基尔霍夫定律实验报告（精彩4篇）

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基尔霍夫定律实验报告【第一篇】

1理论计算

基尔霍夫定律和叠加定理的电路如图2所示，图中标出了各元件的电流和电压的参考正方向。若电流（电压）的实际方向与规定的正方向相同电流值为正值；若电（电压）的方向与规定的正方向相反，电流值为负值。其中，E1=10V，E2=15V，R1＝1KΩ，R2＝510Ω，R3＝300Ω，R4＝200Ω，R5＝300Ω。根据基尔霍夫电流定律，在任一节点处的电流值满足ΣI=0，根据基尔霍夫电压定律，任一闭合回路中的电压值满足ΣU=0。根据叠加定理，线性电路，任何一条支路的电流，都可以看成是由电路中各个电源分别作用时，在此支路中所产生的电流的代数和，理论计算数据满足叠加定理。

2EWB仿真计算

根据EWB仿真软件电子元器件库，建立基尔霍夫定律和叠加定理的仿真模型。仿真运行后，让学生在测量仪表上观察仿真结果，并记录分析测量结果是否正确。若不正确，分析原因，调整仿真电路，对照电路设计要求更改相关元件参数，返回仿真继续进行，直到得到正确结果。仿真模型如图3～图5所示。记录仿真分析计算结果如表3所示。

3实验验证

实验教学部分是电工学课程的重要环节，通过实验不仅能强化学生对理论知识的巩固和理解，而且也提高了综合实践能力。实验电路如图6～图7所示，双向开关K1、K2控制电源E1、E2的接入或短路。在实验板上有电流测试断口，可将安培表串接进支路测试电流。实验测量电流值如表5所示。根据实验数据得出结论，实验测试数据验证了基尔霍夫电流定律和叠加定理的正确性。

4理论、实验、仿真对比分析

基尔霍夫定律实验报告【第二篇】

关键词 理想与现实 麦田里的守望者 霍尔顿

一、引言

J．D．塞林格的长篇小说《麦田里的守望者》被誉为美国文学的经典，它着重刻画了青少年走向成熟的心理成长，揭示了理想与现实的矛盾。主人公霍尔顿在成长过程中，经历了迷茫与挫折之后，并没有向社会妥协，而是通过对自然、对他人、对人生的思考，重新认识了自我与社会，摆脱了压抑的情感，恢复了精神的自由和心灵的解放，他顿悟、重生，走向成年。

成长是人类个体生命的重要体验。也是人生的必然阶段。霍尔顿的矛盾心理不仅反映了美国五十年代青少年成长的特点，也代表了不同时代、不同国度青少年的共性问题。怎样引导他们直面现实生活的烦恼和挫折，排遣心中的焦虑与困惑，在社会化过程中顺利完成个人价值的定位和实现，一直是人类社会研究和探讨的热点问题。

二、富裕家庭的孤独少年

霍尔顿是一个真诚、敏感、淳朴善良的少年，他内心渴望这个世界的公正，有着极强的正义感和对真理和真爱的追求精神。认识和了解主人公霍尔顿，必须首先对霍尔顿个性特征、成长环境以及性格形成的土壤进行分析。

家庭是人生的起点，是青少年快乐健康成长和避风的港湾。霍尔顿是一个富家弟子，衣食无忧，就读于贵族寄宿名校。他的父亲是美国上流社会一名成功的律师，对儿子寄予读书、求学问、将来出人头地传承家族上流社会的地位的厚望。生活中，除了金钱和物资，精神上得到的关爱却极少，少年霍尔顿无法感受好运和幸福，始终生活在无温暖的苦闷、彷徨与矛盾之中。在人生最需要母亲帮助和引导的时期，他的母亲由于一直沉浸在失去小儿子艾里的悲痛中，每天精神恍惚，除了看电影几乎无所事事。哥哥是一个才华横溢的作家，却因获取名利为好莱坞撰写低级剧本，使其原本在霍尔顿心目中的高大形象轰然倒塌。霍尔顿最疼爱的弟弟艾里的去世令霍尔顿悲痛欲绝，他打碎车窗玻璃用以排泄心中的巨大的悲痛。他对每一个家庭成员的爱，渴望换来同样的关心，渴望在黑暗里牵到妈妈的手。

