读家有感高中【优质8篇】

书中描绘了人性的复杂与社会的多样，激发了对生活的深刻思考，字里行间流露出对理想与现实的深切关注，令人反思自我与周遭的关系。下面是可爱的小编为大家收集整理的读家有感高中【优质8篇】优秀范文，欢迎阅读参考，希望对您有所帮助。

读家有感高中【第一篇】

“每一次分手都是心灵的修复，每个人至少要经历两次‘诞生’。”

武志红在书中说道，这两次“诞生”，一次是从妈妈的子宫里出生，一次是恋爱。恋爱是对亲子关系的深刻复制，所以，恋爱关系也尤其难以“分离”，恋人分手带来的痛不亚于童年时父母与我们的分离。

很有幸，尚未体验过与恋人分手的痛楚。当然这痛楚也不是必须经历的，当今社会有一种普遍的观念：“初恋无结果。”但这只是人们长期以来的固执与偏见，殊不知初恋走到最后的例子不在少数。很多人也是受这个观念的影响，认为自己的初恋不会有结果，便不去认真对待初恋。初恋是否有结果和家庭是否干预这段感情也有一定的关系。

每一段感情都是不易的，人们从一开始就互相喜欢的概率并不大，不要轻易怠慢了它。一段让人变成孩子的感情是宝贵的，何不有尼采的心态：“反正这世界我们只来一次。”每个人的经历不同，谁都没有资格去评价别人的感情，若是下一次再有人对你说，“你这种情况一般是没有结果的。”不要去理会他，这段感情的人是我自己，没有人开这个先例，那我就做这个人。

话题扯远了，再回到书的内容。

我们无法选择自己的出生，但是我们可以选择自己的恋爱关系。“恋爱是一种特殊的选择，我们无意识中都将恋爱当做治疗，目的是为了修正我们童年的错误，其表现就是，恋人多数时候都是我们选中的理想父母。”在我们对现实父母有太多不满却无法去改变时，我们就会寻找一个理想父母的模板，来重复童年的幸福，修正童年的不幸。“恋爱是亲子关系的复制。”童年的家庭关系对我们今后的择偶标准有很大的影响，家庭不幸福的孩子回想，“我以后一定不会找像我父亲/母亲那样的人。”童年家庭美满幸福的孩子可能会想，以后要找一个像我爸爸妈妈一样对我好的人。

家庭关系不仅仅对配偶的选择有影响，对后来的社会活动也有一定的影响，比如犯罪心理学中，很多罪犯都有一个不幸甚至扭曲的家庭关系。

“恋爱到深处，我们会变成孩子。”父母会给予我们无条件的爱，面对恋人时，我们也渴望获得无条件的爱，获得无条件的爱之后，我们会一起退行到童年。这是，我们互为对方的理想父母，又互为对方的孩子。这是恋爱的关键期，这个阶段决定了我们是重复童年的错误，还是修正童年的错误。

我有一个朋友柒。

我朋友柒的父亲有很强的控制欲，在柒很小的时候，她的父亲似乎就已经为她规划好了人生所有的事情，她的人生一直一眼就能望到尽头。为了达到父亲的期望，柒从小到大几乎没和朋友一起玩儿过，时间都花在书店看书和家里学习。柒的父亲几乎为柒决定了每一件事，在面对困境时柒从不用去担心该如何处理；而在面对选择时，通常柒的选择是无效选择。久而久之，柒养成了受他人控制，没有主见的性格，甚至在选择笔记本买蓝色还是绿色时纠结上好几十分钟。

在柒恋爱后，柒和男友在一起的大部分时间都是在一块儿自习，柒的男友有很高的学习自觉性，也会监督柒学习。很多柒的朋友经常对柒表示不理解，恋人之间互相学习进步固然很好，但是也不能几乎没有娱乐时间。但其实柒十分适应这种相处模式，男友监督自己学习就像以前父亲监督自己学习，柒从小也不习惯于走出家门娱乐玩耍，出门玩耍意味着要选择去哪儿玩儿，选择吃什么，而每次柒总是站在路口或者望着菜单纠结很久，最后惭愧地让男友决定。所以对于柒来说，一起学习是最轻松的相处模式。

