《鼎湖山听泉》教学设计通用4篇

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《鼎湖山听泉》教案【第一篇】

知识与能力

1.学习吟哦讽诵的要领，通过诵读体味作者的思想感情。

2.了解一般写景散文的写作思路和构思方法。

3.学习和应用从不同角度描写景物和变换角度表现景物的方法。

4.学习作者在选材上的详略安排。

过程与方法

1.引导学生体会作者如何抓住“听”来组织材料。

2.帮助学生领会文章写泉声的各种层次，并帮助学生领悟话语中蕴含的哲理。

3.有意识地指导诵读，用各种方式激起学生诵读的兴趣。

情感、态度与价值观

1.感受鼎湖山的优美景色，提高学生的审美能力。

2.从课文中理解人与自然的关系，培养热爱自然、保护环境的意识。

教学重、难点及教学突破

重点

1.了解一般写景散文的写作思路和构思方式。

2.掌握诵读要领，在诵读中加深对课文的理解。

3.学习作者在文章中对材料的详略安排。

难点

1.学习和运用从不同角度描写景物和变换角度表现景物的方法。

2.体会作者由听泉而生悟，领会文中深含的哲理。

教学设想

本文是1篇优美的游记散文，课文有自己独特的地方。学习本文，关键是抓住一个“听”字。理解课文以此来组织材料，又是如何由听而生悟，体会到人生的哲理。教学的过程中不能忽视了诵读教学，让学生多读课文，从诵读中得到启发，并有所感悟。

课时安排

3课时

第一课时

一、导入新课

师：同学们，祖国山河秀丽，我们曾登过永济的鹳雀楼，领悟过“更上一层楼”的哲理；我们曾游览过河上的赵州桥，惊叹过他的坚固和美观；我们还领略过洞庭湖的波息波惊……今天，我们又将一起游览鼎湖山，聆听了那清亮圆润的泉声。拿起课文，一起来读读课题。(齐读)

师：知道鼎湖山在哪儿吗？看看课文。

师：知道肇庆在哪儿吗？(板书：肇庆，教学“肇”)不过它古时候并不叫肇庆，而叫“端州”，古端州可不简单。它出产一样东西，叫端砚。文房四宝知道吗？(师简介“宣纸”“湖笔”“徽墨”“端砚”)不过作者可不是讲这个端砚，而是讲听泉。(板书：听泉)听泉，可能会是在什么情况下听的呢？

师：嗯，都有可能。现在请同学们回答问题，我提问，你们通过读课题来回答。

在哪儿听泉？

在鼎湖山干什么？

在鼎湖山听什么？

(注：一定要引导学生在读地时候突出重点，加强语感训练。)

二、初读课文，感知内容

师：同学们刚拿到课文，肯定对课文不熟悉，一定很想读一读了。现在我们就来读一读课文，朗读时要大声一点儿。碰到不会读的字词可以查字典，也可以问同学，还可以问我。(生自由读课文)

三、选读文段，质疑解难

鼎湖山听泉教案【第二篇】

教学目标

知识与能力

1．学习吟哦讽诵的要领，通过诵读体味作者的思想感情。

2．了解一般写景散文的。写作思路和构思方法。

3．学习和应用从不同角度描写景物和变换角度表现景物的方法。

4．学习作者在选材上的详略安排。

过程与方法

1．引导学生体会作者洳何抓住“听”来组织材料。

2．帮助学生领会文章写泉声的各种层次，并帮助学生领悟话语中蕴含的哲理。

3．有意识地指导诵读，用各种方式激起学生诵读的兴趣。

情感、态度与价值观

1．感受鼎湖山的优美景色，提高学生的审美能力。

2．从课文中理解人与自然的关系，培养热爱自然、保护环境的意识。

教学重、难点及教学突破

重点

1．了解一般写景散文的。写作思路和构思方式。

2．掌握诵读要领，在诵读中加深对课文的理解。

3．学习作者在文章中对材料的详略安排。

难点

1．学习和运用从不同角度描写景物和变换角度表现景物的方法。

2．体会作者由听泉而生悟，领会文中深含的哲理。

教学步骤

第1课时

一、导入新课

1．介绍：鼎湖山位于广东肇庆市东北部，与当地另一风景区——星湖齐名。前人为此山写过很多游记，当代散文家谢大光也写过1篇，却与众不同。板书课题，并提问：课文题目中哪两个字是本文的关键？ 结合教师介绍，展开想象，思考这篇散文会有什么地方与众不同，并回答教师提问，指出“听”和“泉”字是关键字，然后准备学习新课。

