文学理论的互文与互文性探索（实用2篇）

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浅谈互文及其理解方法1

互文是指诗文中上下文义互相阐发、互相补充、“你中有我”、“我中有你”，结合起来表示一个完整意思的一种修辞手段，又称“互辞”、“互文见义”等。例如：①“朝歌夜弦，为秦宫人。”（杜牧《阿房宫赋》）②“朝避猛虎，夕避长蛇。”（李白《蜀道难》）③“枝枝相覆盖，叶叶相交通。”（《孔雀东南飞》）……

从实际情况来看，中学语文教材中运用互文的常见形式大致有以下四种：

一、单句互文。即在同一个句子中前后相关的词语在意义上交错渗透、互相补充。例如：①“栗深林兮惊层巅。”（李白《梦游天姥吟留别》）其中“栗”与“惊”互补见义，意为“使深林与层巅战栗而震惊”。②“朝晖夕阴。”（范仲淹《岳阳楼记》）其中“朝”和“夕”，“晖”和“阴”是互文，意即或朝晖夕阴，或朝阴夕晖，也就是或早或晚（一天里）阴晴变化。

二、对句互文。即对（下）句里含有出（上）句已经出现的词，出（上）句里含有对（下）句将要出现的词，彼此相互补充说明。例如：①“当窗理云鬓，对镜帖花黄。”（《木兰诗》）其中“当窗”与“对镜”为互文，全句是说“向着窗户，对着镜子，梳理云一样的秀发，粘上美丽的花黄”。②“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”（陶渊明《归园田居》）句中“榆柳”和“桃李”互补，是说陶渊明的田园居房前屋后到处都是桃树李树和榆树柳树。

三、多句互文。即由三个或三个以上句子中的相关词语互相渗透、互相补充、合而见义。例如：①“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英。”（杜牧《阿房宫赋》）句中“燕赵”、“韩魏”、“齐楚”对举互文，应理解为“燕、赵、韩、魏、齐、楚六国统治者拥有的金玉珍宝”。②“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”（《孔雀东南飞》）句中“十三”“十四”“十五”“十六”互补见义，应理解为（兰芝）在十三到十六岁之间掌握了织素、裁衣、弹箜篌、诵诗书等技能。

四、隔句互文。即两句互文之间有别的句子相隔的互文句式。例如：①“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”（曹操《观沧海》）其中，“若出其中”是隔句，“日月”与“星汉”互文见义，两句诗的意思是“不断运行转动、灿烂夺目的日月、星汉都如同出于沧海之中一般”。②“十日休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。”（王勃《滕王阁序》），句中的“千里逢迎”是隔句，“胜友如云”和“高朋满座”是互文，“胜友”“高朋”“如云”“满座”相互交错，补充说明，应理解为胜友如云，胜友满座；高朋满座，高朋如云。

互文这种修辞手法虽然不在《考试大纲》规定的中学生必须掌握的常见修辞之列，但它在中学教材中的使用较多，由于其结构的特殊性，加之教材对这种修辞手法未作系统的介绍，这就给学生的理解造成了很大的难度，因此引导学生理解互文句子，是非常必要的。遇到互文，翻译和讲解时要特别留意，不能把它割裂开来，要瞻前顾后，才能正确、完整、全面地掌握这类句子的真正意思。

那么，如何理解互文的句义呢？根据互文的结构特点，可采用以下方法来理解：

一、对上下文分别保留的互文，用合并同类、概括整合法加以理解。

例如：①“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹《岳阳楼记》）这两句是互文见义。“喜”的原因不单是“物”（客观环境），还有“己”（主观一方，自己）；“悲”的原因不单是“己”，还有“物”。因而应理解成“不以物、己喜，不以己、物悲”，译为“（他们）不因为外物的好坏和自己的得失而感到喜悦或者悲伤”。如果简单地理解为不因为外物而高兴、不因为自己而悲伤就大错特错，大大缩减了语句表达情感和思想意义的容量。这一句高考曾考过，考就考学生知道不知道这是互文。

②“主人下马客在船。”（白居易《琵琶行》）这里的“主人”及“客”为互文，“下马”和“在船”并不分属于“主人”和“客”，“主人下马”这部分省了“客”，“客在船”这部分又省了“主人”，理解时宜把二者相加，互相补充，即“主人、客下马，客、主人在船”，译为“主人和客人一起下了马登上了船”。若单纯地理解成主人下马在岸，客人登船，显然与后面的“举酒欲饮无管弦”等内容不符。

③“东西植松柏，左右种梧桐。”（《孔雀东南飞》）句中“东西”与“左右”为互补见义。诗的上句省了“左右”，下句省了“东西”，即东西不只是“植松柏”，也“种梧桐”，左右不只是“种梧桐”，还“植松柏”。两句合起来的意思是“在东西左右（即四周）种上了松柏、梧桐”。松柏是坚挺、伟岸、坚贞的象征，梧桐是凄楚、悲怆、哀伤的象征。作者用互文手法，既表现出刘兰芝与焦仲卿两人爱情的坚贞高洁，又显示出他们婚姻结局的悲戚哀愁。

