《秋水》教案精编4篇

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《秋水》教案【第一篇】

教学目标：

1、了解庄子的哲学思想及本文寓意。

2、积累文中的重点词语和特殊句式。

3、背诵课文。

教学重点：

1、重点理解“泾流、涘、望洋向若、少、轻、殆、大方之家”等词语。

2、了解“非……则……”和“见……于……”两种固定句式及“望洋兴叹”“贻笑大方”两个成语的含义

教学难点：

1、借助语境推断文言词语的意义。

2、理解河伯对海神若的那番感叹。

教时安排：

一课时。

教学过程：

一、导入：

“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗的前两句描绘出一幅壮阔辽远的山河图，气势宏大，笔意高远。后两句则十分富有哲理：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。这首诗给我们的启示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得远。而现实生活也的确如此，人的认识是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。这个道理，在先秦诸子散文中已有所阐述，下面我们就学习选自《庄子》的《秋水》。

二、作者介绍：

庄子：名周，战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，是道家学派的重要代表人物，曾任蒙漆园吏，但不久辞去，不愿和统治者合作。《史记》上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕。”他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要人物，被后世人合称为“老庄”。

老子的思想是主张绝圣弃智，忘情寡欲，无为而治，庄子是在老子的基础之上，主张无为而治，道法自然，即一切顺应自然，用庄子的话来说就是“安时而处顺”，“知其无可奈何而安之若命”。这就是庄子最基本的哲学思想。

庄子的哲学思想主要体现在他和他的弟子门人合著的《庄子》一书中。《庄子》，现存33篇（其中内篇7，外篇15，杂篇11，《秋水》选自外篇）。艺术特色主要表现在：1、想象奇幻；2、构思巧妙；3、善用寓言故事和比喻；4、文笔汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。

三、教师范读（带感情）、正音：

泾jìng 涘sì 渚zhǔ 殆 dài

四、学生自读，初步感知

文章特别短小，只有5句话，文字比较浅显，学生参照注释，疏通文章的大意。

五、教师强调：找出古今异义词，并解释。

1、古今异义：

至于北海（古：到了；今：表示达到某种程度，或表示另提一事。）（北海：古义，课文注释为北方的海，指东海的北部，其实应该是指渤海，当时的黄河是入渤海；今常义指我国一部分海域。）

百川灌河（古：特指黄河；今：天然的或人工的大水道，泛指河流。）

于是焉河伯始旋其面目（古：脸；今：脸的形状，相貌。）

吾长见笑于大方之家（古：深明大义的人，或专通某种学问的人；今：不吝啬，或者自然，不拘束，不俗气。）

2、词类活用：

秋水时至（名词做状语，按时。）

顺流而东行（名词做状语，向东。）

东面而视（名词作动词，面对。）

少仲尼之闻，而轻伯夷之义（意动用法，以……为少，以……为轻。）

3、找出特殊句式，并分析。

闻道百（定语后置：闻百道）

以为莫己若（宾语前置：以为莫若己）

我之谓也（宾语前置：谓我也）

吾长见笑于大方之家 被动句（见………于……：被………所…… 固定句式）

4、找出文中的成语，并理解。

望洋兴叹：望洋，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。

见笑大方（贻笑大方）：让内行见笑。

5、理解这则寓言故事包含的'道理。

人贵有自知之明；知耻近于勇；谦受益，满招损；克服主观主义，防止片面性；自大由于无知；有比较才有鉴别。

六、本文的写作特色：

1、巧设比喻：本文要说明的是人不能骄傲自满的道理，用河神见海神的寓言故事来比喻，非常生动，化抽象为形象。

2、对比手法：通篇都用了对比的手法，如把黄河的壮阔和大海的广阔进行对比，前者是“百川灌河”“不辩牛马”，后者是“不见水端”“难穷也”；还有把河伯前后态度的变化进行对比，先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。