家庭关爱的缺失使得霍尔顿内心倍感孤独，他被学校开出后，宁可选择流浪街头也不愿意回到表面温暖、衣食无忧而令霍尔顿厌倦和痛苦的家。但霍尔顿的内心是多么的渴望温暖，风雪交加的圣诞前夕，他逢人就问，中央公园那些鸭子，在冰雪覆盖了湖面之后到哪里去了，深深地担忧在冷得像地狱一样的天气里，鸭子如何过冬。电影院里，霍尔顿目睹一位母亲因怕扰了自己看电影而阻止孩子上厕所；马路上，一对夫妇只顾自己说话而任孩子在车辆川流不息的大街上奔跑，全然不理会孩子的危险。这一切，都触动了霍尔顿内心柔软的、渴望关爱的神经。现实和理想的巨大反差，萌发了霍尔顿的要成为一个“麦田里的守望者”的看似朴素，却寓意深刻的理想追求。

三、表面的反叛与内心的正直和博爱

二战后期的美国工业文明高度发达，人们追逐物质和利益的最大化，忽视了精神家园的建设，人们的心灵变得空虚、为善，整个社会被谎言充斥着。社会上的假丑恶不可避免地映射到了学校。校长毫不保留地在有钱有势的家长面前表现得卑躬屈膝、点头哈腰，貌似彬彬有礼却别有所求；在无权无势的平民百姓家长面前昂起高傲的头、冷若冰霜的高不可攀之举，强烈地扭曲了霍尔顿内心对于真的理解和定位；学校为骗取家长的好感，假模假式地、有计划地安排学生在家长接孩子的前一天吃牛排，以便家长问起头一天吃了什么，孩子不假思索地回答“牛排”；潘西中学培养学生进入名牌大学，其目的是挣钱，打高尔夫球，打桥牌，买汽车，和霍尔顿最不能容忍的摆臭架子。一方面，教师为人师表，教书育人，另一方面思想堕落空虚，谈女人、谈酒和性，而且互相之间搞宗派。霍尔顿心中原本美好的社会变得虚伪、丑恶和肮脏的社会，霍尔顿不愿与假模假式的人同流合污．他想逃离，到穷乡僻壤去做一个聋哑人。他痛恨那种“装出来”的“伪君子”式的假模假样的人以及他们的生活方式，他厌恶学校所有的束缚和压力，找不到人生的理想和目标。尽管他对学校充满了厌恶，感到极度的失望，但离开之时，他先后找到他曾经信任的历史老师、辅导员和语文老师，但是几乎没有人来过问，也没有人来关心这个正在离开的孩子，于是在苦闷、矛盾和彷徨中他选择了叛逆。在被学校第四次开除之后，他说脏话、抽烟、喝酒，为解脱内心的苦闷和烦恼，出没于酒吧，公园和剧院。甚至还和招来的鬼混。尽管他尝试着寻找他所渴望的真正美好的事物和有意义的生命，但一次次的寻找，换来的是一次次的打击，从而更加失望。他不仅无法认同这个社会，而且企图逃避这个社会。

然而，霍尔顿却是一个有良心、有爱心的人。他内心一直怀念曾经让他骄傲的弟弟。小说中的一幕令人动容，他伫立弟弟艾里的墓碑前，感觉弟弟就在身边，全然不顾已经下起了小雨，人们纷纷躲雨，而霍尔顿却更加想念弟弟，希望弟弟能够得到他的温暖。被学校开除后，他选择在纽约街头闲逛，原因之一是害怕原本神经衰弱的母亲，经不住自己被学校开除的打击而歇斯底里。

