《陋室铭》教案【汇集4篇】
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《陋室铭》教案【第一篇】
学习目标：
1、古人不慕荣利、安贫乐道的情怀。
2、掌握一些文言词语。
3、比兴、对偶等修辞手法。
学习重点、难点：
1、疏通文言语句，分析文章内容。
2、理解作者在文中所寄寓的思想感情。
学习过程：
一、解题导入课文。
①看幻灯，掌握：铭，是古代刻在器物上用来 或 的文字，后来演变成一种文体。
②了解作者及陋室的由来（学生读幻灯片）
陋室即简陋的房子，是作者被贬和州时住的房子。
作者刘禹锡(772—842)，字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文，表达了自己处陋居穷而不改人格与德操的信念。
二、交待本课目标：
1、古人不慕荣利、安贫乐道的情怀。
2、掌握一些文言词语。
3、比兴、对偶等修辞手法。
三、欣赏课文，学习字词
1、学生听朗读录音，注意断句和字音。
2、注意下列词语写法和读音。（学生看幻灯并补充）
德馨 苔痕 鸿儒 案牍
四、看注释；互相讨论，翻译文章。（理解实词、虚词的意思或作用）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比喻什么？
上阶（阶)绿，草色入帘(帘）青。
作者写 陋室的环境采用什么修辞方法呢？
谈笑有鸿 儒，往来无白丁。
这两句采用什么修辞方法呢？
可以 调 素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无之劳形。
教师讲解并明确：这两句采用了正反虚实写法。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
作者以陋室比古贤的居室，表现作者怎样的情趣和节操？
孔子云：“何陋之有？”
教师讲解并明确：宾语前置。 “之”宾语前置的标志。
五、本文采用托物言志的写法，借陋室不陋，表达作者怎样的情怀？
六、课文小结
1、陪衬比喻，托物言志
2、掌握词语解释。
三、作业。
1、学会字词的意思。
2、背诵默写全文。
3、用现代汉语写两句话，描写一种花或你的居室，要求字数一样多，并且意思相对。
下节课提问内容
一、复习提问。
1、解释下面加粗的词在文中的意思或作用。
（1)斯是陋室（ ） ( ）
（2)惟吾德馨 （ ）( ）
（3)谈笑有鸿儒（ ） （4）往来无白丁( ）
（5)调素琴（ ） （6）调素琴( ）
（7)无案牍之劳形( ）
（8)何陋之有（ ）( ）
（9)无案牍之劳形（ ） 10）无丝竹之乱耳( )
2、翻译下列句子：
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
3、作者的“德馨”表现在何处？
4、揭示全文主旨的一句是什么？
5、作者是从哪几方面来描写“陋室”的？
6、作者自比“诸葛”、“子云”的目的何在？作者是个什么样的人？
7、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法？ （4分）
《陋室铭》中考题
[甲]山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有。”
[乙]子曰：“吾与回（颜回）言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（《论语）)
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语》）
8、解释下列加点的词语。（4分）
①谈笑有鸿儒 鸿儒
②人不堪其忧 不堪
9、翻译下列句子。（4分）
①斯是陋室，惟吾德馨。
②退而省其私，亦足以发，回也不愚。
1 [甲〕文在写法上的特点是 ；〔乙)文颜回采用的学习方法是课上 ，课下巩固、发挥；他安心于尊师悟道，将学问做好做透。（4分）
2刘禹锡和颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，对此，他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？（3分）
答案：8.①博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。②无法忍受。9.答案：①这是简陋的屋
《陋室铭》同步练习
1、本文作者 是 著名文学家。
2、注意下列加点字的读音：
德馨（ ） 苔痕（ ） 鸿儒（ ） 案牍（ ）
3、解释下列句子中的词语：
⑴山不在高，有仙则名（名： ）
⑵水不在深，有龙则灵（灵： ）
⑶斯是陋室，惟吾德馨（德馨： ）
⑷无丝竹之乱耳（丝竹： ）
⑸无案牍之劳形（劳： ）
4、文中提挈全篇的句子是 。
5、下列各句不属于骈句的一项是（ ）
A、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
B、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
