墨子的思想文化概述（实用3篇）

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墨子有巨子腹1

墨子有巨子腹听起来还以为是墨子有个大肚子，实则不然，它的原意是这样的一个故事：

墨家有个领袖叫腹黄，有一天他的儿子杀了人，秦国的惠王就对他说“你年事已高，有没有别的儿子，寡人已经命令手下不杀你儿子了。”然后腹黄却说：“不行，我们墨家的规矩是杀人处死，伤人处刑，禁止杀人伤人是天下的大义，大王虽然赦免了我儿子的罪行，但是我不能不遵守我们墨家的规则。”后来腹黄还是坚持将自己的爱子杀死了。而这一切是因为腹黄为了天下的大义而割痛杀死自己儿子，也是像天下做一个榜样，俗话说：“君子犯法，与庶民同罪”。而腹黄可谓是大公无私了。

这个故事出自于《吕氏春秋·去私》，由儒墨兼修的吕不韦所写，而墨家便是由春秋末战国初著名学派，其创始人是墨子，墨子推广着“非攻”思想，以爱民为本。

到我们如今现实时代，法不徇情，作为领袖更应该守法，不能借用自己的权利而破坏法律，这样不仅打破了法律的严明，更是让百姓不能信服。

这也同时可以看出墨家思想的正直性，也表明了墨家的思想，以天下之利为大利，也是墨子所主张推广的“兼爱”思想，要以人民百姓之利为准。

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古代故事：墨子的故事2

墨子生活在公元前五世纪左右，中国还是一个由许多诸侯国组成的国家。其中楚国是一个大国，宋国是一个小国。

当时，一个着名的工匠公输般，为楚国制造了一种称为云梯的新式兵器，这种武器又高又大，用于攻打敌国的墙门，在当时可以说是战略性武器。云梯造成后，楚国就准备攻打宋国了，以便检验这种新式武器的效用。

墨子听到这个消息后，走了十天十夜，赶到楚国国都，拜见了公输般，希望能够阻止这场战争。墨子见到公输般后说：“北方有一个人欺侮我，我希望借你的力量杀死他”。公输般不知是计，听了很不高兴，也没有任何表示。墨子接着说：“我可以给你很多钱，作为你杀人的报酬。”

公输般回答说：“我讲道义，不会因为报酬去杀人。”墨子说：“楚国是大国，人口不多而土地辽阔，可是它却准备攻打弱小的宋国，这是非正义战争，你口头上说不杀人，可是一旦发生战争，有多少无辜的平民会因为你的新式武器而死去，这跟你亲手杀人有什么区别呢？”

公输般被问得哑口无言，推诿说攻打宋国的计划是楚王的决定，于是墨子和公输般去见楚国国王。见了楚国国王，墨子并没有先说战争。

他对国王说：“我想请教大王一个问题。”楚王问他是什么问题。墨子说：“现在有人放着自己漂亮的车子不要，却想偷邻居的破车，舍弃自己的漂亮华贵衣服不要，却想偷邻居的旧衣服，这是怎样一种人啊？”楚王不知是计，马上说：“这人有偷窃的毛病。”

墨子抓子时机，马上说：“楚国有广阔的土地，而宋国只是一个小小的国家，这就如同一辆漂亮的车与一辆破车的对比；楚国物产丰富，而宋国物产贫乏，这如同漂亮衣服和旧衣服的对比，所以我认为楚国攻打宋国，跟那个犯了偷窃病的人正是一类人。”

楚王一下子不知如何回答才好，蛮横地说：“你说得好，但是公输般已经为我造好了云梯，我是一定要攻打宋国的。”墨子不慌不忙地说：“云梯并没有想象的那样厉害，不信我可以与公输般模拟作战。”

楚王于是为他们准备了道具，包括城墙，守城的器械，云梯及其它攻城的兵器。公输般模拟攻打宋国的城墙，结果任由他多次改变攻城的战术，都被墨子抵挡住了，公输般攻城的器械用完了，墨子守城的方法还有余。

公输般不甘心失败，对墨子说：“我知道怎么来对付你，我不说。”墨子也说：“我也知道如何对付你，我也不说。”楚王问墨子其中的原因，墨子说：“公输般的意图，不过是杀了我。他以为杀了我，宋国就没有人来防守楚国的攻打了。可是，我已经把我的方法教给了我的徒弟，即使杀了我，也不能攻入宋国的城门。”

楚王见大势已去，迫不得已地说：“我决定不攻打宋国了。”这样，墨子凭自己的机智和勇敢解除了宋国的一场灾难。

墨子的生死之谜3

1、墨子生于何年？

关于墨子出生时的情形，元朝学者伊世珍在他的《琅嬛记》中是这样描述的：

“其母梦，日中赤鸟飞入室中，炎辉照耀，目不能正。警觉，生乌，遂名之。”

