敬告青年读后感（汇总14篇）

书中传达了对青年人奋斗与责任的期望，激励他们勇敢追求理想，如何在时代中找到自我？以下是网友为大家整理分享的“敬告青年读后感”相关范文，供您参考学习！

敬告青年读后感 篇1

同学们，我想问大家一个问题：你们有梦想吗?梦想究竟是什么?难道是庸庸碌碌、无所事事地度过一生吗?不，不是的，梦，是奋斗，是追求，是挥洒的汗水。拿破仑曾经说过：不想当将军的士兵不是好士兵，那么没有梦想的人就不是有追求的人。青春的意义不在于纸醉金迷，也不在于贪图享乐，更不在于花前月下，他只存在于勤奋和汗水之中。我们是生活在阳光下的少年，有着最好的年华，青春对于我们来说就是诠释生命意义最好的年华，而与我们青春息息相关的地方就是学校。

尚真为我们美丽和谐的校园，自成立以来不断进行自我提升，可以说从一砖一瓦到如今的整个尚真大家庭都凝聚了每一位教师和学生的心血。于是，尚真也有了一个梦：有朝一日，尚真会走出肥东，走出合肥，甚至走出安徽，到那时，尚真便会桃李满天下。我们不妨设想一下尚真是如何一步步走向今天的辉煌，我们甚至不敢想象曾经的尚真是怎样像生长在夹缝中的小草，艰难却又顽强坚韧的生存在风雨之中，因此，我更加坚信尚真的梦终将会实现!

由此，我不禁想到我们伟大的祖国。自新*成立以来，中华亿万儿女又开始了新的征程，有了新的梦，这个梦就是强国之梦;这个梦就是富民之梦。这个梦里有我们的爷爷;这个梦里有我们的父亲;这个梦里有我们的兄长。为了这个梦，一个老人带领华夏儿女自力更生、愚公移山，改造建设满目疮痍的祖国;为了这个梦，又有一个老人在*的南方画了一个圈。这个梦中有战天斗地的豪情，也有历史的曲折，更有这个民族心酸的记忆。现如今，*一步步走向富强，随着时代的更替，*梦俨然成为亿万中华儿女美好的夙愿。

你的梦，我的梦，他的梦，汇聚成十三亿中华儿女共同的梦，作为小小的我，也有属于我自己的梦。梦里的我是病床前的一名白衣天使，每天奔波于生死之间，与病魔作斗争。然而梦想本身是简单的，实现它却又是困难的，但是你没有努力过，又凭什么轻言放弃!尽管我的梦微不足道，尽管实现梦想的道路上荆棘满丛，尽管医生这个职业如今饱受争议，但我只想说梦想是注定孤独的旅行，路上少不了质疑和嘲笑，但，那又怎样，哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮。

放飞梦想，从我做起，从现在做起，从每一分钟做起，挥洒青春的汗水努力读书，收获未来成真的梦。放飞青春，无所畏惧，为的只是最初的梦想，勿忘初心!同学们，努力读书吧，努力请从今日始，为了我们的梦，为了尚真的梦，为了伟大的*梦!

敬告青年读后感 篇2

《敬告青年》作为该杂志的第1篇文章是*发起新文化运动的宣言书，对国民的改造，首先应该放在对的思想上，因为他们才是历史责任的主要承担者，国家和民族的振兴重任自然落在了他们的肩上。

因而，他在《敬告青年》中，提出了要求的六项标准：自主的而非**的;进步的而非保守的;进取的而非退陷的;世界的而非锁国的;实利的而非虚文的;科学的而非想象的。其中，贯穿这六项标准的一条红线是**与科学。

在这六项标准里，我想简单谈一下他的第一项和第六项标准的积极意义。“自主的而非**的”这条集中反映了*的*****等思想。

他认为人应该具有自主之权，绝无**他人之**，亦绝无以奴自处之义务，人应该是***等的，我们应该打破君权神授这种封建等级观念，求**之**，这是作为人的基本**和人格。

*深受**进化论和***等说的影响，极力提倡人的个性**和人格**，想把*人彻底从两千多年的封建礼教的枷锁中**出来，重视人的国民性的改造，尤其是人格和新道德的培养，以适应近代*社会发展的需要，这一条是反映出他的“**”大旗，这也是*近代知识分子的共同追求。

“科学的而非想象的”反映出他对**科学和科学精神的狂热追求。“科学者何?吾人对于事物之概念，综观之现象，诉之主观之理性而不矛盾之谓也。近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在**说下，若舟车之有两轮焉。”

的`确，**近代社会的兴起和发展，根源于科学的发展，尤其是几次科技**所带来的划时代的变化。*目睹*社会的愚昧、落后，深感*科学技术和科学精神的匮乏，使他深刻认识到在*推崇科学的巨大作用和历史意义。

然而，在《敬告青年》一文中，我们也可以看出*的有些思想和认识存在一定缺陷。他曾指出：“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建**之遗，持较皙种之所为，以并世之人，而思想差迟，几及千载”，在对待*传统文化道德方面，一概排斥和反对*传统文化，全盘接纳和吸收**文化道德，把问题和方式绝对化，走向了极端，这不仅不适合*所特有的国情，而且从现在看，历史证明这样做有失偏颇。

