五柳先生传教案 人教版八年级语文《五柳先生传》教案实用5篇

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《五柳先生传》的教学设计1

教学目标

1、品鉴五柳先生安贫乐道、不慕荣利、旷达自任的品格和情趣，培养高洁的志趣；

2、背诵课文，积累“晏如、萧然、汲汲、戚戚、不求甚解”等文言词语。

教学思路

导入新课诵读课文，初步感知文意；

品鉴高趣赏析态度，品味五柳风致；

由人推己各抒己见，领略先生丰采；

知人论世以今鉴古，感受魏晋风度。

教学过程

一、导入新课。

魏晋时代，有许多特立独行的高人雅士，同学们想不想去见识一下？

我们今天就随同陶渊明一同去拜访魏晋时的一位高人——五柳先生。

二、初读课文，整体感知。

1、教师范读课文，要求学生体会感情基调，注意字音及停顿。

2、学生自读课文。

要求：有滋有味地读，有板有眼地读，互译课文，质疑字词，同时思考：课文是从哪些方面来写五柳先生的？教师巡视指导。

三、研读课文：由文及人，品评五柳先生的高情远趣及精神气质。

1、陶渊明是如何来写五柳先生的呢？哪个同学能给我们说说他的。发现。

讨论明确：想要了解一个人物，不妨研究一下他的兴趣爱好。

2、你是如何评价五柳先生这些兴趣爱好的？

明确：读书适意，醉酒陶情，着文娱志。关注“会意”、“欣然”、“自娱”等词。表现了他的高情远趣。

3、五柳先生的“高”还表现在哪些地方，请你细读课文，找出来予以品味。

明确：隐姓埋名，深藏避世；不慕荣利；安贫乐道……

关注“晏如”等词语。

4、体会“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的思想境界。

其实，五柳先生无论是读书适意，还是醉酒陶情，无论是著文娱志，还是深藏避世，都缘于他的一种情怀，或者也可以说是他的思想境界——

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（板书）

请学生翻译这两句话，注意“戚戚”与“汲汲”的意思。

请学生仔细品读这两句话。

四、品读课文：由人推己，与五柳先生对话。

学习文言文，不但要学习古代汉语的知识，还要学会与古人对话，从中汲取精神养分，通过前面的学习，我们对五柳先生已经有了较为充分的了解，那么，请问：你喜欢（欣赏）五柳先生吗？为什么？

在充分听取学生发言的基础上，教师引导：

明确：投影——

无论同学们是喜欢还是不喜欢，这就是本真的'陶渊明，他的一切性情都和他生活的那个时代息息相关。魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。是精神上的大解放，人格上思想上的大自由的时代。这种精神上的大解放、大自由，造就了魏晋时代特有的一种人格魅力，他们萧散、浪漫、旷达、真率，这就是魏晋风度，也叫魏晋风流。“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明就是魏晋风流的代表人物，是让许多人仰视的高士。

同学们生活在这样一个充满阳光的时代里，我们没有必要再像五柳先生那样消极避世，老师希望同学们在人生的道路上激流勇进，建功立业，兼济天下，同时，我们也不妨让自己活得萧散一些，旷达一些，真率一些，让我们——

诗意地栖居在大地上！

教学反思

语言是文化的载体，阅读教学，当披文入情，挖掘语言背后丰富的人文思想。本课教学，将字词教学融入对人物的品鉴过程中，力图做到“言“文”合一。同时，这是1篇人物传记，故将教学重点定位为品鉴五柳先生这一人物形象，并沿着由文及人，由人推己的思路，试图体现出“人”“文”合一的阅读教学理念

《五柳先生传》教案2

文本解读：

《五柳先生传》是作者托言为五柳先生写的传记，实为自传。文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。向人们展示了他不求名利，甘于贫困，期望以诗、酒自乐的情怀。学习本文，首先要理解五柳先生的性格志趣。由于本文是文言文，所以引导学生疏通文意，掌握文中重点实虚词的意义也成为本文的学习目标之一。在整个课堂教学的过程中同时还要训练学生的口头语言表达能力，领悟陶渊明的情感。

