黄河颂教案（精编3篇）

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黄河颂教案1

关键词教学语言；教学效果；音乐感受；魅力课堂

中图分类号 G712 文献标识码 A 文章编号1671-1270（2012）03-0040-01

优秀的课堂语言是教师学识和智慧的结晶，是教师创造性地运用教学方式方法的升华，是教学规律性与教学独创性的完美结合，是求美和求真的和谐统一。一个优秀的音乐教师，应该具有驾驭语言的高超技能。亲切舒缓的语气、抑扬顿挫的语调、张弛相间的语速、强弱适当的音量，可以使教学语言流利动听并富有磁力的语感美的刺激，为教学增辉添彩。音乐教师在课堂上应时刻注意语言随教学内容的变化而变化，及时调整语言的速度、高低、强弱，让课堂教学语言富有节奏感和韵律美，使具有艺术性的教学语言时刻萦绕在课堂周围。

一、言之有“悟”，心领神会

音乐课的价值就是在音乐课上充分展示音乐的特殊性和不可替代性。因此，教师不能把语言的重心放到描述音乐的内容和形象上，更不可用语言代替学生对音乐的感受。过多的语言往往会干扰学生对音乐作品的感受或欣赏，抹杀学生独特的艺术想象，喧宾夺主，从而削弱了音乐教学的独特魅力。这就要求教师要力求做到教学语言简洁、明了，点到即止，让学生自己去领悟个中滋味。

案例：《沃尔塔瓦河》，由于该曲的篇幅较长，主题也较多，如对每段都做详细的解说反而破坏了整个曲子的意境，学生对这首曲子也无法有所感悟。如何设计教学语言即能让学生有所“悟”又不破坏整首曲子的意境呢？我在乐曲的开头和段落的空隙设计了一些短而精的语言，以达到引导学生更好地聆听音乐，享受音乐的教学目的。比如在乐曲的开头部分教师用轻柔的声音说：“在森林深处缓缓流出一股清泉，涓涓细流向着远方流去……”在乐曲的“农村婚礼场面”主题前教师神秘地介绍：“听，你感到前面马上要到一个什么样的场面了吗？”在“圣约翰峡谷”主题时提示：“这里的配器、乐曲的节奏、力度有什么变化，预示着什么呢……”学生的好奇心会被勾起，都竖起耳朵仔细地聆听，他们时而面带微笑，时而眉头紧缩；从他们的表情就能感受到他们对音乐的感悟了。

很多时候音乐是无法用语言来描述的，无论我们用多么华丽的辞藻去描绘和赞颂，都不如先尽情享受音乐，用音乐本身的力量去触发学生的激情。教师点到即止的语言能给学生留下想象的空间，教师应该是一座“桥梁”，架在音乐作品和学生之间，引导学生自己领略音乐的魅力，让学生翱翔于想象的天空，饱尝美妙而又不同的艺术享受。

二、言之有“趣”，妙趣横生

音乐教师的语言应该形象、生动、饶有情趣，能化深奥为浅显，化枯燥为风趣。因此音乐教师要广采博闻，和教材有关的笑话、故事、警句、成语、典故、诗词等等均可引入课堂，调动自如，游刃有余，以塑造形象，创造气氛，让学生感到课堂新奇多趣。

在音乐教学中，幽默的语言也是必不可少的。幽默的语言会给人以轻松、愉快的感觉。具有幽默感的音乐教师，常能用他的语言打动、感染人。幽默、生动、富有激情的语言能吸引、感染学生，激起学生的学习兴趣，提高音乐教师在学生心目中的地位，增加自身的魅力，从而提高课堂效率。

案例：在《西北民歌》一课教学中，学生欣赏完《脚夫调》后都七嘴八舌地讨论：“这什么话啊，听不懂，真是难听啊……”学生对西北民歌的排斥之情表露无疑，这时我该如何好呢？我马上想到我去西安旅游时导游讲到的陕北的顺口溜，有了主意。我就用陕北话来了几句：“延长石油子长的炭，延安的小米金不换。安塞的腰鼓出了名，吴旗的荞面醋爱人……”最后还用陕北话问了句：“你们觉得咋样？”学生们全都笑翻了，又特别崇拜我，都说：“老师你太神了！”当继续欣赏西北民歌时学生的情绪就不一样了，对西部民歌也从排斥到了尝试接受，他们还会时不时学一下歌中的语调，感受一下西北腔。

