亲情的报告范例【汇编8篇】

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亲情的报告范文【第一篇】

上大学几乎是每个中国学生的一大梦想，无论是过去还是现在，都是如此。然而随着中国经历了三十年的改革开放，在政治、经济、科技和文化等各方面有了很大的发展，尤其是经济和科技方面。在全球经济化的大浪潮中，中国人的世界观、人生观和价值观同样发生了巨大的转变，这些转变直接或间接的影响了人们的学习观，其中包括学习的对象、学习的途径、学习的方法和学习的理念。因此，在国家大力发展教育事业以提高国民素质的大背景下，大学学校在办学规模上迅猛发展。然而，由于教育资源的分配和教学质量及教育体制的传统问题导致了社会中出现“读书无用论”、“大学无用论”及“社会才是大学”等思潮。面对这些问题，国内的政客、教育家及其他学者结合国外教育学习的经验和理论纷纷提出改革中国教育体制和学习观念以适应现在及未来21世纪中国的发展需求。其中有关学习观的说法有如“科学发展观”、“全面学习观”、“创新自主学习观”、“终生学习观”等。

对于以上问题和学习新观念，我们决定通过调查问卷调查了解中国大学生学习观的现状，真实反映目前大学生的学习观，然后结合调查结果给出结论和建议。这可以作为教育改革和新学习观提出的依据和参考。

本问卷共发放100份，收回有效问卷83份。发放以我们周围的同学为主，基本上做到了随机发放。附录有调查问卷样卷一份和数据统计分析表格两份。

三、数据统计与分析讨论。

1、从对“学习”的定位和认识上来看，由第三题的图中首先可看出有近61%的学生认为学习是“获取信息”，这里可形象称为“数据库型”学生。因为，他们把“学习”简单的认为是获取信息。“数据库型”学生的特点有(1)信息的转化能力弱;(2)对信息的认识深度、是非及价值大小判别能力不强;(3)信息的处理(包括“存储”、“提取”和“分类整理”)能力受主观因素影响较大;(4)学习主动性较差;(5)善于积累信息。其次有19%的学生认为学习就是“完成作业”，这里称他们为“小学生型”学生。它的特点有(1)学习主动性差;(2)执行力较强;(3)不善于积累(4)转化能力较好。最后，只有大约19%的学生把学习看作是“改善自己的行为”，这里称他们为“理论实践者”型。他们的特点是(1)学习的主动性很强;(2)理论转化为实践的能力较强;(3)相对于“数据库型”学生，积累的能力较弱;(4)相对于“小学生型”学生，其之执行力较差。

2、从学习的动机来看，由第六题和第十五题图示，

看到有85%的学生对自己没有明确的`人生目标，只有27%学生对自己的人生持乐观态度，且有明确的人生目标。

3、从学习的环境来看，在对于自己接触最多的人和对自己父母的看法中，有40%的父母表现出传统的专制和保守特点，有近46%的同伴被认为是懒散、无所事事的。此外，通过第十题图可以看到，大多数学生(60%)更喜欢有活力、有竞争力的大学生活，但对于自由、安逸的大学生活的向往，人数也不少。

4、从学习的方式和途径看，看第五题图有将近一半的学生很少或没有过与父母进行比较好的沟通。第十二题图显示有42%的学生不再重视学校教育，包括老师和课本。有近一半的学生认为社会是提高自己和学习的一大来源。同时也可看出以自己的父母为学习榜样的学生并不多(39%),而是更看重自主学习(72%)。此可以由第十四题图得到验证，有近92%的学生能给自己留出时间思考身边发生的人、事、物。但是，只有很少的学生注重积累(只有7%)。

5、从学习的需求方面来看，有第一题图可知，学生有近71%，也即大半的大学生对于情感的向往和需求程度都很大。

6、从学习的主体——人来看，由第十一题图知，有近71%的学生很少或没有给过自己一个较全面有效的评价。

四、统计分析的进一步思考。

综合上面的数据统计分析并结合马克思哲学原理，我们可以想到：

(1)对于学习观本身来说，它是人类长期经过实践积累而得到的，是意识的一种。意识不仅具有指导人类实践来改造客观世界的作用，而且也具有指导、控制的人行为和生理的作用。因此，作为大学生建立起科学、合理的学习观是十分必要的。同时，我们应该认识到一个人的学习观会决定一个人的学习潜能。因为，你的学习观会影响你对学习对象及学习内容的选择，影响到你学习途径的选择，也会影响你学习理念的发展。现在的大学生正经历社会的转型期，各种国外、国内的思潮和价值取向相互渗透、冲击和影响。我们不是消极的逃避或自我封闭，而是主动接触和了解，取其精华，去其糟粕，选择适合自己需求的，为我所用。

