正念的心得体会【范例7篇】

正念是一种关注当下的实践，能帮助人们减轻压力、提升专注力，促进内心平和，如何在生活中更好地运用呢？以下是阿拉网友分享的“正念的心得体会”，供您学习参考，喜欢就分享给大家吧！

正念的心得体会 篇1

书中在第二章第13页中写道：从现在开始，我将用“正念”这个词来指称“对当下的实相保有觉知”。其实我也是一开始不理解“正念”这个词，以为是什么正确的、积极向上的、坚定的信念之类的意思。后来我慢慢地了解了，举个最让我印象深刻的例子与大家分享：

洗碗就是洗碗：

“如果洗碗时，我们只想着接下来要喝的那一杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，就好像它们很令人厌恶似的，那么我们就不是为了洗碗而洗碗。更进一步来说，洗碗时我们并没有活在当下。事实上，我们站在洗碗池边，完全体会不到生命的奇迹。

如果我们不懂洗碗，很可能我们也不懂喝茶：喝茶时，我们会只想着其他事，几乎觉察不到自己手中的这杯茶。就这样，我们被未来吸走了——无法实实在在地活着，甚至连一分钟都做不到。”

这个例子出现在《日常生活中的正念》一章中，很有意思，很通俗易懂。放下书，转念想想自己现在读书的状态，顿时面红耳赤：现在读书，看到一些好的句子要么马上找出手机拍下来，要么折个边角留印记，有时候还会突然翻到最后一页，看看还要多久才能读完这本书，原来，这些都是为了读完后可以写读书笔记！（捂脸！）

基于这样的认识，促使我在后来的读书过程中努力保持一种“不要为了赶任务做事”的状态，而是以一种放松的状态，全神贯注地读书，享受读书的过程，与它合一。

关于“呼吸”：

书本的序言二（英译者序言）中讲到了一个事件，是一行禅师对一名美国男子尖刻嘲讽的回应。让我印象深刻的文字描述是“做完回应后，一行禅师快步走了出去，站在教堂停车场边的人行道上。他就快喘不过气来——像是一个潜入深水，很久没有浮出水面换气的人。我第一次了解人的呼吸方式与他如何回应周遭世界存在着某种关联。”

这个应该不难理解。当你准备上台表演时、当你即将主持一场大型会议时、当你要和领导或是你崇拜的偶像面对面交流时、当你面对挑衅想”退一步海阔天空时“，深呼吸、深呼吸、深呼吸......应该是我们每个人都曾有过的经历。

我们会在这样的场合”深呼吸“，是因为在这种境遇下，只有“深呼吸”可以让我们的心逐渐平静。这应当是大多数人的认知，而且也是很有效的。

书中第二章《奇迹就是在大地上行走》中这样描述到：

有觉知地呼吸：

“呼吸可以防止心念散乱，是一个自然且极为有效的方法，因此你需要知道如何呼吸以保持正念。呼吸是连接生命与意识的桥梁，让你的身心合一。不论何时，心念一旦游离不定，都可以用呼吸做工具，重新看好你的.心。在佛教寺院里，每个人都要学习以呼吸为法，止住心念的散乱，以此修持定力。定力是藉由修习正念获得的能量，能够助人开悟。当一个普通人有知觉地呼吸时，他就已经开悟了。”

在书中第八章《32个正念的练习》中，每个练习都提到了“呼吸”。

如果你的心散乱了，就要先看好自己的呼吸！

这让我想到，两年前我开始请私教健身时，第一节课教练就叫我如何“腹式呼吸”，并告诉我它的重要性。这个很好，每次做完后就会觉得浑身很放松，很舒服，建议大家可以试试。

其实，书中围绕正念、当下、呼吸，还有很多值得我们思考的地方，比如“生死问题”：生和死是生命的两面，没有它们，生命不可能存在，就像一个铜板必须有两面才能存在一样。只有在当下，我们才可能超越生死，才可能知道怎样去活，怎样去死。又比如“圣人出，河水清，草木绿”，有一座花园，由一个活在正念中的僧人照管。那里的花儿总是清新翠绿，僧人从正念涌出的平和与喜悦滋养着它们。再比如，我们谈论为社会服务、为人民服务、为人类服务、为远方的人服务、为世界和平尽力。但是我们常常忘记：我们首先要为身边的人而活。

