《梦游天姥吟留别》教案优推4篇

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《梦游天姥吟留别》教学设计【第一篇】

教学目的

1、领悟评价作者的思想感情。

2、认识李白诗歌的艺术特色。

3、了解唐代七言古诗的特点。

教学重难点

1、初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点；

2、鉴赏"梦游"的仙境。

教学时间：二课时

教学方法：鉴赏、背诵、讨论

教学步骤和过程：

第一课时

教学要点

试读课文，初步理解课文字面上的意思，了解诗歌的脉络

一、课前引入

1、李白的故事

李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为"诗仙"，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。

李白是个有远大政治抱负的人，"安世济民"、"功成身退"是他一生的愿望。天宝元年（公元472年），李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现"济苍生"、"安社稷"的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白"粪土王侯"不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年（公元744年）唐玄宗以"赐金还乡"为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋（公元745年），他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。

2、解题:

"吟"本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。"留别"，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借"别"表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。

旧诗分"古体"和"近体"，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。

二、中国古代诗歌发展历史

1、《诗经》和《离骚》

2、汉魏五言古诗

3、唐代诗歌概况

4、宋代诗歌概况

三、听读后再朗读课文，引导划分诗歌的节奏和纠正字音

四、课文学习

1、学生反复朗读课文，争取背诵

2、看注解，理解字面上的意思

3、讨论：诗歌的脉络是什么？（板书）

4、指名学生复述课文大意。

五、小结和课后迁移训练

1、指名学生小结课文的内容；

2、结合教读提示，引导学生按照故事情节背诵课文。

第二课时

教学要点

鉴赏课文，背诵全诗

一、课前引入

二、课文分析:

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；(2)

航海归来的人谈到海中仙山瀛洲，（大海）烟波浩渺（瀛洲）实在难以寻求；

三山:蓬莱、方丈、瀛洲，古代传说中东海中的三座仙山。

越人(3)语天姥，云霞明灭(4)或可睹。

越地人谈到天姥山，云霞忽明忽暗有时能够目睹。

天姥见注(1)

分析:一难求，一可见，梦游有现实基础。

天姥连天向天横(5)，势拔五岳掩赤城。(6)

天姥山直插云霄遮断天空，山势高过五岳，遮蔽了赤城。

五岳:东岳泰山（山东）、西岳华山（陕西）、中岳嵩山（河南）、北岳恒山（山西）、南岳衡山（河南）

天台一万八千丈，(7)对此欲倒东南倾。(8)

那高达一万八千丈的天台山，对它象要拜倒，向东南方向倾斜。

分析:以附近极高的天台山相比，更见天姥山的气势不凡。

第一自然段:写天姥山的位置和地势。

我欲因之(9)梦吴越，一夜飞度镜湖(10)月。

我想依据越人的介绍，梦游吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。

分析:开始梦游。

湖月照我影，送我至剡溪。(11)

湖光月色照着我的身影，送我到美丽的剡溪。

谢公(12)宿处今尚在，渌(13)水荡漾清(14)猿啼。

谢灵运住过的地方现今还在，清清的溪水荡漾，猿猴的啼声凄清。

分析:山间水，山中猿。

脚著谢公屐(1)，身登青云梯(2)。

我脚上穿着谢灵运（穿的那种）木屐，身子登上直入云霄的山路。

半壁见海日，(3)空中闻天鸡(4)。

（上到）半山腰就看到从海上升起的太阳，还听到空中天鸡的鸣啼。

分析:半山见闻。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。(5)

山岩重叠，不知道拐了多少弯，我迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。

千岩:重叠的山岩。万转:山路弯曲不断。不定:没有定向。分析:山花迷人。

熊咆龙吟殷岩泉，(6)

熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间。

殷:(yǐn)雷声，此处用作动词，作"震动"讲。

栗深林兮惊层巅。(7)

使深林战栗，使层巅震惊。

栗:（lì）颤抖，使动用法。惊:震惊，使动用法。层巅:重叠的山顶。

分析:巨兽怒吼。

云青青(8)兮欲雨，水澹澹兮生烟。

黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。

澹澹:(dàn)水波摇动的样子。分析:水天情景。

列缺(9)霹雳，丘峦崩摧。

电内雷鸣，山峦崩塌。

丘峦:山峦。崩:倒塌。摧:断裂。分析:雷电逞威。

洞天石扉，訇然中开。(10)