《秋水》这篇课文虽然仅仅节选了《庄子·秋水》的第一自然段，但我们同样领略到了庄子散文的风行水上，自然成文，设喻巧妙，机趣横生的特点。不仅如此，还使我们深刻地认识到：人的认识是有限的，只有开拓视野，不断创新，才能有所提高，顺应时代的潮流。

七、学生朗读课文，并置疑。

八、布置作业：

1、背诵全文。

2、写1篇读后感。

《秋水》教案【第二篇】

教学目标：

1.指导学生领悟庄子的思想在《秋水》中的体现

2.进一步体味庄子思想的深刻含义及现实意义。

课前准备：

完成第一课时词语疏通的教学并要求全文背诵，请同学们以四人为组查找庄子最有名的寓言故事。

教学安排：

二课时

教学步骤：

第二课时

1.导入

师：前一段时间我们一直在学习诸子百家散文，其中著名的有哪几家？

生：儒家、道家、法家、墨家……

师：著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”多少年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是庄子。在现今高度发达的社会里，庄子思想对于我们或许更有一种特殊的感受和意义，今天就让我们来感受一下庄子的精神世界。

师：庄子是一个善于用寓言讲故事的人，他讲了许多有趣的故事，我们现在常用的“井底之蛙”就是其中的一个，有哪位同学能讲给大家听听？

生：井底之蛙对东海的大甲鱼说：我快乐极了，出来时在井栏上跳跃，回去时在井底休息；在水里游的时候，水会浮起我，到水底的时候呢，有泥巴来按摩我的脚，可看看旁边的小蝌蚪、小螃蟹它们就比不上我了。我独据一池井水，跳跃其间，无比自在，你也进来享受享受吧！可是甲鱼的左脚还没有跨进去，右膝却已被绊住了。它缓缓地说道：东海有一千里长，八千尺高，即便连年旱灾水灾海水都不曾为之减少或增加，这才是它真正的快乐呢！井底之蛙听了之后若有所思。(可简要讲述)

师：庄子通过这样的一个故事想告诉我们一个什么道理呢？

生：不要自以为是，天外有天……

2.领悟课文《秋水》中庄子的思想含义

(1)师：那么课文《秋水》中讲述了一个什么故事，要告诉我们什么道呢？请全体同学齐声朗读课文，思考这个问题。

生：以河伯与北海若的一段对话说明要谦虚，不能自满；山外有山，天外有天；强中自有强中手……

(2)师：我们从课文中的什么地方可以得出这样的结论？请同学们散读文章的第二段，从文中找出最关键的词句。

(3)师请生一边回答，一边自己出示板书：

水——海——天地

小石小木大山

中国——四海——天地

小米粒—大粮仓

小洞穴旷野

人——万物

毫末马体

(4)师总结归纳：

我们来看看课文中的这几个比较，“百川之水，莫大于海”，四海与天地比，好似小石小木与大山，中国与海内比，有如小米粒在大粮仓中，四海在天地之间，犹如小洞穴在旷野里，人与万物比，又如毫末在马体上，同样的“四海”因为所比的对象不同，也被比成了“大粮仓”和“小洞穴”，同一个事物，可以是大的，也可以是小的，我们很自然地可以得出这样的结论：事物的大和小是相对的。(出示板书)

水——海——天地

小石小木大山大和小

中国——四海——天地是相对的→

小米粒—大粮仓

小洞穴旷野

人——万物

毫末马体

3.由课内知识延伸至课外，进一步理解庄子思想的深刻含义。

(1)师点拨：由前面我们所得出的“大小是相对的”结论，很容易能想到物理学家爱因斯坦的时间空间和物质运动相联系的相对论，空间的大小是相对的，时间的长短是相对的，《秋水》中的“少仲尼之闻”也反映出了另一种相对性，同学们想一想这指的是哪方面的相对性？(知识)