C、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
D、孔子云：何陋之有？
6、体会下列加点词在表情达意上的好处。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
7、“铭”是 的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都 。
8、课文的前两句有什么作用？
9、文中怎样描写陋室环境的？请用文中原话回答，再谈自己的理解。
10、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的 ，一是西汉时的文学家 。
11、文中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是哪一句？
12、与下面一段话衔接准确得体的一句话是（ ）
崇山峻岭，比起人来，山总是高大、雄伟的--人站在它面前不过是粒芝麻儿。但人总是踩山于脚下，哪怕它是万山之王--珠穆朗玛峰。人为攀登而欣喜。 。
A、山，却缄默不语--它用自己的筋骨，证明着自己的伟大。
B、山，却冥然不觉--没有灵性的高大，不过是一堆土石。
C、山，却欣喜万分--它为人的攀登作出贡献而自豪。
D、山，却毫不在意--它相信人永远征不服自己。
第二部分：
（一）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
13、用原文回答下面各题：
⑴表现室主人交往之雅的语句是 。
⑵作者认为陋室不陋的原因是什么？
14、下列句子，朗读停顿划分正确的一项是（ ）
A、山不/在高，有仙/则名。
B、苔痕上/阶绿，草色入/帘青。
C、无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形。
D、南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
15、译句：
⑴谈笑有鸿儒，往来无白丁。
⑵无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
16、下面对文章内容理解不正确的一项是（ ）
A、表现出对仙人生活的羡慕和追求。
B、表达了高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
C、表现了身居陋室而怡然自得的心情。
D、表明了以古代名贤自比的态度。
17、开头二十四字，实写的是 ，虚写的是 。虚写是为了引出实写中的 二字点题，这里写山写水，是为了与 进行类比，写仙写龙，是为了与 进行类比，以表现自己和陋室品位不凡。
18、下列说法有误的项是（ ）
A、①②句以山水作类比，“山”和“水”其实都是暗寓道德高尚的人。
B、④句渲染了恬静的气氛，也反映了室主人的淡泊心境。
C、⑦句虚写，反映了室主人对世俗生活的厌弃。
D、⑧句以古庐、亭作类比说明陋室不陋，也表达了作者以古代贤人自况的意思。
（二）
去私
晋平公问于祁黄羊（祁黄羊，晋大夫，名奚，字黄羊）曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊曰：“解狐（解狐，人名）可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。
居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公日：“善。”又遂用之。国人称善焉。
孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”
l9、解释下列句子中的词语：
⑴南阳无令，其谁可而为之（为： ）
⑵解狐非子之仇邪（仇： ）
⑶遂用之，国人称善焉（善： ）
⑷外举不避仇（举： ）
20、下列句子中的“之”字与“臣之子”中的“之”用法相同的是（ ）
A、其谁可而为之 B、非问臣之仇也
C、蔡召其子至，归之，愕然不受 D、此何以知为孔子之言而曾子述之（取后一“之”）
21、判断下列理解的正误，正确的在后面的括号内打“√”，不正确的打“”。
A.“遂用之”，是说解狐被祁黄羊任用做县令。（ ）
B.“居有间”是说祁黄羊与晋平公居住了一段时间。（ ）
C.“祁黄羊之论”指的是祁黄羊向晋平公推荐他的儿子作“尉”所说的一番话。（ ）
D.孔子称赞“祁黄羊可谓公矣”的原因是“外举不避仇，内举不避子”。（ ）
22、与“其谁可而为之？”语气相同的一句是（ ）
A.解狐非子之仇邪？
B.安有寄千金而无券者？
C.孔文子何以谓之“文”也？
D.有朋自远方来，不亦乐乎？
23、翻译下面的句子。
⑴君问可，非问臣之子也。
⑵善哉，祁黄羊之论也！
24、对《去私》这篇文章的中心内容概括准确的一项是（ ）
A.通过对晋平公任用贤才的事迹的描写，赞扬了晋平公知人善用的优秀品质。
B.通过对祁黄羊唯贤是举的事迹的描写，赞扬祁黄羊知人善用的优秀品质。
C.通过对祁黄羊唯贤是举的事迹的描写，赞扬祁黄羊以国家利益为重，不顾个人恩怨的优秀品质。
D.通过对晋平公任用贤才的事迹的描写，赞扬了晋平公善于听取采纳他人正确意见的优秀品质。