柒在学习上其实并没有很高的自觉性，一直以来是柒的父亲监督柒学习。柒的父亲脾气也比较暴躁，每次柒做事有所不足时便会大发雷霆，说一些可能自己并没有意识到会让一个孩子很受伤害的话，偶尔会动手。在面对父亲的愤怒时，柒至今没有过一次反抗，只会悄悄地哭。小时候缺乏认识的她因为父亲的话而认为的确每一次是自己的错，父亲的每一次不满意一定是自己做错了什么，自己总是让父亲失望，这让柒在后面与人相处的过程中也格外地担心自己让朋友、老师失望，并有着沉重的负担。

柒的父亲还很喜欢拿柒和别人比较，尽管柒足够优秀时，也总能找到比柒更优秀的例子。这总给柒一种感觉，父亲的爱是有条件的，只有自己满足父亲的所有要求时，父亲才会给予柒爱，如果柒让父亲失望，父亲就会离开柒，到比柒更优秀的孩子身边去。在面对一件事时，柒的父亲并不会去思考谁对谁错，而是先固执地认为自己是绝对真理，批评柒过后才可能会去思考对错，但他的反思一般最后都是以沉默结束。柒的父亲不爱柒吗？不，柒的父亲很爱柒，只是方式稍显不当。这和柒父亲的家庭环境也有很大的关系，在柒父亲的家庭情况下，能修正童年错误到柒父亲这种程度已实属不易，这里就不展开说了。这里并不是说要将柒的童年错误全部归咎于柒的父亲，童年的错误往往不仅仅是一代人产生的，比如柒，是柒爷爷奶奶父妻关系的不幸导致其家庭子女的童年不幸，再向下传递。好的家庭关系会传递，错误的家庭环境也会在一定程度上传递给后代。

同时，柒在和男友相处时，总是关注自己不足的地方，放大身边人的优点，柒潜意识内总认为，只有自己符合男友的期望，足够优秀，男友才会给予柒恋人之间的爱，否则男友就会离开自己，到更优秀的人身边去。每个人身边比自己优秀的人很多，柒因此而总是感到不安。从小缺乏肯定的柒总是否认自己，同时又担忧男友会因为自己闹脾气而厌烦自己，所以柒几乎不发脾气，并会习惯性地遇见事情先认为是自己的不足与错误。柒在男友或者关系亲密的朋友对柒表达出一丝不耐烦和负面情绪时，柒总是抑制不住突然而来的眼泪，柒也会陷入沉思，思考是否自己哪些地方让对方感到不满意了，并会想象对方就此离开自己，与其他人建立更加亲密的联系。也会同时思考男友家暴的可能性。同时，其实柒有很强的控制欲，不希望自己最好的朋友有比自己更好的朋友，希望恋人完全符合自己的理想型父母。

作为柒的朋友，我们对柒提出了很多的意见和想法，而柒也的确在自我修正着，在慢慢改变着。有了改变的动力，柒最终将会成为一个“正确的主体”，与改变过程中遇见的“正确的客体”一同修复各自童年的错误。

对于我，无论是朋友还是恋人，每当我建立一段亲密关系时，我总是会想要时时刻刻和对方黏在一起，和对方分享自己每天的欢喜与悲伤，我清楚地知道“两人总是黏在一起，这并不是生命的自然状态和健康状态”，但我很多时候就是没法做到。在建立一段亲密关系时，虽然我们现在懂得了合理与不合理，我们在情感上和童年一样不想理会合理与不合理。“再亲密也是另外一个人，是和我们一样重要、一样独立的人。”在建立亲密关系的过程中，我们要学会合理地处理自己的理性与感性认识，我们都要做到不给对方强加自己的意愿，不要求对方时时刻刻地待在自己身边，这适用于恋人之间，也适用于父母和子女之间，不仅仅指子女不要一味地依赖父母，也指父母不要强制性地将孩子困在身边。