(2)庄子有句与此有关的名言：“吾生也有涯，而知也无涯。”

在现实生活中，任何一件物象，从不同的角度去观察会得出不同的印象。在庄子看来，一样事物可以是大，又可以是小，可以是贵，又可以是贱，事物没有确定不变的标准，所以他提出了大小、贵贱、生死、物我等同的观点，即齐大小、齐贵贱、齐生死、齐物我，这就是庄子思想颇具特色的“齐物论”。(出示板书)

水——海——天地

小石小木大山大和小齐(以…为同)大小天地与我并行

中国——四海——天地是相对的→齐生死→

小米粒—大粮仓齐物我万物与我合一

小洞穴旷野

人——万物

毫末马体

(3)师：这些看来很深奥的道理庄子也是通过讲寓言故事的形式来告诉大家的，上节课后，我布置大家回去找一些庄子最有名的寓言故事，有没有同学找到庄子讲的有关生死的小故事？

生讲述“鼓盆而歌”的故事，师同时放幻灯。

师点拨：这个看起来有点无情的故事恰恰体现了庄子的生死观。人一旦死去，埋掉、烧掉化为泥土，散为尘垢，甚至连意识也没有，这给人带来了无限的恐惧，无怪乎王羲之要说“岂不痛哉”而庄子则认为人开始是没有生命的，只有气息形成“形”，“形”变成“生”，“生”又变成“死”，最后又归为气息。这样生来死往的变化就好象春夏秋冬四季的运行一样自然。这样的观点不是让人轻视生命、一心求死，而是要人呵护生命，不因为死亡的到来而忧伤生命。

(4)师：下面我们要讲的故事是历史上非常有名的关于庄子做梦的故事，请查到这个故事的同学为大家讲述一下。

生讲述故事，师放幻灯。

师点拨：以梦喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一梦、黄粱美梦，都是些平生穷困潦倒的人，在梦中享尽荣华富贵，一旦梦醒，一锅黄粱尚未煮熟，而南柯也不过是一个蚂蚁窝。他们梦的是自己梦寐以求的东西，求之不得就产生破灭感。而庄子的梦更奇异、更优美，翩翩而飞的小蝴蝶徜徉在大花园中，蝶儿飞舞在花丛间，逍遥在阳光空气下，在这里天地万物与我合二为一，达到了物我相忘的境界。庄子为我们营造了一个精神上无限自由的世界，从整体处观察事物，从各个角度作全面的透视，不以人类为中心，不以自我为中心，取消了天地万物和我对立的宇宙观，达到万物合一的境界。

4.讨论体会庄子思想在今天的现实意义。

师；现实生活中物质的欲望、名利都可以是牵制我们自由的东西，照庄子看来，人、物欲、自然等等都应该是一个和谐自然的整体，人类的行为与行事都应合乎自然的运行。对于现世人类无止境的贪欲与物化，庄子的思想无异是调剂人心的清凉剂。下面请同学们的四人小组讨论一下现实生活中的那些例子是可以体现庄子思想的时代意义的。

生讨论略(可考虑人与自然的。关系，人对物欲过度的追求而失控浮躁等方面展开)

5.师小结：庄子的思想博大精深，一节课的时间只能“蜻蜓点水”，其中的睿智与哲学还需要我们在课后进一步感悟与领会。在上课开始的时候曾经说过，在我们心灵生病的时候，会需要进进药店，可是任何药也不能吃得过量，否则也会有负面的效应，所以关键的是对度的分寸拿捏。

