傲慢与偏见的小说解读大全【范例10篇】
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傲慢与偏见的小说解读大全【第一篇】
[摘要]冯友兰在《贞元六书》中系统论述了其对艺术的独到见解。
艺术创作须致力于“以技进道”，基于对宇宙、人生和本然艺术的深刻觉解，努力寻找最佳的艺术表示，其最高境界是“技进乎道”;艺术鉴赏须对艺术品多元评判，既要移情入境，又要超然旁观，要根据艺术的本然样子、多数人的观感和时间的标准来对艺术品进行评判;艺术功用要力求“美善相乐”，实现艺术作品调情理，敦教化，引发善的道德行为的社会效果。
这些艺术观点对今天的艺术生产和艺术发展仍俱启发和借鉴意义。
[关键词]冯友兰，艺术思想，艺术创作，艺术鉴赏，艺术功用。
抗战时期，冯友兰在颠沛流离中努力构建着自己的哲学体系。
这个哲学体系博大精深、包罗万象。
其思想精髓统汇于其代表作——《贞元六书》之中。
冯友兰在书中全面论述了其对宇宙人生、世间百态的看法，其中包括对艺术创作、艺术鉴赏、艺术功用的独到见解。
本文将对他的这些艺术思想进行考察，以期对当今的艺术生产和发展有所助益。
一、艺术创作：致力于“以技进道”
(一)艺术创作须基于对宇宙、人生和本然艺术的深刻觉解。
冯友兰认为人对某类事物有觉解，这类事物便对人有价值，有意义;觉解的程度愈深愈多，它对人的价值便愈大，意义便愈丰富。
并根据人对宇宙人生觉解的程度不同，将人划分为四重境界：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
每一重境界都有其独特的内涵。
艺术创作作为一种创造性的人类活动，它与人的精神境界有着密切关联：精神境界愈提升，其对宇宙人生的觉解便愈全面愈深刻，其对世间事物所属某类某性之特点的体认便愈明晰愈真切，对创造性的艺术创作便愈有利。
且境界的提升，还有助于创作者突破先天才力的限制，在精神方面臻于自由解放，这对于讲求气宇融和、精神洒落的艺术创作来说大有裨益。
当然，艺术创作也离不开社会实践。
社会实践的深度广度，常决定着创作主体对宇宙人生和本然艺术的觉解程度。
因此，艺术创作不能“凭虚别构”，而应立足实践，在实践中观察自然，体验生活，思考人生，把对生命的理解融入到艺术创作中。
而所谓“本然艺术”，则是指艺术的内在之理。
冯友兰认为，万物皆有其理，艺术也不例外，其内在之理就是“本然艺术”。
艺术又分很多别类，每一别类“都有一本然底艺术作品，与之相应”。
艺术家进行艺术创作都须以这一“本然底艺术作品为其创作的标准”。
凡艺术作品，“若有合乎其本然样子者，即是好底;其是好之程度，视其与其本然样子相合之程度，愈相合则愈好。”因此进行艺术创作时，创作者须对本然艺术有深刻的体认了解才行，同时要将自己暂时置于旁观者的位置，以虚静之心进行艺术创作，这样可更好地“心赏”事物，构思意象，运用高超技艺将事物的神韵、意境表现出来。
(二)艺术创作要“抗志希古”，努力寻找“最好表示”。
一个民族的艺术，始终处于生长发展之中，有生长发展，便会有更新变化。
时间是最好的选家，“经过它的法眼以后，未经它淘汰底，都是好底作品。
”后人进行艺术创作自须大力借鉴前人优秀成果，努力融合前人创作经验。
所以冯友兰提出艺术创作要“抗志希古”，“以经过时间选择底作品为法”，继往开来，推陈出新。
对待民族的传统文艺，既不能抱残守缺，泥古不化，又不能妄自菲薄，空言创新，而要把它当成“活底东西，养育培植，叫它生长发展。
”冯之所以有如此观点，是因为他对民国时期文艺创作欧化的倾向非常不满。
他认为文艺创作可以现代化，但不可欧化。
欧化尽失民族特色，且不易为民众所了解，很是可鄙。
艺术家们要在保持民族文化特色的基础上进行艺术创新，使民族文艺得以在新的历史条件下重焕生机。
此外，艺术创作还须努力寻找“最好底(艺术)表示”。
他认为“人在某种情形下所有底某种情感，在某种文艺中用某种方式，只有一个最好底表示。
”这个最好的艺术表示能最佳地揭示事物所属某类某性的特点，亦能最传神地表达艺术的气韵和神魄。
因此，艺术创作要在对宇宙人生和本然艺术深刻觉解的基础上，对传统文艺进行“创造性转化”，并努力寻找那个最佳的艺术表示。
(三)艺术创作的最高境界是“技进乎道”。
在中国哲学和艺术领域，有一个非常重要的命题：“技道之辨”。
冯友兰认为，“技进乎道”是艺术创作的最高境界。
其中，“道”既是宇宙论中的最高理念，又是人生观中的理想境界;而“技”则是形上之“道”的具象体现，又是进于理想境界的有效途径。
