莫高窟教学反思（精编4篇）

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《莫高窟》赏析1

《莫高窟》是苏教版语文教材第九册第三组中的1篇课文。它介绍了我国西北边陲敦煌莫高窟的彩塑、壁画和曾经藏有大量文物的藏经洞。赞扬了我国古代劳动人民的智慧。全文共五个自然段，可分为三段。第一段：（1）写莫高窟所处的地理位置以及概貌。第二段：（2——4）介绍莫高窟的彩塑、壁画和藏经洞。第三段：（5）赞扬了我国古代劳动人民的智慧。本文结构清晰，叙述具体，文字前浅显。因此，本文的教学目标定位于：

1、能正确、流利、有感情地朗读课文，并能背诵课文第2～4自然段。

2、学会本课生字，绿线中的生字只识不写。理解由生字组成的词语。

3、能用课文中的句子概括自然段意思。

4、理解课文内容，凭借课文具体的语言材料，体会“敦煌艺术宝库”在世界文化史上的地位，增强民族自豪感。

语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，五年级的学生好奇心强，求知欲旺，一方面他们想更多地拓展视野，了解世界（特别是我国古代）灿烂的历史文化，另一方面，他们也想进一步增强自己的阅读理解和表达交流的能力。《莫高窟》文质兼美，既能满足学生的好奇感，丰富他们的知识面，又是促进学生语文能力提高的好教材。文章介绍了举世闻名的敦煌莫高窟的彩塑、壁画和藏经洞，学生对此很感兴趣。他们在欣赏图片，阅读美文的同时，也受到了一次深刻的爱国主义教育，但他们对课文的理解还不深入，自学能力还有待加强。因此，我把本文的教学重难点定为：

1、品读理解课文第二段并背诵。

2、学习围绕中心句把内容写具体的方法。

我设想分成两课时来教学。下面说说第一课时的教学设计。

一谈话激趣，揭示课题

同学们，在我国的西北部有一颗璀璨的明珠，那就是敦煌莫高窟，也叫“千佛洞”。相传前秦建元二年僧乐尊开始凿窟造像，经历隋唐以至元代，均有修建，是举世闻名的艺术宝库。你们想亲眼看一看吗？（想！）（学生看课文录象，配有解说）说说你留下了的印象。相机出示课题并板书课题

兴趣是最好的老师。对大多数学生而言，莫高窟充满了神秘感，它灿烂的文化、悠久的历史以及在我国和世界文化史上的重要位置，都是推动学生学习的动力。以看录象为切入口，给学生一种身临其境的感觉，激发了他们的求知欲。

二初读课文，整体感知

1提出自读要求：（1）借助拼音读准生字字音，读准字音，读通课文。（2）借助字典或联系上下文，理解由生字组成的词语的意思。（3）边读边想：课文描写了莫高窟里的什么文物？

这样做，明确读书的要求，可以提高读书的效率，有利于培养学生良好的读书习惯。

2、检查自学效果，在学生读通课文的基础上，指导分段，帮助学生理清脉络，提高阅读能力。

三布置作业：朗读课文，抄写词语。

我重点说说第二课时的教学。

一复习导入：我们游览了敦煌莫高窟，你主要看到了些什么？根据学生交流相机板书：彩塑、壁画、藏经洞。你最喜欢哪个景点，那就多停留片刻，仔细读读。这样，学生可以根据自己的喜好有选择地进行重点品读，直奔课文重点。

二主动探究，朗读感悟

1 学习第2自然段

（1）用自己喜欢的方式读第2自然段，思考：这一段写了什么？是围绕哪句话写的？用“—”画出来。

学习围绕中心句把内容写具体的方法，是本课的教学难点，教学时先“扶”学生一下，后面再放手训练，体现了一定的层次性。

（2）作者是怎样描写这些彩塑的？自由读第2自然段，看看读懂了什么，还有什么不理解的地方提出来。学生交流质疑，教师相机点拨。抓住以下几个方面：①利用媒体，引导学生浏览各种神态的彩塑，想像彩塑不同的样子，理解“慈眉善目”、“威风凛凛”、“强壮勇猛”、“个性鲜明”、“神态各异”等词。②课文是如何描述卧佛的呢？抓住神态安详等词语，再来看看相关图片来感受卧佛的惟妙惟肖。对于学生自己能读懂的，教师就不再多讲，让学生自读自悟，学会主动学习。在学生理解困难的地方，通过上网欣赏图片，引导学生图文对照，帮助学生直观形象地感受到语言文字的魅力。③面对这一尊尊想象力之丰富，色彩之绚丽，气魄之宏伟的彩塑，游人在观光时会想些什么，又会说些什么？怎样读才能让人也好像看到这些彩塑的样子？这样，结合评价，指导朗读。最后，按原文口头填空，指导背诵。教师小结学法。①找中心句②读文质疑③品读背诵，为学生自学下面的段落作一个范例。