在校期间的霍尔顿有着超出常人的敏锐的洞察力和求知的热情。在他人空虚无聊，谈情说爱，敷衍功课之时，霍尔顿却在阅读《非洲见闻》、《还乡》和《了不起的盖茨比》。他离开潘西与其说是被开除，不如说是逃脱。然而，他一个人爬到高高的托马斯山顶上去看潘西中学年度最后一场球赛，它流连不去的真实目的，是想跟学校悄悄地告别。在学校住宿时，他善意地将自己的高档手提箱移到床下，好让同学不至于因此而产生自卑感；在小饭馆，他与两个修女闲聊时，看见她们仅仅用烤面包喝咖啡当早餐，激发了他乐善好施的本性，他没法自己吃着咸肉蛋而眼看着别人如此简陋就捐给了她们十元钱；当他看见小孩子在溜冰，上前帮助小女孩系紧四轮溜冰鞋；经过体育场，帮助两个玩跷跷板的孩子寻找平衡；他还快乐地为两名参观木乃伊陈列展的孩子充当导游。

妹妹菲比是霍尔顿的最爱。小说中有二处感人的景象。第一次是在他自己失意时，还不忘给心爱的妹妹买回她喜欢的唱片，当唱片不小心掉到地上摔碎时，“我心里真是难过得要命”；第二次是在中央公园，当他下定决心鼓足勇气要摆脱沉重的现实生活，选择到美国的西部，去过一种宁静的、自由自在的无人打扰的生活时，妹妹执意要一起去，他成人似地考虑到妹妹的前途和人生幸福，理智地、毅然决然地放弃了出走计划，答应妹妹回到家里。

这一切都反映出霍尔顿反叛的外表下正直、善良、博爱的一面，以及其极强的同情心，也折射出霍尔顿痛苦的自身理想和现实的矛盾选择。

四、感情世界的迷失

霍尔顿童年时，琴·逛拉格一家成为了他的邻居，那是一段美好的回忆，也奠定了霍尔顿内心感情生活的基础。他和可爱的琴姑娘青梅竹马，一起玩网球、一起看电影，他们手牵着手，到处洒满欢声笑语，霍尔顿亲吻了可爱的琴，在他看来琴就是美丽、纯洁与浪漫的象征，琴就是霍尔顿的全部的生活与整个世界。然而，当霍尔顿发现好色的舍友斯特拉塔夫与琴频繁约会，霍尔顿顿感身心发狂。失去了琴的爱，也意味着失去了一个纯真的梦，纯真的爱，霍尔顿变得异常疯狂，他压抑痛苦绝望，转向他并不喜欢的赛丽·海斯诉说心事甚至招，然而这种释放压抑的心态，并不能真正缓解霍尔顿内心的煎熬，越是抱怨与不满，他越是觉得痛苦与迷茫。

由此，霍尔顿产生了一种强烈的愿望，去作一个麦田里的守望者：“有成千上万个小孩子在一大块麦田里做游戏，附近除了我，没有一个人，我呢，就站在那悬崖边守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住，我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者”。霍尔顿用这样的语言阐释着他对于理想的追求和对现实的无奈，这是一种博爱，一种霍尔顿式的博爱，他要返回社会，守望人类的精神家园。

五、结语

现今社会虽然与霍尔顿所处的时期不同，但有些社会现象却很相似，特别是对于青少年的成长，霍尔顿个人理想和现实的矛盾对我们都有警示作用。青少年的成长，童真年代都会被灌输人生美好积极的一面，而当现实和理想发生冲突的时候，他们常常无所适从，甚至觉得受到了欺骗，因而滋生出前所未有的孤独、失落与彷徨。家庭与社会应特别加强对未成年人的全方位的教育，贴近孩子的生活、从思想上和精神上关爱和亲近孩子心灵，使未成年人得到真正意义上的呵护，当理想和现实发生冲突的时候，能够正确理智地理解、处理和对待。

参考文献：

[1]李侦。"反英雄"经典形象与现实社会的碰撞[J].江西社会科学，2011,(5):103-106.