(2)对于学习能力来说，它是人实现主观能动性的基础。我们知道，学习到实际应用有一个过程，这个过程也是一个量变到质变的过程。故其中必须需要人进行大量的积累，但积累的过程中又不能忽视了实际操作一番，也即积累——实践——积累，循环往复的一个过程。然而，这个过程又不能少了思维这一环节。因为，思维的过程就是一个融会贯通的过程，是是学科与学科间、关系与关系间、规律与规律间及事物于事物间相互转化、升华的过程，它是实现量变到质变的关键所在。现实实际中，大学生终究是要回归社会岗位上，但是，越来越多的企事业单位在招聘新人时提出此人有好的“学习能力”，这就要求大学生对于“学习”不得不有一个全新的认识，也即要有“终生学习”的观念。

(3)学习是认识世界到改造世界的过程。人类认识世界是为了更有效的改造世界，故而必须正确的认识世界。可认识世界不仅在于解释世界，更重要的是在于改造世界。因此，我们要坚持认识世界与改造世界的统一，但又要看到认识世界与改造世界是相互依赖、相互制约的，是辩证统一的。因为，认识世界和改造世界又是一个矛盾体。人类主体总是受目的性和能动性的驱使，要求外部客观世界满足自身的需要，然而，客观世界有其自身的固有规律运行。总的来说，就是主观意愿与客观实在的矛盾。所以，我们学习要讲究科学方法，如学习劳逸结合、用脑科学、多渠道收集信息，等等。

(4)学习是一个长期的过程，它存在于你的一切之中。因此，制定自己的人生规划是有必要的。学习作为人具有的一种主观能动性能力，但不应盲目，而是有计划、有方法、有目标的。否则，既浪费时间，又耗费精力，得不偿失。

(5)人作为一个具有能动性的动物，如果你影响不了你的环境以适应自己的发展需求，那你可以选择相比更适合你的环境。因为，环境就像水，而你是水中沙粒中的一个，塑造一个什么样的你，很大程度受到水的影响。故应充分发挥你的主观能动性。这也是“孟母三迁”的主要原因。

五、调查的结论与建议。

通过调查分析，我们知道现在的大多数大学生对学习的认识和定位相当滞后，任然停留在小学或中学阶段，而且对于自己的未来缺乏一个很好的认识和规划。尤其是对自己的认识，很少有人对自己做过较全面和有效地评价。因此，也就很难说提高自己的能力。因为，学生不知道实现自己的目标自己缺什么，有什么。更糟糕的是，学生不知道自己的目标是什么。

综上，我们建议首先组织学生探讨如何全面有效的对自己做一个评价，然后，帮助学生认识和把握自己的人生，做好一个人生规划，远的不说，可先解决职业规划。最后，组织学生探讨对学习的认识，给予一个更科学合理的定位，帮助学生建立良好的学习观。

亲情的报告范文【第二篇】

在访谈到的民工中，年龄都偏大，最小的岁，最大的已有多岁。他们均已结婚并且有了小孩。有的农民工甚至在市里买有住房，但大部分租赁房屋，这成为整个家庭的一个主要支出(每月元)。他们所从事的职业五花八门：弹棉花、修鞋匠、收破烂、泥水工、清洁工，……但是一个共同的特点是：他们的职业均为城市居民不屑从事的脏累、低贱而挣钱少又无任何保障的工作，并且他们的收入取决于城市居民的生活水平。生活状况，因而，他们的收入很不稳定。从事弹棉花的农民工说：“现在大家的生活都不怎么好，被子能盖就凑合着，不来弹了”“挣的钱比以前少多了。”泥水工说：“建筑队的活太累了，工资又低，又时还不能按时发”，“很想换个事做，但是找不着。”一般而言，这些农民工的月收入平均在元左右，这其中要支付包括水电费在内的各种费用。食物支出占绝大部分，其次是教育费用，住房的房租(如果租房住)。医疗费用几乎没有，有病就先挺着，实在不行就先买点廉价的药顶着。居住在社区中的农民工一般家庭负担都很重，可谓上顾老、下顾小。已婚进城的农民工，很多人将孩子交给老家的父母，因而自己在城市生活的同时，还要支出一部分寄回老家补贴家用;更一部分人虽然将孩子接到城市，但庞大的教育支出却更令他们一筹莫展。另外，由于农民工所从事的完全是“个体”性质的行业，因而没有任何从单位给予的保障;同时他们的农业户口，使他们被排除在城市居民外，没有享有低保的权利;第三，贫穷的生活使他们根本没有能力去参加任何一项社会保险，因而，这些城市的“边缘人”处于种毫无保障的生活状态，他们面临的是居无定所、微薄而不稳定的收入以及不断恶化的生活条件。

面对如此恶劣的状况，为什么这些农民工还要在城市继续忙碌下去?否认，中国的人口流动在很大程度上是经济发展不平衡的结果，以修鞋匠为例。他的湖南老家人均耕地只有分，从事农业生产的收入根本无法养活自己。现在在城市修鞋，每月除基本花销外，还可以寄些钱接济家居。在城市里固然艰难，但在农村却更加艰难，这是农民工甘于在城市最底层吃苦受累的最主要原因。实际上，农民进城，最其本的特征无非是寻求就业，增加收入。

