章结构有清晰的认识，为学生分析中西诗歌异同，特别是理解中国诗歌的特征打下基础。全文充满着幽默睿智的语言，很多语句或者说法学生是第一次见识，因此要对文章语言进行分析和品味，如此对钱钟书这位“文化大家”才有更深的了解，所谓“观其文，知其人”。在此基础上再学习他的比喻说理，用于日常作文中，提升学生语言表达。尽量让学生在“积累整合”、“感受鉴赏”、“思考领悟”、“应用拓展”和“发现创新”这五个方面的语文课程目标上获得发展。

新课标提出“语文教学要为学生创设良好的自主学习情境，倡导自主、合作、探究学习方式”，加之本文为略读课文，因此在本文教学过程中将充分体现“学生为主体，教师为主导”。经过一年多的高中课文学习，学生对高中课文已有一定的理解力，故教学中，应引导学生突破教学重点，解决教学难点，注重培养学生发现问题、分析问题和解决问题的能力。为了充分锻炼学生，将引导学生进行“看、听、读、议、写”，让学生充分参与学习。

拟采用以下教学方法：

一、任务驱动教学法。

学生围绕任务展开学习，以任务的完成结果检验和总结学习过程等，使学生主动建构探究、实践、思考、运用、解决和高智慧的学习体系。教学过程中将让学生理清文章思路，总结中国诗歌特点，分析比喻句和片段试写等任务，使学生在任务驱动下自主学习。

二、合作教学法。

主要利用小组成员之间的分工合作，共同利用资源，互相支援，进行学习。总结中国诗歌的特点和品味语言等教学过程将依靠合作教学法，让学生在讨论中找到相应的解决办法，实现自主学习。提高了学生组织能力、探究能力和合作精神。这一教学法也将是本课教学的一个重心，本课的部分重难点就是以本教学法所实现。

三、启发式教学法。

根据教学目的、内容、学生的知识水平和知识规律，运用各种教学手段，采用启发诱导办法传授知识、培养能力，使学生积极主动地学习。本文学生在学习过程中会碰到困难或难以理解处，教师可采取启发式教学法。

教学手段：

多媒体教学与传统教学相结合。在教学过程中多媒体教学与传统教学中的课本、教师板书等相结合，使两者间的优势得以充分配合，促进教学。多媒体教学能更好的创设教学情境，扩充课堂容量，吸引学生注意力，激发学生的学习兴趣。但同时也因课堂容量大，使得一些教学重难点快速翻过，如本文中作者所使用的方法：对比和比喻，中国诗歌的特点的总结等。这些可以借助传统教学中的板书设计，在黑板上板书出来，让学生一目了然，清楚本课的重心。在分析文章思路、品味语言、展示高考范例时，多媒体能为教师减少很多时间，更清晰的展示了问题的解答。

课时安排：一课时。

为配合本文教学，学生学习时将实行如下方法：

一、课前预习法。本单元是必修五本书中唯一的文艺评论和随笔单元，本文又是学者散文，语言幽默睿智，同时从英文译为中文，语言有欧化的风格，阅读时必然会出现困难，因此应适当预习，完成导学案。

二、反复阅读法。本文在遣词造句、行文布局、言语妙趣上与学生平日阅读的作品有很大差别，在阅读之时会遇到不懂的地方，这就需要从头到尾反复阅读。阅读之初会对全文有个整体印象，但仍不够，直到能用简洁的语言概括全文大意。在教学过程中，教师将引导学生多次阅读课文，分别采用跳读、精读等阅读方法，如初读课文时，学生可采用跳读理清文章思路；再读课文时，学生可选择跳读与精读相结合，归纳中国诗歌的特点；三读课文时，学生可用精读仔细阅读自己选择的比喻句，分析该句，理解作者内涵。

三、合作探究法。在总结中国诗歌的特点和品味语言时，学生要进行合作探究，在讨论问题时培养了学生合作探究能力，增强了团队合作意识，锻炼了每个学生的不同能力。

四、写作练习法。学以致用是本课教学的一个难点，因此设计了一个片段描写，检测学生对这一论证方法的掌握程度，让学生能活学活用，并能在日常写作中运用。

教学过程是教学活动的启动、发展、变化和结束在时间上连续展开的程序结构。故本课教学过程共分为七个部分：课前预习（导学案）、导入设计、走进文本、品味语言（合作探究）、走出文本（写作训练）、课堂小结和课后作业。其中走进文本、品味语言和走出文本是本文学习的核心环节，也是绝大部分教学目标之所在。