教学目标：

1.反复诵读课文，积累优美的文言词句，体会文章的精妙之处。

2.引导学生细读课文，理解五柳先生的“好读书，不求甚解”的读书方法、态度，品鉴五柳先生安贫乐道、不慕荣利、旷达自任的品格和情趣，培养高洁的志趣；

3.理解五柳先生的形象就是陶渊明的白画像，学习五柳先生的性格志趣和精神风貌。体会本文朴素洗练的语言风

教学重难点：

1、熟读全文，把握课文内容。

2、了解人物的性格志趣和精神风貌，体会个性鲜明的写人方法，领会五柳先生安贫乐道的精神。

课时安排：2课时

教学过程：

课前预习：

1、学生自读课文，要求读准字音。

嗜(shì)酒   辄(zhé)尽     吝(lìn)情     短褐(hè)

箪(dān)食   汲汲(jí)      俦(chóu)      觞(shāng)

2、解释下列加点词的含义。

①先生不知何许人也   ②每有会意    ③亲旧知其如此   ④造饮辄尽

⑤期在必醉          ⑥短褐穿结    ⑦衔觞赋诗       ⑧以乐其志

⑨不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵   ⑩环堵萧然 ，不蔽风日。  ⑾赞曰

3、翻译下列句子。

①造饮辄尽，期在必醉    ②短褐穿结，箪瓢屡空

③忘怀得失，以此自终    ④衔觞赋诗，以乐其志

明确：1、许：处所；会：体会、领会；意：书中的旨意；旧：旧交、旧友；造：往、到；期：希望、愿望；穿结：打补丁；觞：酒杯；乐：以……为乐；戚戚：忧愁的样子；汲汲：心情急切的样子；萧然：空荡、空寂。赞曰（传记后附的评论性文字。今义指称赞、赞美）

2、①他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。

②粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的。

③他从不把得失放在心上，这样过完了自己的一生。

④一边喝酒一边吟诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。

第一课时

教学目标：初读课文，初步把握课文内容。了解作者的三种爱好，领会五柳先生是一个什么样的人，

教学步骤：

一、导入。

说起五柳先生，同学们一定会感到亲切和熟悉。他曾经带着我们领略过土地平旷、屋舍俨然的桃源风光，欣赏过芳草鲜美、落英缤纷的桃林美景，我们曾跟随他一起“种豆南山”“采菊东篱”，我们还欣赏过他“不为五斗米折腰”的铮铮铁骨。在陶渊明的诗文中，我们结识了一个崇尚自然、热爱田园生活的隐者形象。在陶渊明眼中，陶渊明自己到底是怎样一个人呢？今天，我们一起来研读《五柳先生传》，加深对先生的印象。

二、整体感知。

1、放录音或学生自由大声朗读课文，教师指导；课文朗读节奏，整体感知课文内容。

课文节奏划分：

先生/不知/何许人也，亦/不详/其姓字，宅边/有/五柳树，因/以为/号焉。闲静/少言，不慕/荣利。好/读书，不求/甚解；每/有会意，便/欣然/忘食。性/嗜酒，家贫/ 不能/常得，亲旧/知其/如此，或/置酒/而招之；造饮/辄尽，期在/必醉。既/醉而退，曾不/吝情/去留。环堵/萧然，不蔽/风日；短褐/穿结，箪瓢/屡空，晏如也。常著/文章/自娱，颇示/己志。忘怀/得失，以此/自终。

赞曰： /“黔娄/之妻/有言：‘不戚戚/于贫贱，不汲汲/于富贵。’其言/兹/若人/之俦乎？衔觞/赋诗，以乐/其志，无怀氏/之民欤？葛天氏/之民欤？”