二、社区中农民工的心理特征。

社会认同是社区生活是否有归属感的主要指标。斯密斯在探讨国家认同的时候指出，构成国家认同的一个重要因素是历史的经验及其所经常活动的地域范围。他所谓的历史经验就是人们共同活动的经历，包括相互交往的经历。也就是说，社会认同是建立在社会交往之上的。另外，还能从是否参与当地社区的集体活动上以及体现。当然，社区认同更多的是一种主观意识和感受。流动人口对流入地区是否有认同，既取决于他们对当地社区有没有一种家的感受，又取决于当地社区是否把他们当作自己的成员看待。在受访的农民中，他们虽然居住于社区内，可是他们根本就无法融入社区。首先在于社区本身就没有将他们作为社区成员看待，社区为居民提供的服务他们基本无法享有，他们出现困难，在社区内也无法获得帮助;当地居民视他们为外地人，对他们有限多消极评价(比如影响社会治安);最重要的当地政府对这些农民工的态度，没有将他们与当地人一视同仁。清洁工说，政府管理部门把他们“当作外地人”，一些管理部门在处理问题时偏袒本地居民、欺负农民工;弹棉花的说，他最大的希望时政府能给他提供一个生存空间。他不指望能给他提供优惠条件，只希望别提出苛刻条件限制他的经营，给他一个普通市民的'待遇就可以了。

三、社区中农民工的尴尬境地。

农民工在社区内的生活是一种夹缝内的“真空”状态，他们既是政府的“管制”对象，又是被政府排除的对象。在维护社会治安，整顿城市建设，打击偷税漏税等类似活动中，农民工是政府关注的焦点;但在享受社会保障待遇方面，农民工过的完全是一种种无政府生活。

年月，国家为了解决城市贫困问题，出台了《城市居民最低生活保障条例》，对城市中的弱势群体进行救助，以维持他们的基本生存。然而，农民工却在比条例中处于进退两难的境地。从居住区域看，他们虽为暂住人口，但却确实该社区一员;但从户籍方面，他们的农业户口又不被承认为“城市居民”。因而低保到底该不该包括农民工或者说农民工有没有享受低保的资格成为一个无法定夺的问题。我们在访谈中发现，很多社区主对此问题态度明朗：农民工不应该享有低保待遇，因为“他们没有城市户口，不归我们社区管”。同时我们也发现，农民工自己也认为不享有低保是理所当然。他们对低保政策甚至不了解，因为“与自己没关系”。意识的产生是外在客观环境影响的结果。在社区，在任何场合任何情况下农民工都没有被算为社区正式成员;农民工，他们已经习惯于这种情况完全当自己为社区外的人——异乡人。所以造成的实际情况是：作为弱势群体生活于社区中的农民工，他们在城市中的生存没有任何来自官方或民间的保障。

有一点可以承认：伴随着日益提升的流动水平，制度结构难以承载城市中的流动人口，户籍制度仍将居住同正式的职业和社会福利紧紧联系在一起，没有当地户口便意味着难以享受城市福利设施，难以找到好一点的单位，难以到当地学校就学。这种情况本身就使农民工处于社会弱势地位。而国家目前没有为他们构建任何一种安全的生存保障体系;同时他们也没有能力去购买任何一种社会保障。因此，对这一群体而言，国家构建的社会保障、社会救助上下两层安全网完全是真空的。政府对他们的弱势地位没有做出任何援助，这不能认为是公共管理的“死局”。

城乡的二元对立一直是中国城乡格局的特色，用陆学艺教授的话说，就是“城乡分治，一国两策”;“年代以后，我国逐渐建立了一套城乡分割的二元体制……这一体制的运行，在诸多方面是两套政策，对城市是一套政策，对农村是另一套政策”。农村人口进入城镇，改变了职业，但他们还是属于农村管理范畴，也就是说，即使他们与城里人于同样的活，生活在共同的社区环境中，他们仍被当作农村人，无法享受城里人所能享受到的许多服务。

亲情的报告范文【第三篇】

(一)留守儿童的生活状况。

在调查中发现有近68%的留守儿童与其祖父母住在一起，11%与其亲戚住在一起，还有21%的留守儿童与其他人住在一起。由于父母不在身边，43%的留守儿童与自己的监护人之间存在着矛盾，其中54%的留守儿童在处理矛盾时采取闷不吭声的态度，只有22%选择向父母诉苦。我们在调查中还发现，只有43%的留守儿童对自己的父母外出打工持担心态度的，有49%的留守儿童觉得父母不在身边自己缺少安全感的。在调查中，只有不到70%的留守儿童觉得社会对自己是关心的，超过1%的留守儿童觉得这个社会对自己一点都不关心。

(二)留守儿童的学习状况留和心理状况。

家境好一点的留守儿童，被送到了当地的寄宿学校，有相对安定的学习环境。与祖父母住在一起的留守儿童，虽然在生活上能够有所照顾，但是在学习上，年迈的爷爷奶奶给予不了任何辅导。在调问卷查中，49%的留守儿童遇到学习问题时，采取向老师求助，自己解决的人数只占到25%。只有46%的留守儿童在周末学习，玩的人数达到14%。在学校学习态度好的留守儿童只有48%，35%的同学写作业是出于老师的要求。在被调查的100名留守儿童中，有77%的留守儿童除了在学校学习外，没有其他的学习途径了。