基尔霍夫定律实验报告【第三篇】

论文摘要：艾米莉。勃朗特出生在牧师家庭，但是，艾米莉个人的宗教思想始终是个谜，评论界尚无定论，有人认为她是泛神论者，也有人说她是异教徒，更有人指出艾米莉其实就是无神论者。但不可否认的是，她的诗歌和小说充满了浓厚的宗教色彩。

对于艾米莉，有人说她是泛神论者，有人说她是无神论者．还有人说她是异教徒。对于艾米莉宗教观的说法虽然众多，但却没有人否认艾米莉在其众多诗歌和惟一传世小说《呼啸山庄》中所表现出的浓重的宗教情结。

应该承认．研究艾米莉·勃朗特的宗教思想颇具挑战性。一方面，姐姐夏洛蒂在很多信件中探讨过宗教话题，阐述过她的宗教见解或困惑，而艾米莉没有留下任何有关宗教的书信资料；另一方面，19世纪早期的宗教生活纷繁复杂，作品中各种教派都施予了影响。为了更好地认识艾米莉的宗教情结，首先需要了解勃朗特牧师公馆及维多利亚社会早期的宗教氛围。

一、勃朗特牧师公馆

牧师公馆所在地的霍渥斯。或者说霍渥斯所在的约克郡在 历史 上是福音派的根据地，很多著名的福音派牧师都在此长期布道。帕特里克·勃朗特在剑桥的导师之一——查尔斯·西蒙就是英国国教福音派的代表人物。帕特里克在剑桥接受神职 教育 时，受到过西蒙的副牧师亨利·马丁的帮助。马丁是循道宗牧师，很可能就是《简·爱》中约翰·里维斯的原型。马丁曾专门致信给福音派改革家威廉姆·威尔伯福斯。请求他为在校的帕特里克提供 经济 援助。和西蒙一样，勃朗特既不属于加尔文派，也不属于阿米尼鸟斯派教，他试图在紧张的宗教冲突中将几方的观点有机地融合。正如他的 政治 立场，帕特里克虽然是个坚定的托利党．他却在订阅托利党党报的同时也订阅辉格党党报。在宗教上，他对那些同自己意见不同的人保持宽容和友爱，不过，在宽容中，他并非完全没有自己的宗教立场。他明确反对那种宣扬“拣选个别，谴责个别”等骇人听闻教义的人申请做他的副牧师，因为他认为这类教义事实上贬损了上帝的品质。

帕特里克在一首诗里借用了循道宗的创始者约翰·卫斯理的表述“一个钉在十字架上的上帝”．来暗示他相信基督完全的神性和人性。在给布得小姐的信中，帕特里克写道“耶稣基督是我们的最爱，无论现在还是将来”。帕特里克还给《教区访客》杂志投过《论皈依》的文章。以上事实说明勃朗特先生是真正的国教福音派牧师。

福音派牧师勃朗特领导下的牧师公馆是个典型的福音派家庭。福音派家庭的特点之一是忠诚和奉献，这在勃朗特一家表现得尤为明显。福音派家庭成员之问通常会结成紧密而有力的纽带，家庭成员一旦离家总担心会从此割断与家庭的联系。艾米莉也是成长在福音派家庭而承受思乡之痛的孩子，这种剧烈的思乡严重影响了她的健康，甚至导致她一辈子也无法在外谋生。当然，福音派家庭的子女深知有一天他们也不得不面临离家的痛苦，于是他们就会以文字的形式深情记录对家庭和父母的眷恋。福音派家庭同时以严苛出名，因为无论父母多么疼爱自己的子女，父母总会对子女的错误给予最严厉的惩罚，担心子女幼时任何不当的行为会撒播下恶的种子，这无疑是上帝所嫌恶的。幸运的是，和许多福音派家长不同，勃朗特先生从不会对孩子们的过失不依不饶，他的宽容使得三姐妹更加自律。尽管外面世界宗教纷扰不断，牧师公馆里的孩子们却享受着宽松友爱的宗教生活。勃朗特先生甚至允许艾米莉不去主日学校做老师，因为在他看来．艾米莉的荒原散步本身就是一种敬拜，就是一种宗教体验。

