基尔霍夫定律实验报告【范例4篇】

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基尔霍夫定律实验报告【第一篇】

陀思妥耶夫斯基在小说《罪与罚》中做过这样一个追问：如果没有上帝，道德何以可能？他说，如果没有上帝、没有灵魂不死，就没有道德，一切都可以做，以此对19世纪中叶俄国黑暗堕落的社会现实进行了理性的鞭鞑。于是，这让作为伦理学者的何怀宏很有一番感慨：“如果没有上帝，则一切都可能发生，人可以尝试一切……。这思想是建立在无神论上的，建立在否定道德的绝对性的功利目的论上的。但有了上帝就不一样了，人就再不能为所欲为。不仅个人不可以为所欲为，任何集体乃至整个人类也不可以为所欲为。”（参见何怀宏：《假如没有上帝，道德如何可能？》，载《人大复印资料》·伦理学，1999年第7期）

但对功利主义颇有微词的何怀宏是否想过，如果道德的基础是上帝，难道就能使人摆脱功利主义目的论的干系吗？按照经济学者盛洪的看法，建立在宗教基础上的道德意识恰恰是功利主义的表现。他在《道德·功利及其他》（载《读书》1998年第7期）一文中写道，“做好事就是在投资，做坏事就是在欠账。投资总有回报，欠账总要偿还。如果把这样的认识加到当事人的成本-收益分析中，看来不平衡的‘资产负债表’就会被做平。”但“并不是所有的行为都会得到当世的报应”，“如果我们想象，人可以长生不死，上述问题就会迎刃而解。这虽不可能，却有一种补救措施，即假想人还有来世。如果人还有来世，就相当于人的生命被延长。生命被延长了，‘善有善报、恶有恶报’的几率就增加了；如果人们总是来来往往于世间，就相当于人是永生的，善恶终归有报。因此，不管有关‘来世’的想法是否真实，却会对人们有关成本和收益的计算产生影响，从而导致一个人人‘与人为善’的结果。

看来，无论对西方的基督徒还是中国的善男信女，经由“天堂”和“地狱”加权以后的收支平衡才是维系道德的根本。因此，我不得不失敬地说一句，上帝在道德维系过程中扮演的只是一个掌柜的角色，是一个握有最终分红决定权的掌柜。在经济学家看来，宗教信徒不过是一个做出跨期选择的理性人而已。尽管如此，对盛洪的功利主义道德观，我仍是持了保留态度。（可参见我1999年3月12日为《经济学消息报》写的连载《经济学家的道德忧患》之三——“盛洪与他的道德功利说”）

汪丁丁说，上帝的效用是什么？对不信仰的人，上帝没有任何效用；对信仰的人，上帝几乎就是一切。这样一来，何怀宏把上帝作为道德的前提，对我等既不信教又不吃斋的凡夫俗子来说，岂不只能永世充当无德之辈了吗？因此，即使用功利主义解释道德，也不能象盛洪那样只乞求来世的报应。我们必须给那些不信上帝、却希冀德性的芸芸众生寻找一个今生的平衡，他们需要一个证明自己的理由：如果没有上帝，道德仍然可能！

二、如果没有道德，上帝何以可能？

按照陀思妥耶夫斯基说法，如果没有上帝与灵魂不朽，就不会有真正意义上的罪与罚，有关善恶、正邪、功罪的道德判断就会失去最终的根据；于是，一切都可以允许，一切都可以做。陀氏这里描绘的事实上是一个霍布斯意义上的“丛林世界”，一个所有人都可以对所有人为所欲为的蛮荒社会。但我们不得不追问：人类从野蛮跨入文明，只是因为那个全智、全能、全善的上帝突然唤醒了我们的罪恶感吗？或许，我们还应该形而下地设问：是不是有足够的史料证明，在耶稣、甚至古希腊奥林匹斯的众神诞生以前，人类就如同野兽般缺乏对自身善恶的判断？宗教意识是道德意识必不可少的前提吗？