《秋水》反思

今天下午上《秋水》一文，在导入新课阶段，我引用了南怀瑾的一句话“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可”，介绍了道家思想在历史上的深远影响以及它对于心灵生活的滋润。又引鲁迅《汉文学史纲要》中的“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”一句，指出了《庄子》著作的的艺术风格，学生感到很新鲜。然后又让学生试着介绍他们所了解的有关庄子的生平事迹以及《庄子》中的有关故事等，从学生的介绍来看，他们对庄子其人其书的了解是很有限的，这有点出乎我的意料之外(这里是一级达标学校，是全市最好的生源；可见他们在初中时候的课外阅读是比较狭隘的)。为了让学生对庄子其人其书产生点兴趣，我在学生介绍的基础上，扼要地概括介绍了庄子的生平与思想，介绍了《庄子》一书在文学史上的重要地位与基本艺术风格。然后选择了几个比较典型的能体现庄子个性风采的故事片段，如鼓盆而歌，拒不为相、路遇骷髅等介绍给学生，从他们的惊讶的反映可见出他们对庄子这个人是有点兴趣了。接着顺水推舟。转入对《庄子·秋水篇》的全篇思想内容要点的介绍，强调原文全篇的主要意图是在于表达“价值判断的无穷相对性”。但是如果单独将其开头部分抽取(即课文的节选部分)，它还给人以关于“人的认识是有限的，不能骄傲自大”“人贵有自知之明”“谦受益，满招损”等等的启示。上述启示在赏析中，学生基本上能说出。

本课计划用一节课教完，但在实际执行过程中，我只用了30分钟多一点，前面近15分钟用以课前口语训练以及对第22课《寡人之于国也》一课的总结性复习问答。这学期文言文快要结束了，我想得告诉学生学会自己分类整理语言点，即按照易错读字、通假字、古今异义、文言实词、一词多义、特殊句式、固定结构等知识点来梳理，以便复习巩固，因此这节课在赏析的同时向学生提示、点拨了本课的重点的字词句，在黑板上板书了部分语例，并将此项工作布置为课后作业。课后找了几个学生谈话，了解对这堂课听课的反馈。大部分学生表示听得懂，这篇课文比较浅易。这让我有点担忧：因为感觉浅易，觉得没有什么值得深究的问题了，可能只是知之皮毛。这篇课文是节选，只是原文《秋水》篇的一个开头部分，部分与整体的内涵在读者的阅读理解来看又会存在一些出入。

在〈1〉班讲这篇课文时，我把课文中的提到的伯夷与孔子这两个人的用意作了个具体的解释，介绍的了庄子的“知量无穷”的观点。指出文本中海若与河伯的象征蕴涵，如果说海若是庄子的自我写照，那么河伯则是儒家门徒之类的投影，孔子及其门徒们在这个文本中是一个被奚落和挖苦的对象，这是庄子的诡秘之处。(1)班的叶莹莹同学对“且夫我尝闻少仲尼之闻，轻伯夷之义”一句如何理解提出了疑问，这是我事先估计到的。在讲解过程中，我对此也做了简要阐述：《秋水》的主体是河伯与海若的七次对话，对话的核心内容就是庄子的无限相对思想。河伯与海若在后面的对话中也曾提到孔子与伯夷，原文是“伯夷辞之以为名，仲尼与之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”意思是伯夷辞让君位以成就好名声，孔子大谈天下事以显示自己学识渊博，他们的自满，不就好像你刚才在秋水面前洋洋自得样子吗？通过这样的补充介绍，学生对节选部分的思想内涵有了一个更深刻的认识。

《秋水》教案【第三篇】

教学目标

一、知识教育目标

1．初步了解庄子的思想及作品风格

2．积累实词：时、泾流、望洋、少、轻、殆、穷

3．积累虚词：之、以、则、见、于

4．掌握文言句式：被动句与宾语前置句

5．学习运用寓言故事说理的写作特点

二、能力训练目标

1．训练结合语境推断文言词语的含义与用法的能力，

2．培养把握作品思路，熟读成诵的能力。

3．训练鉴赏形象、语言、表达技巧的能力。

三、德育渗透目标

使学生认识个人见识有限，若骄傲自满，就难免贻笑大方的道理

重点、难点及解决办法

重点：熟读成诵，积累文言实词、虚词及句式，理解课文内容。

难点：河伯对海神的`感叹中引用两则材料的作用。

解决办法：在理解的基础上背诵，指导学生做文言知识卡片，组织学生讨论两则材料的作用，引导学生鉴赏庄子运用形象说理的艺术风格，把握文章观点。

课时安排

1课时

学生活动设计

1．组识学生进行三次诵读：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，领会主旨；第三次，背诵，领会庄子的风格。