冯认为，道可思不可感，而世间实物却可感可觉。
进乎道的艺术就是借助高超技艺，以艺术表示的形式，将创作主体对事物赏玩的经验展示出来，使受众在欣赏玩味时能有所觉解，从中悟道。
进乎道的艺术应如庖丁解牛般心手相应，指与物化，达到以道驭技、以技致道、技中见道、技道相融的理想境界。
且事物是极其复杂的。
每一事物其所属之类、所有之性，不知凡几，所以表示一事物个体特点的艺术只是末技，不能进于道，而表示一事物所属某类某性之特点的艺术，才是进于道的艺术。
因为后者能用可觉的事物将那不可觉的“道”表示出来。
文学讲求“言外之意”，音乐追寻“弦外之音”，绘画构建“画外之境”，说的正是这个意思。
“技进乎道”体现出来的是一位艺术家的“最高艺术精神”。
艺术创作既要将艺术经验化作创作实践，又要深化对宇宙人生的认识，提升精神境界。
二、艺术鉴赏：坚持多元评判。
(一)艺术鉴赏要“移情入境”，也要“超然旁观”。
冯友兰认为，艺术鉴赏首先须对艺术品做一番“理智底了解”，“同情底了解”。
所谓“理智底了解”，就是对艺术的内容、形式、风格、特点等艺术生产的要件进行全面深入的了解，以此作为评判艺术品的根据。
如果缺乏这种了解，便不能很好进行艺术感知和艺术想象，也无法成功地对艺术品作出回应。
而所谓“同情底了解”，则是因为艺术品通常是艺术家在一时一地特殊情境中有所感而作的成果，如不对其所处之环境，所受之背景有完全的明了，则不易进行评鉴。
因此，艺术鉴赏必须设身处地，了解艺术品的创作情境。
这种“同情底了解”，其实是孟子“知人论世”说的进一步引申和发展。
冯友兰据此提出了艺术鉴赏的具体路径：要“目观”，也要“心赏”;要“移情入境”，也要“超然旁观”。
所谓“目观”，就是以感官观物，所谓“心赏”就是对艺术品进行赏玩。
冯在这里特意指出，艺术鉴赏不同于纯理智的哲学思考，因其带有情感，所以不能“心观”，只能“心赏”。
而“移情人境”是指好的艺术品通常会引起欣赏者一种情感经验，此情感经验与创作者在创作过程中的情感经验相通或相合，是引起双方情感共鸣、思想共振的原因所在，所以艺术鉴赏要通过移情进入到艺术作品情境中，用心赏玩其中的意境和神韵，达到物我两忘、主客合一的完美境界。
譬如欣赏绘画要能产生一种人在画中游，情随景迁的感觉。
“移情入境”注重发挥鉴赏主体的感性直觉，“以意逆志”，将主体情感经验投射到审美客体中，消除主客体之间的距离感，从而“悟”入境界，产生审美感知和审美体验。
而所谓“超然旁观”则是指在艺术鉴赏“移情人境”的同时，亦能对艺术品保持一种超然的态度，将自己置于旁观者的位置，对艺术品的意蕴、创作者的经验等进行深层次的思考与品味，从而深化对宇宙人生的认识，实现从感性认识到理性认识的巨大飞跃。
冯友兰的艺术鉴赏观就是建立在其对宇宙人生和本然艺术的深刻觉解基础之上，体现的是其对艺术心理的深刻洞见。
(二)艺术鉴赏要根据艺术的本然样子、多数人的观感和时间的标准来对艺术品进行评判。
在冯友兰看来，评判艺术作品的标准既客观，又主观，两者不相矛盾，因为“有许多理，其中本涵有可能底主观的成分。”具体言之，其评判艺术作品的标准主要有以下三种：一是“合乎艺术本然样子”的标准。
好的艺术作品能“使人感觉一种境，而起与之相应之一种情，并能使人仿佛见此境之所以为此境者，此艺术即是有合乎其本然样子者。”凡合乎艺术本然样子的艺术作品，便是好的艺术作品;相合程度愈高，则艺术作品愈好。
好的作品能以人类共通的情感经验打动人心，产生一种相应的情境，引起情感上的波澜。
这种艺术感染力往往亘古弥新，具有穿越时空、永恒的生命力。
二是多数人的标准、一般人的标准。
凡艺术作品能感动一般平民大众，使其内心有所觉解，进而产生一种善的道德行为的'，便是好的艺术作品，反之亦然。
但是现实生活中常存在这样一种情况：那就是一件艺术作品因受时地所限，狃于所习，而不能很好地为多数民众所感知，所了解，即所谓“阳春白雪，曲高和寡”者是也。
那么对于此种艺术作品，又该如何评判呢?冯友兰对此提出了第三条标准：时间。
他认为，可将这些一时有争议的艺术作品留待后世去评判。
当然这后世公论，自然仍是一般人、多数人的看法。
若这些作品在后世仍不能感动一般大众，永远和寡，则这些作品便不是好的作品，而只是创作家或宣传家的空谈妄想而已。
可见，冯友兰在评判艺术作品时，非常注重对其所处时空环境的具体考察，这合乎其对艺术品抱持“同情底了解”的一贯态度。
三、艺术功用：力求“美善相乐”
(一)艺术可以调情理、敦教化。
中国传统艺术思想认为，艺术创作要“发乎情，止乎礼”，讲究温柔敦厚的中和之美，注重艺术的社会功用。