《陋室铭》答案
1、刘禹锡；唐朝 2.略 3.⑴著名，出名⑵灵异，有了灵气⑶品德高尚⑷这里指奏乐的声音⑸使……劳累 4.斯是陋室，惟吾德馨。 6.“上”这里是“长上”的意思，动词；“入”在这里是动词，“映入”的意思，两字生动传神，化静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者的喜爱之情。（意近即可） 7.古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德；用韵 8.写有仙之山，有龙之水，是设喻引题，颂扬陋室。 9.苔痕上阶绿，草色入帘青。作者的陋室之景是清幽的，苔藓青草，登阶入室，并无荒芜之感，倒有一股生气。 10.诸葛亮；杨雄 11.水不在深，有龙则灵。 13.⑴谈笑有鸿儒，往来无白丁。⑵惟吾德馨。 15.略 17.山、水；仙、龙；德馨；陋室；作者 19.⑴当⑵仇人⑶好⑷推荐 21.依次是：√ 23.⑴您问的是谁可以，而不是问我的儿子。⑵真好啊，祁黄羊的建议！
《陋室铭》教案【第二篇】
一、解题
1．陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
2．铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
二、作者简介（板书：刘禹锡）
刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是1篇传世佳作。今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色（板书：学习目的：赏析写作特色）
三、课文分析
1．出示胶片（与本文有关的山水画），齐读课文两遍。
2．提问：这篇短文可分为几个层次？ 回答：可分为三个层次。第一层：“山不在高一惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有？”我们一层层讲解。（出示与第一层意义相吻合的山水画胶片）
3．教师讲解文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢？ 回答：山水写起。
4．教师讲解“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香‘乙这里比喻道德高尚，名声传播很远。
5．提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢？山和水来比？ （回答）室。 用“不在高”“不在深”来比？ （回答）陋。 用仙和龙来比？ （回答）德。 用名和灵来比？ （回答）馨。
6．教师讲解作者的目的是要写陋室（板书陋室），却用山水（板书山水）作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴（板书比兴）。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在]：／臼的主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。 那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢？请看下文（出示与“草色入帘青”相吻合的山水画）。 “苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境（板书环境）。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢？ 回答：对偶。（板书：对偶）
7．提问：苔痕相对？ 回答：草色。 教案《新人教版八年级语文上册《陋室铭》教案五》，来自网！ 提问：阶绿相对？ 回答：帘青。 提问：上相对？ 回答：入。 除了对偶还用了什么方法呢？ 回答：拟人。
8．教师讲解“上、入”采用拟人的方法以动写静（板书：拟人）：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢？（出示占人弹琴图胶片）
9．教师讲解“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人，在这个陋室里．常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。 这两句也是工整的？ 回答：对偶。
10．提问：谈笑相对？答：往来。 有相对？回答：无。 鸿儒相对？回答：白丁。
11．教师讲解作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友（板书：朋友）。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的。为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托（板书：衬托）。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢？ “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣（板书：生活）。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实（板书：正反虚实）的写法。
