高一语文庄子《秋水》文言文的知识总结实用4篇

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高一语文《秋水》教案1

高一语文《秋水》教案

教案示例一

教学目标

知识目标

1.初步了解庄子的思想及其作品风格；

2.理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法；

3.在理解文章的基础上背诵全文。

能力目标

通过诵读，培养和提高学生阅读和理解文言文的能力。

德育目标

使学生懂得“山外有山，天外有天”的道理。

教学过程

一、导入新课

同学们，我们在小学阶段就学过唐朝诗人王之涣的千古绝句《登X鹊楼》。（指名学生背诵）“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗的前两句描绘出一幅壮阔辽远的山河图，气势宏大，笔意高远。后两句则十分富有哲理：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。这首诗给我们的启示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得远。而现实生活也的确如此，人的认识是有限的，如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。这个道理，在先秦诸子散文中已有所阐述，下面我们就一起来看看庄子在他的文章《秋水》中是如何阐述这个道理的。

二、简介《庄子》并解题

庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。

《庄子》一书，汉代著录为五12篇，现存三13篇。其中《内篇》7篇，通常认为是庄子本人所著；《外篇》15篇，《杂篇》11篇，有庄周门人及后来道家的作品。

庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。在政治上主张无为而治。

庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价他的文章：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

《秋水》是《庄子・外篇》中最重要的1篇，它以河伯和海神对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。课文节选《秋水》开头的一段，单看此文，寓意已经有了新的理解。

三、课文诵读

1．初读课文，教师作诵读指导。

（指名一位同学朗读，其他学生纠正其读音不准之处）

诵读指导：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两邃狙轮间，不辩牛马。”文章开头的两句话写秋天的雨水按季节来到，小股水流无以计数，灌入黄河，浩浩荡荡，畅通无阻，无比壮观。作者在此仅用了22个字就把黄河的壮阔描写得淋漓尽致。诵读时语速要缓慢而有气魄，注意各分句之间的停顿。“两邃狙轮间／不辩牛马”句中的“间”，读时声调要适当拖长，略作停顿后，再缓缓读出“不辩牛马”。

“于是焉／河伯欣然自喜，以天下之美／为尽在己。”句诵读时语速要稍快，要将河伯的骄傲自满之情读出来。“于是焉”的“焉”在此是个语气助词，用在句中表停顿，“河伯欣然自喜”诵读时重音要放在“欣然”二字之上。“以天下之美为尽在己”，诵读时一定要注意“以天下之美”之后的短暂停顿，二要将重音放在“尽”字上。因为一个“尽”将河伯的踌躇满志，飘飘然描写得淋漓尽致。

（教师范读，学生齐读）

“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端”句要用叙述的语气读出，语速适中。

“野语有之曰‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”这是河伯“顺流而东行，至于北海”，面对大海的广阔，然后向海神若发出的由衷慨叹，是发自肺腑的自我批评。因此，诵读时语速要稍慢，要读出恳切的自悔之意，要处理好句子中的停顿，例如：“且夫／我尝闻少仲尼之闻”句，读出“且夫”后要稍作停顿，然后接着读“我尝闻少仲尼之闻”。

（教师范读，学生齐读）

2．再读课文，疏通文意，理清思路。

（1）给学生5分钟时间，反复阅读课文，整体感知课文。

提问：河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？

明确：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两邃狙轮间，不辩牛马。”河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美尽在自己这里，因此欣然自喜。

提问：河伯后来为何又望洋而叹呢？

明确：河伯“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。”面对波澜壮阔，无边无际的大海，他深深地认识到了自己的渺小，所以望洋而叹。

提问：河伯面对波澜壮阔的大海，是如何自责的？

（小组讨论，交流看法）

明确：河伯先引用俗语“闻道百，以为莫己若”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大；继而说自己曾经不相信有“少仲尼之闻，而轻伯夷之义者”现在亲眼看到大海的无边无际，才深深意识到自己目光的短浅；接着，发出慨叹“吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”河伯深深认识到：如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识则永远也得不到改正，自己的'浅陋将长久地被大方之家所耻笑。