2．肯定学生的回答，并指出：本文作者着重抓住一个“泉”字来写，用听觉来感受，写出了鼎湖山的独特的美。

3．给学生5分钟时间，让学生自由朗读课文。

4．检查生词预习情况。出示板书：

①给加点字注音：楹联怅惘污垢万籁俱寂泠泠淙淙

②解释下列词语：雀跃楹联怅惘万籁俱寂

4．积极配合教师活动。最后明确词语意思：雀跃：高兴得像雀儿一样跳跃；楹联：挂在或帖在楹(堂屋)前部柱子上的对联，泛指对联；万籁俱寂：形容各种声音都寂静下来了。

二、学会诵读(约 分钟)

1．引导：“吟哦讽诵而后得之”是读书的一种基本方法，就是要求能通过吟哦去体会和把握文章的思想感情。我们在学习中要有意识地培养这种读书方法，这样才能够提高我们的阅读欣赏能力。

2．指出：诵读要立足于体会课文的思想感情，边读边思考，要有所感悟。并范读课文前三段。

3．指导学生诵读课文。把学生分成4个小组，每个小组指定诵读1—2段。

4．对学生的诵读进行评价，并指出诵读中存在的问题，然后给5分钟时间让学生自由诵读、体会，并在班上巡回指导。

5．组织学生谈谈诵读的体会和感想，并指出，可以从诵读的方法上谈，也可以就课文内容谈。

三、整体感知

1．讲解：通过刚才的诵读和讨论，大家基本掌握了诵读的要领，对课文的内容也有了大致的了解。下面我们再做进一步的学习。本文是1篇游记散文，请问同学们，游记散文一般都是按照什么顺序来写的？

2．对学生的回答给予肯定，并指出本文也是这样来写的。然后请一位学生概括作者的行踪顺序。

3．指出：作者这样移步换景，就逐渐把山泉的形态和精神都描摹出来了。作者为了让读者了解当时的环境和观赏景物时的背景，还约略交代了时间的变化，哪位同学来概括一下？

4．讲解：课文在这两条线索的组织下，行文非常清晰，结构层次分明。指导学生理清课文的结构层次，然后点名让学生回答，明确课文层次。

5．归纳：整篇课文以“听”字统领全文。

围绕“听”字组织材料，采用多种手法，多层次的写出了泉水的特点。结合课后练习一，思考这样写的好处。

四、小结

1．小结：通过刚才的学习，同学们基本上掌握了诵读的要领，对课文内容也有了初步的了解。请同学们再认真地诵读课文，准备下节课展开讨论。

第2课时

一、复习已学内容，进入新课学习

1．检查学生背诵情况，点名让两三位学生背诵。

2．对学生的背诵做点评，指出不足的地方，然后让学生齐读课文。

3．对学生的朗读给予鼓励，并指导学生在诵读的基础上学会发现问题。请学生谈谈从课文中得到的体会。

二、组织学生讨论

1．组织学生对重点问题进行讨论。提示：课文重点是在写泉，课文中多次写到山泉，请同学们找出写山泉的句子。

2．给予鼓励：同学们找得非常准确，说明大家学习都很认真。那么，你们能不能说说这些句子的不同点和相同点呢？请大家仔细思考，想好了就大胆发言。

3．对学生的回答给予鼓励，并归纳：

(1)初闻泉声，如见泉姿；循声而去，渐人山中(2)再睹泉踪，正面写泉，以爱女作喻，表现出泉水的活泼(3)钟泉之声相应，显现亲情(4)浑然一片——分清层次，从泉声中悟出人生哲理，认识鼎湖山之魂。