一、课前学习：导学案（详见附录）。

导学目标：

1．了解作者及其作品。

2．在中国诗与外国诗的比较中，归纳中国诗的特点。

3．品析文章中比喻论证的妙用。

设计意图：“凡事预则立，不预则废”，导学案在一定程度上提升了学生对课文理解能力，对知识掌握能力，从而提高了教学质量和学生自学能力。

二、激发兴趣，情境导入（2分钟）。

同学们，我们以前学过不少诗歌，大家能背几首吗？（学生试背三两首）那么，这些诗歌有怎样的特点呢？（学生自由发言：语言的形象性、凝练性，结构的跳跃性等）如果要更进一步了解诗的特点，今天让我们一起来聆听一位博古通今、学贯中西的大师级人物钱钟书是如何谈论中国诗的。（板书：《谈中国诗》）。

设计意图：学生已阅读过不少诗歌，虽然不能系统的理性的认识中国诗歌，但会有真实的阅读体验，此导入能引起学生共鸣，为理解钱钟书理性的分析做铺垫，为课堂奠定良好的氛围。

三、走进文本——理清文章思路，了解中国诗歌特点（9分钟）。

1．初读课文，注意读准字音，理解重点词语的意思，初步感受钱钟书语言幽默的特点。（结合导学案）。

2．理清文章思路。

第一部分（第1段），交代谈中国诗的根本立场——比较文学；

第二部分（第2段），概况中国诗的一般发展特点及其规律；

第三部分（第3—7段），阐述中国诗的特点；

第四部分（第8段），总说中国诗没有特别“中国”的地方。

3．再读课文，明确中国诗歌的特点（小组讨论2分钟）。

在中国诗与外国诗的比较中，归纳中国诗歌的特点。

（板书）发展：成熟早。

形式：篇幅短。

技巧：韵味长。

语言：词气和。

内容：无甚差异。

设计意图：新课程标准对论述体文章的要求是：阅读理论类文本，着重思考其思想的深刻性、观点的科学性、逻辑的严密性、语言的准确性，把握观点与材料之间的联系。因此对文章思路的理清应放在首位，对文章的中心——中国诗的特点的分析也就水到渠成了。同时本过程将突破教学重点：了解作者文章构思的妙趣之处。

4．三读课文，品味语言——合作探究（15分钟）。

作者在论述特点的过程中进行了中西方诗歌对比，并运用了大量精彩的比喻，生动形象颇具说服力，充分展示了钱氏语言的幽默与智慧。请你选择一处进行赏析，并以小组为单位交流。（5分钟后由小组发言人与全班交流）。

（赏析要求：指出本体、喻体，比喻义，表达作用）。

赏析示例：

比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。不过，简短的诗可以有悠远的意味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。

本体：中国诗喻体：樱桃核跟二寸象牙方块。

本体：中国诗人喻体：在樱桃核跟二寸象牙方块上雕刻的雕刻者。

“樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者”指所从事的事情是微雕，以此来比喻中国诗人创作的诗歌之精练简短。用生活中的看东西要看得远些、把眉眼颦蹙来比喻中国诗的精练微妙更是逼真，将抽象的东西具体化了。

设计意图：理解文意，品味钱氏语言的魅力，学会使用生动形象的语言进行说理。合作交流让学生产生思想上的碰撞，主动性得到充分的发挥，更是在突破本课重难点。同时语句的分析为走出文本——学以致用提供了准备基础。

5．走出文本——学以致用（12分钟）。

1）比喻论证（高考链接）。

比喻说理可以用在高考作文中，如20xx年辽宁高考满分作文《那一缕不泯的自豪》中有这样的语句：“我特别平凡，又平凡得特别。我是无数颗星中的一颗，可我为自己今天的光芒而自豪；我是大地上的一株花蕾，虽然并不芳香耀眼，可我为将要到来的开放而自豪。我平凡，却平凡得有价值；我平凡，却平凡得有尊严。”再如：20xx年湖南高考优秀作文《那鱼那鹰那人》中这样写道：“我把自己比喻成一条鱼，我要努力寻找离开水的出口。我把自己比喻成一只鹰，我要全力飞出蓝天的庇护。我就是我自己，我要跑，跑出父母的视线，跑上自己的轨道。”

