伯牙绝弦教学反思精编3篇

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伯牙绝弦教学反思1

一、练在文本留白处

小学语文教材中的许多课文，都讲究“留白”艺术，在字里行间留下了各种空白。这些空白处正是作者没有言尽，情感表达最为强烈、深沉、含蓄的地方，是学生驰骋想象的空间，引导他们捕捉文本中的“言虽尽而意无穷”的空白点进行练笔，可以触动学生的真实情感。既有利于学生加深对课文内容的理解，又能解决学生练笔时“无米之炊”的问题，更重要的是发展了学生的创造思维。

教学《将相和》时，学到廉颇知道自己错了，背着荆条到蔺相如府上去请罪，文中省略了廉颇如何请罪，蔺相如如何对待。此时让学生仔细观察文中插图，想象廉颇负荆请罪时的神态、言行以及蔺相如的态度。这样的练笔处在特定的情境中，内容又与课文紧密相连，学生易于接受，把廉颇、蔺相如两人的语言、动作、神态描写得生动形象。廉颇知错就改、蔺相如顾全大局的形象就展现在学生面前，令他们情不自禁对两人产生了无比敬佩之情。这样的小练笔，不仅帮助学生更深入地品味人物的品质，还训练了其抓住言谈举止表现人物特点的写作技巧。

二、练在文本精彩处

叶圣陶先生说：“语文教材无非是例子，凭这个例子要使学生能够举一反三，练成阅读和作文的熟练技能……”对于文本中出现的经典，精彩的语段，教师除了引导学生反复诵读感悟，还要巧妙地抓住这一语言学习的“点”进行练笔，“他山之石，可以攻玉”，让学生在潜移默化中积累语言，积淀语感，掌握写作方法。

朱自清的《匆匆》一课，作者运用排比手法，形象地表现了日子的来去匆匆。如“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去……”我让学生模仿着说一说我们的日子是怎么过去的？同学们有的说：“游戏时，日子从笑声中滑过。”有的说：“唱歌时，日子从歌声中飞过。”有的说：“踢球时，日子从脚尖上跳过。”有的说：“弹琴时，日子从琴键中跃过。”还有的说：“写作业时，日子从笔尖上溜过……”这样的训练，不但培养了学生的想象能力、思维能力、表达能力，而且让学生切实地感受到了时间的宝贵，明白了珍惜时间的重要性。

又如《山中访友》第五自然段，作者运用了拟人的手法，通过一组句式工整、内容相关、结构一致的排比句：“我热切地跟他们打招呼：你好，清凉的山泉！你捧出一面明镜，是要我重新梳妆吗？你好，汩汩的溪流！你吟诵着一首首小诗，是邀我与你唱和吗？你好，飞流的瀑布，你天生的金嗓子，雄浑的男高音多么有气势……”将作者与山中“好友”的深情厚谊表现得淋漓尽致。我让学生练习仿写：你会怎样跟山中的其它朋友打招呼？孩子们一听兴趣就来了，有的写：“你好，美丽的野花！你绽开动人的笑脸，是要把大地装扮得更加绚丽多彩吗？”有的写：“你好，可爱的小鸟，你唱了一曲又一曲优美动听的歌曲，是有什么好消息要告诉我们吗？”有的写：“你好，漂亮的蝴蝶，你扇动着彩色的翅膀，是想和我比美吗……”这样的练笔让学生兴味盎然，展开了想象的翅膀，调动了自己的生活积累再创造，不仅加深了对课文内容、思想的理解感悟，还丰富了学生语言的积累和运用，何乐而不为呢？

三、练在文本延伸处

教材中许多课文学生读完以后意犹未尽，在好奇心的驱使下，他们总想探寻事情的进一步发展。阅读教学中不妨让学生沿着原文的思路，或是教师根据课文创设新的情境，让学生继续写下去，让文本的空白得到填充，给课文画上一个更为圆满的句号。

三人行，必有我师焉。山草香为大家整理的3篇伯牙绝弦教学反思到这里就结束了，希望可以帮助您更好的写作伯牙绝弦教学反思。

伯牙绝弦教学反思2

在古中国，“琴、棋、书、画”历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，而在音乐、棋术、书法、绘画中居于首位。