在《纯粹理性批判》中，康德批驳过种种借助纯粹理性来证明上帝存在的可能性。他认为，人类道德的基础不是对上帝的信仰，而对上帝的信仰恰恰是人类的道德诉求。因此，不是上帝创造了道德，而是道德创造了上帝！传统道德是以神学为基础的，但康德却颠倒了这一顺序，力图证明宗教信念是靠人类道德理性来支撑的。于是，陀思妥耶夫斯基对道德的拷问在康德这里变成了对上帝的拷问：“如果没有道德，上帝何以可能？”。

康德对宗教神学的批判被哲学史称为一场“哥白尼式的革命”，“是一把砍掉自然神论头颅的大刀”（海涅语）。但面对失去了神学基础的道德，我们也许不得不进一步追问：那拯救人类文明的道德又是从何而来？康德把它归为一种绝对的“道德精神”和“道德律令”，并认为它是一种“超越人类理性极限的”、“无条件的实践法则”，是一种“超验的”和“不可言说的”东西。由此，康德哲学摧毁了人们心目中那个“世俗的上帝”，但又为他们架构了一个“理性的上帝”，并给其后200多年的西方思想界带来一种“理性主义”的滥觞。

不过，这种“康德式”的思辩逻辑看上去尽管很美，但却会让一个信奉经验主义和实证主义的“功利主义者”（遗憾的是我恰巧是这么一个无可药救的人）深感不安。他们的信念使他们相信，这个世界不会无中生有，他们必须、而且也能够——为道德、甚至为上帝寻找一个“功利主义”的理由！

三、如果没有效率，道德何以可能？

我们的“故事”不妨先从道德开始：那是一群生活在500万年以前的“猴子”，或者我们也可以按照林奈的自然分类把它们归为“灵长目”下的某一属种；温热的气候给它们带来充沛的食物，茂密的原始森林是它们躲避天敌的优良屏障；夺取食物和配偶的竞争虽然严酷，但还没有发展到你死我活的地步；除了哺育后代，它们无须向其他个体负责；这是一个富庶的霍布斯“丛林世界”，冲突只发生在偶尔出现的利益交集。

大约450万年前，情况开始发生变化；我们的星球进入了最近一次冰河期，于是一切都变得严峻起来；夺取生存资源的斗争日趋残酷，许多个体甚至不得不为此付出生命；这是一个兽性张扬的时代，“丛林法则”让所有个体都跌入“囚徒困境”的炼狱；但这也是黎明前的黑暗与新生的洗礼，正是这种“绝望”孕育着行为与规则的创新；曾经“衣食无虞”的生灵们发觉，单靠个体的力量已经无法战胜环境；于是，一种有利于合作的行为规则开始崛起；这是个体对自身艰难的超越，是霍布斯“丛林世界”的自我扬弃；我们虽然无法确认这一“奇迹”产生的过程，但有几个途径是可能想象的：

第一，竞争的个体从家庭成员的合作中受到启发，把“亲缘利他”扩展到血亲以外；第二，纯粹的基因突变改变了生物行为，进而导致个体间的合作。总之，我们虽然无法精确地描述这一“奇迹”；但只要这个“奇迹”一旦发生，接下去的事情就容易多了：因为对原始的霍布斯“丛林世界”来说，合作比不合作具有更大的生存效率，它可以为合作双方带来合作剩余；而进化则是环境对效率的选择，漫长的演进倾向于把任何更具效率的小概率事件变成一种历史的必然。

这个“奇迹”虽然不是发生在所有“猴子”身上，但庆幸的是我们的祖先恰巧成了幸运的一族；在其后的进化史上，我们将看到合作的方式不断得以强化；终于到了那一天，我们可以把这种由进化而来的新的行为规则称之为“道德”！如果愿意的话，我们甚至可以把人类所有的善行和德性都归结到这里：无论是陀思妥耶夫斯基的“道德判断”还是康德的“道德律令”，无论是罗尔斯的“正义原则”还是海萨尼的“履约内驱”；总之，这就是那个在“最后通牒博弈”中引领我们超越“囚徒困境”的博弈共识！正是在这个意义上我们也许不得不说，是“合作”或者是“道德”导致了人的产生！