“别拿自己的尺子量对方。”人们常犯的错误就是通过强烈的主观意愿去感知事物，从而产生一些常见的错误做法:揣测；评价（目的是为了控制对方）；出主意（阻止了对方倒苦水）。揣测使得双方从一开始就站在不同的意图层面，难以达成合意，并往往会产生误解。喜欢评价别人的人经常也有很强的控制欲，而一个孩子总是活在评价之下，那么很可能他之后的所有行为都会极度在乎别人的想法；一个童年很少得到肯定的孩子，长大后在面对一件事时他就会习惯性地认为自己不行并且预估这件事一定会搞砸一定会失败。出主意不是坏事，但是很多时候倒苦水的人只是想寻求情感的宣泄，希望能够找到一个理解他的人与之共情。这三者都妨碍了对方表达真实情感、释放情绪。“重要的不是发生了什么，而是对方是怎么感受的，”黄家良说，“我们要永远记住，感受的沟通在亲密关系中是最重要的。”

1、要有明确的意识，将工作和家分开。工作和家是全然不同的，我们要学会在工作与家之间切换，防止权力的污染。

2、不要把工作作风带回家，可以在家继续工作，但不要将工作的气氛带回家。不要在面对家人时充满了算计与利用，更不要对家人颐气指使，呼来唤去。

3、保持整个家庭系统的平等。解决问题时要有“一家之主”，但是在沟通中，应该相互尊重。不要认为自己是家中的领导，任何事物都想要以自己为中心，不允许其他家庭成员质疑自己或者违背自己的意愿。但实际上每个人都是平等的个体，都有自己的想法与生活。

4、让珍惜成为家庭主旋律。家庭是基于情感而建立起来的，珍惜应该成为家庭主旋律，而不是利益。

“孩子不该是你的最爱。”家庭中居第一位的，不应是亲子关系，而是夫妻关系。但是我们身边有太多的例子，仿佛建立夫妻关系和结婚等行为只是为了传宗接代，在生育子女后经常忽略夫妻关系而只关注亲子关系。如果亲子关系凌驾于夫妻关系之上，往往会导致两个问题：糟糕的婆媳关系；严重的恋子情节。

“糟糕的婆媳关系和严重的恋子情节，这两点是相辅相成的。婆婆与其儿子建立了非常密切的关系。对这个婆婆而言，儿子，而不是丈夫，是她最亲密的人，是她最割舍不下的人。于是，当儿子要分离，去找一个爱人，并建立一个自己的新家庭时，作为婆婆，她会多么难过。她会觉得自己失去了生命中最重要的人，所以，她会有意无意地阻止儿子与媳妇建立最密切的关系。而儿子，他以前就知道，他是母亲心目中最重要的人，对于母亲而言他比爸爸还要重要。以前，他为此而自得，现在，他要“回报”母亲。于是，他也不忍心“背叛”母亲而与妻子建立最亲密的关系。这是很多婆媳难以相处的心理秘密。”

在建立亲密关系的过程中，我们应该让子女明白，爸爸／妈妈很爱你，但是我更爱我的配偶。分离有助一个人的成长，“恋爱是与家的最后一步分离。”这是每个人都会面对的，在孩子走向更开阔的世界时，我们不应给他灌输“只有父母无条件对你好，只有父母最重要”的想法，而是告诉他亲子关系并不是最重要的亲密关系，他应该去建立属于自己的亲密关系，组建自己的家庭。

