《土地的誓言》《艰难的国运与雄健的国民》教案及练习（最新4篇）

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《艰难的国运与雄健的国民》语文教案【第一篇】

教材分析

作为炎黄子孙，龙的传人，在我们心中，祖国不是一个普通的名词。她意味着大地、江河、语言、文化等等。爱祖国就是爱这些与我们密切相关的事物。本单元的课文，都是表现爱国主题的文学作品。本文是1篇优美的抒情散文。本文使用散文形式写成的黄河颂、民族精神颂。很适合朗读，所以，应以朗读贯穿于教学的始终，通过读来理解文章内容，感受作者的思想感情。比喻的运用是本文的一个写作特点。通过反复的朗读，领会比喻说明的道理。文中有些句子含有一定的哲理，可让学生结合自己的生活体验展开讨论，看看这些说法是否恰当。

学情分析

通过学习《黄河颂》，学生对背景知识有一些所了解，而黄河的相关视屏资料学生也看了不少，学生的情绪容易被调动起来。而比喻手的运用必须在理清说理层次的基础上进行，否则学生难以理解。

教学目标

知识与能力

1、有感情地朗读课文。

2、体会文中比喻句及其作用。

过程和方法

揣摩文中关键词语的表现力。

情感态度与价值观

感受作者革命乐观主义情怀和强烈的爱国情感。

教学重点和难点

教学重点通过有感情地朗读，来感受作者高尚的情怀和伟大精神。

教学难点揣摩文中关键词语的表现力。

教学过程

（一）导课激趣创设情景由个人对待困难的态度引导学生考虑国家对待困难的态度，引出写作背景。

（二）朗读提示交流预习教师泛读，指出朗读技巧，学生根据朗读要求练习朗读。

（三）小组讨论成果展示讨论理解题目的含义。

（四）课堂小结提升意义通过了解同时代类似作品，分析学习本文的现实意义。

（五）布置作业。

《艰难的国运与雄健的国民》教案【第二篇】

教学目标

（一）、知识与技能：

了解作者，培养学生收集资料的能力；初步掌握品味语言的能力；理解比喻中所蕴含的深刻含义和强烈的感情。

（二）、过程与方法：

在反复朗读的基础上把握文章内容，体味作者的感情，领悟文章的语言美；通过对文章的学习，理解在特定的时代背景下中华民族的“雄健的精神”；分析比喻的含义，体味比喻说理的作用。

（三）情感态度与价值观：

联系生活实际，正确的感悟雄健精神对我们的现实意义，培养学生的民族责任感。

教学重点

1理解课文内容，体味作者的豪壮情怀。

2揣摩文章浩荡雄奇之语言及比喻中蕴涵的哲理。

教学难点领悟课文的语言美。

课时安排一课时

教学设计

一、导入新课，激情入境：

1、出示诗歌，提问：有谁知道这诗的作者，谁能讲讲这诗的意思。

壮别天涯未许愁，尽将离恨付东流。

何当痛饮黄龙府，高筑神州风雨楼。

（诗歌大意）：我们怀抱着救国救民的雄心壮志分别了，从此海角天涯，各自一方，但是祖国的前途，人民的命运，时局的艰辛，并不容许我们发愁啊，快把离愁别恨统统抛到滚滚东流的水中去吧！何日消灭了窃国大盗袁世凯，且让我们尽情开怀畅饮，庆功祝捷，到那时候，我们一定会回想起今天小饮饯别时共同约定的诺言，高高地筑起一座神州风雨楼来纪念这伟大的胜利。

2、走近作者李大钊：

李大钊就是我们熟悉的一位革命先驱者，他字守常，河北乐亭人，是我国最早的马克思主义者，中国共产党创始人之一。24岁时留学日本，参加过讨伐袁世凯运动，27岁回国，担任北京大学经济学教授兼图书馆主任，和陈独秀一起编进步刊物《新青年》，以后又领导了“五•四”运动。1927年被反动军阀张作霖杀害，年仅38岁。李大钊的小品散文有一种惊世骇俗，气冲霄汉，坎镗的神韵，是他进行推翻旧世界的洪迈精神的反映，今天，摆在我们面前的《艰难的国运与雄健的国民》，就是1篇具有强烈的鼓动性和充满乐观精神的雄文。