具体来说，艺术之于人的力量是感动。
所谓感动，是指美好的艺术能以情感人，在潜移默化中驱人为善而不自觉。
“使人有知识靠教，使人有道德靠化。”任何一种艺术都有教育的功用，都可作为教育的工具。
就个人而言，艺术可以调情理，悦身心。
好的艺术作品往往陶冶性情，美化心灵，形塑思想，造就健全人格。
孔子曾言，“兴于诗，立于礼，成于乐”。
王羲之亦说美好事物能“游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。
所以说，好的艺术作品能给人以一种美的体验，使人在颐养身心、汲取知识的同时有所觉解，有所感悟。
而就国家社会而言，艺术的教化功用则更大。
它可以厚人伦，敦教化，易风俗，对个体、对群体皆大有助益，值得每一个社会成员去用心体验，倍加珍惜。
(二)美的艺术作品可以引发善的道德行为，实现“美善相乐”的社会效果。
冯友兰认为，艺术作品是美的，道德行为是善的，两者之间存在着密切关联，美的艺术作品往往引起善的道德行为。
这是因为：首先，美的艺术作品通常深具民族特色，广受民众欢迎。
“一个民族，只有对于它自己‘底’文学艺术才能充分地欣赏，只有从它自己‘底’文学艺术里，才能充分地得到愉快。”因此只有深具民族特色的艺术作品，才能历久弥新，才能感动民众，才能形成广泛的社会影响力，其次，美的艺术作品往往反映社风国风，体现时代精神。
冯友兰认为，“某一社会于某一时有某一种社风，某一国于某一时有某一种国风。”其所以强调“某一时”者，是因为社风国风常更新变化，时代精神亦随时转移。
艺术生产只有不断地与时俱进，才能尽善尽美。
“一时代的大作家，即是能将一时代的平民文艺作得最好者，惟因其如此，所以他的作品，才是活底，才是中国底。”美的艺术作品应该“广接地气”，反映社会现实，体现时代精神，满足民众需要。
第三，美的艺术作品能够适宜社会生活。
美的艺术作品“能使人觉有一种境而引起一种善底情”。
这种善情适宜于社会生活，并能激发民众将情感所得物化为道德实践。
总之，美的艺术作品可以打动人心，引起人们精神上的共鸣，思想上的共振，使人在潜移默化中迁善而不自觉，将内在的精神体验化作外在的道德实践，进而促进社会的稳定与和谐。
冯友兰把这种“用美底艺术作品，以引起道德底行为”的社会效应称之为“美善相乐”。
这种“美善相乐”的艺术观点体现了中国传统艺术注重和谐，讲求美善统一的辩证思维，反映了冯友兰对中国传统艺术精神的深刻理解。
冯友兰的艺术观点对今天的艺术生产和艺术发展仍大有启发和借鉴。
当前，我国正全面建设社会主义先进文化，广大艺术工作者身处其间，自应加强修养，提升境界，在立足社会实践基础上，大力推进艺术创新，制作出更多符合社会主义核心价值体系要求的艺术精品，充分满足人民群众日益增长的物質文化需要，努力促进社会的和谐稳定。
傲慢与偏见的小说解读大全【第二篇】
在《傲慢与偏见》这本书里，mr。bingley的妹妹强烈反对mr。bingley计划和jane结婚，因为jane是benn-ets的大女儿，而benn-ets家里没有钱，一年才挣5000英镑，养活一大家人，并且社会地位比bingley他们家低。由此可见，一位不太富裕的女人想要嫁给一位有钱人，还是有很多障碍的，由于这些社会关系的影响，是不允许他(她)们结婚的。
《澳门与偏见》这本书里面还透露出另一种现实，就是幸福的生活需要积极去争取，不论能否争取到，只要有机会就要去争取。这一点写的很积极。在职场中多年的我，反省自己，我曾经有很多可以提升我自己生活层次的机会我去积极争取了没有?结果是没有，在职场多年就形成了一种惰性，这种惰性让我总是想着我不是在为我自己而工作，这是错误的。我现在依然记得我几年前去创维面试硬件工程师的经理给我说的一句话：“一个人是否是一个精英，在一个岗位上3年足以看出来，而不必要看出生。”当时我出来社会上已经超过3年了，他的眼里，只能给我指一个方向。我后来很快理解了这句话，回忆这几年的时间，我依然没有成为一个精英。
当然，《傲慢与偏见》这本书也有不足，可能是由于时代的差异与社会形态的差异造成，我现在对于当时的社会的无法理解透彻，书中的故事情节处处可以看到资本主义社会的生活方式对人的影响，看不到社会保障体系的踪影，所以处处需要有钱才能有安全感。现在的社会不一样了，思想不一样了，生活方式有了很大的变化。作为一本世界文学名著，《澳门与偏见》渐渐产生了时代局限性。
作为一本优秀的文学作品，作为一位读者，我们还是要好好吸收其精华，变作自身进步的能量!