汪丁丁后来告诉我，上面这个“故事”中的大部分猜测都是能够成立的。美国最新的考古学与人类学研究已经证明，早在工具的使用（250万年前）之前，即大约450万年以前，由合作而产生的社会交往就已经开始从根本上改变了我们祖先的生理结构和大脑结构。汪丁丁最近发表的一个读书笔记，详细介绍了从猿到人如何建立合作关系的最新的考古学和人类学研究。（参见汪丁丁：《信誉在从猿到人转变过程中的意义》，载《浙江大学学报·人文社科版》2003年第2期）

四、如果没有效率，上帝何以可能？

如果人类道德的起源可以追溯至450万年以前，则上帝（宗教）就根本不可能成为“善”

的前提。尽管生物学家发现过某些动物的“仪式”具有“宗教”含义，但这只是一种拟人化的比喻。（参见道金斯：《自私的基因》）人类意义上的宗教，必然产生于语言和文化的基础上，这是非常晚近的史实。但所有的宗教禁异都与抑制个体私欲有关这一事实，使我们有理由相信宗教在强化人类道德行为上的积极意义。

关于宗教的“故事”是这样的：我们的祖先在250万年以前学会了使用工具，而学会

“钻木取火”则是10万年以前的事；这些知识和技能虽然极大地提高了人类的生存能力，但也使那些在“冰川期”确立起来的行为规则受到空前的挑战；既然无法独立生存会迫使个体合作，一个逻辑的推理便是，个体生存能力的强化会反过来导致合作的涣散；没有力量能够阻止这种道德的反叛，除了生命对死亡的畏惧；最初的宗教意识也许纯粹是一种“超越死亡”的幻觉，但它却有益于抑制道德制度的崩溃；在道德起源的“故事”中我们指出过，对霍布斯“丛林世界”的超越是一种具有效率的事件；当宗教意识有利于巩固这种超越时，它自身也会伴随着效率的提高被环境所选择；制度化的宗教不仅强化了人类的合作关系，而且还在某种程度大大降低了人们的沟通成本。这很容易使我们想起列宁的那句名言：不论你在世界的那个角落，不论你使用何种语言，只要凭着《国际歌》，你就可以找到自己的同志。

宗教的这种作用不但体现在经济活动上，而且还被人类滥用于政治活动和军事活动；审判布鲁诺的宗教法庭、中世纪的“十字军东征”和现代的“伊斯兰原教旨主义”，都是打着宗教的幌子对异教徒实施残酷的杀戮；这是宗教的堕落，从而使宗教背离了它的初衷；人类需要一种更有效率的制度来确保我们不会再一次陷入霍布斯的“丛林世界”，这种制度安排就是更晚近才在人类历史上出现的法律制度；在经济学家看来，宗教审判的衰落和司法制度的兴起其实是两种制度产品的替代，一如道德意识的产生和宗教意识的产生其实是两种制度产品的互补。在一个彻底的功利主义者的视野里，道德、宗教和法律都是效率的产物。

基尔霍夫定律实验报告【第二篇】

大交易后的丹佛和底特律，一个在天堂，一个在地狱。掘金在“救世主”比卢普斯到来后，焕发出了无与伦比的爆破性，他们刚刚击败黄蜂登上了西部第三，而活塞仍落后于东部第四的亚特兰大鹰队两个胜场，在重建的泥潭中苦苦挣扎。