古琴可考的历史可以追溯到中国上古伏羲时代，古琴自此绵延而下，沿着历史的河床流淌数千年，最终在东方文化中形成积淀，成为天下独绝的中国琴道。中国琴道因了厚重悠久的历史，因了整个民族对琴的厚爱和认同，古琴自此深深地凝铸了中国文化。

古韵绵长

古琴一般用百年以上的桐木、杉木为面板，梓木为底板。旧木的使用使古琴在质料上获得历史感与苍古美。古琴经过长期演奏的振动和木质、漆底的不同，往往出现各种不同的断纹。有断纹的琴音质透澈，外表美观，所以更为名贵。古琴由于所使用的木料和特殊的制作方法，其音色就较其它乐器古朴、苍劲、低沉、浑厚，具有历史风韵。

琴一般长约三尺六寸五，象征一年三百六十五天。一般宽约六寸，厚约二寸。琴体下部扁平，上部呈弧形凸起，分别象征天地。整体形状依凤身形而制成，其全身与凤身相应，有头、颈、肩、腰、尾、足。

古琴最初只有五根弦，内合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宫、商、角、徵、羽。后来文王囚于里，思念其子伯邑考，加弦一根，是为文弦；武王伐纣，加弦一根，是为武弦。合称文武七弦琴。

就构造而言，琴的各部分结构十分合理。其体积不大不小，既便于携带，又方正雅致。有心品琴，其形已足以使人心怡。

明代冷谦《琴书大全・琴制》有九德之说，可作为评判古琴的标准。一曰“奇”：谓轻、松、脆、滑者乃可称奇。盖轻者，其材轻；松者，扣而其声透，久年之材也；脆者，质紧而木声清长，裂纹断断，老桐之材也；滑者，质泽声润，近水之材也。二曰“古”：琴音淳和淡雅中有金石韵。有淳淡而无金石韵，则近乎浊；有金石韵而无淳淡声，则止乎清。三曰“透”：谓发音清亮绵远而不咽塞。四曰“静”：谓之无杀飒以乱正声。五曰“润”：谓发声不燥，韵长不绝，清远可爱。六曰“圆”：谓声韵浑然而不破散。七曰“清”：谓发声如风中之铎。八曰“匀”：谓七弦俱清圆，而无三实四虚之病。九曰“芳”：谓愈弹而声愈出。

古者圣贤玩琴以养心

春秋时期，孔子酷爱弹琴，无论在杏坛讲学，或是受困于陈蔡，操琴弦歌之声不绝；春秋时期的伯牙和子期“高山流水觅知音”的故事，成为广为流传的佳话美谈；魏晋时期的嵇康给予古琴“众器之中，琴德最优”的至高评价，终以在刑场上弹奏《广陵散》作为生命的绝唱；唐代文人刘禹锡则在他的名篇《陋室铭》中为我们勾勒出一幅“可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的淡泊境界。

琴的创制者有“昔伏羲作琴”、“神农作琴”、“舜作五弦之琴以歌南风”等说，作为追记的传说，虽不必尽信，但可以肯定的是史料中的制琴者都是古之圣贤者。古之圣王是以“德”作为其人格生命的表征，但这并不意味着圣王同时也是音乐家，换言之，古琴应该不止是一种乐器，它的价值也不在于演奏，而在于修身养性，进而教化天下以通神明之德。

先秦时期，古琴除用于郊庙祭祀、朝会、典礼等雅乐外，一度盛行于民间，深得人们喜爱，用以抒情咏怀。关于这一点，我们可以从当时的民间诗歌集《诗经》中得到印证。

《诗经・周南・关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之”；《诗经・小雅・鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”；《诗经・郑风・女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。这说明古琴至少在春秋时期，便是一件在民间非常普遍、非常受古人喜爱的乐器。