4：提问：从对泉水的分析中，我们可以看到作者组织材料的特点。同学们能归纳一下吗？

5．给予鼓励：同学们归纳得非常好。

接下来我们来看看课文的重点部分——第四部分是怎样写泉的。请同学们齐声朗读这部分。

6．讲解：这部分是文章的重点，.写作者寄宿僧寺，如枕泉而眠，从多层次的。泉声中得到人生的感悟。请问作者是怎样描写泉水的多种层次，进而得到人生感悟的？

7．讲解：课文的第8段中，作者用乐声来比拟泉声，选择了几种乐器来作比喻。请问作者为何要选择这几种乐器来比喻，为什么先举乐声后再举本体？

三、总结全文

1．小结：本文是1篇写景散文，按照游者的行踪把所见所闻表现出来，但它并不是简单地写景，而是从景物中领悟到人生的哲理。

2．延伸：从学习这篇散文中，我们初步了解了写景散文的。写作方法。请同学们课后也学习本文的写法，写1篇简单的游记。

本课总结

本文是1篇写景散文，在对景物的描写中透露出对人生的见解。通过对本文的'学习，学生进一步学会通过朗读加深对文章的理解，学习从不同的角度描写景物和变换角度表现景物的方法。同时，让学生在优美的自然景物中得到精神的愉悦。

板书设计

第l课鼎湖山听泉初闻泉声：“过了寒翠桥……已入山中。”再睹泉踪：“进山方知……已不可得。”钟泉之声相应：“安详厚重的钟声……嬉戏忘返的孩子。”浑然一片：“入夜……泉水就是鼎湖山的灵魂。”

问题探究与拓展活动

学习本文的关键在一个“听”字。从全文来看，“听”有一个过程，起先由听到泉声而想到山泉。但是山泉时隐时现，作者由泉影的变幻不定，联想起爱女而爱上山泉。及至亭前观山，闻钟泉之声相应，把钟声与泉声化为老人与孩子——成为两个时代的象征，点出泉水活泼流动的青春气息。及至夜间，由听泉生悟，写出了泉所深寓的精神。全文是在颂泉，而“听”只不过是认识泉的一个手段。

练习设计

1．给下列词语中加点字注音。

楹联怅惘污垢汩汩菩提万籁俱寂泠泠淙淙

2．解释下列词语。

雀跃汩汩，怅惘万籁俱寂

3．背诵一那柔曼如提琴者……升腾而成为主旋律”。

答案与提示：略

个性练习设计

1_文章材料的组合是以时间顺序为主，还是以空间转换的顺序为主？这两种顺序的关系怎样？

2．贯穿全文的是“泉”字，还是“听”字？

答案与提示：

1．本文是游记散文，人物在行动，自然是以空间转换的顺序为主。从文章看，人物从哪里到哪里，说得很明白，而对时间则写得比较含糊，只有“黄昏”“晚饭后”“入夜”不多的几处。

2．从题目看是“听”支配“泉”，但是从全文看，一方面听是一个过程，另，一方面，泉是本文的关键，，全文是在颂泉，而听只是认识泉的手段。

教学探讨与反思

本文是1篇优美的游记散文，课文有自己独特的地方。学习本文，关键是抓住一个“听”字。理解课文以此来组织材料，又是如何由听而生悟，体会到人生的哲理。教学的过程中不能忽视了诵读教学，让学生多读课文，从诵读中得到启发，并有所感悟。

补充资料

1．作者简介

谢大光(1943一)，1962年由工科大学毕业参军，开始文学创作。转业后，任百花文艺出版社编辑，著有散文集《落花》等。谢大光的散文创作，用刻意求工、惨淡经营来形容一点也不过分。他的散文创作，在数量上并不怎么引人注目，但是质量上都经得起反复推敲，耐人寻味。

2．关于鼎湖山

鼎湖山是岭南四大名山之一，原名顶湖山，因山顶有湖而得名，后传说轩辕皇帝曾在此铸过鼎，遂改为今名。也有一说，山顶天湖周围有三峰鼎立，故取鼎湖山。风景区范围包括鼎湖、三宝、凤来、鸡笼、伏虎、青狮等十多座山峰及天溪、云溪两大溪谷，总面积11．7平方公里，主峰为鸡笼山。鼎湖山自然风光秀丽，现分为天溪、云溪、天湖三个风景区，其中天溪景区是目前最重要得游览区，位于风景区北部，有飞水谭、浴龙池、双虹飞堑等名胜及岭南名刹庆云寺、茶花阁、观景台等建筑。