12．提问：哪些是正面描写？是实写？回答：“可以调素琴，阅金经。”
提问：哪些是从反面描写？是虚写？回答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应？回答：“无丝竹之乱耳。”
提问：“阅金经”与哪一句相呼应？回答：与“无案牍之劳形”相呼应。
13．教师讲解这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
《陋室铭》教案【第三篇】
总体分析：
《陋室铭》是七年级下学期的1篇文言文，是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、构思巧妙、韵味深长而脍炙人口。本文作者自述其志，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”，表达一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
复习目标：
（1）知识目标：背诵并理解性默写课文，掌握相关文言实词；
（2）技能目标：与中考题目作无缝链接，正确完成相关题目；
（3）情感目标：通过理解作者那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，举一反三。
教学重难点
（1）教学重点：掌握相关文言实词，及在不同文段中的不同含义。
（2）教学难点：对文章中心思想的分析理解。
教学过程：
一，出示复习目标：
1、熟练背诵，准确默写课文。
2、积累文言词句。
3、理解课文内容、主旨、手法。
4、反复练习，提升能力。
二，总体分析：
（1）作者回顾：刘禹锡，唐代散文家、诗人
（2）文体复习：铭是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字。后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。
三，背诵默写
出示全文，让全班同学默念一次，然后联系初中学过的刘禹锡的其他两首诗歌，作默写拓展训练。
（1）酬乐天扬州初逢席上见赠作者：刘禹锡(唐)
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
（2）秋词·刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，
便引诗情到碧霄。
四，词语复习
（1）山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。名：有名灵：灵验
（2）斯是陋室，惟吾德馨。斯：这，是：只是，德馨：品德高尚
（3）苔痕上阶绿，草色入帘青。上：长到，入：映入
（4）谈笑有鸿儒，往来无白丁。鸿儒：学识渊博的人。白丁：没有学问的人
（5）可以调素琴，阅金经。调：弹奏。 金经：佛经
（6）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
丝竹：低俗吵闹的音乐声，乱：扰乱案牍：官府的公文
劳形：使身体劳累
中考链接：
（1），加点字用法相同的一项是（C ）。
A、斯是陋室、天将降大任于是人B、无案牍之劳形、送杜少府之任蜀州
C、有龙则灵、学而不思则罔D、可以调素琴、皆以美于徐公
解析A：判断词是／这。 B:助词，的／到。C:就。 D：可以／以为
（2）。下而哪组句子中，红色词的意义相同？（B）
A:有仙则名/名之者谁？ B:斯是陋室/微斯人，吾谁与归
C:苔痕上阶绿/群臣吏民能而刺寡人之过者，受上赏D:可以调素琴/吴广素爱人
解析A:一为“出名”一为“取名” B:“斯”都是“这”
C:“上”一为“映入”一为“上等” D:“素”一为“不加装饰”一为“平时”
五，重点句译注
（1）斯是陋室，惟吾德馨：这里是简陋的屋子，只是我的品德高尚，（也就不感到简陋了）
（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。
（3）可以调素琴，阅金经：可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经
（4）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，也没有官府的公文来使身体劳累。
六，中心分析：
（1）开头以两个类比起兴，以虚衬实，引出主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。“陋室”二字扣题，“德馨”二字统领全篇。
（2）“苔痕上阶绿，草色入帘青”运用对偶的修辞手法，“上”“入”二字，化静为动，生动传神；“绿”“青”二字衬托出“陋室”环境的清新、优雅