古琴音乐能够制造恬和的心境，它的声音“大声不震哗而流漫，细声不灌灭而不闻，平和、中正、舒适、悠闲，合于中和之道”，所以“古者圣贤玩琴以养心”。古人认为“颐天地之和，莫先于乐，穷乐之趣，莫近于琴”。早期的古琴并非士的专利品，但春秋战国士阶层崛起后，琴与士的关系开始得到确认。魏晋以后，琴逐渐脱离民间，成为主要流行于士及上层社会的乐器。中国古代有“士必操琴，琴必依士”的现象。

清丽而静，和润而远

古琴的音乐风格是倾向含蓄的、古淡的、抒情的、典雅的美。古人亦说古琴“难学、易忘、不中听”,“琴到无人听时工”。和雅、清淡是琴乐标榜和追求的审美情趣，味外之旨、韵外之致、弦外之音是琴乐深远意境的精髓所在，即所谓的清丽而静，和润而远。

古琴绝不少诗情画意；若论体玩抽象，亦不让游走笔墨。陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上音”所讲述的正是这个道理。这也是为什么古琴最适宜于夜阑人静时弹奏，因为这样的环境才能与琴乐的风格和它所追求的意境配合，才能体味到其中变化无穷、余音绕梁的美妙韵味。

古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。在这一方面，伯牙的经历堪称后世的典范。传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。见此情景，伯牙不禁触动心弦，拿出古琴，弹唱起来。后来，伯牙果真成为天下鼓琴高手。

司空图在《诗品・典雅》里说：“玉壶，赏雨茅屋，坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿荫，上有飞瀑。”可见绿荫幽鸟、白云飞瀑的幽静环境再杂以知音好友的聆听对于弹琴者是一件再惬意不过的事情。

择幽静处而鼓琴，以简静指法体悟琴境。何谓琴境？白居易有《清夜琴兴》诗言：“月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。清泠由木性，恬澹随人心。心积和平气，木应正始音。响余群动息，曲罢秋夜深。正声感元化，天地清沉沉。”

这种描写古琴琴境之超然空灵的琴诗还很多，比如阮籍的《咏怀诗其一》：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。”还有李白《幽涧泉》：“拂彼白石，弹吾素琴。幽涧愀兮流泉深，善手明徽高张清。心寂历似千古，松飕兮万寻。中见愁猿吊影而危处兮，叫秋木而长吟。客有哀时失志而听者，泪淋浪以沾襟。乃缉商缀羽，潺成音。吾但写声于妙指，殊不知此曲之古今。幽涧泉，鸣深林。”琴境中所蕴含的此时无声胜有声，令人遐思绵绵。)山草香○(这正是：削木制琴奏妙乐，纤指繁弦音韵长。

欲将心事付瑶琴

古琴逐渐演变为文人雅士自娱修身的工具，它们或出现在文士的陋室书斋，或出现在羁旅归舟的山林月夜，或由于宴飨酬唱的助兴之需而出现在文士的觥筹交错之中。值得注意的是，众多好琴之人都与隐逸结下了不解之缘。

不想对现实有所作为的庄子，为无数隐士开辟了一条“隐心”的道路，他认为“鼓琴足以自娱”。嵇康、阮籍等竹林隐士，都是善琴之士。田园隐士陶渊明“性不解音，而蓄素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：但识琴中趣，何劳弦上声”。几度遭贬的王维，过着参禅悟佛，亦官亦隐的生活，与好友裴迪“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”。

的确，中国古代文人集“琴、棋、书、画”于一身，审美理想要求古雅、含蓄与个人内心的自省。琴使人可“性然自怡，处穷独而不闷”，最后达到“物我合一，物我两忘”的最高境界。隐士大都追求清虚、恬淡的生活，注重修身养性，力图摆脱世俗生活的庸俗和繁琐，这无疑又使古琴与隐逸走到了一起。

古琴大量琴曲中都表现山水诗意之境，使得有着隐逸情结的士人们，无论处于何处，都能通过弹琴体味山林之乐。这使抚琴者产生一种万物融合、浑然无间的感受。如李白的《听蜀僧弹琴》，“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。”