敬告青年读后感 篇3

作为一个新时期的*，思想政治理论学习是不可或缺的，通过对团章和*的学习，我具有了坚定的*理想信念，坚定的马克思主义信仰，用”*”重要思想指导自己的人生方向树立起正确的世界观，人生观和价值观，并为之努力奋斗。坚持四项基本原则，政治上和**保持高度一致，学习*理论和贯彻执行党的路线方针政策，利用课余时间，到学校图书馆浏览，借阅*理论，*思想，马列主义等方面的书籍，经常收看电视，关注国内外事实动态。

我认真参加组织生活，认真执行团的决议;并积极完成团的组织交给的任务，不拖延，不推脱，按时按量认真完成，服从团组织的安排。遵纪守法，遵守团的各项纪律，无违反团章的行为，在享受团员的权利的同时，认真履行团员的义务，在各方面起模范带头作用。

我深知知识的重要性，积极上进，努力进取。平时我不旷课，不迟到，正确处理学习与工作的关系，合理安排时间，提高学习效率。我除了学好学校开设的公共课和专业课外，还经常通过其他途径拓展我的科学文化知识，保证各方面知识均衡发展。

与舍友、同班同学搞好关系。广交朋友，结识一些高年级的师哥师姐，向他们请教学习、工作、生活上的问题。并向他们学习他们的优点，不断完善自己，使自己成为一个优秀的人。注意与人相处的方法与技能，处理好自己的人际关系。乐于助人，多为别人着想，要学会换位思考。尽量的多参加一些集体活动，培养并强化自己的集体意识，加强与人合作的能力。

在个人成长的路上，我们不但要敢于创新，而且要用马克思列宁主义，*思想、*理论、“*”重要思想反思自己的言行举止。作为团员必须具有积极的心态，乐观的精神，和敢于向困难挑战的精神，而且骄不躁，败不馁，能发扬团结友爱，关心他人，具有团队精神，和集体荣誉感。 当然“人无完人”，我也有缺点，相信在不断反省自己的同时，我会尽量做到有错则改，无则加勉。 我的政治思想觉悟还有待提高;对学习的规律仍需进一步适应，方法也尚需改进;在工作中，也要弥补不足，尽最大的努力为同学们服务。新的一年里，我一定认真要向老团员学习，勤勉敬业，在平凡的工作和学习中取得更大的成绩。

敬告青年读后感 篇4

大地已经焕然一新!我们坐在美丽的教室，温暖的阳光、明亮的窗户、琅琅的书声，所有这些都说明我们已经进入一个美丽的全新时代，时代催人奋发向上。校园里树木“沙沙”的摇摆、小鸟优美的歌唱、操场上恣意挥洒汗水的青春，都使校园成为独特的风景。然而，当我捧着书本读到了往日的那些“峥嵘岁月”，早在儿时，我的心中便留下了红色的记忆。

红色是最古老的颜色，也是*人最早关注的颜色。在*古代，红色是幸运色，是财富的象征，可以驱病辟邪;在戏剧里，红脸关公是忠诚正义的代表;而在*近代史上，以*同志为代表的**人所领导的“新民主主义革命”被称为红色的海洋。

什么是红色基因呢?红色基因是**领导全国各族人民高举马列主义和*思想的旗帜，同时汲取中华优秀传统文化营养而形成的有*特色的一系列革命优良传统。红色基因是**区别于其他一切政党的鲜明标志;是为了*劳苦大众而奋斗到底的革命意志;是“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀;是视死如归、宁死不屈的民族气节;是百折不挠、坚韧不拔的必胜信念。

红色基因是伟大的长征精神，是伟大的抗战精神，是伟大的建设祖国热情。是的“自白书”、是刘胡兰的“怕死不是*”、是王进喜的“铁人意志”……

红色基因是我们的根!“行程万里，不忘初心”，这句话证明了崇高的理想信念一定要坚持下去。新时代是奋斗者的时代，有梦想、有奋斗，一切美好的东西都能创造出来。是的，只有奋斗，我们的梦想才能够实现。

从*到刘志丹，从雷锋到郭明义，从焦裕禄到孔繁森，从钱学森到吴孟超……一代又一代爱国英雄和时代楷模用鲜血和生命为我们铺就了一条条通往现实*梦的道路。这是一种巨大的精神力量，挺起了中华民族的脊梁。我们青少年要做的就是传承这种精神，用中华儿女的智慧和力量，使我们的祖国振兴而伟大，繁荣而富强。

什么是“争做时代新人”呢?就是让我们在这样的时代背景下，秉承先烈的意志，高举红色的火炬，继往开来，走完先辈们没有走完的路，走我们这代人特有的路。为了中华民族的伟大复兴而坚强自立、坚持梦想、勇往直前。

对，坚持梦想!正如阮阅的“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”每个人都怀揣着一个属于自己的梦想。然而，什么是梦?什么又是梦想?梦是期待，而梦想是坚强——是你把飘渺的梦坚持作为自己理想的勇气和执着，是你对自己负责的最高境界。但扪心自问，我们又有多少人能够成就自己心中最初的梦想?