（2）学生齐读课文后，思考下列问题。

①全文可分为几层意思？

②全文的主旨是什么？

③本文在写作上有何特点？

④结合实际，谈谈本文给你的启示。

（学生四人一组讨论分析，交流心得，然后鼓励学生发表自己的看法）

明确：①全文可分为两层意思。第一层从“秋水时至”到“天下之美为尽在己”，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。第二层从“顺流而东行”至“吾长见笑于大方之家”，写河伯见到大海后自叹不如。

②本文以河神见海神为喻，说明人的认识是有限的，通过开拓视野加以比较，就能感觉出自己的不足。如果盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方。要懂得山外有山，天外有天。

③这篇文章通篇设喻，用河神见海神的寓言故事说明哲理。生动形象，深入浅出，通俗易懂。并在行文的过程中巧妙地运用了对比的手法。如黄河的宽阔与北海的壮观的对比；河伯的“欣然自喜”与“望洋向若而叹”的对比。在对比中情节得以推动，在对比中河伯大彻大悟，有了新的认识。

④学生甲：《秋水》一文使我认识到骄傲自满会束缚我们前进的步伐。只有站得高，才能看得远，河伯就是顺流而东行，望到了无边无际的大海才深深感到了自己的不足。

学生乙：学习《秋水》一文后，我更深刻地意识到，在限定的环境中，人的认识是非常有限的，就如河伯，他面对黄河，觉得天下美景全在自己这里，见到大海后，他才由衷地自叹不如。这就告诉我们，必须不断地超越自己，才会有所发展。

学生丙：学习了这篇文章，我觉得，作为学生更应该懂得山外有山，天外有天的道理。因为知识的海洋是无边无际的，只有不断探索，才能攀登高峰。

教师小结：同学们的回答非常准确，认识也极为深刻。本文虽短小，却寓有哲理，河伯面对海神的那番感叹，不能不引起我们的深思。“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”河伯的自责与忧虑给予我们以深刻地启示：为了祖国的腾飞，迎接知识经济时代的到来，我们更应该开拓视野，勇于创新，超越自我，不断提高自身素质，攀登高峰，创造辉煌。

3．三读课文，结合板书，尝试背诵。

（给学生5～8分钟时间，背诵课文，然后指名学生背诵，学生齐背诵）

四、文言文知识积累

（1）通假字

泾流之大（“泾”通“径”，径直）

不辩牛马（“辩”通“辨”，辨别，区别）

（2）古今异义词

顺流而东行，至于北海（“至于”，是动词“至”和介词“于”的连用，意为“到达”。今仅用作另提一事的连词）

东面而视（“东面”，脸朝东。今指东边）

（3）词类活用

秋水时至（名词“时（季节）”作动词“至”的状语：随季节，按季节）

顺流而东行（方位名词“东”，作动词“行”的状语：朝东，向东）

以天下之美为尽在己（形容词“美”，作介词“以”的宾语，用作名词：美景）

（4）一词多义

（5）句式

闻道百，以为莫己若者，我之谓也（判断句。“用……者，……也”表示判断）

以为莫己若者（宾语前置句。否定句中，代词“己”作宾语前置。）

我之谓也（宾语前置句。助词“之”是宾语前置的标志。）

吾长见笑于大方之家（被动句。用“见……于……”表示被动）

以天下之美为尽在己（“以……为……”是古汉语常见的固定形式，可译为“认为……是……”“觉得……是……”）

吾非至于子之门，则殆矣（“非……，则……”，是副词“非”和连词“则”的配合格式，可译为“（要）不是，就……”）

且夫我尝闻少仲尼之闻（“且夫”，连词。连接上句或上段，用在下句或下段的开头，可译为“再说”“况且”，表示意思推进一层）

（6）出自本文的成语

望洋兴叹：仰望海神而兴叹。原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不够，感到无可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰视的样子。