鼎湖山听泉教案【第三篇】

教学目标：

1.认识本课生字，借助工具书、结合上下文理解著名古刹、雄浑磅礴等词语的意思。

2.正确、流利、有感情地朗读课文。

3.凭借课文中的具体语言材料，理解关键词句的含义，品味其表达效果。

4.在充分感受泉声美妙的基础上，培养学生用心聆听的习惯，增强热爱大自然的情感。

教学重点：

透过斟酌词句，品味课文第四自然段的表达特色；透过多种形式的朗读，体会泉声的美妙与神奇。

教学难点：

凭借语言材料想象泉声的变化，体会泉声的特点。

教学准备：

学生预习课文；教师准备多媒体，设计好课前谈话。

教学过程：

第一课时

一、导入，激发兴趣

1.齐读课题。

2.注意：这儿的鼎是后鼻音(ding)，一块儿再来读一遍。

3.读了课题你有什么疑问

二、初读，理清脉络

1.带着问题自由地读读课文，用笔圈出难读的词多读几遍，注意读准字音。

2.检查词语朗读状况：

轻纱薄雾草丰林茂繁花似锦古树参天著名古刹

轻柔清脆清纯悦耳悠悠扬扬厚重回响雄浑磅礴(b)

(1)第一组注意教音：薄(b)雾著名古刹(ha))。

(2)第二组注意透过朗读来区分词语的意思。

3.画出课文中描述泉声的句子。

三、深究，听懂泉声

1.被称为天然氧吧的鼎湖山是我国第一个国家级自然保护区，那儿的泉水闻名遐迩，夜晚的泉声更是充满神奇。(师配乐范读第四自然段)

2.请学生自由地读读第四自然段。

3.透过抓词读好第一句文字：

(1)作者在夜里听泉水，这是一个怎样的夜晚能不能用读的方式告诉大家。

(2)根据字典中籁的解释，理解万籁俱寂的意思。

(3)练读这句话。

4.透过扣字理解第二句文字：

(1)在这样宁静的夜晚，作者是怎样听泉的`

(2)辨识的辨是一个生字，你还明白哪个字跟辨字的字形相近怎样区分这些字

.透过品句读懂第三句文字：

(1)听：播放四段水流声(轻柔的、清脆的、厚重回响的、雄浑磅礴的)。

(2)辨：你能辨识出这四段泉声吗

(3)品：你听懂了哪种泉声最喜欢哪种泉声

(4)比：这四个句子有什么共同点这四种泉声又有什么不一样

()读：同座合作、全班分主角读好这四句话。

.透过自读鉴赏第四句文字：

(1)默默品味这段文字，在书上这段文字旁写下自己的感受。

(2)学生交流各自的阅读感受。

(3)练读。

四、总结，唤醒耳朵

1.请学生说说平时听到的美妙的声音。

2.仿照例句完成写话。

《鼎湖山听泉》教案【第四篇】

中山市三乡镇桂山君里中学 赵勤龙

教学目的

1、有感情地朗读课文，在朗读中培养文学感悟能力

2、理清文章线索

3、分析掌握文章中丰富的修辞运用手法

教学过程

一、激趣激发，导入  课文（3分钟）

学生说出三到五个风景名胜之处，并能用俗语谚语或民间传说简略介绍：如“自古华山一条路”；“桂林山水甲天下”；“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”；西湖与白娘子……