我们的梦想，是一个简单的信念;是一份对自己未来与生命的责任;是我们奋发向上的力量;也许，梦想只是二十岁的豪情壮志;也许，只是青春期的迷茫与冲动;也许只是一份平淡的渴望，渴望掌声，渴望成功。无数的“可能”，无数的“希望”，因为我们的青春岁月充满奇迹，我们心中大大小小的梦，在生活的每一个角落里芬芳弥漫。总之一句话：先做最好的自己，再做更大的贡献。

传承红色基因，做最好的自己，做更大的贡献，放飞青春梦想。

生活就像逆水行舟，不进则退，我们应该在痛苦中享受快乐，在苦涩中感知甘甜，在逆境中懂得坚持不懈，在困难中学会顽强拼搏……作为新时代的中学生，这应是我们的目标，我们的梦想，努力为*梦而奋斗，为祖国未来的蓬勃发展献出自己的一份力量，将自己心中的梦想放飞!

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，让我们在梦想的引领下，乘风破浪，传承红色基因，阔步走向我们的*梦!

敬告青年读后感 篇5

陈独秀先生的《敬告青年》，洋洋洒洒三千多字，无不从字里行间感受出陈老对当时的青年人给予极大的肯定以及对青年们的期待。青年如初春，像早晨的太阳，青年时期是人生中最富有活力的一个时间段。但正是处在这个思想萌发的时期，青年更需要一个指引人将其引导上正确的道路。

陈老在《敬告青年》提出了六个标准：自主的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非隐退的；世界的而非锁国的；实利的而非虚文的；科学的而非想象的。在这里我简单地谈谈前三点的积极意义。

自主的而非奴隶的，上个世纪初，中国正处在半殖民地半封建社会，国人不仅要受封建势力的压迫，还要受到西方列强的迫害。梁启超先生在《中国少年说》中说到：中国而为牛，为马，为奴，为隶；则烹館边棰之惨酷；惟我少年当之。我们青年应当做什么——挣开束缚以求自主。我们需要有自己的思想，用我们的行动扭转民族命运而不是在强敌面前卑躬屈膝。

进步的而非保守的，长期的闭关锁国使得统治者难以放眼看世界而局限了认知，更别说那些处于底层的百姓。时代的洪流不会因我们的踟蹰不前而停滞。当面对强大的西方侵略者时，肉弱强食的丛林法则在这片土地上被体现的淋漓尽致。惨痛的教训告诫我们只有不断追求进步，走在时代的前沿，才不会任人宰割。

进取的而非隐退的，陈老在这里拿了古代隐居之人做了一个例子，隐居确有其可贵之处，但不可一概而论，古人更多崇尚的是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。他们并非不愿进取而隐退，而是不想让官场的名利纷争玷污了他们的志向。而二十世纪初，内忧外患，国之将亡，隐退不是自我的实现而更像是对现实的逃避，我们需要的是有人站起来，高喊一声，叫醒沉睡已久的民族魂魄！

今日的青年所处的时代环境与当年是截然不同的，在我们这个时代，我们拥有丰富的物质文化资源可以享用，但我们仍应当好好珍惜前人用汗血奋斗而来民族独立与国家富强，树立自主、进步、进取的思想，用我们的行动推动中国乃至世界的发展，发挥青年的朝阳之力，吾辈少年当勉之！

敬告青年读后感 篇6

1913年*参加讨伐*的“二次革命”，失败后被捕入狱，当时*时局变化使*深受刺激，他认为在*搞政治革命没有意义，而欲“救*、建共和，首先得进行思想革命”。经过努力，上海群益书社应允发行由他主编的《青年杂志》，他所写的发刊词《敬告青年》是该刊的纲领性文章，并且成为新文化运动的宣言书。

该文开明宗义指出“人权说”“生物进化论”、“社会主义”这三事是*代文明的特征，要实现这社会改革的三事，关键在于新一代青年的自身觉悟和观念更新。*勉励青年崇尚自由、进步、科学，要有世界眼光，要创刊号讲求实行和进取。他总结*代欧洲强盛的原因，认为人权和科学是推动社会历史前进的.两个车轮，从而首先在*高举起科学与民主两面大旗。短短数千字就将青年对于社会的不可推卸的责任说得至情至理、淋漓尽致。

他满怀激情地讴歌“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也”。他以进化论的观点，论证“青年之于社会，犹如新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。？社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡”。*“涕泣陈辞”，寄希望于活泼之青年，呼唤青年“自觉其新鲜活泼之价值与责任”，号召青年“奋其智能，力排陈腐朽败者以去”。但怎样判断“孰为新鲜活泼而适于今巨之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑里”呢？*提出了六项标准。

（一）自主的而非奴隶的；（二）进步的而非保守的；（三）进取的而非退陷的；（四）世界的而非锁国的；（五）实利的而非虚文的；（六）科学的而非想象的。他提出的这六点，总的是向青年人可以做到：民主、科学、人性、理性、改革和开放。我也很同意他提出的这六点，因为，它指出了*代*落后的根源，研究了西方文明发展的历史，指出了我们这个民族的弱点，这也更突出了它的呼吁是多么迫切，而且也正如他所说，青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。将希望寄托于他们身上也是情理之中。

但是*也清晰地看到：“吾见夫青年其年龄，而老年其身体者十之五焉；？青年其年龄或身体，而老年其脑神经者十之九焉。华其发，泽其容，直其腰，广其膈，非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想，所怀抱，无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉。”就是这样的对社会有着重大责任的青年人，其生理年龄虽处于“青年期”，但是思想却极其的陈腐朽败，完全不符合人们对一个青年人的期待，或者说，根本不配称之为青年人。