在牧师公馆，勃朗特姊妹还享有自由玩乐的权利，不用担心受到福音派父亲的干涉。事实上，很多思想严肃的福音派反对娱乐，比如当时的戏剧表演就遭到了很多福音派人士的抵制。可是。帕特里克和勃兰威尔姨妈允许孩子们从事小小的自娱自乐。勃朗特先生显然知道孩子们用木头人编戏剧的游戏，乐此不疲地又演又写，他不但没有制止而且很高兴地看到孩子们有这样不凡的创造力。其实，作为牧师的勃朗特一直强调：信仰的动力应该出自于对上帝的爱而不是对地狱的恐惧。他毫不含糊地谴责加尔文教义的预定论思想，说这些教义骇人听闻。他的这些宗教理念无疑贯彻在对孩子们的教育上。

二、19世纪早期的福音派

福音派在英国的历史。据教会史学家大卫·白毕顿的研究，可以追溯到18世纪30年代。作为新教的一个新形式，福音派抹去了宗派之间的界限，就像“一杯酒倒进很多瓶子里”。福音派是跨宗派的，它不受限于任何一个宗派，它自身也不是一个宗派。当人们谈论“圣公会的福音派”、“长老会的福音派”和“循道宗的福音派”甚至“罗马天主教的福音派”时，它们之间并没有什么不同。另外，福音派不是一个具有特殊教会学的宗派，而是各种主流宗派中的一种倾向。通常说来，福音派主要强调以下几点：第一，在灵性、教义和道德事务上以圣经的尺度为最高权威；第二，耶稣基督在十字架上的死是救赎和盼望的惟一根源：第三，强调归信或重生作为生命改变的宗教经历：第四，关注与人分享基督徒的信仰，尤其是通过传福音。福音派认为除此以外，其他一切都是“无关紧要”的事情，新教内部分歧的多元化在很大程度上可以被接纳。福音派对宗教分歧的宽容在勃朗特先生对子女的宗教教育方面体现出来，他允许孩子们有信仰的自由。一方面，是因为他反对刻板的教条：另一方面，也是因为他尊重少年人对宗教特有的与生俱来的敏感。

特别需要指出的是福音派对超 自然 现象，包括精神体验或神迹显现所采取的开放包容态度。循道宗领袖约翰·卫斯理曾试图使枯燥刻板的敬拜变得活跃热烈。于是，预言、梦、迷醉、幻觉这类体验出现在了循道宗教会的敬拜仪式、露营和户外复兴活动中。卫斯理把这种超自然的体验看成是改革和复兴教会的必要条件，认为男女信徒都可以做到。虽然在勃朗特时代，强调超自然体验的敬拜形式已日渐绝迹，可是在霍渥斯地区，卫斯理的影响依然强大。

三、循道宗

艾米莉的母亲玛利亚·勃朗特婚前是一个循道宗教徒。在写给未来丈夫的信中，她希望丈夫能在为众生得救的福音事业中获得成功。后来到牧师公馆的勃兰威尔姨妈也是循道宗教徒，她多年坚持订阅循道宗杂志，并且在来牧师公馆的时候。把1804～1821年的杂志一并从彭赞斯带来。勃兰威尔姨妈的宗教观念无疑影响了勃朗特三姐妹，而她带来的杂志则是三姐妹重要的消遣读物。

g·爱丽丝·哈里森第一个道破循道宗塑造了勃朗特家卫斯理式的精神传统。她认为旧式的循道宗气息弥漫在牧师公馆的每个角落，帕特里克的布道辞和艾米莉的诗歌都使用了循道宗赞美诗的措辞。“尤其是艾米莉的诗歌，时常是按照循道宗赞美诗的格律运行的。”c3]哈里森读《呼啸山庄》时参照了循道宗的杂志、布道辞和教徒威廉姆·格林姆肖(1708—1763)的信。威廉姆在1742年担任霍渥斯的副牧师。哈里森甚至把艾米莉临死时拒绝服用止痛鸦片汀看作是循道宗教徒不愿违背上帝对 自然 规律 的安排。哈里森把勃朗特三姐妹置于循道宗的背景下，但她认为只有艾米莉的成就与循道宗关系最大。如果把艾米莉和卫斯理放在一起比较，不难发现艾米莉和卫斯理有很多相同之处。首先，和卫斯理一样，艾米莉非常注重生活操守，无论是家务还是学习要求十分严格，甚至到了不近人情的地步。艾米莉在临死前的几个小时还要挣扎起来做针线就是一例。其次，艾米莉自己没有体验过爱情。更无意尝试婚姻。但是她的作品中却充满着炙热的爱恨情仇。尽管如此，艾米莉从未在爱情描写中流露出性的意识。艾米莉的爱情观强调的是精神契合，与肉欲无关。而卫斯理本人自小就有禁欲的倾向，虽然结了婚，但与妻子关系恶劣，妻子最终离他而去。再次，艾米莉虽然对家人和村邻抱有深切的爱心，但她很少与其交流，对外界的事物既不参与也不好奇。她没有朋友也不树敌人。同样，卫斯理虽然关怀穷苦人，爱护后辈，但却不擅交际，性格内敛。他是一位优秀的领袖和导师，但无法做别人的知己好友。然而，与卫斯理不同的是：艾米莉完全无意与他人分享她的精神世界，更无意宣传她的人生思考，她只想在家里安静地阅读那些狂热的循道宗杂志，回忆有关格林姆肖的传说。如格林姆肖的传记作家弗兰克·倍克所言，牧师狂热的祈祷、激情的布道和夸张的精神训练是勃朗特姊妹尤其是艾米莉成长背景的重要组成部分。