在这之前的八场比赛中，艾弗森得分最高的一场比赛只有23分。在加盟活塞后的28场比赛中，他场均仅得到18分，次助攻。对于AI来说，这真是够低的！艾弗森12年的职业生涯最低一年的平均成绩也有22分，艾弗森老了？但比他更老的奥尼尔都还能得到“20+10”，AI更多的是因为无奈。但被人问道个人得分大幅下降的问题时，他的确不再像以前那么敏感、那么介意了。“从前，如果我一场比赛只拿了15或者20分，那大家和我都会觉得我打得糟透了。但现在的感觉完全不同，我们的球队拥有许多优秀的家伙。”艾弗森的话听起来更有些“后浪推前浪”的无可奈何。

人们对待AI，总是哀叹其多舛的命运，忽视其内在的韧性。

就在一片看衰声中，艾弗森却出人意料地接连在两场比赛中上演了绝杀对手的好戏。他先是在12月27日对雷霆的比赛中从斯塔基手中接过球，独自一人向对手内线突破，突然一个急停后转身加后仰的跳投，在最后秒出手，中授命中、绝杀了对手：接着又在2009年1月5日对快艇的比赛中，再次上演最后一投的好戏。

“比赛的最后时刻，我获得了一个绝佳的出手机会。能够帮助球队获得胜利，我很开心。”艾弗森在活塞以88～87险胜快艇队后愉快地说。的确，他好久没有品尝过终结对手命运的滋味了，而他最后时刻那个突破后的低手上篮命中，让他重新找回了做领袖的感觉，这种感觉实在是太美妙了。而且他的那个两分球也打破了活塞子虚乌有的“星期天魔咒”，迎来了七连胜。这七连胜里五场比赛没有汉密尔顿、两场比赛没有华莱士，对于艾弗森的球迷来说，这是一个皆大欢喜的完美结局，这是属于艾弗森的胜利，但对于他本人，关于得分的噩梦仍未结束。

现在的活塞队中虽然艾弗森的名气最大，但为球队的贡献度上他却最低，而活塞的原班人马才是真正攻城拔寨的球员――拉希德华莱士、理查德汉密尔顿或者罗德尼・斯塔基。以艾弗森目前的状态，他更适合“传帮带”。现在的他已不再是从前那个无所不能的艾弗森了，因此AI应该试着让自己看起来更像一个老兵，去提携像斯塔基这样的年轻球员，而不是像一个毛头小子一样去冲锋陷阵。可艾弗森那不服输的性格，却要执拗地与现实中的自己为敌，他仍然习惯于突破、虽犀利，但停滞在空中的身躯同样也体现出了岁月的痕迹。他现在获得罚球的机会也越来越少了，三分之一赛程过去了，他却只有160次罚球，这跟上赛季的265次相比真是差得太多了 看过比赛你会发现，场上的艾弗森忌惮太多，他的眼神中明显缺乏2001年击败湖人时的自信。

最近活塞的二年级球员斯塔基的表现实在是太抢眼了，出场时间超过40分钟的4场比赛中他已经有两场得分超过了38分。这对于素以得分如拾草芥著称的艾弗森来说，真是个羞辱。斯塔基越强势，艾弗森的得分越在屡创新低，本赛季艾弗森已经有四场比赛得分不足两位数，这在艾弗森职业生涯首发出场的比赛中几乎很少出现。“真是报应。”艾弗森恨恨地想道。在他眼中，斯塔基像极了菜鸟赛季的自己，而自己又像极了当年的队友斯塔克豪斯。

活塞队之所以送走比卢普斯，最主要原因是为了培养斯塔基，基于比卢普斯在球迷中的崇高地位和对球队的巨大贡献，在底特律没人能够忍受让状态良好的他打替补，但活塞的年轻化又势在必行，因此AI到来后，其实是在承受比卢普斯让位给斯塔基的痛苦，底特律人自己不忍心下手，只好借刀杀人。“我本命犯天煞孤星，注定无伴孤独一生。”也许就是AI职业生涯的真实写照。开赛已经两个多月了，活塞队和艾弗森还在相互地适应，虽然队中没有出现像菲尼克斯太阳队那样的抱怨和不满，但所有人都能看到，艾弗森确实没有为活塞带来飞跃性的变化，而比卢普斯却在那边打得风生水起。“还需要时间。”活塞主教练迈克尔库里只用这几个字解释了艾弗森效应的理由。自从艾弗森转会到活塞后，主教练库里就一直在尝试着各种阵容，普林斯顶大前锋，普林斯打控球后卫，一大带四小(华莱士、普林斯、汉密尔顿、艾弗森和斯塔基)这些怪异阵容都是在适应艾弗森的到来。