其实现在我们当代的青年人，尤其是大学生，我觉得也可能开始有点向非青年人堕落了。现在有的大学生变得很懒散，生活根本没有激情、严谨意识。如果说进入大学前还有“跨过高考这道坎考入大学”的被动的动力的话，现在的他们已经失去了唯一的动力了，开始变得颓废，放纵，堕落。从以前的上课担心迟到到现在的随意迟到和“专业课选逃，选修课必逃”的心理；从以前的门门功课都争取能考多少就考多少最好考满分到现在的所谓的“及格万岁”；从以前的“考试作弊隐秘化”到现在的“复制粘贴公开化”；从以前的放假即学*到现在的学*也放假；从以前的按时休息到现在的晚上熬夜打游戏、看电影白天上课来补觉，甚至有的人一睡就半天；从以前的上课认真听讲做笔记到现在的上课随便讲话，睡觉，吃东西，玩手机、电脑？许多的许多，难道这就是将来要挑起社会重担的青年人吗？

有很多人都有梦想，只是那些梦想同前人比起来太狭窄，还有多少人会说“为中华崛起而读书”？虽然现在这听起来有点和我们不切实际，但前人已经给我们我们做出了表率，我们也应该努力。我们总喜欢瞻仰先人，歌颂他们的丰功伟绩，但却有多少人会跟他们进行心与心的沟通，为什么他们要这样做？为什么他们能成功？没有人能够预计到自己的未来，包括伟人自己，但是为什么他们最后却成了伟人。我们可以说是时代造就了他们。但是没有他们自己的努力他们能够成功吗？他们能够站到世界的顶端吗？今日之*，表面风*浪静，实际上呢？却是表面*静，内里蕴含着很多不明因素。

我们可以没有伟大的理想，但我们起码要对得起生我们，对得起养育我们的父母，养我们的这片土地，不要因为环境的安逸而造就了我们的堕落，麻木。青年，是国家的希望，我们应该尽我们的那份力。我们要好好珍惜每一寸光阴，珍惜每一个机会，用时间来记住我们的“不可复制”，永载我们的辉煌。

敬告青年读后感 篇7

《敬告青年》是*在《新青年》发表的第1篇文章，相当于是《新青年》（当时叫《青年杂志》）的发刊词，主要是在东西方政治经济文化方面的的对比中表达批判封建礼教，崇尚西方的思想，追求民主与科学的强烈愿望。*在文章中表示，这一切的改变都瞩望于“新鲜活泼”之青年，但我们又必须改造“年少老成”之青年。*毫不吝啬地大肆赞扬“青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命”，但是同时他也认识到，其始也未尝不新鲜活泼，寝假而为陈腐朽败分子所同化者，有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大，瞻顾依回，不敢明目张胆作顽狠之抗斗者，有之。所以他写下这篇荡气回肠的文章来警示当代青年，要反对封建的旧思想、旧文化、旧礼教，如他所愿，它的确如当头一棒，深深影响了整整一个时代的青年。即使在现在，也是有一定的影响力的。

那么，想要了解1915年前后的青年，我们不得不先去看看当时的社会背景。《新青年》的创刊，最大动因是辛亥革命后，以*为首的旧势力倒行逆施，导致政局混乱、民怨沸腾，让人们普遍感到失望。先进知识分子于混乱与苦闷中力图为国家、民族寻找到一个新的出路。

那为什么*想敬告“青年”呢？当时头脑比较清醒的人都认为，*社会积腐太深，中年以上的人大抵都为旧污所染、旧*所困，唯有青年是国家和民族一线生机所系。*说：“国中分子，昏梦罔觉者去其泰半，其余丧心溃气者又泰半。”希望只能寄托于青年。当时梁启超也断定：“吾国处飘摇欲倒之境，所恃者厥为青年。”可见，在当时的社会中，进步者革命者*很多都青年，都是先进的知识分子。

但是，我们不可否认的是，这当中也掺杂着许许多多的XX青年，这些人或许是中了封建的毒太深，或许是没有勇气反抗封建势力和帝国主义势力，或许是对*的未来不抱有希望，或许是自甘堕落，种种原因，导致*部分青年不思进取、愚昧无知。本该是“如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎”的年龄，却“青年其年龄，而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体，而老年其脑神经者十之九焉”。在国家危难之际，民族危难之间，这种国民状况叫人何不担忧啊！“予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！”，只是希望当代之青年能够担负起拯救国家、拯救民族的重担！

总之，敬告青年读后感是1篇富有启发性的文章，它向我们展示了阅读的重要性，以及通过阅读可以获得的收益。阅读不仅是一种习惯，更是一种态度。只有拥有正确的阅读态度，才能收获更加丰硕的成果。

敬告青年读后感 篇8

**在纪念五四运动100周年大会上的重要讲话中指出，新时代*青年要担当时代责任。时代呼唤担当，民族振兴是青年的责任。这一殷殷嘱托，是**寄予当代*青年的深切期望，是对当代*青年要勇于担当的明确要求，更是向当代*青年担当民族复兴大任发出的新的动员令。

青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望。青年是国家的未来，国家的进步刻录着青年的足迹、凝结着青年的奉献。抚今追昔，100年前，在中华民族苦难深重之时，五四一代的先驱们上下求索、挺身而出，把小我融入大我之中，“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族”，开辟出广阔的新天地，迎来*奔向黎明的曙光。而今，整整一个世纪过去了，一代又一代*青年秉承五四精神，立鸿鹄志、做奋斗者，敢做时代先锋、勤于追逐梦想，在中华民族伟大复兴的新征程上接力拼搏，最终迎来了中华民族伟大复兴的光明前景。