3、课文背景：此文写于20世纪20年代。1923年，发生了中国历史上一件惨案——“二•七”惨案，当时，有一部分五四运动期间一度觉醒的知识分子又陷于迷惘之中，他们有一腔爱国热血，却看不到中国的希望，不知所措地叹息、彷徨，而李大钊等革命先驱者则已找到了中华民族的希望之光，已经全身心地投入救国救民的伟大事业之中，李大钊正是在这件事后写下了这篇文章的。在这篇文章中，李大钊告诉人们，不要为面前的困难吓倒，有困难，但更有希望；与困难作斗争，趣味无穷。他企望动员更多的人投身于救国救民的伟大事业，使救国的事业变成全民的事业。全文不满500字，但内容丰富，激情澎湃。

二、自渎感知，整体把握：

1、积累生字生词，读准字音，理解词义，并从中选四个词语写一段话。

逼狭   崎岖   阻抑    险峻  一泻万里  奇趣横生  回环曲折  亦复如是

2、体会文章应用镇养的语气来读。

明确：用慷慨激昂的语气来感受作者的高尚情怀和伟大精神。

3、抓住割断的关键词来看作者的行文思路：

人类历史的道路——民族生命的进程——人类历史的生活——中华民族的史路——中华民族的精神

4、说说本文的各段段意：

第一段内容：历史的道路崎岖不平，全靠雄健的精神冲过去。总领全文，点明主旨。

第二段内容：民族生命的进程就像江河的进程，是曲折坎坷的。

第三段内容：人类的历史生活正如旅行，在奇绝壮绝的境界才能感受到冒险的美趣。

第四段内容：中华民族的道路崎岖险阻（国运艰难），需要有雄健的精神才能欣赏到壮美的趣味。

第五段内容：用扬子江、黄河精神概括了中华民族的气概和战斗风貌，需要我们发扬黄河那种勇往直前的民族精神。

5、说说本文的主要内容：

作者在文章中以大河奔流比喻民族生命的进程，以崎岖险路比喻中华民族所逢的史路，告诉我们应该在艰难困苦中毫不气馁，对革命保持必胜的信念，要拥有豪壮雄健的气魄。全文流露出了革命的乐观主义情怀和强烈的爱国主义感情。

三、再读课文，解题探究：

1、怎样理解“艰难的国运”？

明确：包括两个方面：①自然：逼狭，崎岖，险阻。

②国运：处境艰难（帝国列强虎视眈眈，国内军阀混战，人民生活在水深火热之中）。

2怎样理解文中“雄健”的含义？

明确：包括两个方面：①自然：浩浩荡荡，浊流滚滚，一泻万里

②国民：一往无前，在艰难境界中前进

3、“雄健的精神”指的是什么精神？

明确：雄健的精神： ①冲破一切艰难险阻，勇往直前的精神，是一种民族精神。

②奋斗中能体味到成功的乐趣。

4、怎样理解作者所说的“趣味”？

“一种冒险的美趣”，“奇趣横生”，“一种壮美的趣味”，“亦是人生最有趣味的事”。这种种趣味，其实都是经历艰难险阻以后的趣味，是人类在经历挫折、艰难、险阻之后获得成功，必然会更加感到一份珍贵的快乐和幸福。高尔基在《海燕》中叫做“战斗的欢乐”，毛泽东则说“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷”，这“欢乐”、这“乐”，就是本文中的“趣味”。这种快乐和幸福不是一帆风顺的人可以体会到的。

5、这篇文章第二、三两段都说到两种境界，语意的重点在哪一方面？第三段同第二段相比，语意的重点又有什么不同？

第二段语意的重点是逼狭险峻的境界，第三段语意重点是崎岖的境界。第三段同第二段相比，语意的重点推进了一步。第二段说两种境界，第三段则说两种境界有两种乐趣，走到崎岖的境界，置身奇绝壮绝的境界，有冒险的奇趣美趣。