毕竟，配偶才是真正陪伴你一生的人。

读家有感高中【第二篇】

最近，我拜读了莆田市教师进修学院教研员、教育部福建师范大学基础教育课程研究中心兼职教研员林高明老师的著作《教育家如何评课》，深感教育著作中的课堂世界，意味无穷，让人受用无尽。林高明老师20xx年被评为“全国推动读书十大人物”之一。利倡“学思行一体，教学创融合”的教研理念，立足草根研究，创建“萤火虫”教育阅读写作研究会。在《人民教育》等杂志发表文章文章600多篇，著有《课堂观察——顿悟的艺术》等专著，多次被评为《中国教育报》等推荐列为“暑假教师必读书目”。《人民教育》等媒体以封面人物及专栏进行过报道。

《教育家如何评课》这本书精心收录了蒙台梭利、杜威、陶行知、陈鹤琴、赞科夫、苏霍姆林斯基、阿莫纳什维利、斯滕伯格、马克斯范梅南、佐藤学十位中外著名大教育家的课堂观察案例和教育观点。林高明老师潜心研读了每位教育家的教育案例后，一一提出了自己的感悟思考，深入浅出地揭示了教育教学的魅力与奥妙。我读着读着，不由得沉潜其中，既深深感受到大教育家们厚重的智慧，又感受到林高明老师浓浓的教育情怀。接知如接枝，要以自己的经验做根。半个多世纪过去了，但人民教育家陶行知先生的`“教学做和一”的教育观点，至今读起来依然感同身受。陶行知先生提出的教育观点：“从前是先生教，学生学。教而不做，不是真教；学而不做，不是真学。

故教而不做，不是先生；学而不做，不是学生。在做上教才是真教；在做上学，才是真学。真教，才是先生；真学，才是学生。”读了陶行知先生的这段话，反观现在的教学状况，我们小学语文的教与学仍存在许多误区。日常调研工作中，我常常遇见青年老师课堂上这不放心，那不放心，面面俱到地讲授了很多，但学生听、说、读、写、思的训练活动很少，激活不了学生的思维，课堂气氛自然活跃不起来，教学效果也就难免大打折扣了。

此外，书中还介绍了陶行知先生对“晓庄生物课教学”“山海工雪团小木匠”两个课堂案例的观察与指导，读罢之后，我由衷敬佩先生的教育智慧，心中的敬意油然而起，无论岁月如何更迭，四季怎样轮回，陶行知先生启迪智慧，润泽心灵的教育之魂永远不会变。自求自得是“活”教育的灵魂。看了陶行知先生的教育案例，再看陈鹤琴先生的教育思想，我发现竟然有异曲同工之妙，看来大师们的教育思想主张都是直抵真谛，息息相通的。陈鹤琴先生提出了“活教育”理论，重视科学实验，他认为：“儿童的世界，是儿童自己去探讨，去发现的。他自己所求来的知识，才是真知识；他自己所发现的世界，才是他的真世界。”从“小菜场是活教材”这个案例中，我看到陈鹤琴先生在教学条件简陋的情况下就地取材，自然而然地指导老师制作了各式标本，开发植物栽培、植物生长、鱼虾习性、鱼的呼吸、鱼的解剖、生物标本等等诸多课例，从一个不起眼的小菜场，到一所取之不尽用之不竭的大宝库，这真是活教材，这真是活知识，这真是活教育。

在“竹管里的空气”这个案例中，我看到原来陈鹤琴先生也有被小学生问住的时候，但先生不急不躁，想了几天，精心预备了简易的实验器材，和问问题的小学生一同做了有趣的实验。反思自己，不由得心生惭愧，一边感慨这是多么活泼的教育，多么有生趣的教育，一边暗下决心以后遇见困难不要总想绕着走。读罢这段佳话，我暗自思量，大教育家传承给我们的是教育的技巧，更是永不言弃的教育精神。

在《教育家如何评课》这本书中，还谈到了意大利教育家蒙台梭利“简介、明白、客观”的教学主张，美国哲学家、教育家杜威“做中学”“教育即生活”的教学倡导，苏联教育实践家苏霍姆林斯基“要思考，不要死记硬背”的教学评议等等经典内容，读到每一位教育家，都是心灵的启迪，教育的感染。掩卷而思，细细回味，诸位教育家这些极其丰富的教育思想和意蕴，让我深有所得，深有所悟。今后的教研之路，吾定将践行不息！