2、学生初步领会文章内容，试着用自己的话简单说说课文主要讲了什么？

三、初读课文，领会文章主要内容。

1、教师组织学生反复诵读文字，疏通文义。

2、全班齐读课文后，指名翻译课文大意。

3、你认为五柳先生是一个什么样的人？

他沉默寡言，淡泊名利，家境贫寒，嗜酒如命，读书作文，不拘小节。

四、小结。

五、作业

1、背诵课文

2、理解重点词语。

第二课时

明确目标：了解五柳先生的三个爱好，学习五柳先生的性格志趣和精神风貌。

教学步骤：

一、导入。

通过上节课的学习，同学们已经初步了解“五柳先生”，这节课，我们将更深入了解他的性格志趣和精神风貌。

二、预习：

试背课文（齐背）。

三、深入探讨课文。

1、学生朗读读文，分小组探讨：

（1）文中哪些语句表现了五柳先生的性格、生活和志趣？刻画了怎样的形象？

“闲静少言，不慕荣利”，点出了五柳先生的隐者心境。这是他性格中最突出的地方。他有三大志趣。一是读书。“好读书，不求甚解”，展现了一个在读书中得到精神愉悦的五柳先生；二是饮酒。“性嗜酒，……期在必醉”，展示了一个率真放达的五柳先生；三是著文章。“常著文章自娱”“忘怀得失”，描述了一个自得其乐，淡泊名利的五柳先生。

因为他不追求荣利，他就无须奔忙，不用烦躁，自然也就闲，也就静。但这种闲静少言，并不等于他没有志趣。读书、饮酒、写文章就是他的志趣。

（2）教师提问：他为什么自号“五柳先生”?

2—3名学生回答后教师明确。

“先生不知何许人也”，文章开头第一句，即把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，“亦不详其姓字”，他是一位隐姓埋名的人。晋代是很讲究门第的，而他竟与这种风气背道而驰，这就暗示他是一位隐士。“宅边有五柳树，因以为号焉”，就这样随便地取了一个字号。他不仅隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，用庄子的话说，“名者，实之宾也”。但他为什么看中五柳树呢？也许他宅边并无桃李，只有这么几棵柳树，这与后面所写“环堵萧然”是一致的。他的房屋简陋，生活贫穷，这五柳树带一点清静，淡雅，简朴的色彩。陶

(3) 渊明“好读书”，为什么“不求甚解”呢？

这与他“不慕荣利”有关。他读书的目的，是一种求知的满足，精神享受，所以“每有会意，便欣然忘食”。他既不求名，也不追求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。

（4）赞语的含义？

对五柳先生的生活、志趣作了叙述以后，文章结尾也仿史家笔法，加个赞语。这个赞语就是黔娄之妻的两句话：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。这两句话正好与前面写到的“不慕荣利”相照应，这是五柳先生最大的特点。

（5）再次熟读课文，画出表现五刘先生性格的语句，同学们结合自己的生活体验，说说自己是否喜欢“五刘先生”，理由是什么？

四、拓展延伸。

1、在理解课文内容的基础上填空。

（1）读“先生不知何许人也，亦不详其姓氏”，我们看到一个自别于名门望族、不慕荣利的五柳先生。

（2）读“闲静少言，不慕荣利”，我们看到一个具有隐者心境的五柳先生。

（3）读“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，我们看到一个在读书中得到精神愉悦的五柳先生。

（4）读“性嗜酒，家贫不能常得……即醉而退，曾不吝情去留”，我们看到一个率真放达的五柳先生。

（5）读“环堵萧然，不蔽风日……晏如也”，我们看到一个安贫乐道的五柳先生。

（6）读“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，我们看到一个卓尔不群、不随世俗的五柳先生。

2、五柳先生是怎样读书的？你如何看待这一读书方式？（组织学生讨论，启发学生多角度思考问题）

五、总结全文。

本文借五柳先生给自己写自传，从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，表现了自己安贫乐道的高尚情操。