三、言之有“情”，情景交融

音乐教师讲课不是一种简单的灌输，而是建立在心理相容和情感共鸣的基础上，真正做到理中蕴情，通情达理。在音乐课教学中，教师要带着饱满的热情讲课，做到情动于衷，形诸于外。

案例：《黄河大合唱》一课，老师用充满激情的导入语把学生带入到那个有着艰苦斗争的年代，第一、第二乐章《黄河船夫曲》及《黄河颂》中富有情感的朗诵就似乎已经把学生带到了浊浪滔天的黄河边……”；之后的《保卫黄河》、《怒吼吧！黄河》把学生们的情绪推到了最高潮，这时教师用激情澎湃的声音总结：“在音乐中我们看见了曙光，在歌声中我们抱着必胜的信念！”课后学生和我交流：“老师，没想到《黄河大合唱》这么好听啊，我全身汗毛竖起了好几次，太感动了。”“老师，我好像看到了他们扛着枪上前线去了。”

四、言之有韵，趣味盎然

课堂教学语言艺术的关键环节是教学速度的快慢行止。语速过快，讲得过多，会导致学生“消化不良”，进而思维受到阻碍；语速过慢，讲课速度太慢，容易使学生的思维松弛，注意力分散，昏昏欲睡。

案例：在2009年浙江省高中音乐课堂评比中，徐静老师执教的《飘逸的南国风》的教学语言就给我留下了深刻的印象。徐老师用方言表演《龙船调》的念白部分，她一会儿用甜美的声音扮演活泼调皮的妹娃子，一会儿又用宏亮的音色扮演热情的艄公，一下子就吸引住了学生；之后徐老师又引领着学生领略云南民歌的魅力，在讲到云南人民表达爱情的态度时，徐老师先用粗犷的声音说：“有些人是这样表达的，他会大声地说出：‘我爱你！’，而云南人民是怎样表达的呢？”她用细腻、委婉的声音唱了一段《弥渡山歌》，再用清丽委婉的声音提问：“请同学们说说云南民歌的特点。”学生被她错落有致、抑扬顿挫的声音所吸引，学习兴趣、积极性、参与性大大增强，课堂上高潮迭起。

总之，一个受学生欢迎的音乐教师，他的语言必然是善于启发，善于传情，声情并茂，做到动之以情，晓之以理的。这样教师的语言才能在学生中产生共鸣，沟通师生之间的情感，产生循循善诱的效果。

参考文献

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黄河颂教案2

乱世出英杰，乱世有奇情。大凡纷乱的大变革时代，亦是觉醒的华夏儿女激扬人生的大舞台。出身豪门，与特务沈醉的奇异婚恋；投奔延安，创作出红色经典……品读莫耶的人生历程，令后人或击节赞赏，或感慨唏嘘，或拍案称奇。元帅说：“莫耶是我们一二师出色的女作家。”著名作家杜鹏程说：“莫耶的一生，就是一部小说。”在这位红色才女的身后，还深藏着多少鲜为人知的传奇故事呢？

反对封建习俗，

少年离家出走

莫耶（1918—1986），原名陈淑媛、陈爰，笔名白冰、椰子、沙岛。1918年12月25日出生于福建省崇善里东溪乡（今安溪县金谷乡溪榜村）。她自幼聪颖好学，10岁时与大哥赛诗，即兴吟出：“春日景色新，行到山中亭。亭中真清朗，风吹野花馨。”是乡人公认的才女。