仙府的石门，訇的一声从中间打开。

分析:别有洞天。

青冥(11)浩荡不见底，日月照耀金银台(12)。

青色的天空广大无边望不见底，日月照耀着金银筑成的宫阙。

分析:山中楼台。

霓为衣兮风为马，云之君(13)兮纷纷而来下。

穿着彩虹做的衣裳乘着风，云中的神仙啊纷纷降下。

霓:虹的一种，主虹外边的虹，内红外紫，称霓。

分析:天空降下仙人。

虎鼓瑟兮鸾回车(14)，仙之人兮列如麻。

老虎鼓瑟啊鸾鸟驾车，排列的仙人啊象麻一样难以数清。

分析:仙人众多。

忽魂悸以魄动，恍(15)惊起而长嗟。

如此景象令我的魂魄忽然惊动，恍然站起身来，又长叹不已。

悸:心惊。嗟（jiā）:叹词。

分析:梦醒惊叹。

惟觉时(16)之枕席，失向来之烟霞。

醒来时身边只有睡过的枕席，刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。

分析:醒来时一切消失。

第二自然段:详写所游梦境。

世间行乐亦如此，古来万事东流水(1)。

人世间行欢作乐也象这样虚幻，自古以来许多事情（像)东流的水一样(一去不复返）。

此:指诗人梦游天姥的奇遇。分析:慨叹人生如梦。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。(2)

告别你们离去了什么时候回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，想要行走的时候就骑上它去访问名山。

君:指东鲁的朋友。且:将。青崖:青山。分析:要过神仙日子，去访名山。

安能摧眉折腰(3)事权贵，使我不得开心颜？

哪能低头弯腰去伺候权贵，使我不能够开心开颜。

开心颜:开心开颜，心情愉快，露出笑容。分析:游名山胜境，其意在此。

第三自然段:梦醒后的感想。

四、师生共同讨论鉴赏本文的艺术特点:

（一）、想象丰富。

通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。天姥山神仙的出现，是作者对美好世界的反映。吸取了《楚辞》及一些神话故事中的内容与艺术特点，运用比喻、对比、衬托、夸张等方法，描绘的仙境，活灵活现，引人入胜，耐人寻思。传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比，以神奇的梦境与丑恶的现实比，以光明与黑暗比对比。写天姥的高而且大"连天向天横"、"天台一万八千丈，对此欲倒东南倾"夸张。连用五岳、赤城、天台，又一起用来衬托了天姥的高大衬托。

（二）、构思新奇:

歌颂洞天之美丽，以鞭挞唐王朝的丑恶，抒发对天姥的追求，以显示对权贵的憎恨；为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己目前和今后的战斗意志，别开生面。作者为表达自由奔放的思想感情，不拘一格，让句型多变化，节拍有缓急，显出了一派独特的风格。（七言古诗）

（三）、消极因素:

流露的"古来万事东流水"，"且放白鹿青崖间"之类的情绪，是当时清高的封建士大夫所共有的思想，表现出消极的一面。

（四）、中心思想:

全诗通过梦游的描绘，写出了作者憎恶封建现实，追求自由乐土的理想，表达了蔑视权贵的反抗精神。

五、小结和作业

六、板书设计

入梦缘由

梦游历程

梦游天姥吟留别留别语

仙境出现

梦醒

《梦游天姥吟留别》教学设计【第二篇】

教学目标：

1．知识与能力：通过了解李白的生平思想，理解诗歌的思想内容和艺术特色。

2．过程与方法：诵读、讨论全诗，重点鉴赏诗歌中的景物。

3、情感目标：理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷等丰富而复杂的思想感情。

教学重点：讲解第三段梦境的内涵，进而理解诗歌的主旨。

教学难点：认知诗歌中景与情的关系，理解诗人复杂的思想情感。

教学时数：1课时

教学过程：

一．导入

通过学生在初中时学过的诗歌，引入到本课。（让学生在温故中知新）

二．解题——梦游天姥吟留别

三、写作背景

李白早年就有大济苍生的志向，唐玄宗天宝元年，朋友道士吴筠推荐李白，玄宗于是把他召到长安。李白本想借此机会有所作为，但玄宗只把他看做一介词臣，并不重用。又受权贵排挤，连玄宗也对他不满，天宝三年，李白被赐金放还。