我们也认识了这位隐逸者的性格志趣和精神风貌，相信同学们一定在做人方面有所领悟。

六、作业设置：

1、背诵全文。

2、把课文译成现代汉语。

3、 模仿本文写法，用简洁语言介绍自己的个性特点，题目自拟，字数300左右。

七、板书设计。

人教版八年级语文《五柳先生传》教案3

一。教学目标：

1.品鉴五柳先生安贫乐道、不慕荣利、旷达自任的品格和情趣，培养高洁的志趣；

2.背诵课文，积累“晏如、萧然、汲汲、戚戚、不求甚解”等文言词语。

二。教学思路：

导入新课诵读课文，初步感知文意；

品鉴高趣赏析态度，品味五柳风致；

由人推己各抒己见，领略先生丰采；

知人论世以今鉴古，感受魏晋风度。

三。教学过程：

课前交流：

同学们，我是第一次来衢州，了解到咱们衢州是一座历史文化名城，这里不仅是南孔圣地，也是围棋之乡。现在老师想让你来当一回导游，给在座的老师们介绍一下衢州的旅游景点。

前天，我同几位朋友一起游了烂柯山，这座山的名字是怎么来的呢？好像还有一个美丽的传说，哪位同学愿意来讲述一下这个故事？

一。导入新课。

这个故事让我着迷，不仅因为围棋的神奇魅力，更有观棋者的痴情，这位观棋的樵夫是晋代人，记得有位学者说过，晋人对外发现了山水，对内发现了深情，王质的身上就充分体现了晋人的'这种深情。魏晋时代，有许多行为高蹈，特立独行的高人雅士，同学们想不想去见识一下？

我们今天就随同陶渊明一同去拜访魏晋时的一位高人——五柳先生。

(一)初读课文，整体感知。

1.教师范读课文(或听课文录音)，要求学生体会感情基调，注意字音及停顿。

2.学生自读课文。

要求：有滋有味地读，有板有眼地读，同时思考：课文是从哪些方面来写五柳先生的？

(二)研读课文：由文及人，品评五柳先生的高情远趣及精神气质。

1.陶渊明是如何来写五柳先生的呢？哪个同学能给我们说说他的发现。

讨论明确：想要了解一个人物，不妨研究一下他的兴趣爱好。

2.你是如何评价五柳先生这些兴趣爱好的？

明确：读书适意，醉酒陶情，着文娱志。关注“会意”、“欣然”、“自娱”等词。表现了他的高情远趣。

投影：

潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况。……时人谓之实录。

——《晋书·陶潜传》

3.五柳先生的“高”还表现在哪些地方，请你细读课文，找出来予以品味。

明确：隐姓埋名，深藏避世；不慕荣利；安贫乐道……

关注“晏如”等词语。

4.体会“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的思想境界。

其实，五柳先生无论是读书适意，还是醉酒陶情，无论是著文娱志，还是深藏避世，都缘于他的一种情怀，或者也可以说是他的思想境界——

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。(板书之)

请学生翻译这两句话，注意“戚戚”与“汲汲”的意思。

再请学生仔细品读这两句话。

潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况。……时人谓之实录。

——《晋书·陶潜传》

(四)品读课文：由人推己，与五柳先生对话。

学习文言文，不但要学习古代汉语的知识，还要学会与古人对话，从中汲取精神养分，通过前面的学习，我们对五柳先生已经有了较为充分的了解，那么，请问：你喜欢(欣赏)五柳先生吗？为什么？

在充分听取学生发言的基础上，教师引导：

汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。……是精神上的大解放，人格上思想上的大自由的时代。

——宗白华《论〈世说新语〉和晋人的美》

明确：投影——

无论同学们是喜欢还是不喜欢，这就是本真的陶渊明，他的一切性情都和他生活的那个时代息息相关。魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。是精神上的大解放，人格上思想上的大自由的时代。这种精神上的大解放、大自由，造就了魏晋时代特有的一种人格魅力，他们萧散、浪漫、旷达、真率，这就是魏晋风度，也叫魏晋风流。“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明就是魏晋风流的代表人物，是让许多人仰视的高士。