（写作提示：学会联想和想象，注意从身边的事物取材。如人——小草（平凡之中焕发着生命的坚毅）（提示：善用大自然这个无尽的宝藏）；找到不同事物的相似性。如：风雪中的苏武——（执着坚守）——不倒的胡杨；要恰当地描绘相似事物（喻体）的特征来表现本体。如：生命——歌（歌曲有低缓，有高亢，要从容吟唱））。

2）写作练习之——小试牛刀。

以“生命”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。

生命如画，有浓墨泼洒，也有淡笔轻描；生命如歌，有轻吟浅唱，也有黄钟大吕。君不见李太白、杜工部之一生，浓墨泼洒，铸就生命之伟大；裴多菲、雪莱之一生，淡笔轻描终写尽生命之真谛。君不见轻吟浅唱之陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，高歌猛进之谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

设计意图：鉴于本文说理的特点，学生写作时形象性说理语言匮乏的情况，让学生学习进行比喻论证，提升写作语言表达能力。突破本课难点：学习并运用本文比喻论证方法。

6．课堂小结（1分钟）。

钱钟书融汇多种知识，探幽入微，条理精辟的论述了中国诗歌的特点，并在保证论证严谨周密的同时运用了大量比喻，使文章多彩多姿。幽默睿智。真不愧为“文化大家”！

设计意图：回顾了本节课学习重难点，让学生对钱钟书先生有了进一步认识。

三、课后作业（1分钟）。

联系课文，课外阅读曹操《观沧海》和普希金的《致大海》，写1篇1两百字的短文，评说它们在内容和形式上的异同。

设计意图：这道题是对本课教学目标的进一步强化，联系高考考点，力争使每个学生的能力都得到不同程度的发展和提高。

方法：比较、比喻。

发展：成熟早中外诗。

形式：篇幅短互相影响，

技巧：韵味长共同发展。

语言：词气和。

内容：无甚差异。

设计意图：通过简洁的板书，清晰展现出本文论证方法包括对比论证和比喻论证，中国诗歌的特点从五个方面体现，对待中外诗歌我们应该持一种怎样的态度。

这节课的教学设计，学生通过课前导学案，能够掌握自我学习方法。课堂上的合作探究及写作训练对学生的思维训练、自主探究及语言表达等能力有了一定的锻炼和提升。课后作业的布置更是对本课重难点的一个巩固，让学生能够举一反三，养成良好的语文学习能力。课堂是生成的，是鲜活的，所以在教学过程中要更关注学生的学习状态，多从学生的角度，真正做到以学生为主体，设置教学环节，有效的培养学生的听说读写的综合能力和合作探究的精神。

最新谈中国诗教案教案【第四篇】

“喜马拉雅山冰川加速融化，洪水海啸干旱交替肆虐恒河三角洲。”在印度有一个地方原来是绿树葱茏的小岛。可是现在人们看到的现象却是：“树木枯死，遍地淤泥，跨掉的房屋，有不少村庄被洪水完全毁坏，很多人丧生，不少人被迫背井离乡。”这是去年十二月份的报纸上的一则新闻。这就是气候变暖造成的恶果。

在上个世纪，世界上很多国家加快发展工业，忽略了工业烟尘排放对大气的污染，使全球气候变暖，以致造成上面讲的后果。还有从报纸上看到大片森林被砍伐，山体滑坡，人们流离失所。连动物也没了生息场所。

现在，我们的国家，经济大发展了，工厂多了，汽车也多了。因此，排放的烟尘也多了，但也不能忽略对环境的影响。汽车排出的有害气体也直接影响了人的身体健康。工厂里，排出的污水流到了原本清清的河里，使河水变得脏兮兮的，不能饮用，直接影响人们的生活。

我还从报纸上看到在我们苏州市的某条河里有死鱼。我听大人说前几年还吃到过带有“洋油味”的鱼，其实这是化学物质苯和酚，这是对人体有害的，这些都是人们破坏生态环境，生态平衡所造成的不良后果，也是大自然对人类的惩罚。