这个传说并未提供墨子生年的有关信息，但如果进行另类解读，到很能理解墨子为何名“翟”（翟，鸟也，凤凰也）。

关于墨子出生的时间，河南鲁山县赵村乡中汤村一带也有一个口述流传：

墨子生肖属鸡，农历九月初八生。而当地有座红佛寺，寺中有墨爷庙，墨子塑像的发髻上，插着一只鸡毛，彷佛可以做旁证。山民每逢九月初八为墨子庆典生日，要举行坑染礼，跪拜礼，唱歌谣等活动。中汤村居民李玉堂、卫天明、张鸿禄、赵松昌、李忠贤等老人甚至很具体地说，墨子生肖属鸡，生于楚惠王九年。（郭成智：《墨子年代考述》，见于《墨子鲁阳人考论》，黄山书社出版发行1997年7月第一版53-54页）

莫非墨子正好是鸡年出生，而其母生墨子时又梦见飞鸟入室，所以名之为“翟”？并非没有这种可能。

楚惠王九年，即公元前480年，农历辛酉年，正好是鸡年。如果这个说法准确的话，那么据此推算，墨子止楚攻宋那年（前440年）正好40岁，倒是比较符合常理。（郭成智先生分析：据《诸宫旧事》载，墨子向楚惠王献书后回归时，惠王以自己年老派穆贺向墨子辞行，该年为楚惠王50年，即前439年。而墨子止楚攻宋，又在此前一年，即前440年。这一年墨子刚好40岁，正是思想成熟，声名大震，精力充沛之时。这样他才能从遥遥一千余里之外，”裂裳裹足，十日十夜至于郢。“如按方授楚先生之说，墨子生在前490年，墨子已50岁，恐怕体力已经不支了。若按梁启超先生之说，墨子生在前464年，这年墨子才24岁，24岁的人恐怕是不会有那么高威望的。鲁阳文君也不会向惠王介绍说”墨子北方贤圣人“。惠王也不会使文君追墨子，并以书社五（百）里封之。）

郭成智先生的这个说法，正好与任继愈、张岱年两位先生的判断不谋而合。

墨子生于公元前480年，这个数据与孔子卒年（公元前479年）相差一年，与司马迁《史记》附著《孟荀列传》的说法比较吻合：“墨翟或曰并孔子时，或曰在其后。”可以确信。

2、墨子逝于何时？

关于墨子的最终归宿，东晋时期的道士葛洪著有一部《神仙传》，做了更加玄妙的解释：

墨子年八十有二，乃叹曰：“世事已可知，荣位非常保，将委流俗以从赤松子游耳！”乃入周狄山，精思道法，想像神仙。于是数闻左右山闲有诵书声者，墨子卧后，又有人来以衣覆足。墨子乃伺之，忽见一人，乃起问之曰：“君岂非山岳之灵气乎？将度世之神仙乎？愿且少留，诲以道要。”神人曰：“知子有志好道，故来相候。子欲何求？”墨子曰：“愿得长生，与天地相毕耳。”于是神人授以素书、朱英丸方、道灵教戒、五行变化，凡25篇。告墨子曰：“子有仙骨，又聪明，得此便成，不复须师。”墨子拜受合作，遂得其验。乃撰集其要，以为五行记，乃得地仙，隐居以避战国。至汉武帝时，遗使者杨违，束帛加璧以聘墨子。墨子不出，视其颜色常如五十许人。周游五岳，不止一处。

按照这个说法，墨子82岁开始隐居修道，后来修成神仙，长生不老了，直到汉武帝时期还活着。这自然是不可信的。但这里也留下了一个重要信息，墨子是长寿的。很可能墨子享年超过82岁。

今鲁山县熊背乡土掉沟和黑隐寺一带群众流传说，墨子活了八九十岁。（郭成智：《墨子年代考述》，见于《墨子鲁阳人考论》54页）据此估计，墨子甚至可能活到到90多岁。也就是说，墨子的卒年最晚可能到公元前390年甚至更晚。

在墨子书中，墨子最晚经历之事是止鲁阳文君攻郑，此事发生在郑繻公被杀之后的第三年，也就是公元前393年。但墨子绝对不可能活到公元前381年，因为这一年正是吴起死的那一年，而据吕氏春秋上德篇记载，吴起死时墨家巨子已传至孟胜。

所以墨子仙逝的时间应该在公元前393年到公元前381年之间。梁启超认为墨子卒年在公元前387年前后。这个数据正好是中间值。但若到前387年，则墨子已是90多岁了。所以方授楚先生说“似尚可移前，而不能再晚也。”

3、结论：墨子（公元前480年----约公元前389年），享年约91周岁

徐希燕先生也有1篇文章《墨子生卒年考》（见于《中原墨学研究》），考证做的很科学。

徐希燕对墨子的生卒年月的考证，一是以墨子生平中所接触的主要人物：公输般、鲁阳文君、巫马子（施)、楚惠王、文子、公孟子(公明义）、季康子等的生卒来考证。一是把诸家的说法进行综合分析，找交集，取中间数，得出结论：墨子生年可初步断定为公元前480年，即周敬王四十年，这年恰好属性是鸡年。

徐希燕对墨子的卒年的考证，根据吴起之死、与齐大王对问、齐康公兴乐万、与鲁阳君对话、止齐伐鲁等等事件中墨子的作为，再把诸家的说法进行综合分析，可断定卒年在公元前394年——384年之间。取其中间年数，应是公元前389年，即周安王十三年。