1919年爆发的“五四”运动，是一场冲击各界、深入人心的思想解放运动，孕育了民主、科学、爱国、战斗的伟大精神。尽管莫耶出生在一个封建气息浓厚的小乡村，仍沐浴着“五四”的新风成长。莫耶自小有主见，敢于挑战旧的思想观念。在父亲纳妾的时候，她曾在作文中直言斥责，数落父亲。1932年，莫耶随父移居风景如画的厦门鼓浪屿，就读于著名华侨领袖黄奕住创办的慈勤女子中学。在校学习期间，她阅读了大量进步书刊，由此激发了她的写作热情。1933年，15岁的莫耶在《蓝天》杂志上发表了诗歌《无声的期望》，显示出在她尚且年幼的心里已种下了向往革命与光明的种子。

莫耶的国文教师、中共地下党员陈海天发现了她的写作才华和激进思想，便组织她和几个同学创办了《火星》旬刊，创刊号上发表了莫耶的小说《黄包车夫》，向欺压穷苦人民的旧社会提出控诉。后来莫耶的父亲看到藏在家中的这本刊物后，极为震怒，与她发生了激烈的冲突。1934年秋，16岁的莫耶在母亲和大哥的帮助下，离家出走到了上海。

莫耶到上海后，常与一些左翼作家接触，她深入工厂了解女工生活，写出一批宣传妇女解放的作品。

与沈醉的一段奇异婚恋

莫耶到上海后，化名白云，在《女子月刊》当校对、编辑和主编。出众的才华和俊俏的外表使她很容易成为众人瞩目的焦点，而深受“五四”思想熏陶的她也敢于大胆追求幸福。1934年，白云和一个叫陈仓的年轻记者偶然邂逅，这便是后来鼎鼎大名的陆军中将、军统大特务沈醉。白云热情奔放又活泼大方，是上海滩一位思想激进的美丽新女性，自从结识西装革履、潇洒俊逸的“记者”陈仓后，两人一见钟情，双双坠入爱河，不久便同居了。一年之后，白云为陈仓生了一个男孩。直到这时，他们彼此都还不知道对方的真实姓名，白云更没有想到，陈仓的真实身份竟是一个军统特务。

1937年抗日战争爆发后，白云投身抗战洪流，与戏剧家左明组建了“上海救亡演剧第五队”，她担任编剧及文字宣传，写了抗日救亡剧作《学者》并在《西京日报》上发表。日军占领上海后，白云所在的“第五队”准备转至西北大后方进行抗日宣传并寻机前往延安，白云自然也想让陈仓随她一同前往，然而，陈仓深知让他去延安，岂非自寻死路？！基于对这份感情的珍惜，陈仓鼓起勇气告诉了白云自己的秘密职业，但没有说出自己的真实姓名，他希望得到她的理解并打消去延安的念头。但白云看得更远，她深知自己和陈仓之间是信仰和根本立场的分歧，没有回旋余地，于是她毅然选择分手，独自跟随“第五队”前往延安。

这之后，陈仓仍对白云念念不忘。1938年底，陈仓被派往远离前线的湖南临澧特训班当教官，他在《新华日报》上发表启事，寻找白云的下落。启事恰好被白云的好友赵清阁无意看到，于是辗转告知了白云。毕竟有过一段真挚的感情，白云很快和陈仓取得联系，两人开始通信。但此举对双方而言都是一个极其危险的举动，因为当时延安正在排查敌特，戴笠也反复告诫部下不得与延安亲友通信。此事被特训班副主任、陈仓的姐夫余乐醒发现了，立即严厉制止。加之陈仓在信中多次提及，希望白云离开延安重续旧情均遭拒绝，两人不久便中断书信往来。他们的孩子长大后，进入了航空学校。在大陆解放前夕，这个孩子随学校一同去了台湾，从此杳无音讯。

《延安颂》，献给

革命圣地的心灵之歌

1937年10月，白云随“上海救亡演剧第五队”到达延安，从此翻开了她人生中崭新的一页。当时投奔延安的爱国青年多以改名来表达自己对革命的追求，她也将自己的名字改为鲁迅小说《铸剑》中那柄锋利的宝剑“莫邪”的谐音，取名莫耶。