读家有感高中【第三篇】

近来买了一套《德川家康》，由于之前对这本书的调查，一买到这本书，我就迫切地阅读了起来。

打开书本我马上看到了柏杨先生写的序：无比的谋略，无情的忍耐--《德川家康》序。初看时亦无特殊感想，只是觉得挺难得的，因为中国人在内心多少总有一种排斥日本事物的情绪，尤其是对于日本的历史！而柏杨先生看来，至少是对德川家康这个人物有一定的认识（我是完全不了解柏杨先生是谁）。但是在看到第七段时，已没了这种感觉，原来也跟那些出于商业目的，哗众取宠的网络小说的序一样。甚至有点好笑，一个连本国历史都不了解的人，还去学习外国历史（虽然日本的历史有很大一部分与中国历史有莫大的关系）--这是否有点崇洋媚外呢！颇为这本书感到可惜！

一次拿起书本时，看到了书皮上对柏杨先生是这么介绍的：着名史学家、作家！当时我很意外，史学家！？着名！？假的吧！？然后我，马上在网上找了关于柏杨老先生的资料，也大略的看了一下他的著作。我只能用惊讶来形容我当时的感情！柏杨老先生确实是一位很了不起的史学家，绝无愧于"着名"二字，但为什么会写出这样一段有失客观的言论呢？任何一个历史爱好者也应该知道要用历史的、客观的眼光去看待历史事物，要结合历史背景去阅读历史人物啊！柏杨老先生在序中是这样写的：德川家康几乎全部接受中国传统文化--除了科举制度，他写中国汉字、作中国汉诗、吃中国汉药、崇拜朱熹、崇拜朱元璋。问题是，朱熹不是一个活泼开阔的思想家，朱元璋则是一个愚昧的暴君，德川王朝终于颁布"锁国令"，中日两国遂开始共同命运，直到十九世纪，但结果却大大相异。十九世纪几声舰炮，日本解除枷锁后，短短时间，迅速成长，而中国在受到更多炮击后，迟迟未能建立一个现代化完整国家。遂有人认为：二次世界大站结束，德川家康的进精神使日本复兴，中国却胜得凄惨，应验了古谚：爬得高、跌得重。原因之一是中国缺少德川家康这种无论崛起或没落，都贯穿着一股令当代和后世人慑服的精神，也缺少把这类英雄人物介绍给国人的文学作品》朱熹，生活于中国封建社会的顶峰时期，理学的集大成者和后世的程朱理学奠定者之一。在这样的历史背景下，在这样杰出的贡献下，说朱熹不是一个活泼开阔的思想家是否太苛刻了呢！如果在这一评语前加一个限定词"政治"--朱熹在政治上不是一个活泼开阔的思想家，(.com)这到让人无可厚非！至于朱元璋，说他是一个暴君到是比较中肯的，但说他愚蠢未免太冤了吧！在中国历代帝王中，朱元璋是唯一一个贫民出身的皇帝，在元末这样一个无比动乱的`时代里，朱元璋白手起家，以农民起义的力量发家，借助一切可利用的势力壮大，一步一步的开创了历时两百多年的大明王朝，这样一个有着雄图大业的开国帝王愚蠢吗？虽然这位农民出身的明太主，确实受到其出身背景带给他的不少局限性，而且朱元璋也确实存在着不少暴戾行为，但是这总体上并不影响他成为一位雄图大略的帝王。"愚蠢"二字用于形容朱元璋实在是太侮辱他了！