四．朗读感知

听配乐朗读，注意字音、语调、节奏。（教师强调要点——范读——学生朗读）

五．整体感知（自主、合作、探究下面的问题）

（一）赏析第一部分：入梦缘由

1、诗歌写“梦游天姥”，但一开头却写“瀛洲”而不是写“天姥”，为什么这么写？

明确：诗中写“瀛洲”用了“信”字，写天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“确实”之意。“或”是“或许”之意。这就是说在人们的口中，一个是海外仙山，虚无缥缈，一个是真实存在，可以看见。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是难觅的，而天姥山是可寻的，接下来自然而然过渡到游天姥山，为下文做了铺垫。

2、那越人口中的天姥山是个什么样子呢？我们一起读一下对天姥山的描写。从描写中，我们可以看出天姥山的什么特点，运用了什么样的表现手法？

明确：突出了山势的高峻。“天姥连天向天横”，直接描写，其余几句通过五岳、赤城、天台的的对照，运用了夸张、衬托的手法。

3、小结：事实上，天姥山只是浙东一处灵秀之地，与天台山并峙，较五岳却是小巫见大巫了。这里运用夸张和衬托手法，给我们营造了一个神奇的氛围，将我们一步一步的引向了梦的境界。

（二）赏析第二部分：梦游天姥

1、 开始“梦游”了，诗人先到了哪里？

明确：剡溪。这是登山的第一站，我们用“入山”（板书）两个字来概括。

2、此时作者是什么样的心情？入山时的景物有什么特点？

明确：“飞”字表现作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，渌水生辉，清猿啼鸣，写出了环境的清幽、宁静（板书）。

3、“脚著谢公屐，身登青云梯”，诗人开始登山了，登山途中的景物如何？（一起来读一下）诗人在这里都写了那些景象？（抓住意象和关键词讨论）

明确：青云、海日、天鸡，山势高耸，早晨光线明丽；暝、熊咆、龙吟、云欲雨，水生烟，光线由明转暗，显得森然、幽暗。青冥浩荡、日月照耀，群仙聚集，写仙境的光明灿烂。山中仙境截然不同，我们把这部分分成两层，板书——山中：森然、幽暗：仙境：光明灿烂。

（三）赏析第三部分：梦中醒来

1．可惜梦不长久，接下来诗人从梦中惊醒，美好的仙境顿时消散。梦中醒来，诗人的心境如何呢？梦境与现实有什么联系呢？（抓关键字词）

明确：①“长嗟”“惟”“失”，可以看出，诗人此时是失落的。②“亦如此”将梦境和现实联系了起来，梦中的经历可以说是李白人生经历的折射，诗人从听闻天姥，到寻访、登临、遇仙、梦醒的过程，其实就是对人生理想的向往、追寻、艰难、圆梦、梦碎的过程。世间一切都如南柯一梦，醒来无踪。东流水”的意象就是取“逝去”之意，万事皆是如此。由希望到失望，李白借诗歌抒发内心的郁闷。

2．有如此的人生经历，李白的人生态度有没有发生变化呢？（自由讨论）

问题引导：① “且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”是一种消极思想吗？与前边写景部分那句可以照应？②“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现作者什么精神？

明确：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，李白在现实中受挫，只好寄情山水，求仙访道，从此与官场决裂，就像谢灵运一样，远离黑暗，脚著谢公木屐，徜徉山水。这种举动貌似消极，但李白并没有真正的沉沦，从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”中，我们看到李白的傲气和傲骨，表现了蔑视权贵，不与世俗同流合污，追求个性自由的性格特征。

3、有人认为，梦中仙境为作者追求的理想境界，这种理解可以吗？（开放性探究题）

提示：可以，诗人在险恶的环境中挣扎（山路险恶——尘世艰难），终于发现，自己应该追求的理想（仙境——世外桃源），梦中醒来，若有所失，更是坚定了信念“放白鹿”“访名山”，与官场决裂，超脱世俗。

六、作业设计（见ppt)

七．板书设计

八、教学反思：

这篇诗歌是李白的长篇诗歌，我觉得要想让学生学好这首诗，首先应该要让学生结合写作背景对诗歌有一个总体的把握和认识，所以，在进行教学设计时，我通过“整体感知”这个环节理出了诗歌的层次，然后再具体分析。分析过程中，以学生的“自主合作探究”为主，通过设计一系列的问题，配合作者的人生经历，引导学生领会诗歌中景与情之间的关系，训练学生鉴赏诗歌的方法，力求达到“和谐高效”的效果。