2．组织学生制作文言知识卡片。

3．组织学生讨论庄子形象化的比喻，分析河伯慨叹的内容，深入把握主旨。

教学步骤

1．初步了解庄子其人

2．积累文中重要的实词、虚词和句式

3．当堂背诵，领会主旨，鉴赏语言及表达技巧

高中必修一《秋水》教案【第四篇】

教学目标：

一、知识教育目标

1.初步了解庄子的思想及作品风格

2.积累实词：时、泾流、望洋、少、轻、殆、穷

3.积累虚词：之、以、则、见、于

4.掌握文言句式：被动句与宾语前置句

5.学习运用寓言故事说理的写作特点

二、能力训练目标

1.训练结合语境推断文言词语的含义与用法的能力。

2.培养把握作品思路，熟读成诵的能力。

3.训练鉴赏形象、语言、表达技巧的能力。

三、德育渗透目标

使学生认识个人见识有限，若骄傲自满，就难免贻笑大方的道理。

重点、难点及解决办法

重点：熟读成诵，积累文言实词、虚词及句式，理解课文内容。

难点：河伯对海神的感叹中引用两则材料的作用。

解决办法：在理解的基础上背诵，指导学生做文言知识卡片，组织学生讨论两则材料的作用，引导学生鉴赏庄子运用形象说理的艺术风格，把握文章观点。

课时安排

1课时

学生活动设计

1.组识学生进行三次诵读：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，领会主旨；第三次，背诵，领会庄子的风格。

2.组织学生制作文言知识卡片。

3.组织学生讨论庄子形象化的比喻，分析河伯慨叹的内容，深入把握主旨。

教学步骤

一、明确目标

1.初步了解庄子其人

2.积累文中重要的实词、虚词和句式

3.当堂背诵，领会主旨，鉴赏语言及表达技巧

二、整体感知

庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。

庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。庄子在政治上主张无为而治。

庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。《庄子》今存三13篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11。内篇1般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。

《秋水》是《庄子•外篇》中最重要的1篇，它以河伯和海若对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。课文节选《秋水》开头的一段，以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。

三、重点、难点的学习与目标完成过程

1.新课导入

鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价一位古人：“其拿则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”这位作家是谁成语“望洋兴叹”“贻笑大方”又出自他的哪篇文章学生回答

2.组织学生诵读课文，制作文言知识卡片

第一次诵读，正音正字，疏通文字。

①正音：

涘(sì) 渚(zhǔ) 少(shǎo) 殆(dài)

②制作文言知识卡片

卡片一：古今异义

至于北海(至：动词“到”，于：介词)

望洋向若(联绵词，仰视的样子)

大方之家(修养高，明白事理)

秋水时至(时令，季节)

卡片二：通假

不辩牛马(辩，通“辨”)

泾流之大(泾，通“径”)

卡片三：词类活用

顺流而东行(名词用作状语，向东)

少仲尼之闻(形容词作动词，小看，也可以理解为意动用法，以……为少)

轻伯夷之义(形容词作动词，轻视，也可以理解为意动用法，以……为轻)

卡片四：文言句式

以为莫己若者(否定句代词宾语前置，莫若己)

我之谓也(用“之”帮助宾语前置，谓我也)

吾长见笑于大方之家(被动句)

卡片四：一词多义

泾流之大(代词，这样)

我之谓也(结构助词，帮助宾语前置)

仲尼之闻(结构助词，的)

于是焉河伯欣然自喜(介词，因)

吾长见笑于大方之家(介词，被)

第二次诵读，理清思路

用原文回答下列问题

①河伯在什么情况下欣然自喜？

②河伯为何“始旋其面目，望洋向若而叹”?