2学习第3自然段

根据学第2自然段的方法，自学第3自然段，讨论交流自学效果，培养学生自主合作、探究的学习方式，养成合作学习的习惯。（出示“有……有……有……还有……”的排比句式）根据学生交流，欣赏各种姿态的飞天图，朗读体会作者优美细腻的描写笔触。学习“先概括写，后具体写”的写法。找找文中还有这样的句子吗？（出示句子“壁画上的飞天，有的臂挎花篮，采摘鲜花；有的……”，引导学生改为“壁画上的飞天，有臂挎花篮，采摘鲜花的；有……”的句式。）欣赏课文插图，你能用这样的句子来介绍图上的内容吗？让学生发挥想象，从游人说开去。这样，将造句训练渗透在“读’的训练中，既没有离开课文，破坏“读”的整体性，又培养了学生的语文实践能力。］最后引导学生背诵。

3 学习第四自然段

引导学生用以上方法自读、质疑、讨论。指名介绍“藏经洞”的发现及遭帝国主义掠夺的情况。放手让学生自读自悟，培养自能读书的能力。

4 学习课文第三段

利用媒体，介绍敦煌文化，让学生说说“举世闻名”的意思。联系课文内容，想想它什么举世闻名？由“每一尊彩塑、每一幅壁画”引导学生去联想古代劳动人民非凡的创造力和高超的智慧，理解“结晶”的意思。并引导学生朗读第一段，从“排列在悬崖断壁上，492个洞窟”等词语进一步感受古代劳动人民非凡的智慧，并引导学生在具体的语言环境中来理解“举世闻名”的恰当意思。

三听课文录音，看有关录象资料，再次感受莫高窟的灿烂辉煌的艺术文化

这是对全文的“反刍”，使学生对莫高窟有一个完整、深刻而又清晰的印象，并在感情上产生共鸣。

四创设情境，复述课文

同学们，刚才我们跟着作者一起欣赏了闻名世界、光辉灿烂的敦煌莫高窟，看到了洞窟中那精妙绝伦的彩塑和宏伟瑰丽的壁画，真是让我们大开眼界，它不愧是我们中华民族的骄傲和自豪。假如你是莫高窟的导游，你准备怎样向游客介绍？让学生积累背诵，把课文语言内化为自己的语言。

五课外延伸，构建联系

1、将课文改写成导游词，说给家人、同学听。

2、有兴趣的同学继续上网阅读、欣赏有关莫高窟的图文资料

让学生从事感兴趣的自主活动，有利于培养学生团结合作、勇于创新的精神。

板书设计：

莫高窟

彩塑  神态各异 个性鲜明

壁画  宏伟瑰丽 灿烂辉煌

古代劳动人民智慧的结晶

《语文课程标准》强调：阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。而本课的教学就是通过自读自悟、感情朗读等手段，让学生与作者一起走进文本，了解莫高窟，增强民族自豪感。在课的开始，用语言渲染了莫高窟在我国和世界文化史上的重要位置，并让学生观看课文录象，整节课用多媒体创设情境，紧紧围绕文章的中心，让学生在教师创设的情境中体会到莫高窟的宏伟、神奇，调动学生的情感积累，让学生走进了文本，让文本进入学生心里，从而进行直接的语言交流、情感交流，让阅读教学变成一个双向的对话交互过程。充分挖掘文本的情感因素，让学生反复品味，同时体会表达的精妙以及语言的内在情感，以激发学生的内心感受，从而引导学生“披文——入情——入境”，用“心理视线”去读书、去领悟语言文字，让学生得到情的激发、美的熏陶。

《莫高窟》赏析2

一、抄词

二、画去加点字不正确的音

敦煌（dēn  dūn）   帛画（bó  jǐn）   银弦（xuán  xián）

瑰丽（guī  guì）    佛像（fó  fú）    惟妙惟肖（xiāo  xiào）

三、画出句子中的错别字，并订正在括号里

1、看到这一遵遵惟妙惟肖的采塑，游人无不绩绩赞叹。    （        ）

2、莫高窟是举世闻名的艺术保库，是中国古代劳动人民智慧的结精。（      ）

四、比一比，组词

异（     ）    挎（     ）   拨（     ）    伦（     ）

导（     ）    跨（     ）   拔（     ）    论（     ）

五、按课文内容填空

莫高窟保存着两千多尊彩塑。这些彩塑（      ），（       ）。有（      ）繁荣菩萨，有（      ）的天王，还有（          ）的力士。有一尊卧佛长达16米，他（           ），（           ），（            ）。看到（              ），游人（                  ）。

拓展阅读

莫高窟   余秋雨

1

莫高窟对面，是三危山。《山海经》记，“舜逐三苗于三危”。可见它是华夏文明的早期屏障，早得与神话分不清界线。那场战斗怎么个打法，现在已很难想像，但浩浩荡荡的中原大军总该是来过的。当时整个地球还人迹稀少，哒哒的马蹄声显得空廓而响亮。让这么一座三危山来做莫高窟的映壁，气概之大，人力莫及，只能是造化的安排。

公元三六六年，一个和尚来到这里。他叫乐樽，戒行清虚，执心恬静，手持一枝锡杖，云游四野。到此已是傍晚时分，他想找个地方栖宿。正在峰头四顾，突然看到奇景：三危山金光灿烂，烈烈扬扬，像有千佛在跃动。是晚霞吗？不对，晚霞就在西边，与三危山的金光遥遥相对应。