古琴多以山林修竹、清风明月抑或幽窗鹤影来做烘托陪衬。所谓“横琴当月下，压酒及花时”；“风起松花散，琴鸣鹤翅回”。这种轻松闲适的恬淡之情不仅是隐士们所追求的生活境界，也是他们于千载外向我们传达的鼓琴一曲所富含的生活意趣。闲来无事他们可以“风篁类长笛，流水当鸣琴”；忧思难解他们可以“法酒调神气，清琴入性灵”；即便是积郁于心、怀才不遇他们也可以抚琴而高唱“此志谁与谅，琴弦幽韵重”。这就是所谓的古琴“平心”。欧阳修说“欲平其心，以养其疾，于琴亦将有得焉”，苏轼说“散我不平气，洗我不平心”。很多时候，士人们所捍卫的“道”是无法实现的，唯有“仰天长叹，援琴而鼓之”。他们只得隐没在琴曲中，以“隐”的方式栖身于丘壑，在园林山水中抚琴自娱，寄托自己的忧愤和情思。

中国古琴十大名曲

《高山流水》

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。

《潇湘水云》

南宋浙派琴家郭沔创作。当时元兵南侵入浙，郭沔移居湖南衡山附近，常在潇、湘二水合流处游航。每当远望九嶷山为云水所蔽，见到云水奔腾的景象，便激起他对山河残缺、时势飘零的无限感慨而创作此曲，以寄眷念之情。

《广陵散》

《广陵散》被推测为以战国时期聂政刺韩相为题材的大型器乐叙事曲，它以磅礴的气势、庞大的结构，表现了一种慷慨激昂的英雄气概。

《广陵散》因聂政刺韩相而缘起，因嵇康受大辟刑而绝世。后人在明代宫廷的《神奇秘谱》中发现它，进行了整理，使这首奇妙绝伦的古琴曲又回到了人间。

《渔樵问答》

乐曲表现渔樵在青山绿水间自得其乐的情趣。曲谱最早见于《杏庄太音续谱》：“古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。千载得失是非，尽付渔樵一话而已”。此曲反映了隐逸之士对渔樵生活的向往，希望摆脱俗尘凡事的羁绊。曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹声之乃，隐隐现于指下。

《平沙落雁》

曲调悠扬流畅，通过时隐时现的雁鸣，描写雁群降落前在空际盘旋顾盼的情景。取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。借鸿鹄之远志，写逸士之心胸也。全曲委婉流畅，隽永清新。

《阳春白雪》

相传这是春秋时期晋国的师旷或齐国的刘涓子所作。现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《阳春》取万物知春、和风涤荡之意；《白雪》取凛然清洁、雪竹琳琅之意。

《胡笳十八拍》

汉末战乱中，蔡文姬流落到南匈奴达十二年之久。当曹操派人接她回去时，她又舍不得离开两个孩子，还乡喜悦被骨肉离别之痛所淹没。这曲《胡笳十八拍》据传为蔡文姬作，文姬移情于声，借用胡笳善于表现思乡哀怨的乐声，融入古琴声调之中，表现出一种浩然的怨气。

《阳关三叠》

根据唐代诗人王维《送元二使安西》诗谱写的一首琴歌。王维的诗是为送友人去关外服役而作：“渭城朝雨轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”全曲基本上用一个曲调反复变化，叠唱三次，故称“三叠”。这首琴歌的音调纯朴，情真意切，激动而沉郁。

《梅花三弄》

《梅花三弄》是一首古琴曲，由笛曲改编而来，全曲表现了梅花洁白，傲雪凌霜的高尚品性。“梅为花之最清，琴为声之最清，以最清之声写最清之物，宜其有凌霜音韵也”，“三弄之意，则取泛音三段，同弦异徵云尔”。

伯牙绝弦教学反思3

关键词阅读教学课程资源开发有效运用

中图分类号G632文献标识码A文章编号1006-9682(2009)10-0046-02

《语文课程标准》指出：“阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。”阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。教师应创造性地理解和使用教材，高度重视课程资源的开发与利用。

课程资源是指一切课程要素来源以及实施课程的必要而直接的条件。而在平时的语文课堂上，运用最为广泛，也是最易于准备和操作的往往是图片、文字、音像等资料性课程资源。这类资源就如同架设在教师和学生、学生和文本之间的信息桥梁，以其丰富的内涵，多样的形式，灵动的姿态，彰显着无穷的魅力和特殊的价值，使语文课堂充满了张力和感染力。然而，只有有效运用资料性课程资源，才能使其成为语文课堂的点睛之笔。