贻笑大方：留下笑柄给内行人，让内行的人笑话。贻，遗留。大方，大方之家，指修养很高、明白道理的人。常用作谦词。

五、小结

《秋水》这篇课文仅节选了《庄子・秋水》的第一自然段，但我们同样领略到了庄子散文的风行水上，自然成文，设喻巧妙，妙趣横生的特点。不仅如此，还使我们深刻的认识到：人的认识是很有限的，只有开拓视野，不断创新，才能有所提高，顺应时代的潮流。

六、板书设计

（略）

高一语文文言文知识点总结2

通假字

长乐王回深父。父，通“甫”，古代对男子的美称。

古今异义词

1.比好游者尚不能十一。

古义：十分之一。今义：数词。

2.世之奇伟、瑰怪、非常之观。

古义：不平常。今义：用作表程度的副词，十分，很。

3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。

古义：泛指求学的人，指读书人。今义：特指有专门学问的人。

4.此所以学者不可以不深思而慎取之也。

古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“……的原因”。

今义：常用来表示因果关系的连词。

5.于是余又叹焉。

古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。为单音词连用。

今义：合用为一个连词。

6.然视其左右，来而记之者已少

古义：周围；今义：左和右两方面、支配、表示概数等

7.至于幽暗昏惑而无物以相之

古义：到达，达到，动词；今义：表示另提一事或达到某种程度

庄子秋水文言文附译文3

庄子秋水文言文附译文

原文

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：「野语有之曰：『闻道百，以为莫己若者。』我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。」

翻译：

秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，'听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己'的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的'高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”

高一语文必修三文言文知识4

高一语文必修三文言文知识整理

1、通假字（例）

肇锡余以嘉名（同赐）

扈江离与辟芷兮（同僻）

缙绅、大夫、士萃于左丞相府（同搢，插。）几为巡徼所陵迫死（同凌，欺侮）

主辱，臣死有余僇（同戮，罪）

其为时止十有一月耳（同只，不过，仅仅；同又）独五人之

（同皎皎，光明显耀的样子）敛赀财以送其行（同资）

亦曷故哉（同何，疑问代词）

今老矣，无能为也已（同矣，语气词，了）共其乏困（同供，供给）

夫晋，何厌之有（同餍，满足）

秦伯说，与郑人盟（同悦，高兴）

失其所与，不知（同智，明智）

肉袒伏斧质（同锧，承斧的砧板）

可予不（同否）

拜送书于庭（同廷，朝堂）

召有司案图（同按）

相如度秦王特以诈详为予赵城（同佯，假装）设九宾于廷（同傧）

秦自缪公以来二十余君（同穆）

唯大王与群臣孰计议之（同熟，仔细）

请奏盆

秦王（同缶）

距关，毋内诸侯（同拒，据守；同纳，纳入）要项伯（同邀，邀请）

愿伯具言臣之不敢倍德也（同背，违背）

旦日不可不蚤自来谢项王（同早，早上）

令将军与臣有郤（同隙，隔阂，嫌隙）

因击沛公于坐（同座，座位）

拔剑切而啗之（同啖，吃）

秋豪不敢有所近（同毫，丝毫）

泾流之大（同径，直）

不辩牛马（同辨，分辨、辨别）

其不仁兹甚（同滋，更加）

故择先王之成法（同释，舍弃，抛弃）

尝一

肉（同脔，切成块状的肉）

雍水暴益（同溢，涨水）

溺死者千有余人（同又）

2、一词多义（例）

使：

使北营（出使）

会使辙交驰（使者）

奉使往来（出使的人，使者）

竟使遇哨（假使）

使来者读之（让）

使臣奉璧（派）

求人可使报秦者（出使）

大王遣一介之使至赵（使臣，使者）

不如因而厚遇之，使归赵（让）

间：

得间奔真州（机会）

出没于长淮间（之间）

间以诗记所遭（间或，有时候）

度：

予自度不得脱（估计）

付之度外（考虑）

当：

盖当蓼洲周公之被逮（在时候）

郡之贤士大夫请于当道（掌管，主持）

然五人之当刑也（在时候）

盛：

故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争（兴旺、旺盛）呜呼，亦盛矣哉！（盛大隆重的事）

请其矢，盛以锦囊，负而前驱（把东西放入器物中）发：

有贤士大夫发五十金（拿出）

非常之谋难于猝发（发动）

而又有减发杜门，佯狂不知所之者（头发）

安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（抒发）大王欲得璧，使人发书至赵王（发送）

徒：

凡富贵之子，慷慨得志之徒（指同一类人）

故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记（空，徒然）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也（只，仅仅）卒：