祖国呼唤青年担当，时代赋予青年重任，时代的光荣属于青年。一代人有一代人的长征，一代人有一代人的使命。国家的前途，民族的命运，人民的幸福，是当代*青年必须和必将承担的重任。在实现中华民族伟大复兴的历史征程上，应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾，迫切需要当代*青年具备迎难而上、挺身而出的担当精神。

每一代青年都会留下属于自己的青春印迹和时代答卷。新时代*青年只有不断增强责任感，明确自身对于国家和人民的责任，自觉把自身需要与社会需求相统一、把个人前途与国家命运相结合、把个体发展与民族振兴相联系，在激情奋斗中绽放青春光芒，才能担当时代大任，成为*特色社会主义的合格建设者和可靠接班人。

“青年者，国之魂也。”青年是新时代的生力军，是民族复兴的中坚力量。青年要保持初生牛犊不怕虎、越是艰险越向前的刚健勇毅，勇立时代潮头，争做时代先锋，切实肩负起时代赋予的使命。一不能怕难怕苦，二不能怕跌倒怕吃亏，任何逃避祖国和时代赋予的伟大责任的思想和行为，都应受到摒弃。在新时代继承和发扬好伟大的五四精神，当代青年就要切实担负起时代赋予的责任和使命，把家国情怀落实到具体行动中，在担当中作为，在磨砺中成长，在实干中推动国家和社会不断向前发展。

有道是“自古英雄出少年”。在漫漫历史长河中，中华民族在每一个时代都会涌现出大量青年才俊，他们是国家的希望，民族的脊梁，在时代变迁的历史大潮中，推动着中华民族这艘巨轮不断破浪前行。百年前的五四运动，就是当时一大批杰出青年聚集在爱国主义的旗帜下，创造的一场改变*历史走向的伟大运动。在此后**成立、北伐战争、抗日战争等划时代的历史事件中，一代代有为青年迎难而上，不畏艰险，不怕流血牺牲，为中华民族的独立和*事业奉献了青春和热血。

新*成立后，一代又一代的青年英杰，以艰苦奋斗、公而忘私的奉献精神投身伟大祖国的各项建设，以时不我待、只争朝夕的拼搏精神投入本职工作，让青春成为中华民族高歌猛进的亮丽风景，让杰出青年成为驱动时代发展的强劲动力，让新*以更加自信的姿态，一步步走近世界舞台中央。

“士不可以不弘毅，任重而道远。”国家和民族的未来属于青年，青年一代的理想信念、精神状态、综合素质，是一个国家发展活力的重要体现，也是一个国家核心竞争力的重要因素。当代青年只有充分融入新时代，树立与这个时代的主题同心同向的理想信念，用火热的青春创造更大的价值，方不辜负美好年华，不辜负这个美好的新时代。今天，五四运动百年之际，站在这一新的历史起点，新时代*青年须以青春之我、奋斗之我，勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者，执着追梦，永不低头，练就过硬本领，勇于创新创造，在青春里拼尽全力，做自立、自强、自信的时代弄潮儿，为实现中华民族伟大复兴的*梦贡献智慧和力量，如此方能不辜负党的期望、人民的期待、民族的重托。

敬告青年读后感 篇9

近日，在“青年读书班”的氛围影响下，我开始有意的关注青年相关的书籍，也从众多著作中挑选出一本*的《敬告青年》来看。通过这本书的阅读与思考，我也进一步感受到了青年对一个国家及社会的重要性，尤其在*目前的高速发展阶段，青年所表现出的生产力及社会影响力尤为突出。

*对于青年的阐述，主要是结合着自己丰富的社会阅历，提出自己对当代青年认识上的独到见解。在当初的社会背景下，他提出了“自主而非**”“进步而非保守”等一些列观点。时过境迁，*当年的观点在当今社会下已经不再为人所评论，而随着国家的进步及社会的发展，我们当代的青年又该如何从这本书中汲取精华，来完善自己的人生观及价值观呢？

关于青年的字眼，是一个老生常谈的问题，然而作为青年人自身来讲，深刻的思索过这个阶段使命的人，确是不多。梁启超在《少年*说》中说过一句“少年强则*强”，为国人所熟知，然而少年亦青年，青年何谓强？如何强？在此之前，我并没有客观的认识。

读完这本书，给我的触动很大，也对青年的时代使命有了一个自己的认识。青年是一个国家未来的希望，肩负着国家的后备能源储备，青年的整体使命感是一个国家将来发展的决定性因素之一。一个青年，只有认识到了自己的使命，才会主动的在自己的人生过程中去用学习来充实自己，用工作来证实自己，用奉献来诠释自己。使命，简单的说，就是责任与任务，使命感是每一个人在不同阶段的动力源泉，或学习，或工作，或生活，没有使命感的人，是不会有成就感的，就如同没有目标的徘徊，永远处在迷茫之中。