艾米莉喜爱的循道宗杂志每期有150至200页．内容涉及循道宗牧师的 论文 和信徒重生的故事．记录有关“在基督信仰中”临终的安详场景，或报道传教士及其传教工作。此外，杂志还登载一些布道文和大量的读书心得。杂志编辑通常使用这样一些标题，如“上帝捍卫的真理”、“上帝显现的奇迹”和“上帝证明的恩典”等等。这些充满了奇幻故事的循道宗杂志反复出现在夏洛蒂的《雪莉》中，如果读者同意《雪莉》是基于艾米莉生活的小说创作，那么读者也会认同《雪莉》是一本关于循道宗的书。

虽说在有些人看来哈里森关于循道宗与艾米莉关系的叙述比较牵强．但她的很多观点正在被其他评论家所证实。肯c·巴鲁斯认为艾米莉熟练应用循道宗赞美诗的节奏，并以此创造了反赞美诗的风格，这种风格除去了敬拜的形式。因为在艾米莉看来，内心的宗教体验远比外在的表现形式更为重要。

艾米莉清楚地知道循道宗在霍渥斯地区和当时社会的主导地位，对循道宗的教义和实践自然也非常了解。循道宗在霍渥斯所在的约克郡西丁区曾有过长足的 发展 ，该地区在l9世纪居住着50万循道宗教徒中的17000多成员。在这个规模巨大的数字之下，与之配套的是众多的循道宗学校，其中包括勃朗特姐妹就读的考文桥牧师女子学校。霍渥斯本身被认为是极端福音派的发源地，也是约翰·卫斯理最钟爱的布道场所。

卫斯理的布道充满感情、富有生气，对个人及社会诟病严厉指责。据说他的布道总能令教徒血脉沸腾．当下决志。因为卫斯理激情昂扬的布道方式与教会主流派格格不入。他被视为激进主义与宗教狂热者。受到主流派的排挤。于是，卫斯理只好离开主流教会的阵地，骑马到乡村、草原，到各种露天场所去布道。卫斯理在霍渥斯拴马的地方离勃朗特牧师公馆仅一步之遥。后来，威廉姆·格林姆肖接替了卫斯理在霍渥斯的教职。格林姆肖的布道和卫斯理一样能吸引大量的悔过者。伴随着悔过者的重生，悔过者体验到一种前所未有的兴奋和颤栗，这种感受通常以狂热的形式表现出来。宗教狂热意味着体验者被某种能够引起极度激情、愤怒、狂燥和想像力的精神所震慑，这些感受无一不体现着上帝对信徒的掌控。无论是卫斯理还是格林姆肖都能把“罪人”引入到宗教迷狂状态，“罪人”爬在地上痛哭，呻吟着祷告，甚至经常伴随出现晕厥现象。刹那间，这些“罪人”得到了“重生”。在整个过程中，牧师会一直陪在悔过者身边，帮助他们不受魔鬼的干扰，同时向他们展现上帝的威力。卫斯理的布道吸引了大批民众。与此同时，他独特的布道从一开始就饱受争议，支持和抗议的声音此起彼伏。对这种宗教狂热，很多人表示担忧。更有人称卫斯理太大胆、太极端。埃克塞特(德文郡首府1的主教乔治·莱文顿在一系列的公开信里谴责卫斯理。在莱文顿看来．狂热直接导致参与者疯狂或者精神错乱，他们不是呻吟就是咆哮，情绪失去了控制。而艾米莉肯定能从父亲那里接触到这些信件。