“上海救亡演剧第五队”是当时沦陷区及大后方第一个到达延安的文艺团体，和中共中央的其他领导同志亲自接见并宴请了全体队员，莫耶和队长左明被安排与同桌吃饭。在饭桌上说：“现在延安的文艺家多了，是不是办一所学校啊？”中共中央其他领导都表示赞成。接着说：“那就叫鲁迅艺术学院吧。”不久，莫耶和全队人员由洛甫（即）介绍，进入了抗日军政大学第三期学习，莫耶担任了救亡室文娱委员。

1938年4月10日，鲁迅艺术学院成立，校址就设在延安北门外大砭沟的半山坡上。莫耶从抗大调到鲁艺学习，她的宿舍就在半山坡的窑洞里。莫耶每次走出窑洞眺望，首先映入眼帘的，就是那迎面耸立的巍巍宝塔。她经常想，什么时候能爬上宝塔山，依偎在宝塔旁，摸一摸宝塔的砖石啊！终于有一天，她独自涉过延河，顺着盘亘的山径，来到宝塔山前，绕了一圈又一圈，浏览山下潺潺的延河，瞭望庄严雄伟的古城，听着延安城中远远传来的歌声，直到夕阳西下，方才尽兴而归。

延河更是与她朝夕相处。早晨，莫耶和鲁艺的女同学们列队到河边，在延河的沙滩上做体操、发音练唱。到了夏天，同学们还到延河里练习游泳，欢声笑语荡漾在延河两岸。每天晚饭后，除了在城里礼堂演出或看演出外，她们就成群结队漫步延河边，低吟浅唱。每逢明月东升，延河晶莹闪亮，更是充满诗情画意……

就这样，歌声伴随着莫耶她们成长，延河也像她们一样，总有唱不完的歌。莫耶心里常想，什么时候能唱出激动心弦的歌？唱出自己写的赞颂延安的歌呢？

一天下午，延安城里开大会，散会后，鲁艺的同学们出了北城门，爬上校舍的半山坡。莫耶和几个同学站在土坡上，望着从城里出来的一队队抗大的同学和战友，听着他们的歌声和口号。这动人的场面，使她心潮汹涌，热血奔腾。这时，音乐系的朝鲜族同学郑律成正站在她身边，看出她心情激动，就对她说：“给我写个歌词吧！”郑律成的请求，引发了莫耶心中孕育已久的激情。

莫耶虽然熟悉福建家乡的青山绿水，欣赏过第二故乡厦门鼓浪屿的海滨风光，但她觉得都比不上延安。一幕幕沐浴在革命光辉之中的景象，激起她的无限情思，创作的激浪在她心中跃动，酝酿已久的诗句在她脑中翻腾。她抓住这一刹那的灵感，提笔将满腔激情倾泻在一个小本上，写好了歌词：

“夕阳辉耀着山头的塔影，

月色映照着河边的流萤。

春风吹遍了坦平的原野，

群山结成了坚固的围屏。

哦，延安！

你这庄严雄伟的古城，

到处传遍了抗战的歌声。

哦，延安！

你这庄严雄伟的古城，

热血在你胸中奔腾。

千万颗青年的心，

埋藏着对敌人的仇恨，

在山野田间长长的行列，

结成了坚固的阵线。

看！群众已抬起了头，

看！群众已扬起了手。

无数的人和无数的心，

发出了对敌人的怒吼。

士兵瞄准了枪口，

准备和敌人搏斗。

哦，延安！

你这庄严雄伟的城墙，

筑成坚固的抗战的阵线。

你的名字将万古流芳，

在历史上灿烂辉煌！”

莫耶把歌词写好后，写上题目《歌唱延安》，交给郑律成。郑律成看过后，高兴地拿走了。

不久后，在延安礼堂举行的一次晚会上，第一个节目就是《歌唱延安》，由郑律成和女歌唱家唐荣枚男女声合唱。莫耶怀着激动和紧张的心情，想听听观众，特别是等首长的反应。唱完后，高兴地鼓起掌，听众们也热烈地鼓起了掌。第二天，中央宣传部的同志来要了《歌唱延安》的词曲手稿。不久，鲁艺的秘书长魏克多拿来一张铅印稿给莫耶，告诉她中央宣传部的同志已将歌名改为《延安颂》，问她有什么意见。莫耶高兴得跳起来连声说：“题目改得好！叫《延安颂》好！”