《梦游天姥吟留别》教案【第三篇】

一、导入

“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐”，余光中如是说。在封建历史上的鼎盛时期，继披香草散步汨罗江的浪漫主义诗人屈原之后，又一位才高气逸的浪漫主义诗人向我们款款而至。他是？（李白）先别急着翻课本，我们先来对对诗，我说上句，你们说下句：

“天生我才必有用——千金散尽还复来”

“君不见黄河之水天上来——奔流到海不复回！”

“仰天大笑出门去——我辈岂是蓬蒿人”

从刚才的对诗，我们可以看出李白诗歌的特点：想象丰富、豪迈！

今天，我们一起来学习他的另外一首长诗《梦游天姥吟留别》，走入李白的精神境界。

二、教学设想

通过反复诵读，掌握诗作的思路，并发挥联想和想象，深入鉴赏“梦游”，意境，体会诗人的情感。

三、理清诗歌思路

（一）听录音，然后用课文语句回答。

入梦的原因是：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”

由现实转入梦境的过渡句是：“我欲因之梦吴越。”

由梦境转入现实的过渡句是：“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”

揭示全诗主题的两句诗是：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”

（二）试用几个词语概括诗歌的脉络。

（既然诗歌主体是梦游，诗人首先交代了为什么梦。所以诗歌首先交代梦因，接下来当然是梦游的过程《梦程》，最后的“安………”是诗人梦游后的感悟，我们可以称之为梦悟。）

梦因——梦境——梦悟

四、研读第一段

1、指定学生朗读第一段。

2、朗读思考：天姥山具有什么样的特点引发作者去游历呢？用一、二词语概括。

神秘、高大（夸张、对比、衬托）

提示：抓住个别意象，进行整合。“明灭”、“连天”“拔”

3、用了哪些手法来写天姥山的特点。（修辞、表现）夸张、对比、衬托。

五、研读第二段

1、集体朗读

2、思考：梦境部分可以细分为几个画面？

提示：以地点和时间作为划分依据

月夜渡湖：时间：夜地点：镜湖。写诗人在月光照耀下飞渡镜湖的情景。眼见绿水荡漾，耳闻清猿啼鸣，景色十分幽静。（夜）

山之日景：时间：天亮了。黎明时分，诗人著履登山，东方的海中涌出一轮红日，四周是苍翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。

壮观雄奇（青云梯、红日、天鸡鸣叫。）

山之夜景：时间：夜，地点：山。神奇迷离，甚至恐怖的。（熊咆龙吟电闪扉开、烟雾笼罩）仙人登场：地点人物皆变。金银台、霓为衣、骑凤作马、老虎奏琴、鸾凤驾车、仙人济济一堂。富丽

3、以小组合作的形式，完成以下任务。（每个小组设组长，组长负责分工，字数约150字以内）

（1）、各个画面各自有什么特点，请用一二词语概括。

（2）、请你用独特的手法描绘各自画面的意境。

你可以设想自己是李白然后去描绘，

你可以从摄影师的角度去描述，

你也可以用你自己散文化的语言描绘，

你还可以……

但别忘了最重要的是要切合文本所包含的`意境。

提示：抓住关键字词，如动词、形容词、名词

成果汇报范例：

月夜渡湖：

梦、飞、照、送

诗人一入梦幻，随即进入一个神幻空灵境界，一夜之间飞过镜糊，在湖光月色的照耀下又飞到剡溪，降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方，眼见绿水荡漾，耳闻清猿啼鸣，景色十分幽静。

山之日景：

著、登、见、闻

诗人穿上了谢灵运当年穿的木屐，登上了他当年曾攀登过的石级——青云梯，就像脚下生风，直向高耸入云的山径攀登。山腰只见，海日生空，只听天鸡高唱。

山之夜景：

千岩万转、忽已暝、咆、吟、栗、惊、云、水

夜幕降临了，诗人耳畔回响着从山谷传来的熊的咆叫声，龙的吟啸声。巨大的声响震得山石、泉水、森林、峰峦都在发抖。此时，天气也急剧地变化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升腾起烟雾。高峻雄奇的天姥山有声有色，恰似一个光怪陆离的神奇世界。

仙人登场：

列缺霹雳、丘峦、洞天、石扉、青冥、日月、霓、风、云之君、虎、鸾、仙之人闪电划过天际，惊雷震响长空。山峦崩塌，大地动摇。仙境的石门轰然一声从中间打开。放眼望去，青色的高空广阔无边，望不到边际，在日月的光辉照耀下，金银的亭台楼阁发出夺目的光彩。云中的神仙们披着彩霞作为美丽的衣裳，架着长风当作自己的宝马，纷纷赶来，参加盛大的宴会。你看，那弹琴的是温柔的老虎，那架车的是妩媚的鸾鸟。仙人们济济一堂，欢歌笑语，其乐融融！多么盛大热烈的场面，像是在迎接诗人的到来。