未及见贼而士卒离散（士兵）

唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之（死）

买五人之

豆而函之，卒与尸合（终于）

五万兵难卒合（通猝）

私：

是时以大中丞抚吴者为魏之私人（自己）

吾妻之美我者，私我也（偏爱）

不宜偏私，使内外异法也（偏向）

项伯乃夜驰至沛公军，私见张良（私下、偷偷）下：

虑壅蔽则虚心以纳下（臣下）

臣虽下愚，知其不可（智力低下）

惧满溢则思江海下百川（居于之下）

伐：

斯亦伐根以求木茂（砍伐）

十年春，齐师伐我（攻伐，讨伐）

载：

载舟覆舟（乘载，装载）

载歌载舞（又）

安：

思国之安者，必积其德义（安定）

君安与项伯有故（怎么）

盖：

克终者盖寡（表示不十分肯定的判断，大概）

盖在殷忧（因为）

拜：

拜为上卿（授予官职）

拜送书于庭（叩拜）

见：

徒见欺（被）

于是王召见（接见）

我见相如（看见，遇见）

不见水端（看见）

吾长见笑于大方之家（被）

计：

计未定（计策）

窃计欲亡走燕（打算）

臣从其计（主意）

廉颇蔺相如计曰（商量，商议）

故：

今事有急，故幸来告良（所以）

故遣将守关者（特意）

君安与项伯有故（故交，老交情

如：

不如因善遇之（及，比得上）

沛公起如厕（往，去）

意：

然不自意能先入关破秦（料想）

其意常在沛公也（意图）

举：

举所佩玉玦以示之者三（举起）

杀人如不能举（尽）

谢：

旦日不可不蚤自来谢项王（道歉，谢罪）

哙拜谢，起，立而饮之（感谢）

乃令张良留谢（兼有道歉和告辞之意）

若：

望洋向若而叹（海神名，北海若）

以为莫己若者（比得上）

闻：

闻道百（听见）

且夫吾尝闻（听见，听说）

少仲尼之闻（见闻，学识）

始：

于是焉河伯始旋其面目（才）

始吾弗信（开始）

法：

凡先王之法（法律，法令）

犹若不可法（效法，取法）

时：

有要于时也（当时）

时不与法俱至（时代）

幸：

而君幸于赵王（宠幸）

则幸得脱矣（侥幸）

大王亦幸赦臣（幸好，幸而）

不幸短命死矣（幸运）

始皇帝幸梁山宫（特指皇帝到某处去）

负：

宁许以负秦曲（使担负）

负其强（倚仗）

决负约不偿城（违背）

臣诚恐见欺于王而负赵（辜负）

肉袒负荆（背负）

引：

左右或欲引相如去（拉）

引赵使者蔺相如（延请）

引车避匿（调转）

秦军引而去（避开）

引酒且饮（拿）

所以：

而法其所以为法（的依据）

此其所以败也（的原因）

以：

即除逆阉废祠之址以葬之（连词，表目的）

是时以大中丞抚吴者为魏之私人（介词，表凭借）于是乘其厉声以呵（连词，表修饰）

中丞匿于溷藩以免（连词，相当于而，表承接）既而以吴民之乱请于朝（介词，用）

卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治（介词，因为）亦以明死生之大（连词，表目的）

以其无礼于晋（连词，因为）

敢以烦执事（介词，拿，用）

若舍郑以为东道主（介词，把）

越国以鄙远（连词，表承接）

焉用亡郑以陪邻（连词，表目的）

斯亦伐根以求木茂（连词，相当于而，表转折）必竭诚以待下（连词，表修饰）

纵情以傲物（连词，表并列）

则思无因喜以谬赏（连词，表承接）

则思知足以自戒（连词，表目的，用来）

则思三驱以为度（介词，把）

虽董之以严刑（介词，用）

具告以事（介词，把）

请以剑舞（介词，用）

不然，籍何以至此（介词，凭）

项王未有以应（连词，来）

贵以近知远（介词，根据，按照）

以益所见（连词，来）

而：

去今之墓而葬焉（连词，表承接）

其疾病而死（连词，表修饰）

死而湮没不足道者（连词，表承接）

则噪而相逐（连词，表修饰）

而仆之（连词，表承接）

买五人之头而函之（连词，表承接）

今急而求子（连词，表承接）

夜縋而出（连词，表修饰）

朝济而夕设版焉（连词，表转折）

源不深而望流之远（连词，表转折）

功成而德衰（连词，表因果）

择善而从之（连词，表承接）

则思谦冲而自牧（连词，表目的）

劳苦而功高如此（连词，表并列）

项王按剑而跽（连词，表修饰）

拔剑切而啗之（连词，表承接）

焉：

激于义而死焉（兼词，于之，在这件事上）

去今之墓而葬焉（代词，代五义士）

吴之民方痛心焉（语气词，无实义）

子亦有不利焉（语气助词，表陈述）

焉用亡郑以陪邻（疑问代词，为什么）

若不阙秦，将焉取之（疑问代词，哪里）

朝济而夕设版焉（兼词，于之，在那里）

之：

郡之贤士大夫请于当道（助词，的）

五人之当刑也，意气扬扬（助词，主谓之间取消句子独立性）钩党之捕遍于天下（助词，宾语前置的标志）

卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治（助词，主谓之间取消句子独立性）佯狂不知所之者（动词，去，往）