傲慢与偏见的小说解读大全【第三篇】
绅士与淑女的浪漫爱情，小小乡绅家庭中的柴米油盐，英国乡村间的人情野趣。。。这一本语言浅显易懂，背景简单，人物关系也并不复杂的爱情小说，却在两百年间一次又一次掀起不同时代读者阅读的风潮。一切谜底都在我翻开这册书后豁然得解，她的确是一本令人深深喜爱的作品。
18世纪的英国乡村小镇德比郡，贝内特夫妇五个女儿待字闺中，没有子嗣，依照当时的法律，他们死后家产须由远房内侄柯林斯继承，因此把五个女儿嫁到有钱人家，成了贝内特太太最大的心愿。于是在这样的背景下展开了整个故事的架构。书中一共写了四对青年男女的结合，富有傲慢的达西和睿智反叛的伊丽莎白，温柔体贴的简和有权有势的宾格利，小妹莉迪亚和威克姆，夏洛蒂与柯林斯。
当富有单身的宾格利来到内瑟菲尔德庄园，便成了众人注目的焦点和谈论的话题，在随后的舞会上，优雅美丽的简令彬格莱倾心不已。而随他一同前来的好友达西也因此在舞会上深深被伊丽莎白所吸引。而伊丽莎白却因达西在舞会上的冷淡表现，偏颇的认定达西是位傲慢的贵公子，对其并无好感。
之后伊丽莎白结识了道貌岸然的年轻军官威科姆，并听信了他的谗言而对达西产生了更深的误会，致使这桩姻缘进行的十分缓慢。经过一连串有趣的周折后，达西勇敢的表明了心迹，伊丽莎白通过自己的了解也消除了偏见，发现了自己内心对达西的爱意。简与彬格莱经过小小风波分开一年，最终结合。而伊的好友，27岁的夏洛特出于寻找归宿，找个可以依靠的有钱人的想法，遂于柯林斯结婚。小妹莉迪亚一贯轻浮，与军官威科姆私奔后，经达西出资搭救而勉强成婚。四段姻缘波折起伏，相互穿插，相映成趣。
书中的人物性格刻画的非常鲜明，寥寥数语便活灵活现，几位女性角色的性格特征更是得到充分的体现，而其中作者简奥斯汀最偏爱有加，并为之着力渲染的便是伊丽莎白。她亦是我在书中最喜爱的角色。
伊丽莎白，无论在书中还是电影里，她都都深深地摄取住我的视线，生活在一个小小的乡间地主家庭里，她不仅未沾染上那股世俗气息，反而有着一种在田园麦歌间自由的真实性情，加上自身的敏学好知，她的内心是丰沛的，独立的，她的感情也是真诚的，自由的。她拥有着同时代女性身上所不具备的那种鲜活的生命力与鲜明的自我性格。
可以在初次见面的舞会上拒绝与达西先生的共舞，只因不喜欢初见时他那种不可一世的傲慢，顶着母亲的压力拒绝了表兄柯林斯为了一己私愿的求婚，因为她明白那样的结合所带来的，将是多么乏味而无聊的一生。她不愿自己的一生就这样被淹没。她想要的是心灵上真正可以相互沟通的伴侣。她是这样的特别而聪慧，也终于幸运的等到了达西先生，这位真正懂她的爱人。
有人说伊丽莎白最后还是因为达西对她妹妹以及家庭的慷慨帮助而倾心相许，最后打动她的仍是金钱。但我并不能认同，同为女性，我能感同身受的体会到，打动她的是金钱背后所体现的一份足够有力的爱的证明。爱情有时渺若云烟，只能借助一些浅薄的外部表现得以具象，而达西慷慨的相助正是他内心情感的真实反映，也正是这其间所包含的达西炙热的感情打动了伊丽莎白。而实际上伊丽莎白在明确自己的心意后，为爱情所作出的坚持与付出也并不微小，在达西姨母的侮辱，斥责与威胁下，她不仅没有退缩，反而勇敢地表明了自己的心迹，这些也深深打动了达西，是彼此勇敢亦慷慨的付出，让他们的心彼此深深触动。
傲慢与偏见的小说解读大全【第四篇】
《傲慢与偏见》是英国女作家简·奥斯丁的代表作，作品描写傲慢的单身青年达西与偏见的二小姐伊丽莎白、富裕的单身贵族彬格莱与贤淑的大小姐吉英之间的'感情纠葛。
“凡是有财产的单身汉，必定需要娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理。”以这样一句话作为本书的开头，让人不由想到这会是一部清喜剧，来讲一个皆大欢喜的爱情故事。
在本书中，女性的社会角色是很明显的，即便是有钱的太太、小姐们，充当的角色也只是家庭主妇而已。社会中男尊女卑的现象十分严重。如班纳特家中有6个小姐，可是没有男嗣，因而，班纳特家的财产不得不由班纳特先生的侄子继承。这样致使6位班家小姐的嫁妆只有从其母亲当年的嫁妆中分得，嫁妆的卑微常常使的年轻的小姐们不得不选择一条像夏绿蒂那样的路，通过婚姻来为自己将来的温饱作打算，自然会将婚姻视为金钱至上的买卖。