广东鼎湖山，绝顶有湖，因名顶湖，传说黄帝曾铸鼎于此，遂易名为鼎湖。（黄帝曾铸三鼎，象征天地人；夏禹铸九鼎，象征九州。）

二、预习检查（2分钟）

1、生字词注音

古刹 磅礴 雄浑 万籁俱寂 一泓 楹联 怅惘

2、解释词义

拾级：逐步登阶

盎然：充满活力的样子

迥然：形容差得很远

浑然：形容完整不可分割

万籁俱寂：一点声音都没有，形容非常寂静

3、            文章体裁：游记

三、课文朗读（15分钟）

1、默读全文，要求：想想这篇文章作者是按什么顺序写的，作者在哪里开始听到泉声？在什么时间、什么地方听得最为真切？

移步换景，按地点的转移和时间的先后来安排写作顺序

山脚寒翠桥——山中补山亭——山顶庆云寺

2、学生任选一段，教师范读

3、学生选段朗读：一二三四八，任选一段，有感情地自由朗读

4、指定学生朗读一段（两人次）

四、课文讨论（10分钟）

1、找出三个景点处描写泉声的语句

寒翠桥：泉声如童稚笑语，泉影半含半露，欲近故远；

补山亭：泉影越不可寻，泉声越发悦耳；

庆云寺：深夜听泉，层次分明，如同一曲交响乐；

2、讨论课后练习三（1－3）

⑴“此中精神”指人到补山亭，泉声让鼎湖山变得年轻，让人变得心灵纯净，如入清澈透明的境界。这幅对联正抓住了此点，一语双关，让人不觉颔首称妙：“已无尘半点”，既是指鼎湖山补山亭处空气清新沁人心肺，又是指泉声悦耳令人心静脱俗，忘了尘世俗务。正如“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”一般。

⑵开放性回答题：泉影不可寻，则少了许多视觉上的纷纷扰扰，静心倾听，泉声自然悦耳得多。佛家坐禅讲究瞑思，正是此理。

⑶“高贵之处”正是“一人得道，鸡犬升天”。

五、课堂作业 （另印）（10分钟）

《鼎湖山听泉》课堂教案（第二课时）

教学目的

1、精读精讲第八段

2、完成课堂背诵

教学过程

一、导语 引入

什么时候人的听觉最灵敏感觉最细腻？应是深夜听水声时。这个水声，可以是“雨打芭蕉叶”，细听“巴山夜雨涨秋池”；可以是“闲敲棋子落灯花”，倾听“青草池塘处处蛙”；也可以是坐着夜航船，听着一路的桨声，聊着一路的闲话。可惜，在现代工业文明的冲击下，这些传统的东西古老的享受早已消失在历史的记忆中。

让我们借谢大光的笔，来感受一下入夜时分，万籁俱寂，在古刹客房中倾听泉声的美妙之处吧。

二、课文朗读

1、教师范读后三段。

2、学生自由朗读后三段。

3、指定两人次朗读后三段“一曲奇妙的交响乐/在这泉水的交响之中”。

4、全班朗读“那柔曼如提琴者……各自发出不同的声响”。

5、快速背诵“那柔曼如提琴者……飞瀑落下深潭”。

三、课文理解

1、完成课堂训练

2、评讲课堂训练

四、作业 布置

1、完成课后训练

2、预习《林中小溪》

3、课后补充阅读《夜航船》

夜航船

余秋雨

我的书架上有一部明代文学家张岱的《夜航船》。这是一部许多学人查访终身而不得的书，新近根据宁波天一阁所藏抄本印出。书很厚，书脊显豁，插在书架上十分醒目。文学界的朋友来寒舍时，常常误认为是一部新出的长篇小说。这部明代小百科的书名确实太有意思了，连我自己巡睃书架时也常常会让目光在那里顿一顿，耳边响起欸乃的橹声。

夜航船，历来是中国南方水乡苦途长旅的象征。我的家乡山岭丛集，十分闭塞，却有一条河流悄然穿入。每天深夜，总能听到笃笃笃的声音从河畔传来，这是夜航船来了，船夫看到岸边屋舍，就用木棍敲着船帮，招唤着准备远行的客人。山民们夜夜听到这个声音，习以为常，但终于，也许是身边的日子实在是混不下去了，也许是憨拙的头脑中突然卷起了幻想的波澜，这笃笃笃的声音产生了莫大的诱惑。不知是哪一天，他们吃过一顿稍稍丰盛的晚餐，早早地收拾好简薄的行囊，与妻儿们一起坐在闪烁的油灯下等候这笃笃声。

当敲击船帮的声音终于响起时，年幼的儿子们早已歪歪扭扭地睡熟，山民粗粗糙糙地挨个儿摸了一下他们的头，随即用拳头擦了擦眼角，快步走出屋外。蓬头散发的妻子提着包袱跟在后面，没有一句话。

外出的山民很少有回来的。有的妻子，实在无以为生了，就在丈夫上船的河滩上，抱着儿子投了水。这种事一般发生在黑夜，惨淡的月光照了一下河中的涟漪，很快什么也没有了。过不了多久，夜航船又来了，仍然是笃笃笃、笃笃笃，慢慢驶过。