三危金光之迹，后人解释颇多，在此我不想议论。反正当时的乐樽和尚，刹那时激动万分。他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背后是五彩的晚霞，他浑身被照得通红，手上的锡杖也变得水晶般透明。他怔怔地站着，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。他有所憬悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声发愿，从今要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为圣地。和尚发愿完毕，两方光焰俱黯，苍然幕色压着茫茫沙原。

不久，乐樽和尚的第一个石窟就开工了。他在化缘之时广为播扬自己的奇遇，远近信士也就纷纷来朝拜胜景。年长日久，新的洞窟也一一挖出来了，上自王公，下至平民，或者独筑，或者合资，把自己的信仰和祝祈，全向这座陡坡凿进。从此，这个山峦的历史，就离不开工匠斧凿的叮当声。

工匠中隐潜着许多真正的艺术家。前代艺术家的遗留，又给后代艺术家以默默的滋养。于是，这个沙漠深处的陡坡，浓浓地吸纳了无量度的才情，空灵灵又胀鼓鼓地站着，变得神秘而又安详。

2

从哪一个人口密集的城市到这里，都非常遥远。在可以想像的将来，还只能是这样。它因华美而矜持，它因富有而远藏。它执意要让每一个朝圣者，用长途的艰辛来换取报偿。

我来这里时刚过中秋，但朔风已是铺天盖地。一路上都见鼻子冻得通红的外国人在问路，他们不懂中文，只是一叠连声地喊着：“莫高！莫高！”声调圆润，如呼亲人。国内游客更是拥挤，傍晚闭馆时分，还有一批刚刚赶到的游客，在苦苦央求门卫，开方便之门。

我在莫高窟一连呆了好几天。第一天入暮，游客都已走完了，我沿着莫高窟的山脚来回徘徊。试着想把白天观看的感受在心头整理一下，很难；只得一次次对着这堵山坡傻想，它究竟是个什么样的存在？

比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古罗马的斗兽场遗迹，中国的许多文化遗迹常常带有历史的层累性。别国的遗迹一般修建于一时，兴盛于一时，以后就以纯粹遗迹的方式保存着，让人瞻仰。中国的长城就不是如此，总是代代修建、代代拓抻。长城，作为一种空间蜿蜒，竟与时间的蜿蜒紧紧对应。中国历史太长、战乱太多、苦难太深，没有哪一种纯粹的遗迹能够长久保存，除非躲在地下，躲在坟里，躲在不为常人注意的秘处。阿房宫烧了，滕王阁坍了，黄鹤楼则是新近重修。成都的都江堰所以能长久保留，是因为它始终发挥着水利功能。因此，大凡至今轰转的历史胜迹，总有生生不息、吐纳百代的独特秉赋。

莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景，在这里举行着横跨千年的游行。纷杂的衣饰使我们眼花撩乱，呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣。在别的地方，你可以蹲下身来细细玩索一块碎石、一条土埂，在这儿完全不行，你也被裹卷着，身不由主，踉踉跄跄，直到被历史的洪流消融。在这儿，一个人的感官很不够用，那干脆就丢弃自己，让无数双艺术巨手把你碎成轻尘。

因此，我不能不在这暮色压顶的时刻，在山脚前来回徘徊，一点点地找回自己，定一定被震撼了的惊魂。晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。沙漠的月亮，也特别清冷。山脚前有一泓泉流，汩汩有声。抬头看看，侧耳听听，总算，我的思路稍见头绪。

白天看了些什么，还是记不大清。只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应该是北魏的遗存。色泽浓沉着得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟。那个年代战事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合，流泻到了石窟的洞壁。当工匠们正在这洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。陶渊明喝的不知是什么酒，这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味，只是一派力、一股劲，能让人疯了一般，拔剑而起。这里有点冷、有点野，甚至有点残忍；

色流开始畅快柔美了，那一定是到了隋文帝统一中国之后。衣服和图案都变得华丽，有了香气，有了暖意，有了笑声。这是自然的，隋炀帝正乐呵呵地坐在御船中南下，新竣的运河碧波荡漾，通向扬州名贵的奇花。隋炀帝太凶狠，工匠们不会去追随他的笑声，但他们已经变得大气、精细，处处预示着，他们手下将会奔泻出一些更惊人的东西；

色流猛地一下涡漩卷涌，当然是到了唐代。人世间能有的色彩都喷射出来，但又喷得一点儿也不野，舒舒展展地纳入细密流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐章。这里不再仅仅是初春的气温，而已是春风浩荡，万物苏醒，人们的每一缕筋肉都想跳腾。这里连禽鸟都在歌舞，连繁花都裹卷成图案，为这个天地欢呼。这里的雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔。这里的每一个场面，都非双眼能够看尽，而每一个角落，都够你留久。这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。一到别的洞窟还能思忖片刻，而这里，一进入就让你燥热，让你失态，让你只想双足腾空。不管它画的是什么内容，一看就让你在心底惊呼，这才是人，这才是生命。人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能够面对着它们而保持平静。唐代就该这样，这样才算唐代。我们的民族，总算拥有这么个朝代，总算有过这么一个时刻，驾驭哪些瑰丽的色流，而竟能指挥若定；