四、赏读课文，品味语言。

1、文章的语言有什么特点？

气势磅礴，铿铿有力。

2、语言运用的技巧：运用比喻说理。

3、请同学们联系课后练习二，理解文中比喻的含义和作用。

①长江大河——民族生命进程

②扬子江、黄河——中华民族历史进程

③浩浩荡荡——中华民族历史势不可挡、一往无前

④平原无际，一泻万里——中华民族历史顺利发展

⑤曲折回徊，崎岖险阻——中华民族历史所逢的艰难国运

⑥长江、黄河穿沙漠，过山峡——中华民族前进中的艰难斗争

⑦浊流滚滚，一泻万里——中华民族的光明前程

⑧艰难的国运：“一段崎岖险阻的道路”

⑨雄健的精神：勇往直前、英勇无畏的民族精神

⑩ 雄健的国民：勇敢、执著、爱国……板书设计：

4、比喻的作用：此文在写法上最大的特点是层层设喻，步步推理，增强了说理的透辟性，情感的生动性和语言的形象性，丰富了文字的含义和作品的意蕴。

5、作者的情怀：革命乐观主义的情怀和强烈爱国主义的情感。

五、总结反思，拓展延伸：

1、阅读全文后，你有什么感受？你认为什么样的人生才是最有趣味、最有意义的呢？说一说，大家好交流一下。

2、\'走到崎岖的境界，愈是奇趣横生，觉得在此奇绝壮绝的境界，愈能感到一种冒险的美趣。\'你有过这样的经历吗？你体验过这样的美趣吗？

同学之间可以交流；教师向学生提间，学生答；学生也可以向教师提问，形成研讨交流的学习过程。

3、今天的中华民族，国运昌盛，联系国际形式来想想，我们还需要“雄健的国民”吗？

发扬雄健的精神，是时代的需要。在今天，也同样会“遇见沙漠、遇见山峡”，遇见“崎岖险路”，出现“奇绝壮绝的境界”，这些虽然与李大钊所处的时代条件已完全两样，但是仍然需要我们拿出雄健的精神，建设我们美好的祖国。

4、模仿课文，用比喻手法写一段话，说一个道理。

《土地的誓言》《艰难的国运与雄健的国民》教案及练习【第三篇】

北京广播学院文学院 颜浩

端木蕻良是东北流亡作家群的重要成员。这个创作群体包括了“九一八”事变之后从东北流亡到上海及关内各地的一些青年作者，除了端木外，还有萧红、萧军、舒群、骆宾基、罗烽、白朗和李辉英等人。他们以集体的姿态出现在20世纪30年代中期，表现出了独特的群体思维和群体意识，给文坛带来了强烈的震撼。他们开辟了抗日文学的先河，以强烈的爱国主义情绪把作家的情感与东北的茂草和高粱交织在一起，将日寇的暴行、人民的屈辱和铁蹄下的杭争真实而具体地展示了出来，呈现出了苍凉悲壮的时代风格和强悍粗犷的艺术特色。除此之外，他们还怀着淡淡的忧愁和哀伤回忆起那片魂牵梦绕的破碎家园，字里行间渗透了对故乡山水和民众深切真挚的眷恋，并进而对民族的命运和人生的遭际展开了深入的内省和反思。因此怀乡的主题在东北作家群的笔下，不太可能有牧歌式的悠然和童话般的静谧。东北的长白山和黑土地，是作为国仇家恨的历史见证而存在的，它必然要承载起复杂而深沉的情感。《土地的誓言》正是这样一个有着独特韵味的怀乡作品，它是远离故土的游子以全部的热情和思索吟唱的一曲大地之歌。

在中国现代的作家中，很少有人像端木A蕻良这样，将土地看成自己的命脉和根基。正如他在《土地的誓言》中宣称的那样：“土地是我的母亲，我的每一寸皮肤，都有着土粒……我是土地的族系，我不能离开她。”东北本来就是满族的发源和聚居之地，作为一个满族作家，端木对于养育了祖辈的土地，始终怀着一种与生俱来的宿命感和宗教意识。在他看来，“我活着好像是专门为了写出土地的历史而来的”。因此，我们阅读端木的小说或散文，常常感觉似乎直接触摸到了雄浑而广裹的东北大地，在聆听着昂扬而悲恰的呐喊，感受着每一个地之子心灵忧伤的悸动，因而往往能够唤起强烈的情感共鸣，与作家一起来到他生长的地方，回首那些悲喜交织的“关于土地的故事”。