4、思考：诗人描绘一个什么样的梦境？诗人的心情如何？

诗人为我们描绘了一个离奇变换，五彩缤纷的梦境。特别是仙人登场的画面。此时诗人心神完全解放，自由，盛大热烈的场面，像是在迎接诗人的到来。

5、我们再一次诵读梦游历程，注意诵读过程同时，在脑海再现几副画面。

“能生活在梦境中的人是幸福的。

——鲁迅先生如是说

然而梦总有醒来的时候。

6、思考：诗人由梦转醒的心情如何？

提示：抓关键字眼

“失”包含着诗人几多失意与深沉的感慨，梦醒之后的留恋和惋惜

六、研读第三段

1、指定一组同学朗读。读出感情。

2、思考：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，是消极颓废的心理外露吗？

从诗人经历（受排挤，没有被重用）可以看出诗人且放白鹿青崖间，须行即骑访名山：为了保持一种超脱世俗的理想人格。

七、小结

李白“梦游”是通过一个离奇变幻、自由壮伟的极乐梦境表达自己对自由乐土的向往和对理想境界的热烈追求。神仙世界的五彩缤纷，反衬出人间社会的极端丑恶，诗人借此表达对黑暗现实的强烈不满和憎恶。也正是这种追求自由的内心要求，诗人蔑视权贵，唱出了时代的最强音。

“安能摧眉折腰事权贵”，这让我们想到了东晋时候“不为五斗米而折腰”的彭泽小令陶渊明，他终辞小令一职，最后躬耕南亩。

这一切在我们的心目中叠合出了一位傲视权贵却又才华横溢的诗人形象，诗人气质不俗，潇洒浪漫，富于幻想，对自由充满向往。

《梦游天姥吟留别》教案【第四篇】

一、教学目的：

理解运用对比、夸张等修辞方法，通过丰富联想来描绘梦境，以表达蔑视权贵的精神和豪迈的气概。

二、教学重点、难点：

1、重点： 理解虚设梦幻所表达的思想感情。

2、难点： 联想丰富、构思奇特的艺术特点。

三、教学时数：

一课时

四、教学步骤：

教学过程

一、作者及背景介绍：

李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。

李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年 （公元472年），李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐朽，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年 （公元744年）唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋 （公元745年），他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。

二、解题：

“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。

旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。

三、课文分析：

海 客谈 瀛洲， 烟涛微茫 信 难 求；(2)

航海归来的人谈到海中仙山瀛洲，（大海）烟波浩渺（瀛洲）实在难以寻求；

三山： 蓬莱、方丈、瀛洲，古代传说中东海中的三座仙山。

越人(3) 语 天姥， 云霞明 灭(4) 或 可 睹。

越地人 谈到天姥山， 云霞忽明忽暗 有时能够目睹。

天姥见注(1)

分析： 一难求，一可见，梦游有现实基础。

天姥 连天 向天横(5)， 势 拔 五岳 掩 赤城。(6)

天姥山直插云霄遮断天空， 山势高过五岳，遮蔽了赤城。

五岳： 东岳泰山（山东）、西岳华山（陕西）、中岳嵩山（河南）、北岳恒山 （山 西）、南岳衡山（河南）

天台一万八千丈，(7) 对此欲倒 东南倾。(8)

那高达一万八千丈的天台山，对它象要拜倒，向东南方向倾斜。

分析： 以附近极高的天台山相比，更见天姥山的气势不凡。

第一自然段： 写天姥山的位置和地势。

我欲因 之(9) 梦吴越， 一夜 飞度镜湖(10)月。

我想依据越人的介绍，梦游吴越， 一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。

分析： 开始梦游。

湖 月 照 我 影， 送我至剡溪。(11)

湖光月色照着我的身影，送我到美丽的剡溪。

谢公(12)宿处 今 尚在，渌(13)水 荡漾 清(14)猿啼。

谢灵运 住过的地方现今还在，清清的溪水荡漾，猿猴的啼声凄清。

分析： 山间水，山中猿。

脚 著 谢公 屐(1)， 身 登 青云梯(2)。

我脚上穿着谢灵运（穿的那种）木屐，身子登上直入云霄的山路。

半壁 见 海 日，(3)空中闻 天鸡(4)。

（上到）半山腰就看到从海上升起的太阳，还听到空中天鸡的鸣啼。

分析： 半山见闻。

千岩万转 路不定， 迷花 倚石 忽已暝。(5)