偶尔也有些叫人羡慕的信息传来。乡间竟出现了远途而来的老邮差，手中拿着一封夹着汇票的信。于是，这家人家的木门槛在几天内就会跨进无数双泥脚。夜间，夜航船的敲击声更其响亮了，许多山民开始失眠。

几张汇票使得乡间有了私塾。一些幸运的孩子开始跟着一位外乡来的冬烘先生大声念书。进私塾的孩子有时也会被笃笃声惊醒，翻了一个身，侧耳静听。这声音，与山腰破庙里的木鱼声太像了，那是祖母们向往的声音。

二

一个坐夜航船到上海去谋生的人突然成了暴发户。他回乡重修宅院，为了防范匪盗，在宅院四周挖了河，筑一座小桥开通门户。宅院东侧的河边，专修一个船码头，夜航船每晚要在那里停靠，他们家的人员货物往来多得很。夜航船专为他们辟了一个精雅小舱，经常有人从平展展的青石阶梯上下来，几个佣人挑着足够半月之用的食物上船。有时，佣人手上还会提着一捆书，这在乡间是稀罕之物。山民们傻想着小舱内酒足饭饱、展卷卧读的神仙日子。

船老大也渐渐气派起来。我家邻村就有一个开夜航船的船老大，早已成为全村艳羡的脚色。过去，坐他船的大多是私盐贩子，因此航船经常要在沿途受到缉查。缉查到了，私盐贩子总被捆绑起来，去承受一种叫做“趱杠”的酷刑。这种酷刑常常使私盐贩子一命呜呼。船老大也会被看成是同伙，虽不做“趱杠”，却要吊打。现在，缉查人员拦住夜航船，见到的常常是神态高傲的殷富文士，只好点头哈腰连忙放行。船老大也就以利言相讥，出一口积压多年的鸟气。

每次船老大回村，总是背着那支大橹。航船的橹背走了，别人也就无法偷走那条船。这支橹，就像现今小汽车上的钥匙。船老大再劳累，背橹进村时总把腰挺得直直的，摆足了一副凯旋的架势。放下橹，草草洗过脸，就开始喝酒。灯光亮堂，并不关门，让亮光照彻全村。从别的码头顺带捎来的下酒菜，每每引得乡人垂涎欲滴。连灌数盅后他开始讲话，内容不离这次航行的船客，谈他们的风雅和富有。

三

好多年前，我是被夜航船的笃笃声惊醒的孩子中的一个。如果是夏夜，我会起身，攀着窗沿去看河中那艘扁黑的船，它走得很慢，却总是在走。听大人说，明天傍晚就可走到县城。县城准是大地方，河更宽了，船更多了，一条条晶亮晶亮的水路，再也没有泥淖和杂藻，再也没有土岸和残埠，直直地通向天际。

第二天醒来，急急赶到船老大家，去抚摩那支大橹。大橹上过桐油，天天被水冲洗，非常干净。当时私塾已变成小学，学校的老师都是坐着航船来的，学生读完书也要坐着航船出去。整个学校，就像一个船码头。

橹声欸乃，日日夜夜，山村流动起来了。

夜航船，山村孩子心中的船，破残的农村求援的船，青年冒险家下赌注的船，文化细流浚通的船。

船头画着两只大大的虎眼，犁破狭小的河道，溅起泼刺刺的水声。

四

这下可以回过头来说说张岱的《夜航船》了。

这位大学者显然是夜航船中的常客。他如此博学多才，不可能长踞一隅。在明代，他广泛的游历和交往，不能不经常依靠夜航船。次数一多，他开始对夜航船中的小世界品味起来。

船客都是萍水相逢，无法作切己的深谈。可是船中的时日缓慢又无聊，只能以闲谈消遣。当时远非信息社会，没有多少轰动一时的新闻可以随意评说，谈来谈去，以历史文化知识最为相宜。中国历史漫长，文物典章繁复，谈资甚多。稍稍有点文化的人，正可借此比赛和炫示学问。一来二去，获得一点暂时的满足。

张岱是绍兴人，当时绍兴府管辖八县，我的家乡余姚正属其中。照张岱说法，绍兴八县中数余姚文化气息最浓，后生小子都得读书，结果那里各行各业的人对于历史文物典章，知之甚多，一旦聚在夜航船中，谈起来机锋颇健，十分热闹。因此，这一带的夜航船，一下去就像进入一个文化赛场。