（3）“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写交往之雅，衬托出主人才学高，品德高尚，也从日常交往方面写出“陋室不陋”。
（4）“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”写日常生活。从正反两面写主人的情趣之雅，表明“惟吾德馨”，从侧面写“陋室”不“陋”。
（5）“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”以古代贤人自况，表明“陋室”主人和古贤人有相同的志趣和抱负。
练习：中考默写训练：
1、概括全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨
2、写出“陋室”环境清幽的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青
3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经
4、表明了主人不热衷于名利的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
5。作者用来自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭
七，全文中心小结：
本文通过简要而生动地描述“陋室”内外的情景，并用托物言志的手法，表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。
八，中考真题分析：
（1）下列理解不正确的一项是（C)（20xx，湖南郴州）
A.结尾引用孔子的话来收束全文，突出自己就是和孔子同一类的君子。
B.作者从环境幽雅、交往高雅、生活情趣高雅三方面来表现陋室不陋。
C.“铭”是用于述功或劝勉的古代文体，作者为陋室作铭，显然是为了表述自己对那些沉迷官场者的劝勉。
D.“何陋之有”巧妙回应开头“惟吾德馨”，不将孔子原话全部引用，显得含蓄无穷，引人深思。
解析提示:“铭”是用于述功或警戒自己的古代文体，作者为陋室作铭，是为了表达自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣，警示自己保持高尚品德。
（2）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ C）
A.文首以山水类比，表明陋室也有山水般的“名”与“灵”；后文又以“诸葛庐”“子云亭”类比，表明三者均因主人德高而显名。
B.“调素琴”与“无丝竹”，前者悦耳，暗示自得其乐的陋室生活；后者是作乐俗音，从正反两面描写的是同一情操，并不矛盾。
C.本文以两个知名历史人物的名室来类比陋室，说明陋室不陋是因为主人品德高尚，日后也能像诸葛亮一样为国效力、建功立业
D.选文在描写“陋室”时，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。
解析文章没有抒发作者“日后也能像诸葛亮一样为国效力、建功立业”的希望。
（3）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ B ）
A.作者用“山有仙为名山，水有龙成胜水”的观点，自然引出“陋室”，突出“惟吾德馨”这个核心。
B.本文通过对“陋室”内外情景简要而生动的描述，表达了作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。
C.本文句式整齐，节奏分明，音韵谐美，读起来抑扬顿挫，体现了一种整齐与错综相结合的和谐美。
D.全文议论起笔，推出“陋室”一语统摄全篇；次写恬静气氛、往来人物、平常生活:无一“德”字，却处处言“德”。
（20xx，湖北随州市）
解析应是“德馨”一语统摄全篇。
九：作业：课后作业：完成《南方新中考》P80-81页相关文段
十：结尾寄语：
九曲黄河万里沙，
浪淘几簸自天涯
千淘万漉虽辛苦，
吹尽狂沙始到金。
---刘禹锡《浪淘沙》
《陋室铭》教案【第四篇】
响水县黄圩中心学校
教学目标 ：
1、知识：继续掌握文言词汇，了解“铭”的特点。
2、技能：学习本文托物言志的写法。
3、情感：理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质。不断增强个人的魅力。
4、态度：用不同时代的眼光看待古代文化，客观的评价古人。
设计理念：张扬师生个性，强调朗读品味、渗透学法指导，重视合作讨论、渗透时代观念——与时俱进。
课时安排：1课时。
教学过程
一、导入 。
1、读了《从三到万》这篇课文，我们知道提高文化修养，要做到四个“要”。让我们来回顾一下：
（学习要循序渐进；学习要谦虚谨慎；学习要重视老师的作用；学习要诊视问题，举一反三。）
2、今天，我们再来读1篇提高自身道德修养的文章，题目叫《陋室铭》。（板书课题）
3、简介作者、解题，揭示目标。
（介绍：表现文体的字：说、记、序、铭。/ 押韵──刨根问底 ：立即让学生浏览课文，找出韵脚和所押之韵。）