众所周知，桑德斯多年的攻守模式早已浸入每个活塞球员的神经纤维里，而艾弗森的打球风格又与这种理念冲突，球员教练间的相互迁就又使得这种的矛盾显得更加格格不入，这也让活塞队一度艰辛无比。从艾弗森下滑的数据统计就能看出，艾弗森做出了巨大的让步，但收效甚微。从另一个角度来看，活塞的战绩没有达到理想的预期也不能都怪在艾弗森的头上、只能说库里教练还没有找到使用艾弗森的最佳方式。可如今，艾弗森和汉密尔顿先后受伤迫使球队不得不回到了以前那似曾相识的阵容，随后他们就取得了七连胜，这一突然变故也给了教练一些新的启示，或者一些更大胆的想法：艾弗森可以作为球队的第六人，这不是不可能的。

在1996-97赛季，菲尼克斯太阳队拥有一名伟大的后卫凯文・约翰逊以及新秀史蒂夫纳什。而贾森基德也在开赛20多场后加盟了太阳，然后基德当了十场比赛的第六人，在这十场比赛中，基德场均能拿到分、次助政以及次抢断，在太阳队的轮转中起到了很好的衔接作用，那一年这三名球员场均能贡献22次助攻、从而为太阳在季后赛名额中争取到了一个有利的位置，这种情况不正与现在的活塞情况类似吗？

艾弗森、汉密尔顿、斯塔基到底该怎么使用？这绝对是摆在迈克尔・库里面前最棘手的问题。是碍于面子让艾弗森继续首发，还是把汉密尔顿和斯塔基中的一人按在板凳上，这绝对值得库里剖析的。“我们一直在评估球队的阵容，我们也设想了多种轮转策略，但是我们还没有作出最终的决定。”库里说，“我们参照了联盟中许多有着成功先例的球队。比如湖人的拉玛尔奥多姆，比如爵士的安德烈基里连科，比如马刺的吉诺比利，他们都非常有效率。所以，我们会有一名后卫以第六人的身份进人轮转，这很难决定，但想要胜利，必须仔细考虑这个问题。”

汉密尔顿应该是库里心中铁定首发的人选，主要原因是汉密尔顿缺乏单独制造得分机会的能力，也就没有足够的能力率领第二梯队的球员发起冲击，而从其他球员的表现和赛场经验来看，“老球痞子”艾弗森似乎比斯塔基更适合最佳第六人。艾弗森有速度、有经验，而且第二阵容中又有阿米尔约翰逊，麦克希尔这样运动能力出众的前锋，也有阿弗拉罗这样的投手，这很像76人时期艾弗森身边的配置，从各个方面考虑艾弗森都是第六人的最佳人选，但是库里也不敢把这个全明星后卫放在替补席上，他无法承担让AI打替补的历史责任。

当年的费城76人就面临过这样的困境。在2001～03年间，联盟人气最高的球星就是艾弗森和维斯卡特，他们球风华丽嚣张，是年轻人崇拜的偶像。但客观地说，2002～03赛季以后，艾弗森的巅峰就结束了。在那时76人总经理就想过把他交易掉的，但艾弗森在球迷间的影响力和票房号召，仍是其他球员不可比拟的，而76人总经理也背负不起“费城罪人”的恶名，所以艾弗森又在费城效力了四年，这耽误了艾弗森的青春也耽搁了76人重建未来，这也正是库里的顾虑，毕竟年轻的库里还没有老尼尔森用人的魄力。