色流更趋精细，这应是五代。唐代的雄风余威未息，只是由炽热走向温煦，由狂放渐趋沉着。头顶的蓝天好像小了一点，野外的清风也不再鼓荡胸襟；

终于有点灰黯了，舞蹈者仰首到变化了的天色，舞姿也开始变得拘谨。仍然不乏雅丽，仍然时见妙笔，但欢快的整体气氛，已难于找寻。洞窟外面，辛弃疾、陆游仍在握剑长歌，美妙的音色已显得孤单，苏东坡则以绝世天才，与陶渊明呼应。大宋的国土，被下坡的颓势，被理学的层云，被重重的僵持，遮得有点阴沉；色流中很难再找到红色了，那该是到了元代； ……

这些朦胧的印象，稍一梳理，已颇觉劳累，像是赶了一次长途的旅人。据说把莫高窟的壁画连起来，整整长达六十华里。我只不信，六十华里的路途对我轻而易举，哪有这般劳累？

夜已深了，莫高窟已经完全沉睡。就像端详一个壮汉的睡姿一般，看它睡着了，也没有什么奇特，低低的，静静的，荒秃秃的，与别处的小山一样。

3

第三天一早，我又一次投入人流，去探寻莫高窟的底蕴，尽管毫无自信。游客各种各样。有的排着队，在静听讲解员讲述佛教故事；有的捧着画具，在洞窟里临摹；有的不时拿出笔记写上几句，与身旁的伙伴轻声讨论着学术课题。他们就像焦距不一的镜头，对着同一个拍摄对象，选择着自己所需要的清楚和模糊。莫高窟确实有着层次丰富的景深（depth of field），让不同的游客摄取。听故事，学艺术，探历史，寻文化，都未尝不可。一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看都存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。游客们在观看壁画，也在观看自己。于是，我眼前出现了两个长廊：艺术的长廊和观看者的心灵长廊；也出现了两个景深：历史的景深和民族心理的景深。

如果仅仅为了听佛教故事，那么它多姿的神貌和色泽就显得有点浪费。如果仅仅为了学绘画技法，那么它就吸引不了那么多普通的游客。如果仅仅为了历史和文化，那么它至多只能成为厚厚著述中的插图。它似乎还要深得多，复杂得多，也神奇得多。

它是一种聚会，一种感召。它把人性神化，付诸造型，又用造型引发人性，于是，它成了民族心底一种彩色的梦幻、一种圣洁的沉淀、一种永久的向往。

它是一种狂欢，一种释放。在它的怀抱里神人交融，时空飞腾，于是，它让人走进神话、走进寓言，走进宇宙意识的霓虹。在这里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。

它是一种仪式、一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。

这个仪式如此宏大，如此广。甚至，没有沙漠，也没有莫高窟，没有敦煌。仪式从海港的起点已经开始，在沙窝中一串串深深的脚印间，在一个个夜风中的账篷里，在一具具洁白的遗骨中，在长毛飘飘的骆驼背上。流过太多眼泪的眼睛，已被风沙磨钝，但是不要紧，迎面走来从那里回来的朝拜者，双眼是如此晶亮。我相信，一切为宗教而来的人，一定能带走超越宗教的感受，在一生的潜意识中蕴藏。蕴藏又变作遗传，下一代的苦旅者又浩浩荡荡。为什么甘肃艺术家只是在这里撷取了一个舞姿，就能引起全国性的狂热？为会么张大千举着油灯从这里带走一些线条，就能风靡世界画坛？只是仪式，只是人性，只是深层的蕴藏。过多地捉摸他们的技法没有多大用处，全心全意的成功只在于全身心地朝拜过敦煌。蔡元培在本世纪初提出过以美育代宗教，我在这里分明看见，最高的美育也有宗教的风貌。或许，人类的将来，就是要在这颗星球上建立一种有关美的宗教？

4

离开敦煌后，我又到别处旅行。

我到过另一个佛教艺术胜地，那里山清水秀，交通便利。思维机敏的讲解员把佛教故事与今天的新闻、行为规范联系起来，讲了一门古怪的道德课程。听讲者会心微笑，时露愧色。我还到过一个山水胜处，奇峰竞秀，美不胜收。一个导游指着几座略似人体的山峰，讲着一个个贞节故事，如画的山水立时成了一座座道德造型。听讲者满怀兴趣，扑于船头，细细指认。

我真怕，怕这块土地到处是善的堆垒，挤走了美的踪影。 为此，我更加思念莫高窟。什么时候，哪一位大手笔的艺术家，能告诉我莫高窟的真正奥秘？日本井上靖的《敦煌》显然不能令人满意，也许应该有中国的赫尔曼。黑塞，写一部《纳尔齐斯与歌德蒙》（narziss und goldmund），把宗教艺术的产生，刻划得如此激动人心，富有现代精神。

不管怎么说，这块土地上应该重新会聚那场人马喧腾、载歌载舞的游行。我们，是飞天的后人。

余秋雨：《道士塔》

一

莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。

有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆录〔此字应为：竹字头下面加录－－输入者注〕！

历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。

我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。

完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。

这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。

二

真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文化都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？

其时已是二十世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世记的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。他们中有人已向东方艺术投来歆羡的目光，而敦煌艺术，正在王道士手上。