诞生在巍巍宝塔山下、滔滔延河之滨的《延安颂》，带着无数革命者崇高的理想和信念，从延水河畔，宝塔山下传颂到抗日前线和全中国，成为革命圣地延安的光辉象征。莫耶也因此在延安红极一时，声名远扬。

“出色的女作家”

1938年冬，莫耶响应八路军一二师师长提出的“拿起文艺武器为革命战争服务”的号召，加入了鲁艺组织的实习队，与作家沙汀、何其芳等跟随奔赴华北抗日前线，任一二师政治部战斗剧社教员，后任剧社创作组组长。她不仅从事创作，还参与编印前线刊物——《战斗文艺》。同年，她代表部队文艺工作者加入晋绥边区文联，被推选为常务理事。在文联成立大会上，赞扬说：“莫耶是我们一二师出色的女作家。”

在战地，莫耶跟随部队长途作战，以高度的革命热情和卓越的工作成绩赢得了赞誉。她与人合作并独自创作了一大批话剧、歌剧、舞蹈等作品；剧社演出的服装多由她剪裁缝制，有时她还登台演出；她口袋里总是装着笔记本，随时随地采访、记录。在抗日根据地的困难时期，她常常是一茶缸开水、一把炒豆充饥，有时在集体讨论后，连夜写出一个小戏，第二天就排练演出。1944年春，莫耶调至晋绥军区政治部《战斗报》任编辑、记者，她自告奋勇担负起两个版面的编辑任务，经常深入前线部队，写了大量的战地通讯和战斗故事。她住的土窑洞，灯光经常彻夜不熄，白天她仍照常工作或劳动。1948年秋，莫耶随《战斗报》调回延安，1949年春随第一野战军进军大西北。

1950年，莫耶任西北军区《人民军队报》主编，后任总编辑，同年，她光荣地加入了中国共产党，并与李克农的外甥、《人民军队报》社长方唯若结婚。

因文学创作历经磨难

1955年，莫耶转业到《甘肃日报》社任副总编辑。1956年，在“反对，改进工作作风”运动中，经省领导同意，莫耶在《甘肃日报》上发表文章并配发社论，在社会上引起极大反响。1957年“反右”时，与这篇文章有关的人被错划为“”，莫耶也因此受到批判和降级处分。

黄河颂教案3

关键词古诗文教学爱传递

中图分类号 文献标识码A 文章编号2095-3089（2014）05-0027-01

打开初中语文课本，里面不仅有含蓄隽永的诗歌，文情并茂的散文，说理透辟的议论文，也有构思巧妙、情节曲折的小说……这些作品都蕴含着作者对人生、命运的深刻思考，无不折射着丰富的爱。孔子、孟子仁者爱人的“里仁为美”；爱国之情 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”等；人格之爱“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”等；友人之爱 “海内存知己，天涯若比邻”等；恋人之爱“关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑”等；母子之爱“慈母手中线，游子身上衣”等；爱祖国河山“大漠孤烟直，长河落日圆”等等。没有爱的初中古诗文教学是苍白的，不懂得爱的语文老师是贫乏的。挖掘爱，才能张显语文学科的无限魅力；让爱回归，方能找回语文课堂教学的个性与灵魂。下面笔者从七个方面阐述爱是初中古诗文教学的灵魂。

一、仁者之爱

“仁”是《论语》的核心。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”他希望建设一个充满仁爱的社会，而为政者最主要的责任就是用道德感化来治理国家。

孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为爱民这一问题是事关国家成败的关键因素。从血缘的感情出发主张 “亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。而“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取义者也。”则认为生命虽然是人人都想要拥有的，但人们想要的还有比生命更重要的东西，比生命更重要的东西应该是对人生价值的追求。

学习“仁者爱人”的思想是整个初中古诗文教学的基础，对于今天教育学生如何走出道德困境，树立正确的人生观、价值观有很大的现实意义。

二、家国之爱

让学生在古诗文学习的过程中受到民族精神的熏陶，是语文教师在古诗文教学实践中应该认真落实的。爱国之情在古诗文中的反映以屈原、杜甫、陆游等为代表。《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情，以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇。诗中大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现出来。