同学们，我们衢州不仅有烂柯山，更有孔庙，不仅有仙山灵气的熏陶，更有儒家文化的熏染，生活在这样一个充满阳光的时代里，我们没有必要再像五柳先生那样消极避世，老师希望同学们在人生的道路上激流勇进，建功立业，兼济天下，同时，我们也不妨让自己活得萧散一些，旷达一些，真率一些，让我们——

诗意地栖居在大地上！

下课！

四。设计意图

1.言文合一。语言是文化的载体，阅读教学，当披文入情，挖掘语言背后丰富的人文思想。本课教学，将字词教学融入对人物的品鉴过程中，力图做到“言“文”合一。

2.人文合一。这是1篇人物传记，故将教学重点定位为品鉴五柳先生这一人物形象，并沿着由文及人，由人推己的思路，试图体现出“人”“文”合一的阅读教学理念分享：

《五柳先生传》教案4

陶渊明为什么要托名五柳先生为自己作传呢？

对于陶渊明托名写自传，自从有了沈约与萧统的“实录”“自况”之说以来，历代论者多多，其看法却大都与此相同，这儿无须赘述。然而，陶渊明为自己作传，何以要采用托名呢？笔者曾查阅许多资料，皆语焉不详。可这又是在教学中必然会遇到并且必须得解决的实际问题。联系陶渊明的生平和性格志趣，笔者认为，这和他归隐之后的生活现实与久藏在心底而始终未能实现的理想壮志冲突有很大关系。此外，也与作者采用第一人称直接去写，在多层面展示自我形象方面会受到种种限制有关。

陶渊明的家乡是靠近庐山的江南农村（今江西九江西南），他在田园生活到29岁才出仕。江南农村特有的秀丽风光陶冶了他率真洁净、无拘无束的品格，直至终老也没有改变。他虽然“性本爱丘山”，但并不甘心终老田园。青年时代的他也曾经“猛志逸四海，骞翮思远翥”，渴望自己也能像先祖那样有所作为。但是，他所生活的那个“八表同昏，平陆成江”的乱世，使他“大济于苍生”的理想始终没有实现的可能。他既没有高贵的门阀可资凭借，又“性刚才拙，与物多忤”，尽管也曾不止一次进入仕途，但总觉得“志愿多所耻”，每次都很快就辞官归隐。几次出仕与归隐的经历，暗含着他的理想壮志屡次碰壁。每当他愤慨于官场的污浊黑暗时，心中就不免燃起对乡居生活的怀念。终于，在41岁那年，他毅然拂袖归田，矢志躬耕，直至终老。他的后半生，基本上就是在静谧闲散和贫病中度过的。这里，没有暴力，没有虚假，也不会再去为“五斗米”而躬上凌下，矫情伪饰。“户庭无尘杂，虚室有余闲”“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，在闲适、愉悦的田园中，他“既耕亦已种，时还读我书”“春秫作美酒，酒熟吾自斟”。这种淳朴天真、和谐自然的境界与他从小就熟悉、喜爱的田园情景十分相近，从而使他流连其中，难以舍离，也因此而使他暂时忘却了政治上的失意和生活的贫困。然而，田园毕竟不是世外桃源，归隐本非他的素志。他本是个有血有肉、有思想有感情的自然灵长，况且早年受儒家思想影响极深，具有侠义风骨，别有远大抱负，如今被迫走上归隐这条路，他的内心深处不愿，更不甘。“日月掷人去，有志不获聘”“刑天舞干戚，猛志固常在”，这既是他义愤填膺的呐喊，也是他痛苦心迹的自然流露。但现实如此，他也无可奈何，只能在躬耕之余，饮酒、读书、著文，坚守他“但使愿无违”的崇高气节。胸中有块垒，不吐不快；心中有高趣，不抒不行。可是不慕荣利、不求闻达的性格，又使得他不便直说，也不愿直说，于是便巧用“托名”，借五柳先生以“自况”，以为他人作传来寄意。这样，既能从容自如地从各个侧面展现自我，“颇示己志”，坦露心声，又避免给人以“王婆卖瓜”之嫌，可谓一箭双雕。