王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。

当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了。再拿石灰，把它们刷白。画一双眼，还有胡子，像模像样。道士吐了一口气，谢

过几个泥匠，再作下一步筹划。

今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。

三

1900年5月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除着一个洞窟中的积沙。没想到墙壁一震，裂开一条缝，里边似乎还有一个隐藏的洞穴。王道士有点奇怪，急忙把洞穴打开，嗬，满满实实一洞的古物！

王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问，将靠着这个洞穴建立。无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。

现在，他正衔着旱烟管，趴在洞窟里随手捡翻。他当然看不懂这些东西，只觉得事情有点蹊跷。为何正好我在这儿时墙壁裂缝了呢？或许是神对我的酬劳。趁下次到县城，捡了几个经卷给看看，顺便说说这桩奇事。

是个文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肃学台叶炽昌也知道了，他是金石学家，懂得洞窟的价值，建议藩台把这些文物运到省城保管。但是东西很多，运费不低，官僚们又犹豫了。只有王道士一次次随手取一点出来的文物，在官场上送来送去。

中国是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。中国官员也不是都没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。但他们没有那副赤肠，下个决心，把祖国的遗产好好保护一下。他们文雅地摸着胡须，吩咐手下：“什么时候，叫那个道士再送几件来！”已得的几件，包装一下，算是送给哪位京官的生日礼品。

就在这时，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不远万里、风餐露宿，朝敦煌赶来。他们愿意卖掉自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。

没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。洞窟砌了一道砖、上了一把锁，钥匙挂在王道士的裤腰带上。外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫，一切的一切，竟是这个肮脏的土道士。他们只得幽默地耸耸肩。

略略交谈几句，就知道了道士的品位。原先设想好的种种方案纯属多余，道士要的只是一笔最轻松的小买卖。就像用两枚针换一只鸡，一颗钮扣换一篮青菜。要详细地复述这笔交换帐，也许我的笔会不太沉稳，我只能简略地说：1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠子银元换取了二xx大箱经卷、三箱织绢和绘画；1908年7月，法国人伯希和又用少量银元换去了十大车、六千多卷写本和画卷；1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价换取了三百多卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去五大箱、六百多卷经卷；……

道士也有过犹豫，怕这样会得罪了神。解除这种犹豫十分简单，那个斯坦因就哄他说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了，吁－－，车队出发了。

没有走向省城，因为老爷早就说过，没有运费。好吧，那就运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京。

王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。他恭敬地称斯坦因为“司大人讳代诺”，称伯希和为“贝大人讳希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘时很难得到的。他依依惜别，感谢司大人、贝大人的“布施”。车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。

斯坦因他们回到国外，受到了热烈的欢迎。他们的学术报告和探险报告，时时激起如雷的掌声。他们在叙述中常常提到古怪的王道士，让外国听众感到，从这么一个蠢人手中抢救出这笔遗产，是多么重要。他们不断暗示，是他们的长途跋涉，使敦煌文献从黑暗走向光明。

他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。出来辩驳为时已晚，我心头只是浮现出一个当代中国青年的几行诗句，那是他写给火烧圆明园的额尔金勋爵的：

我好恨恨我没早生一个世纪使我能与你对视着站立在阴森幽暗的古堡晨光微露的旷野要么我拾起你扔下的白手套要么你接住我甩过去的剑要么你我各乘一匹战马远远离开遮天的帅旗离开如云的战阵决胜负于城下

对于这批学者，这些诗句或许太硬。但我确实想用这种方式，拦住他们的车队。对视着，站立在沙漠里。他们会说，你们无力研究；那么好，先找一个地方，坐下来，比比学问高低。什么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。

我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？我只得送缴当时的京城，运费姑且不计。但当时，洞窟文献不是确也有一批送京的吗？其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时已零零落落，不成样子。

偌大的中国，竟存不下几卷经文？比之于被官员大量遭践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。

我好恨！

四

不止是我在恨。敦煌研究院的专家们，比我恨得还狠。他们不愿意抒发感情，只是铁板着脸，一钻几十年，研究敦煌文献。文献的胶卷可以从外国买来，越是屈辱越是加紧钻研。我去时，一次敦煌学国际学术讨论会正在莫高窟举行。几天会罢，一位日本学者用沉重的声调作了一个说明：“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国！”

中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会场，走过王道士的圆寂塔前。

《莫高窟》赏析3

教学目标：

1、有感情地朗读课文，加深对敦煌莫高窟是世界闻名的艺术宝库的理解，激发学生热爱我国民族文化的感情。

2、学习准确地用课文中的语句概括自然段的意思。

3、背诵课文第2、3、4自然段。

教学重点：能找出重点词句，正确理解第2、3、4自然段的意思。

教学难点：能抓住重点词语，理解含义深刻的句子。

教学准备：教学课件

教学过程：

一、谈话导入。

1、同学们，上节课，我们已经初步游览了莫高窟，莫高窟给你留下了什么样的印象呢？请谈谈你的感受，注意用这样的形式[出示：莫高窟（  ）]。

2、莫高窟是丝绸之路上一颗璀璨的明珠，在茫茫的沙漠之中，闪烁着绚丽的光彩。今天，让我们再一次走进莫高窟，去感受它那独特的魅力。

二、学习第二自然段。

1、请同学们自由朗读课文的第二自然段，用横线找出能概括这一自然段意思的语句。

2、[出示第二自然段]交流一下。*第二自然段讲莫高窟保存着两千多尊彩塑。（评：正确，而且语句完整，还有谁会说？）（你们真会学习，书上课后练习题就是这么写的）

3、是不是只有这一句能概括这一自然段的意思呢？读课文，找出与书上不同的答案*这些彩塑个性鲜明，神态各异。（评：你真勇敢，竟然提出了与书上不同的答案。）同意他意见的同学举手。