杜甫的诗充分表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立。“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”这千古名句，被世世代代的中国人所铭记。在《三吏》、《三别》中，更是对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂，他把那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。

陆游早年就立志“上马击狂胡，下马草军书”（《观大关有感》），在《夜读兵书》中写下“平生万里心，执戈王前驱。战死士所有，耻复守妻孥”，表达了抗敌报国的决心；中年亦“报国计安心，灭胡心未休”（《枕上》）；到了老年仍在诗中发出了奋激铿锵的声音“一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”（《老马行》）。

三、人格之爱

古诗文教学中，应该引导学生追求高尚人格，以古诗文中各种各样有成就的人物为榜样，从内心迸发出对这些人物的钦佩，产生对真善美高尚情操的追求。

陶渊明深感自己周身的社会是充满着物欲与名利之争的，而他怀揣着不与世俗同流合污的心态，选择归隐山林，《桃花源记》流露出了作者对美好生活的向往，以及皈依田园，追求自由的生活理想。

《陋室铭》表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

《爱莲说》托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。

四、友人之爱

王勃《送杜少府之任蜀州》是送别友人的名作，“海内存知己，天涯若比邻”道出了友人之间深深的牵挂之情。李白的诗今存九百多篇，而写给友人的诗歌合计有一百三12篇，约占七分之一。他的诗脍炙人口，为历代诗人所称颂，譬如“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”、“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”等。这些友人之间的送别诗告诫我们人生离不开友谊，但要得到真正的友谊是不容易的。友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。

五、恋人之爱

爱情，这一人类生活永恒的主题，也是古诗文作品永恒的主题。让我们于孤灯之下，拂去书案的尘埃，翻开那早已泛黄的《诗经》：一条大河向东流，河心沙洲上，荒草萋萋，一对美丽的鸟儿发出“关、关……”的鸣叫，似在向一个人倾诉着无穷的爱慕和思念：深秋清晨，蒹葭河畔，一位羞涩的少女缓缓而行，我日思夜想的人啊，她一会出现在水边，一会又出现在水之洲，心中的伊人不过幻影云雾，水月镜花。爱情、爱情诗，是永恒的，而真挚率真的情感又给学生什么样的启示呢？

六、母子之爱

孝敬父母是中华民族引以自豪的传统美德。通过古诗文教学教育学生懂得体贴父母，引导学生学会尊敬父母，激励学生学会关心父母，是初中古诗文教学很重要的内容。“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”（《三字经》）、“哀哀父母，生我劬劳”（《诗经》）、“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”（《游子吟》）等等， 这些都是母爱的颂歌，表现了母亲对孩子的深笃之情。字里行间充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。亲切真淳地吟颂了伟大的人性美――母爱，寄托了赤子炽烈的情怀。

七、河山之爱

写长江：《念奴娇赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”；《登高》“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。写黄河的：《将进酒》“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”；《凉州词》“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”。写泰山：《望岳》“岱宗夫如何？齐鲁青未了”。写西湖：《饮湖上初晴后雨》“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”等等。这些名篇名句，无不表达对祖国大好河山的热爱。教学过程中，让学生读山品水，可以领悟到世事的兴衰变迁，人生的喜怒哀乐，寻觅到与自己精神家园的相通之处。

综上所述，初中古诗文教学是爱的传递。在初中古诗文教学中，不应只局限于字、词、句、篇的学习，还应该让学生在掌握字词、积累词汇、理解课文、增强阅读能力的基础之上，潜移默化地渗透爱的教育，从而，培养学生爱祖国、爱人民的情怀，教育学生爱自然、爱生活、爱生命，引导学生珍爱友情、孝爱父母、尊爱师长，形成正确的人生观、价值观。

参考文献：

[1]《初中语文课程标准》中华人民共和国教育部制定，北京师范大学出版社

[2]《语文》人教版教材、教参（七年级―九年级），课程教材研究中心、初中课程研究开发中心编著，人民教育出版社。