艾弗森的退步没有麦克格雷迪的那么明显，但现在看来让出首发位置，做个超级第六人也不错，安托万・贾米森、克里斯威廉姆斯不也都是在这个位置焕发的第二春吗？

败给了老千

如果A1当年选择继续从事橄榄球运动的话，他可能成为一名传球出色的四分卫，如果他不从事体育运动的话，他可能是集作词、作曲、演唱与一身的音乐人。现在A1最需要的是心灵上的慰藉，但既然选择了篮球，他就必须承受与欢乐一样多的痛苦。

对于14年前的艾弗森而言，布鲁斯霍恩斯比是山脉乐队的威员，也是最新的格莱美奖得主，他那过人的音乐才华也是艾弗森最羡慕不已的。拜访霍恩斯比可以激励自己克服过去和将来的种种障碍，或许也可以实现艾弗森的音乐梦想。在听说了霍恩斯比还住在自己长大的地方，而且还在跟许多高中同学来往后，这更加坚定了艾弗森拜访的他的信心。在这一点上他们几乎一样，艾弗森当时已是全美篮球界数一数二的高中生，但他还一如既往地保持着真性情。

在霍恩斯比家的会面是融洽的，虽然格莱美奖座让艾弗森发了一阵呆、但他还是在霍恩斯比的面前炫耀了一下钢琴技艺，接着他们决定去篮球场上较量一番。篮球场绝对是艾弗森的天下，一对一没有人能战胜他，对霍恩斯比来说，这场比试是悬殊的。为了平衡，霍恩斯比制定了一个“规矩”：每人每回合只能进攻一次，当一方投篮不中时，交换球权。霍恩斯比是个钢琴手，所以他的手是不能受伤的，而和他们一同前往的艾弗森的高中教练迈克尔・贝利也总在旁边提醒艾弗森不要伤到霍恩斯比的手。

这种规则让艾弗森很不适应，只能投一次篮，不管球进还是不进，他都要立刻防守，这使他一直无法找到习惯的节奏，而霍恩斯比则对自己定的规则驾轻就熟，他的跳投虽然很怪，但他常常能把球投进，最终他靠着“出千”赢得了赌局的胜利。

当天晚上，艾弗森要回家时，临别前霍恩斯比还火上浇油，略带夸张地说：“我永远不会告诉任何人今天发生的事，因为对一个运动员来说，最糟糕的事莫过于被一个来自乐队的家伙击败过。”

从那时起艾弗森和霍恩斯比就成了朋友，在艾弗森坐牢的那段日子里，他们一直保持着联系，当他出狱后，霍恩斯比还和其他名人一道暗中资助艾弗森在一所私人学校完成高中学业。

也许是艾弗森在霍恩斯比家弹得那首《筷子》震撼了这位歌星，也许是艾弗森的音乐天赋唤起了这位歌星的爱心，但也许他们只是臭味相投，可有一点是可以肯定的，如果艾弗森退役后想要走音乐这条路，那么霍恩斯比一定会帮助他，如果艾弗森把十年的青春作为赌注的筹码，那么他获得格莱美奖的机会肯定会比NBA总冠军大。

与投篮方式相比，艾弗森更在意篮球穿过球网的声音，这与只重结果的不谋而合，既然艾弗森选择了篮球，那么把最后的青春压在活塞将士身上看来是他早就想好的事。

这是最后一注。

众所周知，桑德斯多年的攻守模式早已浸入每个活塞球员的神经纤维里，而艾弗森的打球风格又与这种理念冲突，球员教练问的相互迁就又使得这种的矛盾显得更加格格不入，这也让活塞队一度艰辛无比。

基尔霍夫定律实验报告【第三篇】

1理论计算

基尔霍夫定律和叠加定理的电路如图2所示，图中标出了各元件的电流和电压的参考正方向。若电流（电压）的实际方向与规定的正方向相同电流值为正值；若电（电压）的方向与规定的正方向相反，电流值为负值。其中，E1=10V，E2=15V，R1＝1KΩ，R2＝510Ω，R3＝300Ω，R4＝200Ω，R5＝300Ω。根据基尔霍夫电流定律，在任一节点处的电流值满足ΣI=0，根据基尔霍夫电压定律，任一闭合回路中的电压值满足ΣU=0。根据叠加定理，线性电路，任何一条支路的电流，都可以看成是由电路中各个电源分别作用时，在此支路中所产生的电流的代数和，理论计算数据满足叠加定理。