a.这么多的同学都同意啊，说说你们的理由。

b.同意的人不多，这个答案到底对不对呢？再读课文，寻找依据。

生：对，因为第三句话中讲“有……有……还有……”第四句话中讲“卧佛的神态”，都是围绕“这些彩塑个性鲜明，神态各异”来写的。

（评：能用文中的语句来说明理由，真了不起，老师为你喝彩。）现在同意这个意见的同学举手。

4、两句话都可以，哪句概括自然段的意思更为准确呢？

[生讲第二句，师演示课件]

5、下面，我们一起来欣赏这些彩塑！[出示彩塑画面，教师引读第二自然段] 莫高窟保存着两千多尊彩塑，这些彩塑……看到这一尊尊……游人无不啧啧赞叹。

6、看过图片，我们再读第二自然段，比比谁能最先背出来，能背几句背几句。

7、指名背诵；会背诵的同学站起来一起背，忘记的时候可以瞄一眼。

三、学习第三自然段。

1、下面我们一起学习第三自然段。轻声读课文，找出最能准确地概括这一自然段意思的语句。

2、生交流。

师：这个句子写得太好了，上半句写莫高窟的彩塑精妙绝伦，下半句写莫高窟的壁画宏伟瑰丽，承上启下，我也是这样划的，有没有人能超过老师？（评：多聪明的孩子啊！）

3、那么莫高窟壁画的宏伟瑰丽，你又是从哪儿感受到的呢？有感情地读出文中的这些句子。

交流：你从哪儿感受到了壁画的宏伟瑰丽？可以读词语，可以读句子。（四万五千多平方米、壁画的内容丰富多彩，有……有……、飞天成百上千、殿堂、色彩、飞天的姿态、逼真、精美）

4、[出示课件，教师范读] 是啊，壁画宏伟瑰丽，壁画上的飞天就更美了，有的……有的……有的……有的……有的……

a、请同学们美美地读一读这句话；

b、哪位同学愿意站起来读给大家听？

c、读得真美，请你带领全班同学一起读好吗？

5、千姿百态、瑰丽无比的飞天还有很多很多，你能看着图描述吗？[出示课件] 有的……有的……

师：壁画上的飞天，有的……有的……有的……[只说一幅图就行了]

6、那我们把这些飞天跟书上的内容连起来读一读。再加“有的……有的……

有的……”我们后来加的这些飞天可以代替这句话中省略号省去的内容。

7、看到这些精美的壁画，就像……[殿堂、礼堂：区别在气势非凡、宏伟]

四、学习第四自然段。

1、精妙绝伦的彩塑、宏伟瑰丽的壁画，令我们心旷神怡，可当我们来到17洞窟，藏经洞时，我们的步履蹒跚了，真是别有一番滋味在心头。

2、自由读第四自然段，找出能概括这一自然段意思的句子。

3、[交流，出示句子1]找对了，那藏经洞里有什么？一起说。[出示句子2]。

4、这是一座博物馆，每一件文物的价值都无法估量，但这只是曾经的故事，而今早已不复存在。一个“曾”字，令我们遗憾、悲哀、痛心疾首……

5、这些都是由于……[出示句子3、4]

6、让我们一起来看看莫高窟的灾难吧。[出示课件，师沉痛地读]

7、同学们，此时此刻，你的心情、你的感受，说出来！

五、完成作业，总结全课：

1、是的，落后就要挨打。那我们从现在开始就努力学习，拿出笔，完成书后的第四道练习题。

2、交流。[出示板书] 这是我写的答案，和你们的相同，看来这节课我们都出色地完成了学习任务。

3、总结：同学们，今天，我们不仅欣赏到了莫高窟的彩塑和的壁画，还经历了一次震撼心灵的洗礼。同学们一定懂得了：莫高窟不仅是祖国西北的一颗明珠和举世闻名的艺术宝库，更是一段刻骨铭心的耻辱，是一本沉甸甸的警世教科书。我们只有从小刻苦学习，学有所成，长大才能报效祖国。

板书设计：

彩  塑    莫高窟的彩塑个性鲜明，神态各异。

11、莫高窟   壁  画    莫高窟还有四万五千多平方米宏伟瑰丽壁     画。

藏经洞    莫高窟里还有一个面积不大的洞窟——藏经  洞。

《莫高窟》赏析4

[课前思考]