我们暂且不谈生活，但就工作而言，青年占据着很大一部分，青年的使命感，对我们团队的整体工作水*，具有非常大的影响。使命感是我们职业素质的决定性因素，而“立德、忠诚、敬业、奉献、感恩、包容”却是对使命感恰到好处的诠释。没有使命感的职工，是不会理解这些精神状态的，这其实也是一种职业状态，是一个人在职场中所反映出来的职业品质。因此，在现阶段，在我们的工作中，我们的使命就是自己在心中明确自己的岗位职责，时刻惦记自己的岗位职责，时刻履行自己的岗位职责，以踏实务本的工作态度，做好自己分内的事。只有这样，才会将自己的精神信仰与工作结合起来，形成主动工作、快乐工作的良好氛围。

敬告青年读后感 篇10

新时代*青年素质过硬、全面发展，把树立正确的理想、坚定的信念作为立身之本，理想信念更为坚定，身心素质向好向强，知识素养不断提升，社会参与积极主动，努力成长为堪当民族复兴重任的时代新人。

白皮书说，在实现第二个百年奋斗目标、建设社会主义现代化强国的新征程中，*青年坚守“永久奋斗”光荣传统，在平凡岗位上奋斗奉献，在急难险重任务中冲锋在前，在基层一线经受磨砺，在创新创业中走在前列，在社会文明建设中引风气之先，生动展现出“衣食无忧而不忘艰苦、岁月静好而不丢奋斗”的整体风貌。

白皮书指出，新时代*青年更加开放自信地融入世界，“走出去”的道路越来越宽，沟通合作的“朋友圈”越来越大，在与世界各国青年的交流合作中，弘扬和*、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，展现构建人类命运共同体的青春担当。白皮书还向世界各国青年发出了*青年的四点全球行动倡议。

敬告青年读后感 篇11

1915年9月15日，*在《青年杂志》1卷1号的创刊词中发表了《敬告青年》一文。时光打马而过，*先生发表《敬告青年》一文已过百年。最近大火的良心好剧《觉醒年代》让那个时代一群以救国为己任的先驱者们重新走到了我们的眼前。他们有骨气，有理想，有血性，以自己的智慧探寻*的出路，他们的面孔、身影、思想、事迹都在生动地诠释着人的青春应该是什么样的：充满力量、**、求知与希望……

今日我重读这篇文章，似乎读出了更多的意味与感想。*先生是高举“**”与“科学”大旗的第一人，他面对生死存亡，改变自己“二十年不谈**”的态度，毅然执笔言政，创办《新青年》，用科学与**开民智，愿用肉身为**铺路。*先生的《敬告青年》是那个时代的伟作，同时对今日之*也有着启发意义。在今天，这篇文章仍然活着，仍给予我们指引与借鉴。当今世界正经历着百年未有之大变局，科技创新正是其中一个关键变量。因此，我们有必要重温*先生在《新青年》创刊词中的呼吁：宇宙间之事理无穷，科学**内之膏腴待辟者，正自广阔。青年勉乎哉？

我想，*先生那个时代适合用狄更斯在《双城记》开头写的那样来形容：“这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向**之门。”我们的**先辈们犹如晦暗年代里闪耀的星辰，犹如乱世荆棘中丛生的玫瑰。高山仰止，景行行止。虽不能至，然心乡往之。我仿佛听到*先生此刻在说：“下次你路过，人间已无我。但我的国家，依然是五岳向上，一切江河依然是滚滚向东方，民族的意志永远向前，向着热腾腾的太阳，跟你一样……

敬告青年读后感 篇12

近日，在“青年读书班”的氛围影响下，我开始有意的关注青年相关的书籍，也从众多著作中挑选出一本*的《敬告青年》来看。通过这本书的阅读与思考，我也进一步感受到了青年对一个国家及社会的重要性，尤其在*目前的高速发展阶段，青年所表现出的生产力及社会影响力尤为突出。

*对于青年的阐述，主要是结合着自己丰富的社会阅历，提出自己对当代青年认识上的独到见解。在当初的社会背景下，他提出了“自主而非**”“进步而非保守”等一些列观点。时过境迁，*当年的观点在当今社会下已经不再为人所评论，而随着国家的进步及社会的发展，我们当代的青年又该如何从这本书中汲取精华，来完善自己的人生观及价值观呢？

关于青年的字眼，是一个老生常谈的问题，然而作为自身来讲，深刻的思索过这个阶段使命的人，确是不多。梁启超在《少年*说》中说过一句“少年强则*强”，为国人所熟知，然而少年亦青年，青年何谓强？如何强？在此之前，我并没有客观的认识。

读完这本书，给我的触动很大，也对青年的时代使命有了一个自己的认识。青年是一个国家未来的希望，肩负着国家的后备能源储备，青年的整体使命感是一个国家将来发展的决定性因素之一。一个青年，只有认识到了自己的使命，才会主动的在自己的人生过程中去用学习来充实自己，用工作来证实自己，用奉献来诠释自己。使命，简单的说，就是责任与任务，使命感是每一个人在不同阶段的动力源泉，或学习，或工作，或生活，没有使命感的人，是不会有成就感的，就如同没有目标的徘徊，永远处在迷茫之中。