家境好一点的留守儿童，去父母的约束后，往往容易受到祖父母的溺爱，失行为散漫。一些寄宿在学校的留守儿童，情绪忧郁低落。他们在不同程度上存在自闭，对他人漠不关心，不接受他人善意关怀等心理。由于父母长期不在身边，留守儿童缺乏与父母沟通，从而导致留守儿童在心理、行为上产生了严重的缺陷。诸如他们性格孤僻，情感相对冷漠;进取心不足，学习成绩不理想;生活习惯和人际交往能力差，违纪违法行为时有发生等。68%的留守儿童认为如果政府努力帮助他们，他们的生活将会更好。

(三)留守儿童家庭教育状况。

由于留守儿童的家庭教育出现漏洞，使学校教育与家庭教育不能实现有效对接，再加上当前留守儿童健康成长问题还没能引起全社会的广泛关注，导致留守儿童学习成绩普遍低于其他学生，健康成长状况也令人堪忧。

大多数教师也认为留守儿童大都是“双差生”、“问题儿”。他们的学习状况令人担忧，他们对学习和生活缺乏热情，进取心、自觉性不强，有厌学倾向。还有的留守儿童的行为习惯较差，说谎打架，小偷小摸，花钱大手大脚，沉迷于录像、游戏，具有破坏性。

这些都是因为家庭教育方式不当造成的，当前留守儿童家庭教育存在三种方式。

一是放任型。由于没有时间和精力来关心孩子的教育成长问题。那些接受寄养的人，担心引起误解，影响亲戚、邻里之间的关系，对孩子不敢管理，放任自流;还有少数祖父母也无意对孩子进行约束。这部分留守家庭中的儿童学习完全靠自觉，生活学习缺乏监督。

二是溺爱型。父母一方在家或单亲的家庭，有的经济条件较好，无力关心孩子的思想，便只知道在物质上满足他们，或孩子一生气就顺从他们，导致溺爱。有的祖父母或寄养家庭认为孩子长期离开父母，缺少父母疼爱，应该给予孩子更多的照顾和关爱，事事依顺着孩子，长时间也会造成对孩子的过分溺爱。

三是严厉型。一方在家的父母，往往因为工作繁忙，没有过多的时间关注孩子，当孩子一旦不听话或犯错时，就大声呵斥，动辄打骂;有的祖父母由于思想观念陈旧，以“书是南山竹，不打书不熟”、“棍棒出孝子，不打不成器”为信条，使用粗暴教育手段。

因此，这些孩子在情感、意志、兴趣、性格、需要、动机、目标、抱负、信念和世界观等方面都没有得到很好的教育。

二、农村留守儿童存在的问题。

(一)亲情缺乏、心态失衡。

71%的留守儿童经常会想念在外打工的父母，14%的留守儿童有时会想念父母。由于父母不在身边，留守儿童长期间缺乏亲情的抚慰与关怀。这些留守的孩子往往焦虑紧张，缺乏安全感，人际交往能力差。90%的留守儿童希望得到同学们的关心，与同学们一起学习，玩耍。他们在生活中有时候不能得到满足，就会在某个特别时期心态异常，出现失常的情况，严重的儿童也出现了偏激的举动。

(二)习惯不良、学习较差。教育单调、安全难保。

处在义务教育阶段的留守儿童，其行为发展在很大程度上还处于他律阶段，自律能力很差。由于父母不在身边，儿童和监护人之间关系特殊，缺乏及时有效的约束管教，导致部分留守儿童纪律散漫、行为偏激。调查中发现34%的留守儿童行为习惯较差，他们不听监护人的教导，目无学校规章制度，常有迟到、旷课、逃学、撒谎和欺负同学等行为发生。

留守儿童的父母在外，临时监护人重养轻教，教育的责任就全部落到了学校的身上，而学校教育是需要家长配合、社会支持的。然而，学校对留守儿童的教育常常得不到监护人的配合。如家长会无人参加，学生违纪或者受到侵害后无监护人配合处理。留守儿童是弱势群体，缺乏自我保护的意识和能力，没有父母的直接监护，容易成为不法分子侵害的对象。侵害后又无亲人倾诉，往往得不到及时的.发现和处理。加上学校、家庭之间存在安全衔接上的断点，监护人又普遍缺乏安全保护意识和防范防护能力，导致留守儿童伤人或被伤害等安全隐患无处不在。

(三)道德滑坡、价值扭曲。

家长外出打工，可以改善孩子生活和受教育的条件，但部分家长忽视了对孩子的伦理道德教育和法制教育。特别是部分父母长期在外，因无暇照顾子女而产生负疚感，于是采取给孩子物质和对孩子放任的方式来进行补偿，使得一些留守孩子拥有过多零花钱，极易形成功利主义价值观、享乐主义人生观和好逸恶劳、奢侈浪费等陋习，甚至导致了一些“读书无用”的错误思想的产生。调查中，不想读书，想自己去赚钱的留守儿童占12%，他们并把人生发展方向定位为打工挣钱。