经济发展了，我们更要注意治理和改善环境，保持生态平衡。这样，我们才能更好地，天长地久地生活下去。

我们要从小养成保护环境的意识，将来为人类作出贡献。

文档为doc格式。

最新谈中国诗教案教案【第五篇】

《谈中国诗》一文，是谈论中国诗歌的特征。先交代谈论中国诗的根本立场，即采取比较文学的立场。接着概括中国诗的一般发展特点及其规律。外国是先有史诗，次有戏剧诗，最后有抒情诗。中国则不然，先有抒情诗，后有戏剧诗，没有史诗。然后阐述中国诗的四个特点。一是篇幅短小，“中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过两三分钟。比了西洋中篇诗，中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠”。二是富于暗示性，“言有尽而意无穷”。这富于暗示，“是一种怀孕的静默”，“说出来的话比不上不说出来的话，只影射着说不出来的话”。三是笔力轻淡，词气安和。“西洋诗的音调像乐队合奏，而中国诗的音调比较单薄，只像吹着芦管”。这是由于中国诗调较轻，比不上西洋诗调的沉重；又由于中国古代诗人“对于叫嚣和呐喊素来视为低品”，中国诗“像良心的声音，又静又细。”四是社交诗特别多，宗教诗几乎没有。文章最后指出，中国诗没有特别“中国”的地方。像各国人都是人一样，中国诗和西洋诗，共同点多于不同点。

教学目标。

一、学习本文运用比较方法展开论述的写作特点，体会比较文学研究方法的积极作用。从段落构成的'分析入手，了解作者构思的巧妙之处。

二、了解中国诗的特点，欣赏旁征博引的论述风格。

三、感受本文生动、机智的语言，体会其深入浅出、化抽象为形象的妙处。

2.反复诵读，了解大概。本文写得典范古雅，但凡遣词造句、行文布局、佳构机巧、言语妙喻都需要深入口味，反复吟诵。

3、.串通文义，学习文法。理解本文首先需要掌握文章的行文结构。此文结构最大的特点在于开篇立论，明确论述的原则，然后逐层展开，分别论述，而在论述中又不失良机，随时比较，广引博征，使文章跌宕生姿，别具风采。

5、学法：感受;鉴赏思考;领悟发现;创新。

一、导语设计。

同学们，我们以前学过不少诗歌，大家能背几首吗？（学生试背三两首）那么，这些诗歌有怎样的特点呢？（学生自由发言：语言的形象性、凝练性，结构的跳跃性等）如果要更进一步了解诗的特点，那么我们就听听学贯中西的钱钟书先生是怎样说的。（板书课题《谈中国诗》）。

二、作者简介。

出示投影：

钱钟书先生1910年出生于江苏无锡，1933年清华大学外文系毕业，1935年赴牛津大学攻读，获（oxon）学位。后又至巴黎大学研究法国文学。归国后，曾任昆明西南联大外文系教授，国立师范学院英语系主任，上海暨南大学外语系教授，中央图书馆外文部总编纂等。解放后，任清华大学外文系教授。1953年转任中国科学院文学研究所研究员、哲学社会科学部学部委员。新时期又担任中国社会科学院文学研究所研究员和中国社会科学院副院长、院特邀顾问，还曾任第六届全国政协委员，第七、八届全国政协常务委员。

最新谈中国诗教案教案【第六篇】

8.不为朋友的成功欢呼，却愿为陌生人的悲惨捐助；

9.不为强者的坚持伸手，愿为弱者的妥协流泪；

10.不愿为执行规则所累，宁愿为适应潜规则受罪；

11.不为大家的利益奋斗，愿为大家的不幸怒骂；

12.不为长远未来谋福，愿为眼前小利冒险。

13、中国人不了解他们应该对国家和社会所承担的责任和义务…。

14、大多数中国人从来就没有学到过什么是体面和尊敬的生活意义，唯有获取权力或金钱就是生活的一切，就是成功。全民腐败、堕落、茫然的现象，在人类历史上空前绝后!

最新谈中国诗教案教案【第七篇】

2.把握作者有关中国诗的观点，以自己的阅读积累深入理解中国诗歌的特征。

〔教学重点〕?

1.从段落构成的分析入手，了解作者构思的巧妙之处。?

2.引导学生理解分析含义深刻的语言，品味作者用语之机巧。?

〔教学设想〕?

〔课时安排〕1课时?

〔教学过程〕?

一、导入课文?

二、预读课文?