既要假托，又要让人觉得确有其事，于是“虚晃一枪”的写法在所难免。比如开头的“先生不知何许人也，亦不详其姓字”，似乎这真地是另一个人，而非我陶渊明自己。再如，古人写传，传末要加评论，如《史记》里的“太史公曰”。但那是给别人立传，《五柳先生传》的“赞曰”，实为陶渊明的“自赞”，是他的自我评价，却也写得好像与己无关而作纯客观的评论。这都是本文不同于其他传记文章的独到之处。但是，我们通过文中所记叙的几个典型事例——“好读书”“性嗜酒”“家贫”“著文章”等，不仅可以明显地看到一个不同于流俗、情操高洁的作者自我形象，而且透过人物的喜怒哀乐，还可以进一步窥视到当时社会的某些侧面以及对知识分子的迫害。

中国基础教育21世纪

《五柳先生传》教案5

五柳先生传

师：在讲课之前，我们先来欣赏几组画面，画面展现的是东晋大诗人陶渊明的名篇《归去来兮辞》的情景。(投影打出陶渊明的头像)这就是大诗人陶渊明，公元 4XX年，41岁的陶渊明在展转XX年的仕途中，终至灰心失望，不愿再为五斗米折腰，解印弃官，回归乡间，创作了被欧阳修赞颂为“晋无文章，只此1篇”的《归去来兮辞》,辞中流露了诗人脱离官场后的轻松愉快和置身田园的无穷乐趣。

我们看这一幅：

⑴ 诗人收拾行囊，踏上归途，问路途中，心中欣喜万分。

⑵ 诗人到家了，幼子出迎，携子入室，欢畅愉悦。

⑶ 闲时坐观云卷云舒，燕雀翔空，林海苍茫，心静如水。

⑷ 夕阳西下，抚松徘徊，流连忘返。

⑸ 春天到了，万物复苏，农人耕种，一派生机。

⑹ 兴致浓时，寻幽访胜，乘舟远航。

⑺ 面对清流，吟诗作赋，表露心志。归乡之后，虽然诗人的生活每况愈下，渐至衣食无着，然而诗人却依然生活得陶然自得，并写了大量诗文抒写情怀，表明心志。归乡 XX年后的420年，诗人又创作了与《归去来兮辞》并称姊妹篇的《五柳先生传》,今天我们就来学习这篇《五柳先生传》。

(板书 五柳先生传 陶渊明)从题目看，这是1篇什么文体的文章呢？

生：人物传记

师：那么人物传记会写些什么内容呢？(生答)快快打开书，读一读，看看是不是写了同学们说的那些内容呢？

生：自由读，朗读，正音，齐读。

师：陶渊明的诗中曾写到：奇文共欣赏，疑义相与析。这句诗什么意思？(生译)理解得对极了，下面，我们就按照陶先生所说的“奇文共欣赏，疑义相与析”,借助课下的注释，再结合同学们的智慧，互相研究，共同讨论来完成“疏通文意”这一环节，四人一小组，快快组合，互相商讨，对于共同的难点，把它提出来，我们再一起研究。

生：学生译文。(疏通文意要讲究方法，不要死抠字眼，要对照上下文整体把握文意。学生译文时，要求互相补充修正，力求照顾大多数。)

师：大家感觉到了吗？学习就好象爬山一样，独自登山既艰难又寂寞，大家携手，轻松又愉快，不知不觉间我们已经携手并进，成功地越过了“疏通文意”这第一个坡。现在让我们来一起登第二个坡，看看文章的结构和内容。文章共 2个部分，这两个部分各自写了什么内容呢？