如书中所描写的，每一位太太在后半生的愿望便是嫁女儿，让她们未来在丈夫的资产庇护下得以生存。因而难怪郡里一旦来了一位有钱的绅士，母亲们便认定他为自己的准女婿。所以当班纳特太太得知伊丽莎白拒绝柯林斯的求婚后十分气愤，责怪女儿不明智。以柯林斯在金钱方面的条件而言，可以保证伊丽莎白将来有安定、温饱的生活，在其母亲看来，放弃这样一棵“摇钱树”是一种无理取闹。在她年轻的时候，也是通过婚姻来衣食无忧，现在她更有义务要求女儿们以此获得“幸福”，没有原因，这只是一种规律，是英国社会当时的婚姻法则。
傲慢与偏见的小说解读大全【第五篇】
《傲慢与偏见》是英国著名女作家简奥斯汀的一部著作，这部作品在当时轰动整个英国文坛，乃至世界文坛。
主要讲述的是一个名叫伊丽莎白的十分聪明、很有智慧的女孩，她有四个姐妹，却没有一个兄弟，如果有一天她们的父亲死了，那她们五姐妹和她们的妈妈就要面临流落街头、身无分文、无依无靠的生活，而他们家的所有财产也会被一个陌生的亲戚继承。她们的妈妈不希望这一天的发生，便设法将五个女儿全部嫁出去。
伊丽莎白和姐姐吉英因受父亲影响，所以要比其它三个妹妹聪明得多，她们平时一起看书、学习，拥有很强的应变力与分辨能力，使包括我在内的许多人十分的崇拜。我特别希望自己也能像伊丽莎白一样聪明美丽、气质文雅，不会因为表面现象而被迷惑。
在一次舞会上，吉英与一个叫彬格莱的又帅又有钱的小伙子一见。
傲慢与偏见的小说解读大全【第六篇】
《傲慢与偏见》这本书主要讲述了傲慢的达西与对达西有偏见的伊莉莎白的爱情故事。达西出生贵族，而伊莉莎白则出生在一个普通的，较富有的普通人家里。他们相识在达西的朋友宾利的避暑山庄里。一开始，达西就爱上了美丽，聪明的伊莉莎白。可是，伊莉莎白并不喜欢达西，甚至是厌恶达西。伊莉莎白一开始就对达西有偏见。所以，前面只能说达西先生在单相思。后来，在伊莉莎白的表哥的家里，只有达西和伊莉莎白的时候，达西向伊莉莎白表白了。伊莉莎白虽然拒绝了达西，但是她发现，自己以前一直错怪了达西先生，很是愧疚。后来，伊莉莎白发现自己爱上了达西。最后，有情人终成眷属。
18岁那年，在同桌的极力推荐下，我一口气读完这本书。当时，我不解莉迪亚与威克姆欲望和冲动的爱情;讨厌夏洛特与柯林斯金钱和权利的爱情;向往伊莉萨白与达西纯洁和美好的爱情。
28岁那年，又一次拜读这本书，我喜欢达西和伊莉萨白的爱情，在现实生活中，我希望大家少一些成见，多一些谦让和鼓励，我想这样我们才会生活得更快乐。有些时候我们难免会言不由衷，但我们一定要坚持立场本分的做人。我们活着不是给别人看的，对得起自己的内心就好。
至今38岁的我，再一次拜读这本书，我钟情于达西对爱情的坚持不懈。要是第一次被伊莉萨白拒绝后，他气馁的话，岂不是断送了自己的终成幸福，他与伊莉萨白美好的爱情也就此结束。其实，人生之中，不凡有许多的结束，或许有成功，也有失败。但无论成败，皆有所获，成功得到成就，失败取得经验，以作为下一次成功的要素。因此再多的挑战，都必须迎面接受，决不能半途而废，只有这样，我们才能获得更大的成功。在追求人生目标中，不是经常如意，但挫折并不可怕，可怕的是不能面对现实，在失败里，过错是难免的，因为经验累积不够，如果勇于面对，检讨过程，将能通向成功。正如伊莉萨白开始对达西心存偏见，而对威克姆心存好感，这是她对生活经验累积不够所至。明理事情真相后，她勇于面对以前的过错，最后与达西终成眷属。所以，种种的失败是未来成功之母，过程中的经验，将是日后成功的基础。铁杵皆可磨成绣花针，那么人生中的一点挫折考验，也是在雕琢我们，带领我们走向完美，也就是成功。俗话说：不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。人生不过如此，各种的考验皆是使自己成长。唯有经得起考验的人，才能成功。
这本书我看了好几遍了，每看一次，对书中内容的体会就更深些。
傲慢与偏见的小说解读大全【第七篇】
