打油诗大全160首优质4篇

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打油诗范文【第一篇】

戏谑“杨大鼻子”

“杨大鼻子”，是胡适给好友杨杏佛起的外号。某天，胡适去杨宅造访，恰巧主人不在家。性格幽默诙谐的胡适独坐无聊，忽发诗兴，留下了一首打油诗《致杨大鼻子》，诗曰：

“鼻子人人有，唯君大得凶。直悬一宝塔，倒挂两烟筒。亲嘴全无份，闻香大有功。江南一喷嚏，江北雨。”

杨杏佛回家后看到该诗，边读边笑，连呼“好诗！好诗！”

戏谑老外妇女

胡适爱作打油诗是出了名的，朋友们戏称他是“榨（油）机”。

胡适留学美国期间，甚至拿老外也开涮找乐儿。他曾写有一首描绘“西洋相”的《纽约杂诗・新妇女》打油诗。诗曰：

“头上金丝发，一根都不留。无非争口气，不是出风头。生育当裁制，家庭要自由。头衔‘新妇女’，别样也风流。”

白话打油诗

新文化运动中，胡适反对文言文，提倡阿拉文库。他写过一首关于文字方面的白话打油诗。

“文字没有雅俗，却有死活可道。古人叫做欲，今人叫做要；古人叫做至，今人叫做到；古人叫做溺，今人叫做尿；本来同一字，声音少许变了。并无雅俗可言，何必纷纷胡闹？至于古人叫字，今人叫号；古人悬梁，今人上吊；古名虽未必不佳，今名又何偿不妙？至于古人乘舆，今人坐轿；古人加冠束帻，今人但知戴帽；若必叫帽作巾，叫轿作舆，岂非张冠李戴，认虎作豹？”

这样深入浅出，诙谐幽默地介绍古今文字知识，将文言文与阿拉文库对照，确实妙趣横生。

庐山妙作打油诗

1937年“七・七”卢沟桥事变前后，和联合邀请全国各界名流学者到江西庐山开谈话会。7月11日谈话会上，与发言后，胡适慷慨激昂，发表了一通抗日救国演讲。在座的胡健中先生听后，即赋诗一首：“溽暑匡庐盛会开，八方名士溯江来。吾家博士真豪健，慷慨陈词又一回！”言词中颇含戏谑之意。

胡适看后，随手写一首白话打油诗回赠。

“哪有猫儿不叫春？哪有蝉儿不鸣夏？哪有蛤蟆不夜鸣？哪有先生不说话？”四句反问，信手拈来，类比生动，饶有风趣，幽默有加。

打油诗【第二篇】

打油诗说起来朗朗上口，为众人喜爱，广为流传，故又名顺口溜。

到了现代，打油诗在内容和题材上发生了重大变化，开始反映现实生活，具有鲜明的时代特点，往往能折射出一个时代的影子，闪现着一

个时代的灵魂，故鄙人叫它做时代歌谣。

山东是齐鲁故地，孔孟家乡。在上个世纪二十年代纷乱无序的历史舞台上，此地曾有两位著名人物异常活跃，各领，那便是前清状元

公王寿彭和民国军务督办张宗昌。张督办拜王状元为师，王状元食张督办俸禄；张追捧王，必恭必敬；而王追随张，亦步亦趋。二人一文一武

，一雅一俗，可谓反差巨大，对比强烈；却互敬互补，配合默契，故而颇值得一书。

张宗昌（1881—1932）字效坤，山东人莱州。早年曾在东北为匪。辛亥革命爆发，率百余兵马回到山东，任民军团长；不久投靠北洋军阀

冯国璋，因“功”升任副总统侍从武官长；后又转投奉系军阀，升至军长。1925年，以“军务督办”名义盘踞山东，人送绰号“狗肉将

军”。其间与王寿彭合作，创办山东大学；1928年被迫下台，客寓天津。后被军阀韩复榘派人暗杀。清廷退位，世风大转。文人黯淡，武夫称雄。张宗昌之辈如鱼得水，乘时而兴，高调登上历史舞台。然此人虽一介武夫，却颇喜风雅。由

于历史惯性的作用，民国初年的前清翰林尤其是状元公仍享有很高的社会地位和声望。宗昌大权在握后，或是出于心灵深处对拜状元公的崇拜

与钦羡，或是想附庸风雅以博取令名，或是兼而有之，便主动拜寿彭为师，经常吟“诗”作“赋”，还出版了诗集《效坤诗抄》。品味其“作

品”，辄让人忍俊不禁。

“听说项羽力拔山，吓得刘邦就要窜。不是俺家小张良，奶奶早已回沛县。”这是宗昌所作《笑刘邦》。因宗昌总将汉张良引为同宗，所

以才有第三句中“俺家小张良”。张良乃汉代著名谋士，于助刘邦灭项羽功劳最著。宗昌称之为“俺家小张良”，以表明自己是张家老大；后

两句才提到张良功劳，引为本家，是为抬高自己；而刘邦则不足道也，真可谓目空一切。“奶奶的”是山东人嘴边粗话，竟也入诗。

另有一首，题为《改写<大风歌>》：“大炮开兮轰他娘，威加海内兮回家乡。数英雄兮张宗昌，安得巨鲸兮吞扶桑。”以此抒发回家乡当上土皇帝的自得之情。《大风歌》原诗是：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”。宗昌增加一句，自封英雄，不可一世，首句匪气十足，乃本色语。末句“扶桑”指日本，表明其对日本侵略者满怀憎恨，爱国之心未泯，是此“诗”值得称道之处。