艾米莉，一个循道宗的旁观者，一个在 历史 上曾作为循道宗讲坛地牧师的女儿，循道宗的确给她提供了一种表达极端情感的语言。柯勒律治在《英国牧师笔记》中说道：(宗教)激情允许(产生)一种“不恰当”或者“不同寻常的生动表达”。这些生动表达正是艾米莉写作的特点。《呼啸山庄》中经常用到的动词有：翻腾、拖曳、粉碎、折磨、争斗、屈服、下沉、后退、撕扯、进裂_5]。这些动词与莱文顿用来描绘循道宗布道的一连串词汇：“尖叫、咆哮、呻吟、颤动、磨牙、呼喊、痉挛、昏晕、失禁、诅咒、口吐白沫”几乎如出一辙。凯瑟琳和希刺克利夫也经历过类似的宗教般的迷狂。凯瑟琳不止一次地告诉耐丽，她觉得紧张和狂燥。而希刺克利夫为了使凯瑟琳能够回来，疯狂地像循道宗教徒那般祈祷，发狂地在荒原游走寻找凯瑟琳的灵魂。

基尔霍夫定律实验报告【第四篇】

* 《画皮》

公映日期： 2008年9月26日

导演： 陈嘉上

主演： 甄子丹、周迅、陈坤、赵薇、孙俪

类型： 魔幻/爱情/动作

――片中截景

第一场激情戏发生在陈坤饰演的王生和赵薇饰演的妻子之间，但王生朦胧的意念中总是把妻子和周迅饰演的小唯换位。而另一场激情戏发生在王生真正的梦中，他披头散发穿过山洞来到一片大水，遇见像妖一样从水中升起的小唯，然后观众可以在水中倒影中窥见二人拥抱入怀的场面。很明显，王生试图忠于婚姻，但他的潜意识里，却难免对别的女性产生了“非分之想”。

――生活cosplay

陈嘉上版的这个爱情故事，像是借喻当代婚姻的失落似的：有道德约束，却也不乏婚外情愫。当然赵薇演出的大妻，是男人们最为欣赏的大度式，即便男人们喜欢上婚外的女人，大妻也仍然坚持最初的爱情，忍辱负重，甚至愿意为这个已经“变心”的男人奉献生命。只是，可惜如今这个时代的女性，没那么度量，吵吵嚷嚷是小事，打击、报复、闹离婚也都是完全有可能的，结果呢，往往是把那个原本还在犹豫不决、对家庭对发妻心存内疚的人往另一个女人的怀抱里推。其实，万一不幸遭遇丈夫“外遇门”的妻子们，不妨可以稍微学学赵薇，先别立刻翻脸不认人，给人家一点时间，去考虑考虑，让他学着王生对狐妖那么说：“我爱你，可是我已经有妻子了。”

* 《欲望都市》（Sex and the City）

公映日期： 2008年5月30日

导演： Michael Patrick King

主演： Sarah Jessica Parker、Kim Cattral、Cynthia Nixon、Kristin Davis

类型： 喜剧/爱情

――片中截景

纽约时尚“”其中之一的律师米兰达与斯蒂夫结婚后，对工作仍保有高涨的热情，而对与丈夫的性生活却失去兴趣。她还跟凯瑞抱怨说，自己工作忙，看儿子忙，家务忙，所以就没时间没感觉了。如此半年之后，斯蒂夫与人发生了。于是，斯蒂夫被妻子无情地轰了出去。米兰达在Big与凯瑞的婚礼前夜，生气地对原本就恐惧婚姻的Big说：“婚姻会摧毁一切！”这句话骇得准新郎几乎要悔婚。