不知为何，“纯情小说”之类的东西已经不能勾起我丝毫的兴趣，也许我会在某个花好月圆之夜，触景生情而冲动地去翻开一本“纯情小说”的第一页，然而，我很难保证我会读到第三页。何为“纯情小说”?在个人看来，就是那些为写爱情而写爱情的矫情之作，通篇下来，只是看到男女主人公尽做些无聊至极之事，而这些情节又常常让人发笑，笑过后只是会让人断定作者和主人公们一样低智商、低趣味。所以，怀着对爱情的美好憧憬，我会在一大堆小说中留意着描写爱情故事的小说，但有怀着它不要让我失望的强烈希冀。毕竟，我一向相信爱情，超过婚姻的相信。
《傲慢与偏见》是奥斯汀的作品，当我还是17岁时我就大概了解了它，而仅仅限于了解，这就是说我只知道它是描写爱情的。想想看，现在我20岁了，直到昨天我才把这部作品看完，不过我也难以断定我从此就读懂了它，和它交上了朋友。这样说来，我仰慕它确实有这么长的时间了。
好比一个景点，入口处能引人入胜的话，那确实能给游客带来无限的遐想和憧憬。“凡是有钱的单身汉，总想娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理。这样的单身汉，每逢新搬到一个地方，四邻八舍虽然完全不了解他的性情如何，见解如何，可是，既然这样的一条真理早已在人们心目中根深蒂固，因此人们总是把他看作自己某一个女儿理所应得的一笔财产。”就这样开了个头，一个有着五个单身女儿的家族是如何将女儿们嫁出去的故事就接连着展开了。讽刺而幽默的笔触，营造了整篇的轻松氛围，我想挺适合在这个鸟叫蝉鸣的暑假里来消遣时光，更何况再过几天就是七夕了呢!
就爱情主题来说，女主人公伊丽莎白女士和男主人公达西先生的结合是比较富有故事性的，“首因效应”(人们交往时往往第一印象会给人带来先入为主的效果)使伊丽莎白女士认为达西先生是个自高自大、傲慢无礼的家伙，而这个评价就当时舞会上达西先生的表现来说，也并没有冤枉他。“她还可以，但还没有漂亮到打动我的心，眼前我可没有兴趣去抬举那些受到别人冷眼看待的小姐。”换做是任何一个单身小姐，听到一个陌生男人这样含沙射影般地评价，都会生厌，何况伊丽莎白女士是个有着明亮眼睛的聪明善良而聪明的女人。自此，“傲慢”便成为达西先生的代名词，当然，至少在伊丽莎白女士前期的心中是这样认为的。而这个标签是否就是合情合理的呢?当然，随着故事的发展，“偏见”也越发冒头了，当伊丽莎白女士拜访了达西先生的庄园起，她就意识到自己对达西先生确实缺乏公正了。可以说，是“偏见”的消解促成了他们的幸福。伊丽莎白女士存在偏见，而达西先生又何尝没有偏见呢?他看不惯她父母亲的行为举止，也看不上她家的地位和财势，尤其是她家还有几个穷亲戚，而除了她和她姐姐吉英外，她的三个妹妹他都有或多或少的不满意。于是，他就越发傲慢了，更做出了妨碍她姐姐吉英和彬格莱先生的爱情的事情。
就社会性来说，小说的讽刺之剑透过几对眷侣的终成击中了社会的某些风尚和流弊，而这也正增加了小说的社会意义，不至于与我先前所说的“纯情小说”同流。虽说伊丽莎白女士和达西先生的爱情婚姻是以美满幸福结束，但他们在交往过程中的傲慢和偏见的形成正反应出社会的一些问题。当班纳特太太一心一意只为财产地位着想而不顾女儿们的真正幸福时的丑态，在让人捧腹之余，又生发出许多心酸。当婚姻成为攀附权贵的阶梯时，爱情的影子在哪里?柯斯牧师和卢卡斯小姐的婚姻，想想就不可思议，他们两个都是“聪明人”，在婚姻的路上考虑得“面面俱到”，结果就干成了如此蠢事。如果说他们俩是有思想有见地的成年人，那韦翰先生和莉迪雅小姐的婚姻简直就是一场骗局、一场寻欢作乐的游戏。
傲慢与偏见的小说解读大全【第八篇】
傲慢与偏见当然不是什么特别坏的东西，至少于我来说并不是。它们当然有不好的影响，地域黑，种族黑，还有鄙视链，拿读书人来说，读武侠的看不起读言情的，读青春文学的看不起读武侠的，读村上春树的看不起读青春文学的......但我依旧觉得它们的存在很有必要，以前总有人说我太过自以为是，那大概是我初二到高一的时期，那时候我特别喜欢炫耀卖弄学识，对历史想法在那个年纪的人群和老师的严重也显得很偏激。但我还是感激自己能在那个阶段受到别人的启发，爱上文学和历史。这让我成为了唯一的那个人，我有独立的思想。人一旦拥有一些东西，就会上瘾，傲慢和偏见也会上瘾的，像是鸦片，有时候并不是幻觉，我们能察觉清楚察觉到别人的愚蠢和无知。如果下了正确的判断，那就应该换个说法，那是明智，证明自己是个睿智的人。如此可见，这的确是种难以明状的感觉。