因此，教师一方面应根据既定的教学目标以及学生的年龄、心理等特点，以提升学生的阅读品质为宗旨，精心选择与开发不同内容和性质的资料性课程资源；另一方面，也应把握运用资料性课程资源的适当契机，将各类资源有效地融入教学环节中去，从而引领学生深层次触碰文本灵魂。同时，要把握好资料性课程资源运用的“度”。

一、精心筛选，精彩呈现。

教师在备课时，往往会找到很多与课文相关的资料，有些课文资料不仅图文并茂，而且有丰富的动画、歌曲等影像资料。而一堂课的容量有限，没有那么多时间来一一呈现全部的资料。因此选择什么内容和性质的资料在课堂中呈现，能够最大限度地提升课堂效率，就是我们应该思考的问题。在资料性课程资源的选择上，首先应该考虑的是该堂课的教学目标和学生本身的情况。只有那些为达成该课的教学目标起到良好推动作用，同时为该学段的学生年龄、身心特点所接受的资料，才是有效的教学资源。对于不同内容和性质的资料性课程资源，教师应精心筛选，精彩呈现。

1.视听资源的开发选用

(1)图 片

小学生的思维具有形象性特征，特别是中低年段的学生。在解读文本的过程中，有些语言文字比较抽象，让学生凭空想象难度较大，此刻运用图片资源帮助学生理解是十分必要的。比如，在教学《背篼》一文时，文中的“蜿蜒”、“炊烟袅袅”、“田埂”等词语，对于长期生活在城市的小学生来说是较难理解的。在教学时我首先用多媒体出示了包括这些词在内的一组词语，让学生提出疑问。当学生普遍问到“蜿蜒”一词时，我就适时出示几幅表现河流、山脉蜿蜒盘旋的图片，边出示边对该词做出解释。这些图片将学生带入大自然广阔的天地，不仅帮助学生形象生动地理解了教学目标中预设须掌握的这一词汇。而且一下子拉近了学生和文本之间的情感距离，从而为学生更准确地解读和把握文本奠定了良好的基础。

(2)音 乐

叶圣陶先生在《文艺作品的鉴赏》一文中说：“文字是一道桥梁，这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过这一道桥梁，读者才和作者会面，不但会面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。”语文是一门人文性很强的学科。阅读教学应通过凝聚着作者灵感和激情的文字，潜移默化地深入学生的情感和灵魂。而借助音乐叩响人类心灵，触动人类灵魂的魔力，则可以更好地为解读文本服务。语文课文中有不少与音乐家有关的课文。比如，《伯牙绝弦》、《月光曲》等，在这些课文的教学时，运用音乐资源会起到画龙点睛的作用。在教学《小音乐家扬科》时，当读到“凡是乡村里能听得到的一切响声，他都注意听着，他觉得都是音乐。……”此刻，配上美妙的《春天交响曲》,以动人的音乐带动学生的情感，让学生体验到扬科沉浸在大自然的音乐中，是那么陶醉，那么快乐，不仅让学生对扬科痴迷于音乐的特质有了感性的认识，更让学生深切关注起扬科悲惨的命运。

(3)视 频

阅读是通过作品的语言，审视和把握作品的显性意义和直观图景，品味、感悟作品的内在意蕴和情趣。也就是说，作品的语言是第一层面的，然后是显性意义和直观图景，进而才是内在意蕴和情趣。教材中一些文章的内容与学生的现实生活相差甚远，学生因受其认知和阅历的局限，会产生体验的隔膜。教学时运用形象的视频资源，可以启发学生更好地去体会和感知文本。比如，教学《观潮》一文时，在读到作者对潮来时壮观景象的描绘，可以先让学生通过想象，把壮观的气势用朗读表现出来。当发现学生不能很好的用声音表现那样壮观的气势时，再播放视频。通过比较，学生会为作者语言的准确性感到震惊。这样再来分析文本的表现手法，会起到很好的铺垫作用。