我们暂且不谈生活，但就工作而言，青年占据着很大一部分，青年的使命感，对我们团队的整体工作水*，具有非常大的影响。使命感是我们职业素质的决定性因素，而“立德、忠诚、敬业、奉献、感恩、包容”却是对使命感恰到好处的诠释。没有使命感的职工，是不会理解这些精神状态的，这其实也是一种职业状态，是一个人在职场中所反映出来的职业品质。因此，在现阶段，在我们的工作中，我们的使命就是自己在心中明确自己的岗位职责，时刻惦记自己的岗位职责，时刻履行自己的岗位职责，以踏实务本的工作态度，做好自己分内的事。只有这样，才会将自己的精神信仰与工作结合起来，形成主动工作、快乐工作的良好氛围。

敬告青年读后感 篇13

1915年，陈独秀从日本回国，9月，《青年杂志》（一年后改名为《新青年》）在上海诞生，拉开了新文化运动的帷幕。9月15日，《青年杂志》发表了1卷1号，而《敬告青年》一文正是《青年杂志》的发刊词。

《青年杂志》着眼于青年群体，旨在改造青年一代的国民性。《敬告青年》中陈独秀所说的“新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。”是借用生物学中生物细胞新陈代谢的自然规律，来解释一个国家人民的思想也是需要不断地推陈出新的。青年，作为一个国家最有生力的群体，就像是构建一个国家、民族血肉的细胞，是新陈代谢的主体。“人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡”，这就是为何陈独秀先生创办《青年杂志》，并在其发刊词中直接鲜明地向青年提出“六义”，以勉励、鼓舞青年。

《敬告青年》中，陈独秀提出了一个对子，即为“陈腐朽败”和“新鲜活泼”。青年者，新鲜活泼者也。青年自觉其新鲜活泼之价值，自视不卑，力排陈腐朽败者以去，方能保持其新鲜活泼之气，而不为陈腐朽败菌毒所传染也。从当今时代的角度出发，再来看百余年前陈独秀的观点，依然受用。中国进入第二个百年奋斗的历史，我们所提倡的各个方面、各种领域的创新，离不开我们以先进的思想武装自己，不断注入新鲜血液，这不正是陈独秀先生所说的社会的“新陈代谢”吗？

陈独秀先生对青年提出六条标准：自主的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非退隐的；世界的而非锁国的；实利的而非虚文的；科学的而非想象的。

自主的而非奴隶的。1915年，中国仍处于半殖民地半封建社会，国家要想独立，人民必须先独立。受到德国哲学大师尼采的影响，陈独秀先生提出了“等一人也，各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务。”的观点。独立心而勇敢者曰贵族道德，谦逊而服从者曰奴隶道德，奴隶道德是非自主的、无个人独立平等之人格的，陈独秀先生之所以把“自主的而非奴隶的”这一标准放在首位，是因为自主是一切的前提，不论是做大事或成大学问者，还是立功立德者，无独立之思想、独立人格，一切功名利禄都将听命与他人，没有任何意义。青年，最首要的就是摆脱思想、身体的奴隶。

进步的而非保守的。笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民， 方兴未已；存亡之数，可以逆睹。严复在《天演论》中就曾以“物竞天择，适者生存”的观点及西方的进化论来鼓吹变法。就地球、宇宙而言，无一不是在不断演进的过程中，人类诚然也在不断的进化、进步之中。然一个国家、一个民族，不适世界者，终将削灭也。古巴比伦，文明之发达、国家之繁盛，终因不能善变与时俱进而消失在人类演进的历史上。陈独秀先生告诫青年要进步而非保守，是不忍看到我们国家、民族因保守而被时代、被世界淘汰。进步是思想的进步，是青年的进步，青年进步了，我们国家才能进步。

进取的而非退隐的。陈独秀先生希望青年的进取，是行动的进取。这个进取是积极的，是冒险的，是充满勇气的，是一息尚存、无守退安隐之余地的。陈独秀指出，隐退为弱者不适竞争之现象。青年有足够的勇气和力量冒险苦斗，有足够的能力去战胜恶社会，而不被恶社会所征服。青年当积极入世，而不做“退隐山林”的“高人”。在论述该观点时，他提出希望青年成为像哥伦布、安重根这样积极入世、敢于冒险的人，而非如巢父、许由一般洁身隐退、与世隔绝的人。

世界的而非锁国的。中国人民因清朝时长期闭关锁国之策，逐渐与世界脱节、落后于世界，以不能同往日“古之所谓绝国”而语。而自中国通海以来，更是割地赔款、国力萧条。陈独秀先生指出，一个国家不论如何之富强、一个民族不论如何之繁荣，都不能离开世界而发展。世界各国政治制度不尽相同，但是要想避免民族危机的国家，他们所遵循的原则精神是趋于一致的，是世界潮流之所及，不可违逆的。国家顺世界之潮流者，本质上是国民顺世界之潮流。因此陈独秀先生希望青年能够放眼世界，学习世界之知识、顺应世界之潮流。

实利的而非虚文的。所谓实利是指实际的、现实的、有利益的。与之相对应的对个人、社会无利的、背道而驰的，则为虚文。自周、汉两代以来，崇尚的儒家思想、纲常礼教等不切实际、无益于社会的事物，皆为诳人之事也。物之不切于实用者，虽金玉圭璋，不如布粟粪土。陈独秀先生希望青年崇实际而薄虚玄，做有利于个人、有利于社会的实利之事，而非毫无意义的虚文之事。