山岩重叠，不知道拐了多少弯，我迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。

千岩： 重叠的山岩。万转： 山路弯曲不断。不定： 没有定向。

分析： 山花迷人。

熊咆 龙吟 殷岩泉，(6)

熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间。

殷：(yǐn) 雷声，此处用作动词，作“震动”讲。

栗深林兮惊层巅。(7)

使深林战栗，使层巅震惊。

栗：（lì）颤抖，使动用法。惊： 震惊，使动用法。层巅： 重叠的山顶。

分析： 巨兽怒吼。

云青青(8)兮欲雨， 水 澹澹兮生 烟。

黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。

澹澹： (dàn)水波摇动的样子。

分析： 水天情景。

列缺(9)霹雳，丘峦崩摧。

电内雷鸣， 山峦崩塌。

丘峦： 山峦。崩： 倒塌。摧： 断裂。

分析： 雷电逞威。

洞天 石扉，訇然 中开。(10)

仙府的石门，訇的一声从中间打开。

分析： 别有洞天。

青冥(11) 浩荡 不见底， 日月照耀 金银台(12)。

青色的天空广大无边望不见底，日月照耀着金银筑成的宫阙。

分析： 山中楼台。

霓为 衣兮风为马，云之君(13)兮纷纷而来下。

穿着彩虹做的衣裳乘着风，云中的神仙啊纷纷降下。

霓： 虹的一种，主虹外边的虹，内红外紫，称霓。

分析： 天空降下仙人。

虎 鼓瑟兮鸾回车(14)，仙之人 兮列如麻。

老虎鼓瑟啊鸾鸟驾车，排列的仙人啊象麻一样难以数清。

分析： 仙人众多。

忽魂悸以魄动， 恍(15)惊起而 长嗟。

如此景象令我的魂魄忽然惊动，恍然站起身来，又长叹不已。

悸： 心惊。嗟（jiā）： 叹词。

分析： 梦醒惊叹。

惟觉时(16)之 枕席， 失向来之 烟霞。

醒来时身边只有睡过的枕席，刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。

分析： 醒来时一切消失。

第二自然段： 详写所游梦境。

世间 行乐 亦如此， 古来万事 东流水(1)。

人世间行欢作乐也象这样虚幻，自古以来许多事情（像)东流的水一样(一去不复返）。

此： 指诗人梦游天姥的奇遇。

分析： 慨叹人生如梦。

别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。(2)

告别你们离去了什么时候回来？ 暂且把白鹿放在青青的山崖间，想要行走的时候就骑上它去访问名山。

君： 指东鲁的朋友。且： 将。青崖：青山。

分析： 要过神仙日子，去访名山。

安能摧眉折腰(3)事权贵，使我不得 开心颜？

哪能低头弯腰去伺候权贵，使我不能够开心开颜。

开心颜： 开心开颜，心情愉快，露出笑容。

分析： 游名山胜境，其意在此。

第三自然段： 梦醒后的感想。

四、艺术特点：

1、想象丰富。

通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。天姥山神仙的出现，是作者对美好世界的反映。吸取了《楚辞》及一些神话故事中的内容与艺术特点，运用比喻、对比、衬托、夸张等方法，描绘的仙境，活灵活现，引人入胜，耐人寻思。传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比，以神奇的梦境与丑恶的现实比，以光明与黑暗比对比。写天姥的高而且大“连天向天横”、“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”夸张。连用五岳、赤城、天台，又一起用来衬托了天姥的高大衬托。

2、构思新奇：

歌颂洞天之美丽，以鞭挞唐王朝的丑恶，抒发对天姥的追求，以显示对权贵的憎恨；为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己目前和今后的战斗意志，别开生面。 作者为表达自由奔放的思想感情，不拘一格，让句型多变化，节拍有缓急，显出了一派独特的风格。（七言古诗）

3、消极因素：

流露的“古来万事东流水”，“且放白鹿青崖间”之类的情绪，是当时清高的封建士大夫所共有的思想，表现出消极的一面。

4、中心思想：

全诗通过梦游的描绘，写出了作者憎恶封建现实，追求自由乐土的理想，表达了蔑视权贵的反抗精神。