人皆得以隶使之（代词，代他们）

哀斯墓之徒有其石也，而为之记（前为助词，取消句子独立性；后一个代词，指代石碑）臣之壮也，犹不如人（助词，主谓之间取消句子独立性）是寡人之过也（的）

何厌之有（宾语前置的标志）

因人之力而敝之（前一个助词，的；后一个代词，指代秦君）阙秦以利晋，唯君图之（代词，代这件事）

将焉取之（代词，代土地）

岂取之易（天下）

择善而从之（它）

代百司之职（的）

思国之安（主谓间取消句子的独立性）

董之以严刑（人民）

项伯乃夜驰之沛公军（到）

备他盗之出入与非常也（主谓间取消句子独立性）野语有之曰（代词，代后面所说的俗语）

我之谓也（宾语提前的标志）

吾长见笑于大方之家（的）

其：

以旌其所为（代词，指代五义士，作定语成分）敛赀财以送其行（代词，代周顺昌）

缙绅而能不易其志者（代词，代自己）

发其志士之悲哉（代词，代他们）

哀斯墓之徒有其石也（指示代词，那）

以其无礼于晋（代词，指代郑文公）

君知其难也（代词，这）

又欲肆其西封（代词，指代晋国）

失其所与（代词，指代自己）

吾其还也（表商量语气，相当于还是）

且：

以其无礼于晋，且贰于楚也（连词，表并列，又）且君尝为晋君赐矣（连词，表递进，况且）

不者，若属皆且为所虏（将）

臣死且不避，卮酒安足辞（尚且）

于：

激于义而死焉（介词，表被动）

至于今，郡之贤士大夫请于当道（介词，向）

且立石于其墓之门（介词，在）

不能容于远近（介词，表被动）

令五人者保其首领，以老于户牖之下（介词，在）沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰（对）

贪于财货（对于）

长于臣（比）

得复见将军于此（在）

为：

以旌其所为（做）

吾社之行为士先者（作为）

以大中丞抚吴者为魏之私人（是）

故今之墓中全乎为五人也（是）

哀斯墓之徒有其石也，而为之记（替，给）

无亏为之大道哉（作为）

则思三驱以为度（作为）

为天下笑（被）

相如为上大夫（当，做）

为赵宦者令谬贤舍人（是）

赵王窃闻秦王善为奏者（演奏）

为一击（替，给）

而蔺相如徒以口舌为劳（立下）

卒相与欢，为刎颈之交（成为）

沛公奉卮酒为寿，约为婚姻（结成）

军中无以为乐（作为）

窃为大王不取也（认为）

君为我呼入（替、给）

为之奈何（对，对于）

何辞为（句末语气词，常用在疑问句末）

因：

不如因善遇之（趁机）

项王即日因留沛公与饮（于是，就）

3、古今异义（例）