虽然我上面的话过于偏激，但这恰恰证明我就是一个充满傲慢与偏见的，六根斑驳的俗人。虽然我也很可能那么做，但我就是看不惯一群脑残为了谈恋爱几年下来不得安宁的故事。
接下来轮到我的感性发言，我当然是一个充满感性的，中二的年轻人。要是问我对爱情的看法，我当然会给出很中二的回答，比如我认为只有两个善良并且智慧的人在一起，才能有几率收获幸福。但现实很残酷，大多数情况下，一对情侣，至少有一个脑残，书里的人像达西，简伊丽莎白那种的当然是，明明当面几句能说清的话非要拖那么久，搞得天下不太平。当然这是小说，小说历的家庭和社会总是会有各种各样的机缘巧合触发剧情。在现实中我当然也是这种人，就像我一看见长泽雅美那张脸，别说她是神经病了，就算我每晚有生命危险我都愿意和她结婚。达西向伊丽莎白求婚遭到拒绝，老实说这很难想象，因为班纳特太太一心想把她们嫁出去，更别说达西是富豪公子，虽然有误会的成分，但伊丽莎白主要是觉得达西太傲慢，太装，身上的阶级性太重。拒绝他两次，直到达西谦逊得多了以后两人才结婚。这其实对于一部爱情小说来讲相当难以令我理解。倘若伊丽莎白因为达西的傲慢而存有顾虑和厌恶不愿结婚，后来又结婚了。从这些情节看起来，爱情的成分好像不是特别重要，伊丽莎白对婚姻的稳定性的要求高于对某人的好感，简和宾利也是，都在追求一种相敬如宾的状态。
我试图用文字解释爱情的荒唐。其实也不用我解释，爱情本就是荒唐的，人人都知道，就像我爱长泽雅美，但是十年后她年老色衰后我就不会那么喜欢她了……我不认识她啊，我们没有共同的记忆，没有一起游过西湖，登过雪山，没有一起从街头走到街尾，更没和她牵过手，睡过觉，生过孩子。我当然没有机会那么做。这也是爱情的可贵处，爱情本身是记忆的表现，因为有了时间和记忆，两个人之间羁绊越来越深重。可能回有孩子，可能没有，可能彼此误会了很多年后重逢也就解释清楚凑合过。这都是爱情的意义，时间的意义，爱情本身是没有意义的，只有时间能赋予它意义。文字本身就只是一个个没有意义的符号，但当曹植喝醉了酒哭着写下洛神赋的时候，文字就意义非凡了。
傲慢与偏见的小说解读大全【第九篇】
最近看的是傲慢与偏见这本小说这本小说大家都知道是非常有名的一本书，它的作者，简奥斯汀，据说这个作者终身未嫁，但是却能写出这么有名气的，这么好看的小说，真的很难得。
这本书他特别的精美，封面是红色，就象征着爱情的热烈，而且里面有一个小小的书签，还有一个小小的记录本，上面展示着人物的关系，让我们很清楚的了解这本小说的人物关系，还有这本书，它是硬壳的精装，可以有收藏的价值，线装本可以平铺看的时候，直接放在桌子上，就成一个平面，看着的时候特别的舒服，也很方便。
这本书描述了一个傲慢的单身青年，非常富有，而且有见识的青年达西，和二小姐伊丽莎白之间的爱情故事嗯，和姐姐相比，二小姐伊丽莎白是特别幸运的。因为姐姐和单身贵族，他们之间有一个非常复杂的感情纠葛。也通过这本书表现了作者的一个价值观，在这本书里非常强调经济利益，包括门第对一个婚姻的影响，也就是说，特别特别门当户对，虽然达西特别特别的优秀，但是别人对他有一个本能的偏见，觉得他这种人肯定又高贵又傲慢，所以加上他在朋友和和姐姐之间有一种莫名的参与，所以说，伊丽莎白对他有误解，也属于正常现象吧，也是可以理解的。