他在《夜航船序》里记下了一个有趣的故事：

昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”

你看，知识的优势转眼间就成了占据铺位的优势。这个士子也实在是丢了吾乡的脸，不知道“澹台”是复姓倒也罢了，把尧、舜说成一个人是不可原谅的。让他缩头缩脚地蜷曲着睡，正是活该。但是，夜航船中也有不少真正的难题目，很难全然对答如流而不被人掩口耻笑。所以连张岱都说：“天下学问，唯夜航船中最难对付。”

于是，他发心编一部初级小百科，列述一般中国文化常识，使士子们不要在类似于夜航船这样的场合频频露丑。他把这部小百科名之曰《夜航船》，当然只是一个潇洒幽默的举动，此书的实际效用远在闲谈场合之上。

五

但是，张岱的劳作，还是让我们看到了一种有趣的“夜航船文化”。这又是中国文化的一个可感叹之处。

在缓慢的航行进程中，细细品尝着已逝的陈迹，哪怕是一些琐碎的知识。不惜为千百年前的细枝末节争得脸红耳赤，反正有的是时间。中国文化的进程，正像这艘夜航船。

船头的浪，泼不进来；船外的风，吹不进来；航行的路程，早已预定。谈知识，无关眼下；谈历史，拒绝反思。十年寒窗，竟在谈笑争胜间消耗。把船橹托付给老大，士子的天地只在船舱。一番讥刺，一番炫耀，一番假惺惺的钦佩，一番自命不凡的陶醉，到头来，争得稍大一点的一个铺位，倒头便睡，换得个梦中微笑。

第二天，依然是这般喧闹，依然是这般无聊。船一程程行去，岁月一片片消逝，永远是喧闹的无聊，无聊的喧闹。

我一次次抚摩过的船橹，竟是划出了这样一条水路？我梦中的亮晶晶的水路，竟会这般黯然？

幸好，夜航船终于慢吞吞地走到了现代。吾乡的水路有了一点好的征兆：几位大师上船了。

我仿佛记得曾坐小船经过山阴道，两岸边的乌桕，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹，……都倒影在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的日光，并水里的萍藻游鱼，一同荡漾。诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，互相融和；刚一融和，却又退缩，复近于原形。边缘都参差如夏云头，镶着日光，发出水银色焰。——这是鲁迅在船上。

夜间睡在舱中，听水声橹声，来往船只的招呼声，以及乡间的犬吠鸡鸣，也都很有意思。雇一只船到乡下去看庙戏，可以了解中国旧戏的真趣味，而且在船上行动自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我觉得也可以算是理想的行乐法。——这是周作人在船上。他不会再要高谈阔论的旅伴，只求个人的清静自由。

早春晚秋，船价很便宜，学生的经济力也颇能胜任。每逢星期日，出三四毛钱雇一只船，载着二三同学，数册书，一壶茶，几包花生米，与几个馒头，便可优游湖中，尽一日之长。……随时随地可以吟诗作画。“野航恰受两三人。”“恰受”两字的状态，在这种船上最充分地表出着。——这是丰子恺在船上。他的船又热闹了，但全是同学少年，优游于艺术境界。

这些现代中国的航船虽然还是比较平缓、狭小，却终于有了明代所不可能有的色泽和气氛。

仍然想起张岱。他的惊人的博学使他以一人之力编出了一部百科全书式的《夜航船》，在他死后 24 年，远在千里之外的法国诞生了狄德罗，另一部百科全书将在这个人手上编成。这部百科全书，不是谈资的聚合，而是一种启蒙和挺进。从此，法国精神文化的航船最终摆脱了封建社会的黑夜，进入了一条新的河道。张岱做不到这地步，过错不在他。

说到底，他的书名还是准确的：《夜航船》。

我，难道真的被夜航船的笃笃声敲醒过吗？它的声响有多大呢？我疑惑了。

记得有一天深夜，幼小的我与祖母争执过：我说这笃笃声是航船，她说这笃笃声是木鱼。究竟是什么呢？都是？都不是？抑或两者本是同一件事？

祖母早已亡故。也许，我将以一辈子，索解这个谜。

附：《约客》赵师秀：

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。