――生活cosplay

婚后，尤其是有孩子之后，夫妻性生活的频率究竟多少是正常呢？少到什么程度就会有可能导致有人出轨？这些问题没有固定答案，但如果是老公认为的“太少太少”，那就有问题了。很多女人本着自身对“性”的感受，可以两三个月甚至更久不与老公发生性关系，这无疑是大错特错的了，因为老公是男人，不是你！假如基于这样的情况，男人有了或是婚外恋，其实只是对妻子失去兴趣的一种强烈控诉。

《赤壁》

公映日期： 2008年7月10日

导演： 吴宇森

主演： 梁朝伟、金城武、胡军、林志玲、张丰毅、赵薇

类型： 历史/战争

――片中截景

"小乔"林志玲和"周瑜"梁朝伟的激情戏直到电影开演后50分钟才上场，时长仅仅90秒，虽然没有想象中的大胆激情，但镜头拍得唯美浪漫，刻意拉慢，营造出浪漫的夫妻之情。画面中周瑜压着小乔，小乔露出酥胸，声与屋外滴答雨声交织。是啊，难道夫妻之爱就得规律而刻板吗？结婚数年，照样可以获得闺房之乐。

――生活cosplay

看看人家小乔和周瑜是如何经营婚姻的，温柔的声音，含情的眼神，坚定的热爱。当周瑜赞赏曹操擅长用兵之际，小乔力挺夫君：“他会用兵，可是他没有朋友，这一点他不如你。”我们最近两年有当面夸奖过我们的夫君么？回答很可能是否定的。其实，银幕下的夫妻档，只要用心去经营生活，就应该可以获得长久的婚姻幸福和性生活快乐了。

* 《色・戒》

公映日期： 2007年11月01日

导演： 李安

主演： 梁朝伟、汤唯、王力宏、陈冲

类型： 爱情

――片中截景

这部戏里，场景贯串始终。有沉默的之夜、有SM暴力感的场面、有身体形式高难度的花式动作，其程度让许多观众大吃一惊。女主演汤唯和梁朝伟共有四段激情戏，第一场中，梁朝伟突然解下皮带铐住汤唯的镜头显得非常暴力，后三场激情戏梁朝伟和汤唯两人则自始至终出镜，很多动作堪称高难度。这些戏对于剧情的推动有着不可替代的作用，正如“性”所展示的那样，剧中男女主角的爱恋虽然建立在不信任的基础上，却在之后的发展中充满着了纠缠和占有。

――生活cosplay

心理专家表示，男女间偶尔可使用高难度动作令兴奋度增加，但是，高难度动作只能是性生活的“小调味品”。因为，随着时间的推移，即便是高难度动作同样会变得不再富有刺激性；再者，如果不是身体具备高度柔软性，则高难度姿势容易损伤双方身体健康，不宜经常模仿。

“像《色，戒》中的动作多属于非正常，有瑜珈体操经验的、身体比较柔软的女性才能完成，普通人盲目模仿会对身体造成不必要的损伤。”此外，妇科医生还表示，激烈的动作很容易造成阴道擦伤、撕裂伤而大出血，有的女性在高度兴奋状态下可能觉察不到疼痛，但过后才会明显感觉很“受伤”。

*《 love you》（我爱你）

公映日期： 2007年12月28日

导演： Richard LaGravenese

主演： Hilary Swank

类型： 爱情

――片中截景

电影开篇就是妻子霍莉和丈夫盖瑞的一场大吵，源头与我们的生活如出一辙：老公挣钱不够多，租的房子不够大，俩人不能安定下来，女人怕生孩子来不及。但没过多久之后盖瑞便因患脑瘤去世了。30岁的生日时，霍莉收到一分意外的生日礼物--盖瑞生前精心为她准备的生日祝福录音。在录音中，霍莉听到了久违的充满无限爱意的声音。盖瑞简单的几句祝福犹如一剂强心针，使得霍莉残破不堪的生活瞬间有了转机。此后，霍莉接连以离奇的方式收到盖瑞的来信，这一来就是十封。并且每封信的结尾处都会附言： Love You。