一次，张宗昌游泰山毕，赋诗一首，命名曰《咏泰山》：“远看泰山黑糊糊，上头细来下头粗。若把泰山倒过来，下头细来上头粗。”虽粗俗少文，但不乏幽默之感。

一日，一阵电闪雷鸣之后，宗昌顿来灵感，欣然命笔，成《天上闪电》：“忽见天上一火镰，好像玉皇要抽烟。如果玉皇不抽烟，为何又是一火镰？” 想象奇特，言人之所未言，可见其形象思维十分发达而活跃。

“诗言志”。宗昌上述“作品”，旨在抒发思绪情感，表现自身才华，每首皆与其身份、教养相符，真实自然地表现了一介武夫的内心世

界。只是言辞过于粗鄙直白，简直就是发自心胸之吼叫与呐喊。令人读后印象深刻而难以忘怀

中国不愧是诗词大国，古往今来，上至皇帝后妃，下至市井平民；雅至文人学士、大家闺秀，俗至贩夫走卒、乞丐盗匪，皆能吟诗。当然水平参差不齐，品位更当别论。阳春白雪者为诗人；一塌糊涂者成笑料。宗昌无疑属于后者。据说寿彭经常为这位弟子改诗，上述各“诗”是否真经过状元修改润色，恐只有天公晓得。以作品水准考察，即使有状元公指导，然以宗昌之资质，先天不足，后天失调，神鬼亦无能为力

打油诗【第三篇】

自醉打油诗

醉态千差万别。明代《解愠编》中有一首题为“酒戒”的打油诗，活化出这样一种自醉的醉鬼形态。诗曰：

一盅笑宴宴，两杯喜沾沾。

三瓯颜色变，四碗发狂癫。

言语无关裹，唠叨有万千。

骂街寻斗殴，挥臂抡双拳。

口嘴尖如钻，腰身软似棉。

行如风摆柳，坐立总蹁跹。

在作者犀利的笔触下，好酒者如何成为醉鬼的过程，乃至醉后近乎于地痞无赖的丑态，被几笔勾勒出来，宛如一幅幅街头漫画，形态逼真。其实，诗人不惜笔墨铺陈渲染，其立意其构思如语法中的半面语一样，就在于“酒戒”。

“醉”人打油诗

有些人醉酒，不限于“骂街寻斗殴，挥臂抡双拳”的“自我游街”状态，还常常去“醉”人。传说生性浪漫的唐伯虎一次去岳母家，醉后倒床便睡。妻妹见姐夫所盖棉被半落于地，便入室为其盖好。这时，迷迷糊糊的唐伯虎伸手便抓，妻妹很是反感，于是写下一首打油诗：

好心给盖被，却来抓我衣，

原道为君子，谁料是赖皮。

―可气！可气！！

次日，唐伯虎醒来，一见这首打油诗，立即想起梦中所为，心中很是懊悔和羞愧，遂也写了一首打油诗，为自己辩解：

酒醉烂如泥，怎辨东与西；

原想拉妻子，不知拽小姨。

―失礼。失礼。

唐伯虎的岳母读了这两首诗，好笑之余，一则深感自己劝酒有责，二为消除姑爷与俩女儿间的误会，仿其模式，也写了一首打油诗：

伯虎拉妻衣，竟误拽小姨：

怪我劝酒多，两两莫相疑。

―正理！正理！！

这三首打油诗，俗言俚语，独具魅力；生活细节，极富情趣。小姨子的恼怒，唐伯虎的尴尬和狼狈，唐伯虎岳母的长者之风，无不跃然纸上，让人在嬉笑打诨中警醒自身。

论酒打油诗

人们对酒历来各执一词。传说宋朝坡和佛印和尚以“酒色财气”为题对诗，各抒己见。

请看佛印和尚的诗：

酒色财气四堵墙，

人人都往墙里藏。

若能跳到墙垛外，

不活百岁寿也长。

再看坡的诗：

饮酒不醉最为高，

见色不迷是英豪；

不义之财切莫取，

和气忍让气自消。

这两首诗风格幽默，语言俏皮，道理彰著，主旨突出。前一首把酒看成洪水猛兽，排为四戒之首，反映了 “人生在世，惟酒色财气最不可沾”的一种偏颇观念。而坡的饮酒观因辩证灵活、切合实际为古今大多数人所赞同。

看，小小的打油诗，也能探讨饮酒与人生的大问题。

节酒打油诗

酒的消费量在古代和年景好坏有直接关系，现代和饮酒人收入密不可分。所以，善饮和好饮者在“手头宽裕”时，亦应“居安思危”，不可“今朝有酒今朝醉，莫管明日喝谅水”。《古今笑史》里一则题为“荒年戏语”的打油诗，就突出地体现了这一观点。诗曰：丰年人不觉，家家喜饮酒；荒年要酒吃，除却酒边酉。

这首打油诗，运用对比的手法和拆字的技巧，教育善饮者要防患于未然，否则，将陷入“除却酒边酉”，只能喝水度日的窘境。读后，在玩味其戏言俗趣之余，更应感悟其深刻的思想寓意。

戒贪打油诗

古代酒类打油诗，不仅有对善饮好喝者的，还有对卖酒者的。《世界五千年幽默总集・中国卷》中就有这么一首：

天高不算高，人心第一高，

井水当酒卖，还说酒无糟。

打油诗【第四篇】

草青无一色，

忘情已无颜。

何故问清影，

似留飞泉音。

木

落木洞庭下，

萧萧风飘洒。

可惜无一物，

何求碧连天。

登楼

望楼似回心静意，

风动铜铃翠竹音。

登楼忘心无归情，

求得明月似笑怜。

望流

遥望瀑布看奔腾，

飞暴惊起浪千层。