二、对上下包含、互相渗透的互文，用前后互相补充、融会法加以理解。

例如：①“开我东阁门，坐我西阁床。”（《木兰诗》）这两句对举见义，其上句省去了“坐我东阁床”，下句省去了“开我西阁门”。两句要表达的意思是“打开东阁门在床上坐坐，又打开西阁门在床上坐坐”，以互文手法表现了木兰回到久别的家中喜悦的心情。

②“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”（杜甫《客至》）从字面上看，这两句诗前后对举，但在意思上却话中有话，而且是正反结合，即：“花径不曾缘客扫，今始为君扫；蓬门今始为君开，不曾缘客开。”意思是：花丛中的路从来没有为客人而扫过，今天为你而扫；蓬门从来没有为客人开过，今天为你而开。

③“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥……”（范仲淹《岳阳楼记》）其中“去国怀乡”是互文，应理解为“去国去乡，怀国怀乡”，即“远离国都和故乡，都有着深深的怀念与牵挂”。如果望文生义理解为“远离国都，怀念家乡”，那么“去国”而不怀国，“怀乡”而未去乡，岂不文气大乱？

三、根据互文处于相应位置的词可以互释的特点，利用已知词义推知未知词义。

例如：①“时维九月，序属三秋。”（王勃《滕王阁序》）由于这两句诗结构相同，“时”与“序”处于相应的位置，由此可推知“序”就是“时”的意思，即季节。同理，“三秋”就是“九月”的意思。

②“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。”（李白《梦游天姥吟留别》）由于“以”和“而”处于相应的位置，且这两句诗结构相同，故可知“以”同“而”，连词。

③“奉之弥繁，侵之愈急。”（苏洵《六国论》）因为二者特殊的句式，便可推知“弥”与“愈”同义，即“越，更加”的意思。

古诗文中的“互文”2

互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。在古文中，把属于一个句子(或短语)的意思，分写到两个句子(或短语)里，解释时要把上、下旬的意思互相补足，就是互文。

怎样辨别句子中有没有用到互文呢？在有疑问时，不妨先直译句子。如《陋室铭》中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句，照字面直译为“谈笑有渊博的学者，往来无浅薄的人”。但是，如果“鸿儒”没有和作者“往来”，又如何“谈笑”呢？可见这一句运用了互文。确定后，可以调整语序，把句子说成“谈笑、往来有鸿儒而无白丁”。这样理解和翻译就不会出错了。

互文有时出现在同一句子中，这叫“本句互文”。如：

(1)“每至睛初霜旦，林寒涧肃”(《三峡》)。此句写春冬之时的三峡之景，言雨后初晴，晨霜茫茫，山林和山涧清寒而寂静。“寒”既属林，又属涧；“肃”既属涧，又属林。

(2)“烟笼寒水月笼沙”(杜牧《泊秦淮》)。这句应理解为“烟雾笼罩着寒水也笼罩着沙；月光笼罩着沙也笼罩着寒水”，如理解为“烟雾笼罩着寒水，月光笼罩着沙”，那就大错特错了。

(3)“泉香而酒洌”(欧阳修《醉翁亭记》)。泉是清香的，用这样的泉水酿出来的酒，自然也是清香的。“香”、“洌”同为“泉”、“酒”所有，互为补充。

互文更为常见的是出现在两句之中。如：

(1)“当窗理云鬓，对镜贴花黄”(《木兰诗》)。“当窗”、“对镜”互文，因为理云鬓、贴花黄都是木兰一人修饰头面的动作。当窗迎光，对镜照影，是理云鬓和贴花黄的共同需要，决不能说理云鬓只需当窗而不要对镜，贴花黄只要对镜不需当窗。

(2)“不以物喜，不以己悲”(范仲淹《岳阳楼记》)。这句意为不以环境的好坏和自己的得失而喜悦或悲伤。“悲”、“喜”互文，“物”与“己”也是互文。翻译这类互文，要注意调整语序，把一些字、词归到本来的位置上。

(3)“受任于败军之际，奉命于危难之间”(诸葛亮《出师表》)。这里的“受任”、“奉命”意思相同，为互文；“败军之际”与“危难之间”也是互文。这两句可理解为：在“败军之际”与“危难之间”接受了任务和使命。

我们初中课文中的互文例子还有很多，如：

(1)将军百战死，壮士十年归。(《木兰诗》)

(2)叫嚣乎东西，隳突乎南北。(柳宗元《捕蛇者说》)

(3)秦时明月汉时关。(王昌龄《出塞》)

(4)日星隐耀，山岳潜形。(范仲淹《岳阳楼记》) 互文这种表达手法体现了文言文言简意赅的特色，以有限的字数包孕着丰富的内容，也使古诗文句式整齐，语言具有一种美感。理解这类句子，不能偏执一端，要兼顾前后，拼合词义。