③河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家”?

3.组织学生背诵课文，讨论以下问题

①全文可以分为几个层次？层次间的关系是什么？

②文中用两个“于是焉”有什么作用？

第一个“于是焉”，说明河伯是在“秋水时至，百川灌河”的情况下欣然自喜的。

第二个“于是焉”呼应第一层，对比说明，情况不同，时间不同，认识也不同，透露出庄子的哲学思想。

③河伯引“闻道百，以为莫己若”的作用是什么？

批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大。

④河伯引“少仲尼之闻，轻伯夷之义”的作用是什么？

批评自己的盲目崇拜。

⑤这篇课文说明了一个什么道理？

个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。

⑥通过这篇课文，你认为庄子的文章有什么特点？

有浓厚的浪漫主义色彩，想象丰富，善用比喻，寓言富有创造性，善用对比。

总结、扩展

《秋水》我们学的只是开头的一段。 《秋水》全文以河伯和海若对话的形式，讨论“价值判断的无穷相对性”的问题。庄子采用寓言形式，用河伯、海若的对话来讨论玄妙的哲学问题。课文这一段河、海的对比，实际只是引出大小、多少、贵贱之类的看法，然后一层深一层地引到漫无边际的认识的海洋。有兴趣的同学可以在课外阅读《秋水》全文。

布置作业

阅读《秋水》中紧接课文的一段，说说其中比喻的含义。

北海若曰： “牛蛙不可以语于海者，拘于虚也。夏虫不可以语于冰者，笃于时也。曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止，而不盈；尾闾泄之，不知何时已，而不虚。春秋不变，水旱不知。此其过江河水流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉。人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

附：板书设计

秋 水

《庄子》

自大 自叹

黄河宽阔 不辨牛马 北海壮阅 不见水端

↓于是焉 过渡 ↓于是焉

→→→ ↓

河伯自大 欣然自喜 ↓ 我之谓也——狂妄自大 自大

望洋兴叹 始吾弗信——盲目崇拜 浅陋

↓

殆

↓

见笑大方

背景材料

一、作者作品

庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。

庄子的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是，一切顺应自然，“安时而处顺”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(《汉文学史纲要》)

《庄子》今存三13篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11。内篇1般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。

二、课文删节部分

望洋向若而叹曰：“……吾长见笑于大方之家。”

北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(住地)也。夏虫不可以语于冰者，笃(拘限)于时也。曲士(乡曲之士，指寡闻陋见的人)不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(这里指浅陋)。尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止，而不盈；尾闾(传说中的海水排放处)泄之，不知何时已，而不虚(尽)。春秋不变，水旱不知。此其过江河水流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方(正)存(在)乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空(蚁穴)之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号(称呼)物之数谓之万，人处一焉。人卒(通“萃”，聚集)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(继承)，三王之所争(指争夺天下的战事)，仁人之所忧，任士(担负职务的人)之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

三、参考译文

秋天的雨水按季节来到了，许许多多的小水流都注入黄河。畅通无阻的流水是这样大，两岸和沙洲之间，都分不清是牛是马了。这时候，河神乐滋滋地高兴起来，觉得天下的美景全在自己这里。他顺着河流往东走，到了北海，面对东面一看，看不到水的尽头。这时候，河神才转过脸来，对着海神若迷茫地感叹说：“俗语有这种说法：‘听到的道理很多，就认为没有谁比得上自己。’说的就是我啊。我曾经听说过，有小看仲尼的学识、轻视伯夷的义的人，开始我还不相信；现在我亲眼见到您的广阔无边，我要不是来到您的门前，就危险了。我将长久地被大方之家耻笑。”