三、关爱留守儿童的建议。

留守儿童问题直接影响着部分儿童的健康成长和未来民族整体素质的提高，最为关注的是有可能带来一系列严重的社会问题。留守儿童能否健康成长关系到千家万户的幸福，关系到社会的和谐稳定。留守儿童需要政府、社会、学校、家庭给予关爱。

(一)各级党委、政府应进一步高度重视农村留守儿童工作。

联合国《儿童权利公约》明文规定：“暂时或永久脱离家庭环境的儿童，或为其最大利益不得在这种环境中继续生活的儿童，应有权得到国家的特别保护和协助。”当前，要想真正有效地解决关爱“留守儿童”的这样一个重大社会问题，要发挥各级党委和政府统揽全局、协调各方的主导作用。具体建议如下：

1、各级党委、政府要完善关于关爱“留守儿童”的各项法律、法规、政策;。

2、各级党委、政府要落实特定的职能机构，负责关爱“留守儿童”的具体工作;。

3、各级党委、政府要建立“关爱留守儿童联席会议”制度,综治、教育、妇联、团委等部门单位应定期通报交流关爱留守儿童工作情况。

(二)家庭应给予农村留守儿童更多的关爱。

作为家庭，在关爱留守儿童中起着重要作用。主要做法：

3、要强化家庭教育观念及其重要性，家长、特别是外出打工的。

留守儿童的父母，要学会与孩子沟通、交流以及教育孩子的正确方式，发挥家庭教育对孩子的独特的教育功能，引导留守儿童健康成长。

(三)学校要给予农村留守儿童更多的关护。

作为学校，为留守儿童健康成长营造良好的环境是义不容辞的责任：

1、学校要建立留守儿童工作机制，负责对留守儿童学习、生活、心理上的指导。

2、要将留守儿童的教育纳入考核班主任工作中，有班主任负责留守儿童的日常思想交流、学习和在校安全情况的监管，定期与留守儿童父母及监护人沟通。

3、要在学校教育中增设相关课程，加强留守儿童精神、心理、生理、行为方面的指导教育，引导儿童走过人生发展的关键时期，教育主管部门要尽快为农村学校配齐心理教师，让他们和其他任课教师共同对儿童的显性和隐性的心理压力进行疏导，帮助儿童健康、和谐发展。

4、要加强农村寄宿制学校的建设，切实有效地对留守儿童进行教育与管理。农村中小学普遍寄宿条件差，很多甚至没有寄宿条件，这使得在家庭教育缺失的情况下，学校的教育功能无法有效发挥。政府应加大对农村寄宿制学校的建设的投入，并不断完善其基础设施和各种文体投入，要尽量为不能有效地提供有利成长环境的农村留守儿童提供住宿便利，让留守儿童在老师、同学群体中成长，以对缺失的家庭教育进行补偿。

(四)社会要给予留守儿童更多的关怀。

儿童的教育历来是家庭、学校与社会共同的责任，建立留守儿童教育和监护体系迫在眉睫。要构建留守儿童健康发展的教育和监护体系。可由老教师、老党员干部、青年志愿者等群体构成一张补缺拾遗的监护网络。有条件的行政村和自然村，都应设立图书室和活动室，让留守儿童有个活动的场所。要充分发挥老党员、老干部、老教师等五老人员在农村的作用，与留守儿童结对帮扶，关心督促留守儿童的成长，让全社会关心留守儿童健康成长。全社会的关心对于留守儿童健康成长，帮助他们形成正确的人生观，培育他们健全人格将产生积极的影响。

经过这次社会实践发现，目前留守儿童的各种现状是不容乐观的。不过，我们相信只要各级党委、政府能够真正的重视家庭、学校、社会三结合，形成齐抓共管的工作格局，全方位对留守儿童进行关爱、关护、关心，就能够达到真正关心留守儿童，留守儿童的健康发展一定可以得到保障。

(五)对关注、关爱留守儿童的倡议。

当代大学生现在缺乏社会责任感。对社会道德了解不深。在辽阳，能够参与的社会活动更是少之又少。所以，在以后我们上网看报的时候应该更多的了解社会，关注那些需要帮助的群体。我们从童年走过，烂漫的人生季节他们也应该享有。我们今后更应关爱他们。用自己的行动，帮助他们。体现当代大学生的社会价值和自我价值。

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亲情的报告范文【第四篇】

假期的生活总是漫长又空虚，过长的自由时间，经常会让我们松懈对自己的管理，并不自觉地在假期中放松自己，懈怠学习。但在这次，在我大x学期的寒假中，我决心要利用好这次的寒假，并趁着假期前的准备，在这次的寒假中进行了头一次的社会实践的体会。