生：第一部分，叙事。(叙了什么事？)名号的由来，性格(哪一句写的是性格？)闲静少言，不慕荣利。还有家贫，爱好。(几大爱好？)三大爱好：读书，喝酒，写文章。第二部分，赞扬五柳先生的精神。(采用什么方式赞颂的呢？)引用黔娄之妻的话。

师：本文正是按照史传的体例写的，有传，有赞。第一部分是传，主要用于概括人物生平，第二部分是赞，主要用于评价人物品格。同学们概括得非常好。第二个坡顺利通过。现在我们来攀登第三个坡，这个坡有点陡，同学们要加把劲，有信心吗？我们来看大屏幕：品位语言──研赏“不”字，初识人物形象 :

先生不知何许人也，亦不详其姓字；不慕荣利，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵；好读书，不求甚解；家贫不能常得，不蔽风日；曾不吝情去留

下面我们就分组来讨论研究一下，在这些句子中，你看到了五柳先生什么性格呢？每组可以就研究一个句子，也可以研究两个或全部。注意一点，把句子放到文中，要结合文章的内容和情节。

生：研究发言

师：总结一下，五柳先生是个什么样的形象？体现出了什么性格？用词语概括一下。

生：不慕荣利，洁身自好，安贫守志，安贫乐道，心胸开阔，耿直率真。

师：晋宋时期，讲究门第，可先生却不知是什么地方的人，甚至连姓名都不详；世人都羡慕名利，害怕贫贱，追求富贵，可先生却不慕荣利；世人好读书，是为名利所驱“学成文武艺，卖与帝王家”,而先生却好读书，不求甚解，写文章却自娱。家徒四壁，却安然自若。世人有的，先生却“无”;世人津津乐道的，先生却不屑一顾，处处显示出与世俗的格格不入。文中用了大量的否定句，正象钱钟书先生所评价的“不”字为1篇眼目，写出了先生的不慕荣利，安贫乐道，与众不同，坦率耿直，确是真名士自风流。从“五柳先生”的品性上看，其实“五柳先生”就是陶渊明，是诗人托名“五柳先生”写的自传，五柳先生的形象，正是陶渊明的自画像。现在我们一路跋涉，已经登上山巅，见到了这位安贫乐道，洁身自好的隐士陶渊明，对于陶渊明这种不慕荣利，淡泊宁静的处世态度，我在备课时与其他老师也探讨过，但众说不一，不知同学们怎么看呢？

生：讨论

师：回忆周敦颐的《爱莲说》最后一段还记得么？齐背。文中列举了几种人生态度？

生：列举了三种人生态度：一种是追名逐利，作者对此持鄙夷态度；一种是积极入世，这是作者极力追求的；一种是消极隐退，谈泊人生，作者对此持理解态度；就像陶渊明。其实陶渊明在青年时期也曾有过干一番事业的雄心壮志，也曾写过《读山海经》、《咏荆轲》一类金刚怒目式的作品，但在屡屡碰壁，不遇明君的境况下，采取了这种消极隐退，洁身自好的处世态度，在那种污浊的社会中能洁身自好，不慕荣利确实也不容易，但放在今天，就不太值得提倡了。

说到这儿，我想起了一段话，这段话把诸子百家的思想做了一个精妙的比喻：你乘车遇到一个小偷，教育他，这是儒家的做法；揍他或揪他去派出所，则是法家的做法；假装不知道，这是道家；忍让宽容，这是墨家；不为所动，是佛家。咱们对照一下平时的行为，你属于哪一家呢？我们又应该按照哪一家的做法来做呢？同学们感兴趣的话，就以此为话题，课后写一则小短文，谈谈自己的看法。

虽然陶渊明的处世态度在今天不值得称道，但他的文章却是千古一绝，堪称“清水出芙蓉，天然去雕饰”。最后，我们再来一起品味一下，齐读结束。

板书：

五柳先生传

陶渊明(东晋)

不慕荣利 ╲

安贫乐道 ── 真名士自风流

耿直坦率 ╱