对于"中国缺少德川家康这种无论崛起或没落，都贯穿着一股令当代和后世人慑服的精神，也缺少把这类英雄人物介绍给国人的文学作品"这说法，我认为前半句太绝对了，中华六千年的历史有着太多的杰出人物，甚至超过德川家康的亦大有人在。说到隐忍，远的不说就说近的，雍正皇帝的隐忍怕是无人能出其右吧，从一个毫不起眼、"清心寡欲"的二王子，到最后登基他隐忍了四十多年。说到"无论崛起或没落，都贯穿着一股令当代和后世人慑服的精神"，也说近的邓小平爷爷的"三起三落"不叫人折服吗？对于后半句，这类文学作品可能确实缺乏，但这也涉及到中国人的精神层面和文化底蕴上，涉及中过六千年的思想发展。就像中国为什么没有出现"武士道"之类的精神？这不是单单文学能解释的问题一样。

我不是个史学家，也不是对历史多有研究，而且我也知道历史事物本来就是众说纷纭的，每个人的眼中都有自己的历史，但我觉得对于一个喜欢历史、学习历史的人都不该带着自己的感情色彩去"诽谤"历史、"亵渎"历史。历史是已往的事实，我们应怀着尊重的，客观的、辨证的态度去对待，不该带着自己的感情色彩去评价！

读家有感高中【第四篇】

《家》以作者巴金青少年时期的亲身经历为基本素材，带有自传性质巴金曾说：“要是没有我的最初二十年的生活，我也写不出这样的作品，”但《家》又不单纯是一部自传，而是对中国当年典型的旧父权制家庭败落史的现实主义的再现。

《家》以辛亥革命前后的四川成都为背景，取材于感受至深的老家生活经历，描写了一个正在崩溃的封建大家庭的悲欢离合。《家》通过对美丽生命被封建制度摧残的艺术再现，控诉了封建社会制度的黑暗、腐朽和罪恶，同时展现了青年一代的觉醒与反抗，寄托了对未来新生活的期望。通过觉慧与鸣凤，觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴三对青年爱情上的不同遭遇，以及他们所选择的不同生活道路为主干，揭露了封建家庭的败落，和青年一代对光明和新的道路的追求和探索。其矛头不仅针对旧礼教，而且更集中地指向了作为封建统治核心的专制主义，沉痛地控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信对年轻生命的摧残，深刻的揭露了封建大家庭的罪恶及其腐朽没落，同时还着力表现了青年一代在五四新思潮影响下的觉醒和对封建势力的不妥协斗争，热情地歌颂了他们叛逆封建家庭和封建制度的革命行动。

《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。

读家有感高中【第五篇】

读了《伟大的航海家郑和》之后，我被这位世界航海的奠基人、世界文明交流的先行者的丰功伟绩所震撼。同时也深深体会到了郑和的聪明与勇敢，机智与镇静。在危险面前他永远是最勇敢、最镇静;在困难面前他永远是最聪明、最机智;而在海上他又永远是威风凛凛，这是多么令人敬佩啊!

我几乎一口气读完了这本记载郑和所有航海经历的书，我不禁对他肃然起敬。如果不是他，我想我国与东南亚国家，印度洋沿岸国家，非洲国家的友谊也不会如此之深。在海上，郑和也有着一系列的功绩。当时，郑和前往旧港时遇到了海盗的袭击，但英明的郑和不仅没让自己的船员受伤，还消灭了海盗五千多人，烧毁贼船十多艘，连海盗的窝也被官兵捣毁，使“丝瓷之路”的安全打下了坚实的基础。之后，三下西洋时郑和又智擒了锡兰山凶暴贪婪的'国王亚烈苦奈儿，使锡兰山问题和平解决，使海上“丝瓷之路”完全畅通。

不过，谈起幼年时代的郑和，我也不得不为他叹息。那是洪武十四年，明太祖朱元璋发动了统一云南的战争，在这残酷的战争中，郑和一家遭受了灭顶之灾。三十九岁的父亲在战乱中死去，而小郑和则被明朝军队俘获，惨遭阉刑，小郑和那年才十一岁啊!生龙活虎的小郑和一下子失去了生活的方向。但是他并没有气馁，反之把握住了自己人生的道路，成为了燕王身边智勇双全的一个内侍。