作者简介。

钱钟书(1910-)字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。江苏无锡人。早年就读于教会办的苏州桃坞中学和无锡辅仁中学。1933年于清华大学外国语文系毕业后，在上海光华大学任教。1935年与杨绛结婚，同赴英国留学。1937年毕业于英国牛津大学，获副博士学位。又赴法国巴黎大学进修法国文学。1938年秋归国，先后任昆明西南联大外文系教授、湖南蓝田国立师范学院英文系主任。与此同时，他在上海暨南大学、中央图书馆和清华大学执教或任职。?1953年后，在北京大学文学研究所任研究员。曾任中国社会科学院副院长。

著作有散文集《写在人生边上》，短篇小说集《人?兽?鬼》，长篇小说《围城》，学术著作《宋诗选注》《谈艺录》《管锥篇》《七缀集》等。《围城》已有英、法、德、俄、日、西语译本。《谈艺录》是一部具有开创性的中西比较诗论。多卷本《管锥编》，对中国著名的经史子古籍进行考释，并从中西文化和文学的比较上阐发、辨析。

三、重点解析?

1.学生诵读课文，了解课文大意.划分结构层次。?

明确：本文可分四部分。?

第一部分(第l段).交代作者论诗的根本立场。?

第二部分(第2段)，从整体上论述了中国诗的一般发展特点及其规律。?

2.主题归纳?(教师讲解)?

钱先生不愧为通晓拉丁、英、德、法、意、俄、捷文等语言和诗歌的伟人，绝对不用翻译的通读以上几种语言的原文诗歌，所以他才有资格对它们的诗调和句式“作概论”。文章先谈作者论诗的根本立场。作者认为评论中国诗要全面了解诗人，用具体的事实作证据。并且必须在相对比的前提下才能作出结论，也就是说必须用比较文学的观点来对待，只有这样才公平。接下来从整体上论述了中国诗的一般发展特点及其规律。纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早，所以中国诗是早熟的。而“早熟的代价是早衰”。即“中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化”。然后重点论述中国诗的各个特点。特点有三：一，中国诗的特点就是短，它形成的原因则是由于韵律的要求;第二，中国诗的意韵之美“言有尽而意无穷”，且富于暗示;第三，论述中国诗“笔力轻淡，词气安和”的风格;最后论说中国诗的与外国诗虽有具体特征的差别，但没有本质的不同，反对中西本位文化论。建议听众从比较文学的角度研究中国诗，从而深刻理解本国诗歌。启示人们，论诗必须据本国文化根基而加以论述，只有这样才全面科学。

3.领悟重点(学生归纳)。

与西方诗歌相比较，中国诗有什么特征。

提示：第一，中国诗讲求抒情性，并“一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化”。西方诗歌的发展是先有史诗，最后才有抒情诗。纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗歌发展初期已经出现，这种“早熟”的代价是“早衰”，以至影响了中国诗歌的健康发展。

最新谈中国诗教案教案【第八篇】

各位老师：

大家好！我说课的题目是《谈中国诗》，我将从说教材、说学情、说教学目标、说教学重难点、说教学方法、说教学过程以及说板书设计七方面展开。

对于教材的深入解读是上好一堂课的基础。首先，我将对教材进行分析。

一、说教材。

《谈中国诗》选自人教版必修五第三单元第十课，本文作者以其通中外古今、通学理的开阔视野，主要介绍了中外诗歌在形式上的不同点，以及对待中国诗歌以及中国诗歌研究的正确态度，既批评中国人自信于中国本土文化的心理，又直指了西方人片面以欧美文化为中心的偏见。本文篇幅较长，论述贯通中西，广引博征，使文章跌宕生姿，别具风采，且评论见解生动奇巧，显示出了作者语言的幽默睿智，学习本文有利于引导学生正确对待中外诗歌的态度，激发热爱诗歌和中国传统文化的热情。

二、说学情。

学生是语文学习的主人，学生的已有的知识结构和认知水平，是教师授课的依据与出发点。我所面对的学生是高三年级的学生，这一阶段的学生具有较强的概括和阅读能力，但对这类文艺评论性的文章了解不够，尤其是对钱式手法的理解有限，这就需要教师在教学引导学生提高学生的文艺评论能力。