2.文字资料的开发选用

视听资源在教学中的助力作用不容忽视，但过多过滥地运用这类资源，可能造成学生依赖视听资源，不愿意认真阅读文章的倾向。随着年段的升高，学生对语言文字的理解能力也在逐渐提高。因此，高年段语文课堂中，文字资料的涉入更为广泛。而这些文字资料也分别以文章、段落、诗句、对话等形式呈现出来。

比如，教学《江姐》一课时，我是这样导入的：同学们，大家都知道1949年10月1日是新中国成立的日子。但是，大家也许不知道，那一天，在重庆渣滓洞集中营的阴暗牢房里还关押着大批的共产党人。1949年11月14日，就在即将攻克重庆的时候，丧心病狂的敌人在他们逃离的前夜，凶残地杀害了这些被关押的共产党员。在被害的共产党员里，有一位29岁的女性，战友们亲切地称她为“江姐”。(出示课题，齐读)今天，就让我们一起回顾历史，回到那个腥风血雨的年代，让我们一起走进江姐的世界……

二、把握契机，有效运用。

教师不仅要深入挖掘教材，从学生实际出发，以学生的发展为本，合理设计课堂教学，更要善于抓住课堂教学时机，点燃学生的思想火花，触碰学生心灵深处的情感体验。因此可以说，把握最佳教学时机，事半功倍；失去最佳教学时机，事倍功半。同样的，只有把握运用资料性课程资源的最佳时机，将各类资源有效地融入各个教学环节中去，才能真正发挥资源的作用。

1.导入新课，激发期待。

《语文课程标准》指出：“要利用阅读期待、阅读反思和批判等环节。拓展思维空间，提高阅读质量。”教学过程中，教师应注重诱发和利用学生的阅读期待，创设情境，引领学生步入文本。例如教学《伯牙绝弦》时，我摒弃了原来设想的以音乐创设情境和课题设疑等导课方式，出示了这一组名句：“相逢有酒且教斟，高山流水遇知音。”“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。”“从来难觅是知音。今宵离别后，何日再追寻。”“知音少，弦断有谁听？”“一曲肝肠断，天涯何处觅知音？”然后请学生自由读一读，说说你发现了什么？当学生发现这些学习资料中，每一句都有“知音”一词，而所有的句子都在抒发“千金易得，知音难觅”这个含义时，追根究源的好奇心便很自然地被激发出来了。紧接着，我以这样一段导语引出了课题：是啊！千金易得，知音难觅。那么同学们，你们知道“知音”一词最早的出处吗？今天老师就要和大家一起穿越时空，回到两千多年前的春秋时代，去重温这段关于“知音”的千古佳话。这是一个关于音乐的故事，这又是一个超越音乐的故事。这样，以带有“知音”一词的古诗文引出本课，引起学生追究“知音”一词源头的好奇心，也将课文的主题基本确立。 2.加深理解，突破难点。

同样是教学《伯牙绝弦》这一课，我并没有在教学的开始就出示主人公俞伯牙的介绍资料，而是将这个资料展示的契机稍作调整，在学生解读文本的关键处出示了该内容：“伯牙姓俞，名瑞，字伯牙。春秋战国时期楚国郢都人，后为晋国大夫，春秋时代著名的琴师。既是弹琴能手，又是作曲家，故被人尊为‘琴仙’。现在的琴曲《高山》、《流水》和《水仙操》都是传说中俞伯牙的作品。”

师：从这段介绍我们可以看出，伯牙在当时已是极富盛名的大音乐家了，大家觉得这样的人平时会缺乏赞美吗？为什么伯牙会将子期视作自己平生唯一的知音呢？

师：设想一下别人是怎么来赞美伯牙的琴声的？

生：真好听，弹得太好了！

师：而这一切赞美同子期发自心灵深处的赞美相比都显得那样的空洞、虚假。

师：当子期尚未出现时，伯牙的心情会是怎样的？

生：失望、寂寞孤独，感叹自己无人理解，曲高和寡。

师出示俞伯牙的名言：相识满天下，知心能几人？(请学生读一读)