2EWB仿真计算

根据EWB仿真软件电子元器件库，建立基尔霍夫定律和叠加定理的仿真模型。仿真运行后，让学生在测量仪表上观察仿真结果，并记录分析测量结果是否正确。若不正确，分析原因，调整仿真电路，对照电路设计要求更改相关元件参数，返回仿真继续进行，直到得到正确结果。仿真模型如图3～图5所示。记录仿真分析计算结果如表3所示。

3实验验证

实验教学部分是电工学课程的重要环节，通过实验不仅能强化学生对理论知识的巩固和理解，而且也提高了综合实践能力。实验电路如图6～图7所示，双向开关K1、K2控制电源E1、E2的接入或短路。在实验板上有电流测试断口，可将安培表串接进支路测试电流。实验测量电流值如表5所示。根据实验数据得出结论，实验测试数据验证了基尔霍夫电流定律和叠加定理的正确性。

4理论、实验、仿真对比分析

基尔霍夫定律实验报告【第四篇】

* 《画皮》

公映日期： 2008年9月26日

导演： 陈嘉上

主演： 甄子丹、周迅、陈坤、赵薇、孙俪

类型： 魔幻/爱情/动作

――片中截景

第一场激情戏发生在陈坤饰演的王生和赵薇饰演的妻子之间，但王生朦胧的意念中总是把妻子和周迅饰演的小唯换位。而另一场激情戏发生在王生真正的梦中，他披头散发穿过山洞来到一片大水，遇见像妖一样从水中升起的小唯，然后观众可以在水中倒影中窥见二人拥抱入怀的场面。很明显，王生试图忠于婚姻，但他的潜意识里，却难免对别的女性产生了“非分之想”。

――生活cosplay

陈嘉上版的这个爱情故事，像是借喻当代婚姻的失落似的：有道德约束，却也不乏婚外情愫。当然赵薇演出的大妻，是男人们最为欣赏的大度式，即便男人们喜欢上婚外的女人，大妻也仍然坚持最初的爱情，忍辱负重，甚至愿意为这个已经“变心”的男人奉献生命。只是，可惜如今这个时代的女性，没那么度量，吵吵嚷嚷是小事，打击、报复、闹离婚也都是完全有可能的，结果呢，往往是把那个原本还在犹豫不决、对家庭对发妻心存内疚的人往另一个女人的怀抱里推。其实，万一不幸遭遇丈夫“外遇门”的妻子们，不妨可以稍微学学赵薇，先别立刻翻脸不认人，给人家一点时间，去考虑考虑，让他学着王生对狐妖那么说：“我爱你，可是我已经有妻子了。”

* 《欲望都市》（Sex and the City）

公映日期： 2008年5月30日

导演： Michael Patrick King

主演： Sarah Jessica Parker、Kim Cattral、Cynthia Nixon、Kristin Davis

类型： 喜剧/爱情

――片中截景

纽约时尚“”其中之一的律师米兰达与斯蒂夫结婚后，对工作仍保有高涨的热情，而对与丈夫的性生活却失去兴趣。她还跟凯瑞抱怨说，自己工作忙，看儿子忙，家务忙，所以就没时间没感觉了。如此半年之后，斯蒂夫与人发生了。于是，斯蒂夫被妻子无情地轰了出去。米兰达在Big与凯瑞的婚礼前夜，生气地对原本就恐惧婚姻的Big说：“婚姻会摧毁一切！”这句话骇得准新郎几乎要悔婚。