尽管这只是一次对社会的简单涉足，但也充分的让我体会到了在社会中，工作、人际以及自我管理上的各种感受，使我受益良多。

现在，寒假得实践已经结束，但我的道路却才刚刚开始。为能在接下来的道路上有更大的进步，我对自己的寒假社会实践报告如下：

一、实践情况。

本次寒假的实践地点，我选择在一家工厂作为临时工。毕竟考虑目前时间短、距离近、人流不密集等众多的因素，在此尽心寒假的实践是我认为再适合不过的地方了。

工作期间，我作为一名试用期新人，尽管只能做一些简单繁琐的活。但在工作中，我一直严格的要求着自己，积极提高个人的能力和责任。让自己能负责的做好这些简单的事情，不给工作拖后腿。

当然，这些工作尽管简单，但也不是这么轻松就能完成的。我负责的主要目标是一些零件的问题排查工作，看着只是一个简单的零件，但无论是一点点细节毛边，甚至是色泽上的不佳都不能算做是合格品。为此，我要负责对这些进行严格的排查，除了仔细小心之外，还要有明确的判断能力。

起初，我就因为自身判断不足加上一些粗心，结果将错误的产品放进了合格的地方。但仅仅是这一个简单的错误，却都被检查了出来，并受到了领导的批评。回想起这件事来，我现在都还觉得有些惭愧。但也正因为这件事情，让我能更加严格的对待自己的责任，并努力将自己的任务做好。

亲情的报告范文【第五篇】

一、研究背景：

猫是一种很平常的动物，在许多人的眼里，猫的存在似乎就是一张废纸，在他们的身上也看不出他们对猫的那种关爱。其实，猫在维持生态平衡方面有着巨大的作用，它们捉老鼠十分高效且彻底，是所有捕鼠器都无法代替的，且有些捕鼠药含有有毒物质，对人体、其他生物和环境具有很大的伤害。猫还可以治疗人们的抑郁症心理，因此现在猫已成为治愈系的动物。不仅如此，猫可以为人类减小蛇的危害。当然，猫咪对于一些文化的传承也很重要，比如猫步。

随着人类时代的迅速发展，养猫捉老鼠已经不再适合这个新时代了，现在的猫也被许多多功能的捉老鼠仪器而代替，越来越多的流浪猫出现在街头，甚至沦为餐桌上的菜肴。为了让人感受到猫对自己主人真挚的感情，为了不再让那么多家猫成为流浪猫，为了让猫有一个安适的家，我们决定进行了这次对猫的探究活动。为了让现代社会有更加多的爱猫人士，现在由广州市一中的六位热血青年来展开对猫的研究性学习，让对猫冷漠的人感受到猫对主人的爱。

二、活动目标。

1.了解猫的生活习惯以及不同猫咪的性格与情感表达方式。

2.掌握护理猫的技能，照顾好猫的起居生活。

3.在为流浪猫制作小屋和照顾猫咪们中，锻炼学生动手能力和互助协作能力。

4.通过接触猫咪，感受喂养宠物所需要的耐心和爱心，培养学生的生态、人文责任感。

活动实施的具体过程：

11月25日(第一天)：我们准备与猫猫做第一次的见面，但没见着。我们进行讨论分工、活动开展的计划，确定研究方向，做活动开展的可行性分析以及开题报告。

11月26日(第二天)：老师正式为我们介绍小动物园里的三只猫猫。我们给猫猫洗餐具和清洁猫窝，给它们喂食。这是第一次与猫猫接触。猫猫们有些害怕我们。

11月27日(第三天)：我们中午给猫猫们喂食和学习护理，包括梳毛、剪毛，简单的刷洗与辨别猫咪健康的方式。随后去了解南区的沼气的研究性学习，品尝美味的木瓜和番石榴等有机水果，使用沼气蒸煮粤式点心。晚上到科普楼和周老师、谢老师一起利用木工给流浪猫做一件小礼物——窝，我们先一一设计猫窝，讨论选定方案，然后开始动手制作。最后讨论门帘的用材和制作，在门帘的遇到了选材的难题，既要达到防风防雨的功能又能透气、舒适、美观，最后我们选择了人工草皮。

晚上，我们填写研究性学习的报告。

给野猫一个温暖的安乐窝，地点位于劳动技校北门，一只母猫和两只小猫，由于冷空气到达窝，另外旧的简易窝放在校门口有点突兀可能会随时清理，急需一个温暖的安乐。

11月29日(第五天)：交观察日记，给猫猫喂食，护理，分享会和老师、猫猫告别。

周五中午和猫咪说再见!吃好!睡好!玩好!

三、结果与评价。

我们为小猫们喂食，为它们剪毛、做护理，给它们提供了一个舒适安逸的生活环境，以及营造了健康绿色的.生活习惯。在课余时间，我们还帮流浪猫们做了一个小房子，使我们更加认识到应该关注流浪动物，增强了对流浪动物的关爱意识，以及培育了我们的动手能力。

同时，我们还学会了如何清理猫咪的生活住所，如何与猫咪愉快地玩耍，和如何判断猫咪是否健康等问题。更重要的是，通过这次学习，锻炼了我们的合作能力和增强了我们的团结意识，还提高了我们的创新能力。

总体来说，本次研究性学习十分成功，学生们不仅学到了照顾猫咪的技巧，还同时培养了他们的动手能力，并且六个人一起为流浪猫做的小屋也十分实用，为本次学习画上了圆满的句号。