师：一日伯牙在汉江口弹琴，子期出现了。听到了子期发自内心的赞美，伯牙会是什么感觉，会说些什么？

生：快乐，激动。感到幸运，感到欣慰。……知我者子期也，酒为知己饮，曲为知音鸣……

师：此时，他们仅仅是音乐上的知音吗？

生：他们还是生活上的知音，是人生的知音。

为什么伯牙会将子期视作自己平生唯一的知音，最后做出那样壮烈的举动，是小学生理解的一大难点。而通过资料的展现与适当点拨，难点就这样突破了。

3.调动情绪，把握情感。

文章是作者情感意念智慧的产物。教师要善于通过各种教学手段发掘出潜藏在字里行间的情感，然后传递给学生，使学生在解读文本的过程中获得审美满足。在指导朗读时，教师可以轻易感知学生的情感是否到位。有时通过提供一些的资料，来加深学生的理解，从而更好地调动学生的情绪，让学生真正走入作者的世界，触摸到作者鲜活的灵魂，是十分必要的。

《卖火柴的小女孩》一课中有这样一段话：“女孩只好赤着脚走，一双小脚冻得红一块青一块的。她的旧围裙里兜着许多火柴，手里还拿着一把。这一整天，谁也没买过她一根火柴，谁也没给过她一个硬币。”我在指导学生朗读这段话时，感到学生由于没有此类生活体验，又从潜意识里认为这是一个虚假的童话故事，所以不能很好地将小女孩又冷又饿、孤独无依的感觉用朗读表现到位。于是，我出示了这段资料：妈妈告诉我，她没有办法从任何人那里讨到一点东西，当她在一座桥底下坐下来的时候，她感到饿极了。她把手伸到水里去，沾了几滴水滴到舌头上，因为她相信这多少可以止住饥饿。然后我告诉学生：“任何伟大的文学作品都有其深刻的生活根源，即使是虚幻的童话也不是作家空想的产物，卖火柴的小女孩悲惨的遭遇中有着安徒生自己母亲的血淋淋的影子，所以他的文字才那么富有感染力。”而后，我请学生再读一遍这段话。这一次，学生的情绪被充分调动起来了，准确把握住了作者的情感，因此读得非常投入，感情也很到位。

4.总结写法，升华认识。

还是在教学《卖火柴的小女孩》时，读到这一句话：“她们俩在光明和快乐中飞走了，越飞越高，飞到那没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦的地方去了。”

有学生对这样一个悲惨的故事，作者却用这样的语句来表现，不太能理解。我于是出示了安徒生的这段名言：“拥有生命是幸福的，只要你拥有健美的心灵，什么样的厄运也不能夺走你的幸福。”我问学生：“在安徒生的眼里，活着才能真实地把握幸福。你觉得安徒生是怀着怎样的心情来写结局的？”学生经过思考体会出：悲愤、谴责、控诉、含泪的笑……于是我最后总结：这是“以喜衬悲”的方法，这种写法令人倍感辛酸。

5.课外延伸，巧妙迁移。

《少年闰土》节选自鲁迅1921年写的短篇小说《故乡》。课文通过“我”对少年闰土的回忆，刻画了一个机智勇敢、聪明能干、热爱生活的农村少年形象，表达了“我”与闰土的友谊及对他的怀念之情。学习完这篇课文，我出示了《故乡》里描写中年闰土的一段话：“他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红……”可以想象，闰土少年时与中年时的形象反差，激起了学生心中的疑问：闰土究竟怎么了？从而产生探究的愿望。于是，我就抓住时机，因势利导，介绍小说《故乡》以及其他鲁迅相关作品给学生阅读。

三、适度拓展，走出误区。

资料性课程资源的运用和拓展是语文阅读教学中的重要手段，它既能扩大学生的知识视野，又能提高学生的阅读素养，有效提升语文课堂教学的品质。但资料性课程资源的运用也并非越多越好，任何一种教学方式都必须把握好“度”,课堂上的资料性课程资源的拓展必须走出盲目拓展、为拓展而拓展的误区。

参考文献

1 语文课程标准研制组编写。语文课程标准解读。湖北教育出版社，