至于今，郡之贤士大夫请于当道（古：到；今：表示达到某种程度，或表示另提一事）是时以大中丞抚吴者为魏之私人（古：党羽；今：指与公家相对的个人）吴之民方痛心焉（古：痛于心，痛恨；今：极端伤心）非常之谋难于猝发（古：非同寻常；今：程度副词，十分，极）令五人者保其首领，以老于户牖之下（古：头颅，借指性命；今：借指某些集团的领导人）微夫人之力不及此（古：那个人；今：尊称别人的妻子）若舍郑以为东道主（古：东方道路上的主人；今：泛指设宴请客的主人）行李之往来，共其乏困（使者，出使的人；今：外出之人随身携带的物品）承天景命（古：大；今：景色）

念高危，则思谦冲而自牧（古：虚；今：朝特定的方向或目标快速猛闯）简能而任之（古：选拔；今：用于形容词结构简单或动词使繁变简）既得志，则纵情以傲物？（古：放纵情欲；今：尽情）乐盘游，则思三驱以为度（古：以之为；今：认为）指从此以往十五都予赵（古：从这里到那里，指地点；今：表示时间，从前，过去）未尝有坚明约束者也（古：盟约；今：限制）

左右或欲引相如去（古：离开；今：从所在地到别的地方去）不如因而厚遇之（古：趁此就；今：表因果关系的连词）于是相如前进缶（古：走上去奉献；今：向前行动或发展）位在廉颇之右（古：上；今：方位名词，与左相对）宣言曰：我见相如，必辱之（古：扬言；今：表示政见的公告）臣所以去亲戚而事君者（古：特殊指示代词所和介词以的连用；内亲外戚；今：的`原因；指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或成员）相如奉璧奏秦王（古：呈现，进献；今：演奏或取得成效）传以示美人左右（古：妃嫔；今：美貌女子）

璧有瑕，请指示王（古：指出来给看；今：上级给下级的指令）严大国之威以修敬也（古：尊重；今：严密、严厉、严格）故臣复取璧（古：再；今：往复，重复）

拜为上卿（古：授予官职；今：指一种表示敬意的礼节）窃计欲亡走燕（古：逃跑；今：行）

王必无人（古：果真，如果；今：一定，必然）臣请完璧归赵（古：请你允许我；今：请求你）沛公居山东时（古：崤山以东；今：指山东省）约为婚姻（古：由婚姻关系而形成的亲戚；今：由结婚而形成的夫妻关系）备他盗之出入与非常也（古：不同一般的事；今：副词，很、非常）百川灌河（古：黄河；今：泛指河流）

顺流而东行，至于北海（古：到；北方的大海，指东海的北部；今：表示达到某种程度，或表示另提一事；我国一部分海域）东面而视，不见水端（古：脸向东；今：东边）于是焉河伯始旋其面目（古：在这种情况下；脸；今：表示后一段紧接着前一段；面貌）吾长见笑于大方之家（古：指修养很高、明白道理的人；今：对财物不计较，言谈举止自然）4、词类活用（例）

予分当引决（名词作状语，按名分）

诡踪迹（形容词作动词，诡秘，隐蔽）

草行露宿（名词作状语，在草丛里，在露天）

道海安、如皋（名词作动词，取道）

庐陵文天祥自序其诗（名词作动词，为作序）去今之墓而葬焉（名词作动词，修墓）

其疾病而死（名词作动词，患疾病）