在端木的笔下，故土的山水风光都以诗化的语言得到了充分的展示。他如数家珍地描绘着著名的兴安岭上“摇曳着银光的白桦”“性情刚烈的落叶松”“通体漆黑的棒棒鸡”和令人垂涎的山珍之首“飞龙肉”①。那里还有他念兹在兹的万里草原，“草原上野花随着星辰转换，室女座当令的时候，粉蒸玉琢的大朵的山芍药到处开；天琴星当令的时候，野婴粟花开了；狮子座当令的时候，金针花开了”②。我们还看见了冰雪初融的早春开河的盛况，“郁闷的河水，迸出砰然的碎响，像烧红的滚动着的玻璃熔液似的，翻花向前地滚去”。湿润的春风一下子把什么都招呼了出来，“初生的柳叶儿像刚剥开的豆瓣似的挂在梢枝上”，在墙头岩缝上窜出的草芽“娇嫩的像刚洗过澡的少女皮肤似的”。韭菜冒嘴了，小白菜分瓣了，“给春风爆干了的树枝，有时发出干裂的声音倒落下来，冰化成的涧水渐渐地从悬崖上流下来，冻裂的土崖子坍塌了，盘错的老树根子在半空电悬着。风从东方传来，树枝向西方摇晃，银色春天的声音在空中袅袅的互相磕碰”。在洋溢着原始生命力的旷野上，有着细嫩腰肢和温柔笑脸的金枝姐在愉快认真地摘着野菜。好一幅典型的东北初春图！不过，在这样让人醉然的景致中，作家也没有忘了加上了一句：“田里到处都是人，土匪不能活动了，这时我们怕给绑票绑去的阴影，在我母亲的眼前消散开去。”③看似漫不经心，实则意味深长，沉重的忧虑就随之迅速地弥漫开来，提醒着每一个阅读者，这是一片丰饶美丽然而饱经忧患的土地。

端木蕻良是一个强调文学创作要有“宽度、深度和强度”④的作家，在他的作品中，不但有着对故土永恒的赞颂和眷恋，他还以土地为重要参照物，在经济、政治、文化等各个层面上，充分展示了“九一八”前后东北的社会状况和民风民俗的变动。在他的代表作《科尔沁旗草原》中，他描写了关东大草原上的首富丁家二百年的兴衰史，并借以概括了自清朝中叶以来东北土地被开发和利用的情况。丁家的祖先不择手段地疯狂掠夺了大量的土地，自己的财富也迅速地膨胀，成为了首屈一指的大户人家。但日俄战争之后，随着日本帝国主义在政治、经济、文化等多个领域对东北的渗透和扩张，丁家日渐势微，失去了自己的土地，直至陷于破产的境地。比这个故事本身更值得我们注意的是，在端木的笔下，无论是占有土地的富户，还是辛苦耕耘的农民，几乎每一个人都表现出了以土地为根基的生存态度和生命意识。他们所有的爱与恨、喜与悲、开拓与挣扎、幸福与失意都与这片土地密切相关。这里既是他们降生之地，也是他们埋骨之所。无论他们在何处漂泊，他们的血脉与精神都留在了这里，并且最终要回归到这里，与花草山川、寒冰冬雪融为一体。这种“落叶归根”的观念，其实正是端木自己的土地意识的折射。