多么伟大的人啊!因为他我们成了海洋强国!真的，正如书中所说:“海强则国强，海静则国宁，让一个和平、强大、宽容大度的礼仪之邦、崛起的中国从海洋中走来。”也正是在郑和不屈不挠的开拓进取精神指引下，有越来越多的人投人到了航海事业中，他的事迹将不断激励着我们，增添我们战胜一切困难的勇气和决心。

读家有感高中【第六篇】

奥莉芙与罗莎两个不同世界得人，上帝却偏偏选择了罗莎，把她带到奥莉芙的身边，帮她找出真相，告诉世上那个弑母杀妹的人并不是奥莉芙。

其实，这个问题不应该发生，却又不可避免的发生了。世人的眼光总是那么肤浅，当案件漏洞百出，他们也妹发现，他们的眼睛被蒙蔽了。只因为他们看到奥莉芙满身是血的站在案发现场；他们看到一个身高178公分，体重超过165公斤的肥胖女人；他们看到她那丑陋的面庞。世人就认定她一定是凶手，很可笑的理由，也是很现实的理由。

人们总是用外貌的美丑来决定心地的好坏。有的人极端的认为，外貌美的，就心地善良；外貌丑的，就心地歹毒。而这也是大多数人的潜在意识。

而可怜的奥莉芙以为这起事件是她父亲所为的，因为感到歉疚，觉得这是她的错，所以，为她父亲顶罪；她那可怜的父亲，也因心怀愧疚，则一直住在那座“鬼屋”来赎罪。如果他们见上一面，结局或许，不，肯定会改变的。奥莉芙不必白白做了4年牢，她的父亲也不会心怀愧疚而死。

那个可恨的克拉克，害怕身败名裂又贪图享乐，和奥莉芙的父亲发生性关系，又和奥莉芙育有一子。不过，这个孩子在还未来到这个世界时，便已离去。

人们如果能够回头看一下，事情也就简单的多。记得有一段佛法说：佛在前面走，小和尚在后面跟着。突然说，‘佛祖，你能不能停一下？’佛祖回头，看着小和尚说，‘我经常停下来，是你一直在走，没有注意到我。’是啊，如果我们时不时停下来看看，看看我们是不是遗忘了什么，放弃了什么，错过了什么。赶路到达目的地时我们的目标，固然重要，而途中的风景也同样，毕竟我们永远也不知道会在哪一站停下，会在哪一站找到心中的幸福。

读家有感高中【第七篇】

恍若那是宇宙洪荒，我正与美人把酒言欢之际，兀地雨水敲响了美人膝，我听见雨水洒进我的醇酒，我听见美人被雨水吞没。夜半洪荒。

午夜梦回，刹那间那人对我说过的话通通拥入怀中。

少年转入一片红墙金顶中，俯首于天子，与众人共沐恩波凤池上，朝朝染翰侍君王。他日夜奔走于长筵鹓鹭集，仙管凤凰调，阿谀奉承，摸滚打爬.。哪怕一曲升平人尽乐，君王又进紫霞杯时，他已再也无法感受当年花前不醉不归的快意。

又是一年春好处，别家有子初长成，漫山遍野打马冶游。他望着身边的歌女，一望就是数十载而去。暮秋晚凉，他瞧着白云红叶空悠悠，叹白云苍狗。一遍遍地送别友人，而后挥手自兹去，听萧萧班马鸣，抖落一身轻尘，摇摇头步入满城风烟中。只是此时欲舒老眼无高处，安得元龙百尺楼。

罢罢，往事皆休矣。朱门虽富不如贫，不如携取旧书归旧隐。如此他便可以独坐幽篁里，命仆安排新暖阁。

他已白发三千丈，我问他姓甚名甚。他转头轻笑，背影恍若还是年少，声音却已苍老，恍恍惚惚，他已绕过芳菲时节，绕过山远水长，绕过汉寝唐陵。原来他有一个亘古流传的`名字，千家诗。