四、学生收获(可附学生作品)：

在这次研究猫的学习中，我们学到了之前不了解对猫的知识。了解到了照顾小猫们到底要做些什么：如何与猫咪们做朋友;给小猫咪们喂食;给小猫们住的地方打扫卫生;打理猫咪身上的毛;陪它们玩耍;给它们做保暖的物品等工作。期间，我们还动手给流浪的猫咪们做了一间小木屋，屋子里还有一些保暖和一些遮风挡雨的东西，让它们在冬天时也能够好好生活。

在我们野炊的食物垃圾桶附近，我们发现了前来觅食的猫咪们。我们才了解到在平时做好垃圾的分类，这不只是能够改善我们周围的环境，还可以对流浪猫生活的环境做出有益处改善。那样的话，它们来找东西吃也不怕会吃到对于猫咪来说不健康的食物而影响它们的身体状况了。

记得在第一天的时候，小猫们都因为冷而躲起来了，我们并没有看到它们。在第二天我们才正式见面它们——熊猫宝宝、乐乐和阿c。但它们一看见我们就躲回了自己的窝里面去。当然这只是一开始的，在后面的几天里，我们与猫咪们渐渐熟络了，可以摸它们，抱起它们，帮它们打理身上的毛等等做一些较亲密的接触，就连前几天没露面的阿c也出来凑热闹了呢!真是与猫咪们相处欢喜的几天。

与此同时，这让我们增强了实践的能力，增加对猫咪的了解和与这里的猫咪建立了感情关系，有很多的舍不得，而且因为共同的兴趣与合作中增进了同学们之间的感情。猫咪是我们大家很好的朋友，还是我们友谊的桥梁呢。

给我们印象深刻的是11月27日晚上我们到科普楼和周老师、谢老师一起给流浪猫做窝，我们先设计猫窝，讨论选定方案，然后开始动手制作。惭愧的是，我们对向往的猫窝停留在想象当中，锯子、钉子这些都是第一次使用，我们也经历着从生疏到熟练的过程，在老师的帮助下我们完成了猫窝的木工制作部分。而老师们花在小窝上的心思比我们还要多，帮助我们把理想中的猫窝变成了现实。在这里必须称赞一下我们亲爱的可爱的周老师和谢老师，感激不尽，我们真的很喜欢、很舍不得他们!

亲情的报告范文【第六篇】

炎炎酷暑，灼灼烈日，燃烧着青春的激情，电子信息工程学院13颗炽热的心也就在的这个夏日为着同一目标，合着同一节奏而跳动。

酷暑，起早贪黑，长途远行下乡访问，听不懂的区域方言等关键词充斥着我们的社会实践进程。还好，我们并没有被眼前的困难所吓倒。反而，越是遇到困难，我们越是有一股干劲儿和冲劲儿。虽然，刚开始我们一队十三人人有过争执，但是我们最终都经过讨论研究，紧密部署，最终制定出了一套自己的方案。我们通过走访、调查、问卷等形式进行，为期一周的社会实践中，我们走访了纸坊、庙山、湖泗等地方;我们也切入我们自己的主题，仔细访问残疾儿童家长目前生活的困难及所需，然后再将问卷归类整理，最终形成自己的统计结果。在实践过程中，我们也积极关注新媒体上所散发出的各种消息，认真总结分析，形成与自己社会实践相关的资料。

说实话，这一路走来，我们大家都很疲惫。至今还记得，为了能能好的'作出调查报告，晚上回来我们志愿者先把听懂方言的家长的需求录音晚上回来仔细总结琢磨;至今也还记得每到一个地方，政府工作人员、残联人员、我们志愿者顶着骄阳，满头大汗的面庞;也记得，那时候，为了统计调查数据，大家不吃饭加班、对着电脑时候的孤独与疲惫!然而，这一切都过去了，当我们现在站在这路的尽头，回首自己的足迹，回想着孩子们的天真笑容，家长们感激伴着期盼的眼神，觉得在积极当初并没有选错，也并没有后悔!反而，看着自己和伙伴们这路上歪歪扭扭的足迹，觉得自己真的获了很多，成长了很多!这一路，收获了友谊，也收获了成长!

大学生社会实践是引导我们学生走出校门，走向社会，接触社会，了解社会，投身社会的良好形式;是促使大学生提升思想，修身养性，树立服务社会的思想的有效途径。通过参加社会实践活动，有助于我们在校大学生更新观念，吸收新的思想与知识。在这火热的七月，我们暂别了象牙塔中舒适的生活，带着青年人特有的蓬勃朝气，走入社会，了解社会，深入社会。