如果学生作为"导游"和"游人"进行综合性的活动，介绍莫高窟几方面的景物特点，学习运用资料，联系生活多角度加强体验，开发和利用课外学习资源，发展了思维，拓宽了知识面。教师作为"总导游"兼"游人"出现，引导学生多读，在读中比较，在读中感悟，在读中体味语言文字，把读和理解内容有机地结合起来，也许会使学生感到亲切，学起来轻松愉悦，读得准确，读得生动，读得入情。

[教学设计]

教学要求：

1.学会本课14个生字，理解28个词语的意思。能背诵课文第4,1自然段。

2.能找出重点词句；正确理解第t,2,3自然段的主要意思。

3.照样子，用"不仅……还……"造句，能抓住重点词语，缩写句子，能按照课文给句子加上正确的标点符号。

4.知道敦煌莫高窟是世界闻名的艺术宝库，更加热爱我国民族文化。

教学时间：

二课时

教学过程

第一课时

一，揭示课题。

解题。莫高窟在我国甘肃省敦煌县东南。它与河南省龙门石窟，山西省云岗石窟，并誉为我国石窟艺术的三大宝库。在3华里长的鸣沙山壁上密密层层地凿建了近500个洞窟，每个洞窟内部都有彩塑的佛像和艳丽多姿的壁画。课文作了形象，生动的介绍。

二，自学课文。

1.默读课文，思考：

①这篇课文从哪些方面介绍了敦煌莫高窟

②你对敦煌莫高窟留下了什么印象

(2)自学生字，查字典，联系上下文，理解生字薪词。

3.检查自学情况。

(1)指名说说对两个思考题是怎样理解的。

(2)指名朗读课文，正音。

(3)检查生字的掌握情况。

三，指导阅读第1自然段。

(1)齐读。

(2)讨论：①这个自然段是围绕哪一句话来写的 (找出这段的重点词句)②为什么说它是"世界闻名的艺术宝库" (划出表示数量的词语)③想一想这几个句子与重点词句有什么关系

(3)指名读课文，让学生根据重点词句说说本段的主要意思。

四，指导阅读第2自然段。

(1)默读课文，找出重点词语：精美的艺术晶。

(2)思考：为什么说"千佛洞"的塑像，每一尊都是一件精美的艺术品 读读第2个句子。

(3)讨论这两个句子的关系。

(第1句概括地说，第2句具体地说。从"最大的佛像"和"最小的菩萨"的对比中，说明工艺的精美。)

五，指导阅读第3自然段。

(1)指名朗读这段课文，找出这段的重点词句："敦煌的壁画，像朵朵鲜花，艳丽多姿。"

(2)说说这段课文两句话的主要意思。(第1句用比喻"像朵朵盛开的鲜花",总说"敦煌壁画"的"艳丽多姿";第2句就壁画的内容的丰富来具体说明第1句所说的"艳丽多姿".)

(3)让学生朗读课文，指导学生分别用"……像……"的比喻句式和"有的…"有的……"的句式各说一句话。

六，阅读课文第1,2,3自然段。

讨论：这三段课文主要写什么

七，作业：

《天天练》

第二课时

一，复习

阅读课文第1,2,3自然段，说说这三段的主要意思。

二，指导阅读第4自然段。

(1)自由读课文。想一想：①这一段课文写了什么 ②划出表示人物动作的词语(轻提，舒展，高高地举到，拨动).

(2)指导学生说说这段课文4句话的意思。(前一句描述这幅巨大壁画的背景：清清的池水，池水中朵朵鲜花，被池水环绕的金碧辉煌的亭台楼阁，渲染了环境的"艳丽多姿".后3句是壁画的主体，着重勾画了画中人物的"艳丽多姿",即：第2句，完整地介绍了在金碧辉煌的亭台楼阁演奏的乐师和起舞的少女；第3句，概括地描写了起舞的少女；第4句，具体细腻地描述了"其中一个梳着发髻的女子"的"动人舞姿".)

(3)理解"艳丽多姿金碧辉煌亭台楼阁翩翩起舞优雅华丽端庄舒展"等词语的意思。

(4)指导学生边阅读课文第4自然段，边观察第2幅图。①注意抓观察点的转移——由四周的自然景观，到中央的亭台楼阁；由中央的亭台楼阁到在亭台楼阁表演的全场人物；由演出的全场人物到翩翩起舞的少女；由翩翩起舞的少女群体，最后集中在"其中一个".使学生知道作者是由四周到中央，由整体到局部，由面到点，有条不紊地把这幅巨画呈现在读者面前的；②要注意抓住人物的动作描写。不但要找出表示动作的词语，而且要注意这些动作词语的排列次序是不能更动的。

三，教学课文第5自然段。

(1)指名朗读。

(2)说说这一段课文的主要意思(是写作者站在这幅壁画前的内心感受).