早在南开中学期间，端木就发表了论文《力的文学宣言》，倡导“力的文学”，其中就包括“土地的力”。在他的观念中，这种“力”是美的张扬，是健全人性和顽强生命力的真实反映。所以一方面我们看到他在作品中对故乡纤细而精致的怀念，另一方面他又憧憬着用泪水洗去强加给故乡的“一切的污秽和屈辱”，大声疾呼“土地、原野，我的家乡，你必须被解放！你必须站立”！对于端木作品中的“两副笔墨”，以及由此展示出来的“粗、重、大”和“轻、细、小”两种迥异的创作风格，一直是学术界感兴趣的话题。这种与众不同的气质来源于端木特殊的家庭背景：一方面，“大草原的空旷与寂寞、母亲的郁恺、走向没落的士大夫的大家族生活”熏陶了他“细腻与善感的本性”和“彻骨的忧郁”；另一方面，父辈传下来的“莽原子民的奔放、骠悍”又赋予了他堂？吉诃德式的拯救天下苍生的英雄梦⑤。很长时间以来，东北由于地理的偏远和气候的寒冷，形成了豪放粗野的民风。同是东北作家的萧军就曾说过，“我家乡那地方，民风是很闭塞、骠悍的。一般并不崇尚读书。当军官或‘红胡子’(土匪别称)是一般怀有野心的青年所向往的理想。”在几乎所有的东北作家的笔下，我们都能看见那些有着顽强求生意志和冒险精神的“土匪”，他们因为生活的压力被迫铤而走险，但依旧与土地保持着无法分割的联系。他们是这片土地上最特殊的群体，作家们对他们的感情也是很复杂的。不过在抗日救亡的时代背景下，以他们为主力的抗日联军成为了捍卫故土、保护家园最坚定、最无畏的力量，也就自然成为了作家们笔下肯定和赞扬的对象。在端木的小说《遥远的风砂》中的“煤黑子”，从烧杀抢掠的土匪变成了抗日的战士，成为了作家讴歌的力与美的化身。此外，在《科尔沁旗草原》中，端木还塑造了一个满身野性的女子水水，也可以作为这种狂放之美的另一种象征。这些不屈服于命运和自然、富于抗争和活力的健全生命，为我们理解东北的人物和文化提供了别样的参照。

端木曾经自称“性格的本质上有一种繁华的热情”，自己与故乡人民双重的奴隶地位“形成一种心灵的重压和性情的奔流”⑥。正如他在《土地的誓言》中表白的那样，“对于广大的关东原野，我心里怀着炽痛的热爱”。他热爱那里参天的白桦和金黄的豆粒，他怀念那里高远的夜空和清亮的空气。这片土地养育了端木蕻良，他也永远属于这片土地，关于故乡的点滴记忆，也必然会横亘他的生命。即使在远离家园的异乡，相信在他的梦中，依旧会有萦绕不去的东北土壤的芳香。

(1)端木蕻良：《在内兴安岭原好森林里》，见《端木蕻良文集》，北京出版社1998年版。

(2)端木蕻良：《在草原上》，文载同①。

(3)端木蕻良：《早春》，文载同①。

(4)端木蕻良：《文学的宽度、深度和强度》，文载同①。

(5)陈悦：《瑰伟的英雄梦幻与潜抑的生命低语─—端木蕻良小说世勇的精神透视》，见成歌主编《端木蕻良小说评论集》，北京出版社2002年版。

(6)端木蕻良：《我的创作态度》，文载同①。

《土地的誓言》《艰难的国运与雄健的国民》教案及练习【第四篇】

[教学目标]

一、有感情地朗读课文，揣摩、欣赏精彩段落和语句

二、体会作者强烈的思想感情，培养学生对土地、对祖国的热爱之情。

[课时安排]

一课时

[教学过程]

一、情境导入

1、播放音乐《松花江上》

2、介绍时代背景。

二、整体感知

1、范读

2、学生快速阅读

三、品读精彩语句

1、学生朗读并互相评价

2、揣摩特殊词语的用法

举例：

（1）“我有时把手放在我的胸膛上，我知道我的心还是跳动的，我的心还在喷涌着热血，因为我常常感到它在泛滥着一种热情。”

（2）“在那田垄里埋葬过我的欢笑，在那稻颗上我捉过蚱蜢，在那沉重的镐头上留着我的手印。”

提问：作者为什么不用“飘荡着我的欢笑，回响着我的欢笑”之类的词语呢？

（3）学生讨论后总结指导

这两个词语的运用都逾越了常规。对于这些特殊的用法，应从以下两方面求解：

A、明确该词的本意；

B、分析该词所处的语境。

最后在本意和语境间可以发现词语的具体确切含义。

引导学生自己在文中寻找类似的语言进一步分析。

四、配乐朗诵全文

五、扩展思考

提问：同学们在现实生活中是怎样表达对祖国的热爱的呢？用怎样的形式，举几个例子。