三、说教学目标。

依据新课程标准，教材特点以及学生实际，我确定了如下教学目标：

知识与能力。

1、了解中国诗的本质特征，把握中外诗歌在形式上的不同点。

2、把握文章思路，揣摩钱钟书散文幽默风趣的语言风格。

过程与方法。

通过小组合作探究法和比较阅读法，提高阅读中外诗歌的鉴赏能力。

情感态度与价值观。

树立阅读和研究中外诗歌的正确态度，激发热爱诗歌和中国传统文化的情感。

四、说教学重难点。

基于以上的分析，我将本课的教学重难点设定如下：

通过揣摩关键语句的方法，体会钱钟书在阐述中国诗特征时所使用的比喻和引用手法。

五、说教学方法。

为了突出教学重点，突破教学重点，我将采用以下教学方法：

对比阅读法、谈话法、小组合作探究法、多媒体辅助教学法。

下面我将介绍本课的教学过程，这也是本次说课最为核心的环节。

六、说教学过程。

（一）导入新课。

兴趣是最好的老师，学生的情感极易受环境及他人情感的影响。基于这点，开课之初，我首先会通过钱钟书先生的作品导入新课：同学们，我们今天要学习的这篇文章的主人公是《围城》的作者，大家猜出是谁了吗？对，就是钱钟书，就是这位学贯中西的鸿儒——钱钟书先生，他的众多著作至今在国内外学术界仍享有很高的声誉。今天我们来学习他的1篇文艺论文《谈中国诗》。顺势进入本课的学习内容。（板书标题）。

（二）整体感知。

整体感知是赏析文章的前提，通过初读，学生能初步了解将要学到的基本内容，了解文章大意及思想意图，使学生对课文内容形成整体感知。我贯彻的指导思想是把“学习的主动权还给学生”。基于此，首先全班学生在认真阅读全文的基础上，自主围绕以下两个问题进行学习和探究：

1、默读全文，了解课文大意，理清文章思路；

2、快速浏览课文，概括出中国诗的本质特征，引导学生明确中国诗具有早熟而缺乏变化、篇幅短小、富于暗示和笔力轻淡，词气安和的本质特征。以上教学的设计旨在通过自主学习，从整体上把握文章大意，把握中国诗的特征。

（三）深入研读。

深入研读，意在通过细节阅读来学习整篇文章，这样能够帮助学生更好更快地把握文章的主旨内容。在理清思路、领悟内容的之后，我会组织学生以四人为小组，探究本文语言在形式上的特色，先自主学习再组内交流，期间教师巡场指导，随后派代表总结发言，其他组可以补充，教师帮助学生明确比喻和引用手法在文中的使用。

关于引用手法，学生可能会从“何处是”和“春去也，人何处；人去也，春何处”等中外诗歌对比中感受到引用手法的丰富特色；学生可能会从“梵文里说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁”感受到引用的巧妙，从引用陶渊明、李白的诗和歌德、雷格的诗歌中感受到引用的贴切特色。

关于比喻手法，学生可能会从“好比蛛丝网之于钢丝网”“轻鸢剪掠”“文明人话，并且是谈话，不是演讲，像良心的声音又静又细——但有良心的人全听得见”“具有文学良心和鉴别力的人像严正的科学家一样，避免泛论概论这类高帽子空头大话”等精彩语句中体悟出作者比喻生动、趣味、深刻的语言特色。（相应板书。）。

通过这样的环节学生能够把握深入文本，在学习本文幽默风趣的语言风格中，体悟钱钟书在阐述中国诗特征时所使用的比喻和引用手法，通过以上环节我达成了本课的三维目标，突出了重点，突破了难点。

（四）拓展延伸。

本部分我主要设置了“自述感受”的拓展延伸环节：学习了这篇课文，你对钱钟书又有了哪些新的了解？自由发言，并说明理由。教师运用多媒体展示别人对钱钟书评价的文章，引导学生加深对钱钟书的了解，拓宽学生的认知视野。

（五）小结作业。

因为一堂课的结束并不意味着课内学习活动的完结，而是作为学生学习的一个新的起点。因此，在师生共同总结本堂课主要内容之后，为了激发学生进一步学习的热情，我布置如下作业：联系课文，比较阅读中国诗人舒婷《致橡树》和外国诗人裴多菲《我愿意是急流》，评说这两首诗歌在内容和形式上的异同点。这一环节的设置旨在帮助学生加深对文艺创作和文艺鉴赏的认识。

七、说板书设计。

板书设计要突出重点、难点，使学生一目了然。所以我的板书是这样设计的。