亲情的报告范文【第七篇】

关爱老人的年轻人------开掘区贴心人二三事**是新三矿开掘区的一名青年职工，今年22岁的他，在日常工作中，勤于学习，不怕苦累，不象有的青年职工一样，初到井下一线工作不是喊累就是想办法休息。在参加工作不到一年，已经是掘进头上的一名称职的生产工。在生活上，他也是乐于助人，不计个人得失。自从在区贴心人服务队登记后，他更是争做一名优秀的贴心人，帮助他人，服务邻里。他家住在滨河小区的二楼，在他的楼下，有一对年龄在七十上下的老人，时常得到他的帮助。一次晚上七点多，他回家上楼，发现老人家里的灯不亮了，里面传来老人的叹息声。他敲开老人家门，一问才知道，是家里的保险丝断了，老人说：“孩子都在外地工作，又怕麻烦别人，想等到明天天亮了再找物业公司来修理。黑就黑会儿吧，反正我们睡得早。”看着老人家为难的样子，**说：“让我来修吧大爷！你们岁数大了，不能黑着灯睡觉呀，万一摔着怎么办？”他回到家中，找来手电、工具、保险丝，一会儿便把保险丝换好。电送上了，屋里的灯亮了，两位老人的脸上也露出了笑容。后来，他还主动包揽了老人家里的电费、煤气费、电话费，定期为他们交费，方便了老人的生活。老人逢人便夸，“我楼上真是住了一个好邻居啊！”今年3月初的一天下午4点多，在下早班回家的路上，**发现有位六七十岁的老奶奶在市区一宾馆大门口附近焦急地来回走动着，一趟又一趟，嘴里嘟噜着，不知道在说些什么。他主动上前询问。老奶奶说：“我迷路了，我家在北固义，想搭车回去，可找不到方向在哪搭车？”他二话没说，骑着摩托车把老人带到公交站，把她送上去磁县的公交车，扶她在车上做好后，掏出3元钱给售票员，并叮嘱售票员，到地点后就近让老人下车，因为时间不早了，好让老人早点回家。售票员还以为是老人的孙子送站，说“看这晚辈当的，真是细心呀！”这样的小事在他身上还有许多，他在帮助别人时不会怕麻烦而不去做，不图名不图利，总是尽自己所能热心地去帮助别人。我们的社会也需要更多的热心人，才能人人互助更加和谐。

亲情的报告范文【第八篇】

学校开展“亲情关爱活动”，看到这个题目，我想到了在乡下生活的太姥姥。老姥姥今年已经94岁高龄了，身体还算硬朗，虽然现在生活条件好了，但姥姥却很节俭，给她买的好吃的总是舍不得吃，留着给孩子们吃，衣服也不舍得穿新的，总是穿着孩子们穿下的旧衣服，还说穿这样的旧衣服心里更舒坦，但老姥姥对子孙们却很大方，每次到老姥姥家，她都会忙里忙外的找好吃的，把自己不舍得吃的好东西拿出来给孩子们吃。

眼看就要过年了，不知道太姥姥家准备的'怎么样了，年货备齐了吗？卫生打扫了吗？春联贴好了吗？带着这几个疑问，我和爸爸妈妈一起来到了太姥姥家。刚到大门口就看到红艳艳的春联已经贴在了大门上，春联是我帮太姥姥写的，上联是：主爱高如山，下联是：神恩深似海。也许你们会感到奇怪，为什么写这样的春联呢？因为太姥姥有自己的信仰，她信基督教，这幅春联是我特意为太姥姥写的，每年春节前，我都会为太姥姥写上一副基督教的春联，太姥姥总是高兴的合不拢嘴，不住声的夸我写得好，来人她就会在别人面前炫耀一番，自豪的说：“看看，这是俺重外甥给俺写的春联。”在得到别人的赞许后，太姥姥心里得到了很大的满足。

我们进了屋，太姥姥不灵便的腿想站起来迎接我们，妈妈过去把太姥姥扶住了，不让她起来，我看到太姥姥脸上满是喜悦，高兴的说：“你们怎么有时间来了？”妈妈说：“快过年了，我们来看看您，还有什么需要。”太姥姥说：“什么都不缺，只等着过年了，陪我说说话就好了”。

妈妈帮老姥姥打扫卫生，并且给她做好了饭，我坐在太姥姥的身边听她给我讲耶稣的故事，太姥姥都这么大岁数了，可她还是带着老花镜，手里捧着一本厚厚的圣经，每天都不断的学习，每当遇到不认识的字就用铅笔勾出来，等我们来或者别人来的时候告诉她，高兴的时候还会唱上一两曲，我很佩服太姥姥这种学习的精神。

饭做好了，妈妈让老姥姥吃饭，我看见太姥姥站了起来，闭着眼睛祷告了一番，然后才坐下开始吃，太姥姥每次吃饭前，都要进行一番祷告，告诉我这是“谢谢饭”，也就是感谢耶稣保佑让我们过上了这么好的生活。

饭后，我和爸爸给老姥姥扫了一下院子，妈妈陪太姥姥聊了很多家务事，虽然我没听见他们聊得具体内容，但从太姥姥不时发出的笑声中，我明白老姥姥很开心，有我们陪着她很高兴。

调查结论：通过亲情关爱这个活动，使我感触很深，人老了真的很不容易，我们应该抽出时间多陪老人说说话，聊聊天，让他开心，祝愿太姥姥新年快乐，健康、长寿！