千家诗中是千家辞，千家辞中是千家意，千家意中是千家哭、千家笑、千家泪。与其车尘马足高官厚禄，不如行扁舟赏春柳，笑看人生，一世风流。人生苦短，今朝有酒今朝醉，莫叹花前月下人，只是看遍红尘时，恍若世间只剩了自己一人独酌独饮，独饮独醉。

我仰头将酒一饮而尽，君知否，谁如我，漫天洒琼酒。恍若屏风后转出一人，还如当年唐宋时的着装，一袭华服，唱着《千家诗》；唱着人生能见几回天，天暗天明不相见；唱着对酒当歌，不如喝干再分别。美人于怀何不先享美人，醇酒在握何不先干为快，人生在世何不快活一世。

雨歇，天放晓。我再回身看去时，美人不复，盛装不复，千家不复，只是昨夜良宵，余音尚绕。在能享乐的时候享乐，醒来回忆潺潺，岂不也是美妙？再一曲唱遍山河的乐歌，道是天暗又天明。

读家有感高中【第八篇】

现在的我们几乎都是在家中父母的怀抱里长大的，因此，对于家，我们会觉得家是温暖的。可是在巴金先生激流三部曲之一——《家》里面的家却更像是一个虎穴。

故事发生在时期的四川成都的一个封建大家庭里，这是一个地主家庭高。其中，高老太爷是家族中的最高，典型的封建家长制和封建礼制的代表。主人公高觉新是家中的长孙，性格懦弱胆小，对长辈之言都是言听计行。在毕业那天，觉新就因为长辈的安排放弃自己的出国深造的机会，还和深爱的钱家梅表妹分开而和另一位姑娘瑞珏结为夫妻，而梅则嫁给了省城外的赵家。可好景不长，没多久梅姑娘便守了寡，而瑞珏也因太太们以“血光之灾”的理由送到城外待产，结果难产而死。觉慧是家中的老三，因参加了向总督的队伍曾被家中，所喜欢的丫头鸣凤也因高老太爷的跳湖而死。相比于觉新和觉慧，觉民则幸运许多。觉里爱的是姑娘琴，并且为高老太爷而逃离高，高老太爷临死前终于才答应不再他。最终，觉新有所，而觉慧则在觉新的理解下离开了这个家。

小说中塑造了一个四代同堂的家：既有的高老太爷，封建礼教的者冯乐山，腐化的五老爷克定，也有以死的丫头鸣凤，善良却不敢的梅姑娘，用情的瑞钰等；以及敢于“叛逆”的觉慧、觉民、琴等。这个家并不像是一个纯粹的家，更像是当时的。它由两大组成：一是以高老太爷和冯乐山为代表的.封建团体，二是以觉慧、觉民、琴等为代表的新思想流派。而觉新、梅姑娘等就是封建下的品。这些人物在当时都有，而巴金的《家》则将这些当时的各类人物集中在一起，可以说《家》就是当时的一个缩影。而在《家》中，只有以觉慧、觉民、琴等为代表的新思想流派取得了胜利，而以觉新、梅姑娘等为代表的不抵抗流派则是被封建团体所。在这个家里，封建团体注定会失败，因为它有着太多的污点；而也只有、勇敢的“反叛者”才能迎来胜利的曙光。

《家》这个作品中，揭露高老太爷等的、无情、，了封建的，表达了作者的；也体现觉新、觉民、觉慧等各自的爱情故事的美好纯真，使得作品中弥漫着一种清新的香味；更多更重要的是颂追求的反叛，那人性中的，这是点亮的至为重要的一点。

在那个的年代里，敢于追求的年轻一代和封建的长辈一代展开了艰苦的战斗，胜利终究属于年轻一代，这是时代发展的必然趋势。在这个年代里，《家》中的敢于追求，敢于斗争，敢于开扩的仍然是必须的，就让我们为了理想而奋斗吧！