但是随着剧情发展，他对伊丽莎白做了很多事，包括对他妹妹婚姻的帮助等等，他一直克制着自己的感情，但是还是因为爱的深，爱的努力力，后面就没有掩饰住，他跟对他表白了。伊丽莎白觉得可能是一种捉弄她，并没有接受。她他也是一个特别有主见的女孩子，他俩两个都是聪明人，而且两个人都很有自己的小小的自尊，他们能走在一起，确实是爱的吸引，我们在这本书中能看到两个人的爱的克制，爱的理性，但是又特别的爱的强烈，爱的无法自拔。我想这也是这本书的魅力。让我们觉得这种爱情可以冲破偏见，冲破傲慢，冲破门第，冲破金钱就回归自己内心的想法，忠于自己内心的决定，这也就是大家看到的纯粹的爱情，不受任何事物和任何人的影响，就是两颗心，慢慢的靠近了，两只手牵在一起，两个人走在了一起，很纯粹，很简单，又很动人心弦，特别的震撼，这也是我们的一个小小的启示，让现在的年轻人向他们学习，不要被太多的世俗束缚，忠于自己内心的想法，大胆的去追求爱情。
钟情，可因为两人地位的悬殊，遇到了重重困难。彬格莱的朋友达西不像他那么和善，而且十分傲慢，这引起了班德瑞家二小姐伊丽莎白的不满，而产生了偏见。
傲慢与偏见的小说解读大全【第十篇】
傲慢与偏见，很久以前就听同学说过这本书，但是，一直没有机会去接触，最近图书馆新近书籍，恰巧被我撞见，不经意间看到英国奥斯丁的《傲慢与偏见》，一部早已熟识名字的书，我毫不犹豫地拿起来，用极快的速度翻了开头几页。本书以班纳特太太与班纳特先生讨论着是否主动拜访巴结有钱有地位的新邻居宾利先生开头，生动形象的人物性格描写，深刻贴切的心理描写，深深吸引了我。
达西先生，一个富裕家庭、身材魁梧、眉清目秀、举止高雅的被人们爱慕的目光包围着的理想型白马王子，由于在晚会上不善于交际，很少说话，而被人们认为是一个傲慢、惹人厌的家伙。在晚会上，伊丽莎白曾因没有舞伴站在达西的旁边，而达西却没有主动邀请她去跳舞，让她觉得他是一个傲慢的家伙，所以，对他开始心存偏见，在后来认识了满口谎言的韦翰先生之后，由于韦翰歪曲事实的诬蔑，让伊丽莎白对达西更是偏见到极点。但是，渐渐地，伊丽莎白开始了解到达西的为人，开始转变其对达西先生的看法，直到最后爱上了达西，与达西结婚。
这个结局，很像小时候看到的那些童话故事里的王子与公主幸福快乐生活在一起的结局。我很喜欢浪漫，这是属于浪漫主义的小说，同时，故事也夹杂了许多现实问题。俗话说，不可以貌取人，可是，班纳特先生与他的太太结婚只是为班纳特太太长得漂亮，而忽略了班纳特太太心胸狭隘，见识短浅，目光如豆的缺点。韦翰与丽迪雅结婚只是为了得到达西替他偿还债务的钱。达西一开始对好友宾利心上人简的家庭条件与家庭关系的芥蒂。夏绿蒂为了拥有班纳特的财产嫁给柯林斯，等等，这一系列的问题引人深思。
不过，读完《傲慢与偏见》，感触最深的是，达西和伊丽莎白一路走来的心路历程。达西对伊丽莎白并非一见钟情，但是他们的故事很浪漫。达西喜欢上了伊丽莎白，但是，他不能立刻让她知道，他不得不把自己对她的感情用他的冷漠掩盖。伊丽莎白也完全不知道，她所讨厌的傲慢的家伙早已经在心里喜欢上了自己。韦翰的出现以及他对达西的一些不实诬蔑让伊丽莎白对达西的偏见愈深。若不是后来到梅里顿拜访科斯林太太和到彭伯里时两次偶遇达西，他们的故事还会继续下去吗?伊丽莎白对达西的偏见还能够改变吗?看完书后，我不禁问自己。也许不会，也许会。那会还是不会呢?我想，出于故事的需要，他们还是会遇见的。这就是我说他们的爱情故事浪漫的地方，伊丽莎白和达西，很幸运，能够再次相遇在不同的两个地方，从而改变伊丽莎白对达西的偏见，让达西了解到自己的缺点并从此改变自己的缺点，因此有了结局有情人终成眷属。
在我们现实生活中，常常会有很多匆匆的过客，我们往往不知道谁会是和我们相守一生的理想伴侣。也许我们也曾遇到过与自己很适合很般配的伴侣，但是，由于各种原因，我们被一些表面的东西遮蔽了双眼，对某个人产生了误会。我们没有像达西和伊丽莎白那么幸运，所以我们往往会错过了一些对的人。一旦错过我们就不再有机会了解彼此，与彼此再联系。我羡慕伊丽莎白和达西的王子与公主式的童话故事般的结局。
同时，在看到达西从伊丽莎白的话语中了解到自己的缺点并为他心爱的人改变自己的同时，我还看到了达西先生的另外一个有点，知错就改。原本傲慢的他，原本对伊丽莎白的家庭存在偏见的他，为了让心爱的伊丽莎白可以开心，他主动去帮助伊丽莎白的不懂事完全不值得他去帮助的妹妹丽迪雅，挽回他们一家的声誉。他还接受了那个他所不齿的伪君子韦翰为他的妹夫。我觉得这是一般人很难做到的，一个如此狼狈、不堪不知悔改的人根本不值得他去帮助。