科学的而非想象的。陈独秀先生认为，科学者，是综合客观之现象者，而不超脱于客观现象；想象者，超脱于客观现象，凭空捏造者也。当时的国人，有想象而无科学，人民所崇尚的宗教美文之类，皆在想象的范畴。事士、农、工者不知科学，则仰给于异国，商者、医者不知科学，则无未来之胜算、不知菌毒传染。陈独秀先生勉励青年要破除迷信，相信科学，依仗科学根除无常识之思惟、无理由之信仰，通过科学认识自然之规律，从而改造自然，我们的国家方能摆脱愚昧时代。除此之外，陈独秀先生提到的西方民族的先进性还在于科学与人权并重，这也恰恰反映出陈独秀先生对“民主”、“科学”的强烈诉求与愿望。

《敬告青年》一文是《青年杂志》纲领性的文章，是新文化运动的宣传书。时至今日，这篇文章依然受用于我们。今日读此文章，虽有很多生僻难理解之处，但我们仍能从中获得启发与收获，正如陈独秀先生所言：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也”，我们正处于人生朝气蓬勃之时期，更要利用好这人生宝贵时期。《敬告青年》寄托了百年前先生对中国之青年之希冀，值得我们好好品读、仔细推敲。最后，借鲁迅先生的一句话：愿中国青年摆脱冷气，只是向上走。

敬告青年读后感 篇14

*先生的《敬告青年》可能带给了我们一种不可想象的冲击力，让我们能够有一定的思想去对他获得一定的感知，但是，在另一个程度上，《敬告青年》却又不是那么的简单，和生命的追求以及对于当今青年的一种标准。更是一个美丽的梦，这个梦一直引领着我们前进，充满梦想的追求和对个人价值的实现，就像学习历史一样，钱穆先生在《国史大纲》中就称道“凡一国之国民，自知在知识水*线上之人民，必要学习好本国历史！”而这本《敬告青年》给我们的梦想感知正是和钱先生这句话所相似的。

就像其中一句话所说的“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于石刑，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之灾人身。青年时代是人生最宝贵的，当倍加珍惜；青年于社会十分珍贵，青年当奋发向上，创新进取，为革新社会作贡献。”这句话多么值得我们去深思，去品味，去理解自己的意识。

早在1915年的*，清朝已经**了，*也已建立了，但**却未成功，大多数*人仍处于愚昧之中，大多数青年仍是旧青年，**、**、科学不兴，仅有**之号，而无**之实。然而天无绝人之路，衰微的*社会仍有一丝曙光，****科学之思想传入，冲击了传统的封建思想，留洋也蔚然成风，不少有志青年为**之崛起而发奋求学。个人社会之进步，离不开创新，不能抛弃过时的，就会限制个人社会之发展。凡是真正的哲学家，无一不强调创新，无一为时代之先导和社会蓝图之规划者。“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于石刑，人生最可宝贵之时期也。”青年应当如此，年纪轻轻，就应充满活力，有进取之心，万不可少年老成、温婉持重，使宝贵青春慢慢流逝。退隐时一种消极、悲观的行为，是避世之举，只是隐士自己安逸了，却不管社会之兴衰、人民之疾苦、国家之危难，世人却以洁身自好之美名赠之隐士，真不知该作何解？青年是人，不仅为自然人，亦为社会人，作为社会人，就应尽社会人的责任。而青年有不同于普通人，他们是社会国家之未来，责任更重大，如果青年们无上进之心，因循守旧、无责任之心，于国于社会危害极大。

现在的*社会，积弊甚多，如“不求有功，但求无过”，如“因循守旧”，如“稳重持成”，等等。指责些社会弊病曾让*社会乌烟瘴气，作为一个新青年当抵制这些坏毛病，以自身正确之言行，给予社会一些新风气，以切实行动改变社会，此乃青年之责任。

很多的*人都不愿承担责任，他们怕自身利益受损，作为青年，当用于承担错误，做到范仲淹说的“先天下之忧为忧，后天下之乐为乐”。责任感之重要，显而易见，无责任感，做事不可能做好，只会马虎应对。而如今又有多少青年无责任感，对自己不负责，对他人不负责，对社会不负责。因为没有责任感，对于自己又不负责人，对他们不负责，对社会不负责。因为没有责任感，多少青年正值大好年华，不认真学习，只管享受、玩乐，不思进取，青春之年龄，老年之心态。反观欧美。青年大都朝气蓬勃，努力学习，不仅为了自己，也是为了国家于社会。青年时光是宝贵的，时光如白驹过隙，一定要珍惜，青年只有一次，不应留下遗憾。青年身上承担着国家社会的希望，更当奋发向上。

现在的*，虽已入新时代，但因循守旧之精神仍存在于不少人人脑中，青年也不例外。许多青年们做事循前人之陋习，传统文化的糟粕，吸收了不少，从而得不到进步。*自古以来就有因循守旧之风，无论**，经济，还是文化、军事，因循守旧之风，使泱泱**稻近代时任人宰割。个人发展不能因循守旧，国象富强。社会进步更不能因循守旧，只有创新，打破旧世界、旧格局，才能发展与进步。《易》曰：“日新之谓盛德。”青年当涤除旧思想，冲破旧文化，锐意创新，让个人与社会同进步。

总之，陈先生在*历史和社会思维的变动上有其卓越的成就，而关于**的贡献更是不能用语言来形容的，而陈先生的《敬告青年》更是字字珠玑，让我们有了可以想象的空间，而这只是我本人的一些看法，不是很准确和到位，还请批评指正。