4、铭，古代刻在器物上的文字，主要目的是警戒自己或者称述功德。本文是属于哪一种呢？（称述什么功德呢？让我们来读课文。）
二、初读课文，要求大声朗读，读正确、读流利，注意停顿。
1、学生自由读。（回忆鲁迅少年读书时的情景，得出古人读书的重要方法——大声朗读。要求大声读──大声朗读）
2、指名读（注意正音、句读）。突出指导学生读好下列读音、句读。
3、让学生联想《从百草园到三味书屋》中鲁迅的老师教学生读书的情景，使学生知道大声朗读是学习古文的方法。学生大声读课文。
4、范读。（突出古人读书的韵味，但不必做出古人读书的姿态。）
5、齐读。
三、理解课文内容，能粗译课文。
1、自由读课文或默看注释，理解句意，读懂课文。遇到疑难，互相讨论。时间：5分钟。（教师巡视，解决疑难。）
2、学生质疑，教师引导学生解决。
3、指名粗译课文（告诉学生：中国语言具有含蓄美，许多意思和意境都是只可意会而不可言传，所以大家在翻译时，不求十分精确，只求大致理解。）
4、齐读课文，形成完整印象。
四、出示思考题，理解中心、写法。
1、陋室，陋室，陋在何处？（看图画、看课文：不放过任何一个词──咬文嚼字）
（空间小、景致少、人来少、摆设少：从图画上看，房子确实很小，一个人坐着弹琴，室内就觉得拥挤，可见其小；文章内所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可见其少；自古读书穷人就少，能成为鸿儒者，更少，另外“苔痕”都“上阶绿”了，更见来客少；室内陈设历历在目，其“少”一目了然。）
2、陋室，陋室，真的陋吗？（思维角度：主人、环境、客人、生活──换角度想 ：同样1篇文章，刚才读，读出陋室简陋，现在却要读出不简陋。这不是自相矛盾，这需要换角度想。 ）
（讨论板书：人品高尚（德馨）、景色清幽、来人不俗、生活高雅）
3、作者写陋室有何用意？仅仅是为了告诉我们：陋室的状况吗？（联系点：“铭”这种文体的特点。）
①（陋室简陋狭小，陈设简单，确实简陋，而斯是陋室，有景可观，安静清幽，有鸿儒谈笑来往，可抚琴读书，无乐音乱耳，无公文劳累身心，因此，作者身在陋室，却不觉陋室之陋。
②联系“铭”这种文体，一是警戒自己，二是称述功德，。
（启发：抓助“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”等句子，体会作者不愿追逐名利，光宗耀祖，扬名立万；不愿高官厚禄，安贫乐道的思想境界。）
中心意思：这篇铭文通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不求闻达、安贫乐道的生活情趣。（板书：不慕荣利，不求闻达、安贫乐道）
③小结写法：托物言志（板书：托物言志）
4、齐读，体会作者高尚的情操和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
五、集体背诵。
六、谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。
称颂的是：人品（不慕荣利、不求闻达、安贫乐道）是高尚的。
批评的是：逃避世俗，脱离劳动人民，缺少为国为民的奉献精深。不能与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的意志（----周恩来在人群嘈杂的闹市区读书）这种人在现代生活中，简直不能生存。
小结：阅读古人的作品，要择其善这而从制，岂不善而改之。因此，阅读古人的作品，要用现代的眼光去看待古人，对古人的道德品质要批判的学习和接受，不断提高自身的修养。这是我们学习古人作品的最高境界。
七、作业 。
1、课外练笔。
文章美不美，托物言志的写法妙不妙？仿《陋室铭》的文体，练习写1篇《 铭》的文章，可写文言文，也可用现代文。还可以另写1篇文章，谈谈你对阅读古文的看法和体会等。
2、课内作业 ：
（1）给下面加点的字注音。
谈笑有鸿儒 惟吾德馨
（2）解释下列带点的词。
有仙则名（ ） 惟吾德馨（ ）
斯是陋室（ ） 谈笑有鸿儒（ ）
往来无白丁（ ） 无案牍之劳形（ ）
（3）下列句子停顿标错的一项是（ ）
a、山/不在高，有仙/则名。
b、谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。
c、斯是/陋室，惟吾/德馨。
d、无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。
（4）下列分析最正确的一项是（ ）
a、《陋室铭》，作者刘禹锡主要想告诉读者：陋室不陋，身居陋室，乐在其中。
b、《陋室铭》，主要讲刘禹锡不慕荣利、喜爱陋室的思想感情。
c、《陋室铭》，运用托物言志的写法，通过赞美简陋的居室，表达作者不慕荣利、不求闻达、安贫乐道的情操。
d、《陋室铭》，通过和诸葛亮、杨子云的居室的类比，表达了作者也想建功立业、不甘寂寞的愿望。
八、板书设计 ：
人品高尚 刨根问底
托物 陋室 景色清幽 不陋 大声朗读
来人不俗 咬文嚼字
生活高雅 换角度想
言志 德馨： 不慕荣利 不求闻达 安贫乐道
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