(3)作者的感受是分几步来表达的 (先总说"眼前的一切就好像都是活的",再用"不仅……还……"把对壁画栩栩如生的感受充分地表达出来。)

(4)指导用"不仅……还……"造句。

四，指导背诵课文第4,5自然段。

(1) 齐读。

(2) 说说这两个自然段的主要意思。

(3) 找出重点词语，试着背诵：巨大的壁画池水鲜花亭台楼阁乐队少女翩翩起舞优雅端庄女子轻提舒展举到拨动好像都是活的不仅……还……

(4)指名背诵。

五，作业：

《补充习题》

[教后反思]

2007/11/29

《莫高窟》一课教学昨天已结束了，但尽管学生各方面反应较好，但教学资源的利用总让我不太满意。今天上网，看到了导游解说式课堂设计，很适合我对语文教学的一些想法，于是就随手拿来，与同行们共享。

附：发挥主体作用 注重实践体验(来自网络，本人略加修改)

——《莫高窟》导游解说式课堂教学设计

一，"总导游"谈话引入。

我是大家这次"游览"莫高窟的"总导游".我们请出四位"导游"作向导，由"导游甲"带路，主要的景物特点，分别由"导游乙，丙，丁"给大家作介绍。"游人"们，有什么问题，都可以向"导游"提出来。

二，"导游甲"介绍莫高窟。

(1)介绍我国的几座石窟带领"游人"进入莫高窟。

(2)投影莫高窟，让游人对照图，想象莫高窟"蜂窝似的"全貌，说说感受。

[ 建立在教学中师生平等的关系，调动学生主动参与的积极性，培养合作精神，把教学的本质定位在"交往"上。]

三，"导游乙"介绍"彩塑".

(1)电脑扫描"彩塑"的照片。"导游乙"对照画面并模仿姿势。

(2)请"游人"读句："有慈眉善目的菩萨，有威风凛凛天王，还有强壮勇猛的力士。"从而帮助理解"神态各异".

(3)彩塑"惟妙惟肖"引得游人啧啧赞叹，他们会说些什么呢 让"游人"说说。

(4)抓住文中重点词语，"导游"和"游人"相互问答。体会彩塑鲜明的特点。

(5)"老年游人"联系看到过的雕塑和莫高窟彩塑作比较，感受有什么不同。

(6)由"神态各异"展开联想，加深情感体验。

四，"导游丙"介绍"壁画".

(1)显示电脑扫描的壁画。

(2)"导游丙"请"游人"观察壁画，再看课文的插图，联系起来进行想象。

(3)"总导游"建议共同议论："宏伟瑰丽的壁画","壁画的内容丰富多彩"联系你的想象说说自己的感觉。

(4)"总导游"请"青年游人"用生动的语言描绘"飞天"的美景。

(5)激发"游人"的情感，把描写壁画的第3自然段读"美",读"活".

五，"导游丁"介绍"藏经洞".

(1)介绍藏经洞经书的多及遭帝国主义掠抢，破坏的情况。

(2)请"少年儿童游人"表演强盗掠夺，破坏经书的动作，神态。

(3)投影句子品读，读出自豪感和对帝国主义的憎恨。

[学生作为"导游"和"游人"进行综合性的活动，介绍莫高窟几方面的景物特点，学习运用资料，联系生活多角度加强体验，开发和利用课外学习资源，发展了思维，拓宽了知识面。教师作为"总导游"兼"游人"出现，引导学生多读，在读中比较，在读中感悟，在读中体味语言文字，把读和理解内容有机地结合起来，使学生感到亲切，学起来轻松愉悦，读得准确，读得生动，读得入情。]

六，"总导游"主持大家议论。

(1)请几位"导游"说说，介绍了莫高窟哪几方面，"游人"们还有什么需要了解的，请自由发问，由"导游"解说。

(2)请大家说说，为什么称莫高窟是"举世闻名的艺术宝库"

七，小组朗读交流，获得审美体验。

1,请同学们画出你最喜欢的语句，相互美美地读一读，表达你对最关注的敦煌文化的喜爱。

2,你还可以运用什么形式表达你对莫高窟的喜爱，说说看。

3,小组汇报。

4,评议小结。

[尊重在学习过程中的独特体验，珍惜学生独特的感受，体验和理解，培养学生理解，感受，欣赏和评价的综合能力。为学生创造乐于参与讨论，敢于发表自己意见的条件，表达自己的情感，畅谈自己的感受。]

[简析]

创新，教学方法的运用和教学本质的定位上，突出了以下三个方面

1,确立学生是学习和发展的主体地位，面向全体学生，充分激发学生的主体意识，调动学生主动参与的积极性，培养学生的合作精神，引导学生进行自主，合作，探究式的学习。注意学生的个体差异和不同的学习需求，将教学目的转化为学生作为学习和发展主体的内在需要，尊重学生在学习过程中的独特体验，感受和理解，注重开发学生的创造潜能，体现学生学习的个性化行为。2,创新课堂教学过程 ,营造语文生活化教学的综合性活动氛围，使学习的内容和学生的体验建立起联系，让学生乐干尝试，乐于参与，敢于发表自己的见解，发展自己的个性。开发利用语文课程资源，寻找，搜集和运用资料，运用个人知识和直接经验，联系生活，加强语文实践，促进学生学以致用能力的发展。3,学生以"导游","游人","不同年龄游人群体"出现，进行有创意的阅读，并运用"读","思","议","讨论交流","介绍解说","质疑问答","自悟体验","欣赏评价"等多种不同的方式学习，拓展学生思维的时间，空间，调动了学生多方面智力潜能，改变了教师单向提问，分析，讲解的局面。这样的教学必将提高学习效率提高教学质量。