――生活cosplay

婚后，尤其是有孩子之后，夫妻性生活的频率究竟多少是正常呢？少到什么程度就会有可能导致有人出轨？这些问题没有固定答案，但如果是老公认为的“太少太少”，那就有问题了。很多女人本着自身对“性”的感受，可以两三个月甚至更久不与老公发生性关系，这无疑是大错特错的了，因为老公是男人，不是你！假如基于这样的情况，男人有了或是婚外恋，其实只是对妻子失去兴趣的一种强烈控诉。

《赤壁》

公映日期： 2008年7月10日

导演： 吴宇森

主演： 梁朝伟、金城武、胡军、林志玲、张丰毅、赵薇

类型： 历史/战争

――片中截景

"小乔"林志玲和"周瑜"梁朝伟的激情戏直到电影开演后50分钟才上场，时长仅仅90秒，虽然没有想象中的大胆激情，但镜头拍得唯美浪漫，刻意拉慢，营造出浪漫的夫妻之情。画面中周瑜压着小乔，小乔露出酥胸，声与屋外滴答雨声交织。是啊，难道夫妻之爱就得规律而刻板吗？结婚数年，照样可以获得闺房之乐。

――生活cosplay

看看人家小乔和周瑜是如何经营婚姻的，温柔的声音，含情的眼神，坚定的热爱。当周瑜赞赏曹操擅长用兵之际，小乔力挺夫君：“他会用兵，可是他没有朋友，这一点他不如你。”我们最近两年有当面夸奖过我们的夫君么？回答很可能是否定的。其实，银幕下的夫妻档，只要用心去经营生活，就应该可以获得长久的婚姻幸福和性生活快乐了。

* 《色・戒》

公映日期： 2007年11月01日

导演： 李安

主演： 梁朝伟、汤唯、王力宏、陈冲

类型： 爱情

――片中截景

这部戏里，场景贯串始终。有沉默的之夜、有SM暴力感的场面、有身体形式高难度的花式动作，其程度让许多观众大吃一惊。女主演汤唯和梁朝伟共有四段激情戏，第一场中，梁朝伟突然解下皮带铐住汤唯的镜头显得非常暴力，后三场激情戏梁朝伟和汤唯两人则自始至终出镜，很多动作堪称高难度。这些戏对于剧情的推动有着不可替代的作用，正如“性”所展示的那样，剧中男女主角的爱恋虽然建立在不信任的基础上，却在之后的发展中充满着了纠缠和占有。

――生活cosplay

心理专家表示，男女间偶尔可使用高难度动作令兴奋度增加，但是，高难度动作只能是性生活的“小调味品”。因为，随着时间的推移，即便是高难度动作同样会变得不再富有刺激性；再者，如果不是身体具备高度柔软性，则高难度姿势容易损伤双方身体健康，不宜经常模仿。

“像《色，戒》中的动作多属于非正常，有瑜珈体操经验的、身体比较柔软的女性才能完成，普通人盲目模仿会对身体造成不必要的损伤。”此外，妇科医生还表示，激烈的动作很容易造成阴道擦伤、撕裂伤而大出血，有的女性在高度兴奋状态下可能觉察不到疼痛，但过后才会明显感觉很“受伤”。

*《 love you》（我爱你）

公映日期： 2007年12月28日

导演： Richard LaGravenese

主演： Hilary Swank

类型： 爱情

――片中截景

电影开篇就是妻子霍莉和丈夫盖瑞的一场大吵，源头与我们的生活如出一辙：老公挣钱不够多，租的房子不够大，俩人不能安定下来，女人怕生孩子来不及。但没过多久之后盖瑞便因患脑瘤去世了。30岁的生日时，霍莉收到一分意外的生日礼物--盖瑞生前精心为她准备的生日祝福录音。在录音中，霍莉听到了久违的充满无限爱意的声音。盖瑞简单的几句祝福犹如一剂强心针，使得霍莉残破不堪的生活瞬间有了转机。此后，霍莉接连以离奇的方式收到盖瑞的来信，这一来就是十封。并且每封信的结尾处都会附言： Love You。