正念的心得体会 篇2

本月读了越南高僧一行禅师的《正念的奇迹》，受益匪浅。此书给了我很大的启示和温暖的力量，书中的许多内容给人耳目一新的感受，像走进了一个全新的领域。

什么是“正念”？提到“正念”，相信很多人脑海里马上蹦出“邪念”这个词汇。的确，正念是相对于邪念而言的，但到底什么是“正念”，“正念”包含哪些内容？估计大部分人从未深究和思考过。书中，一行禅师给我们的解释就是“即对当下的实相保有觉知”，听起来比较拗口，其实联系我们的日常生活还是很好理解的。比如，书中列举了洗碗、散步、吃橘子等许多生活小事如何修习正念的例子。如洗碗时，人们就应该只是洗碗，也就是说，在洗碗的当下，我是完完全全的自己，只关注洗碗行为，感受洗碗的生活气息，这就是正念。如果洗碗时我们想着接下来要喝的那杯茶或其他未完的事宜等，并因此心不在焉地急急忙忙洗碗，那就是邪念—洗碗时我们并没有活在当下。如果我们不懂得洗碗，很可能也不懂得喝茶，当然也不会懂得睡觉，总之就是不懂得生活。每天的生活就像应付差事一样，日子逐渐从我们身边溜走，而我们似乎从没有“生活”过。

当你知道“正念”就是对当下的实相保有觉知，那么生活中的时时刻刻就都能成为你修行的机会。只有将这件事想明白，才能真正活在当下。正念的奇迹就是告诉我们，无论我们遇到什么问题，我们都应该将真心收到自己的体内，让自己知道自己此刻的状态是什么。行、住、坐、卧皆是禅，我们要学会在生活中对任何事情都保持正念，心随身行，才能更好地享受到生活的乐趣。

修习正念可以成人达己。修习自身的.正念非常重要，这不但能更好的保护和照顾自己，也能让自己在日常的修行中成长壮大。书中佛陀讲述了一对杂技师徒二人的故事，师傅头顶竹竿，徒弟顺着竹竿慢慢爬到顶端，师傅脚踩地面不停走动，而不能发生意外。整个过程中，每个人都是各自竭力照顾自己。照顾好自己就是照顾好他人！修习正念不光达己，还可成人。一个家里如果有一人修习正念，全家都会变得正念分明。因为有了那个活在正念中的家庭成员，全家人都会被影响，被感染。同样，一个班级中，如果有一个学生活在正念中，整班都会受影响。一行禅师在和平服务团里也一直倡导这样的原则。他笃信，只要每个人把自己做好，让自己做得出色，自然就会影响和传递给身边的人，让其尽最大的努力；如此一来，整个团队就会趋向优秀。可见，只有通过修习正念，我们才不会迷失自己，才能获得光明的喜悦与平和；只有通过修习正念，我们才能以开放的心和慈悲的眼睛看待众生。

修习正念让人更专注。偈云：佛在灵山莫远求，灵山只在如心头，人人有座灵山塔，好像灵山塔下修。这个偈子告诉我们，生活处处是修行，正念并不复杂。比如我们工作的时候就专注于工作，时刻保持警觉和清醒，随机应变，干好工作本身就是一种修行。修习正念告诫我们做任何事情要专注、专一。一个人，只要坚定目标，专注做事，不拖拉应付，不敷衍塞责，肯定会有收获。

最后，以书中的一段话共勉，好好修习正念。“最重要的时刻，永远只有一个，就是现在；最重要的人，就是当下和你在一起的人；最重要的事，就是让你身边的人快乐！”

正念的心得体会 篇3

《正念的奇迹》是宗教文化出版社出版的，这本书其实是一个集子，内中包括一行禅师的著作《正念的奇迹》、《切穿妄想的金刚石》和《衣袋中的玫瑰》。无论是在这三部著作里，还是夏天看过的《观照的奇迹》中，一行禅师都非常强调佛法的重要理念：一即一切，一切即一。非常赞叹一行禅师深入浅出、充满诗情画意、引人入胜、科学智慧的解说。

在《切穿妄想的金刚石》第四部分山河大地都是我们自己的身体，一行禅师说：山河大地、森林海洋、岩石草木都是我们的身体。保护生态环境也就是保护我们自己。这是佛教看待矛盾、环境和爱的方式，这种方式的性质是有机的、不二的。

一行禅师在《衣袋中的玫瑰》中形象生动地开示：当我们呆在母亲的子宫时，还很幼小，脐带将母亲和我们联系起来。我们依赖母亲。

如果你能仔细地观察，你就会明白在你和天边的浮云之间，依旧联结着一条脐带，因为离开了天空中漂浮的云朵，你身体内的水分从何而来？如果仔细地观察太阳，你和太阳之间同样有一条脐带，因为没有了太阳，就没有光明，没有热量，没有温暖，没有食物，没有净菜。你们会明白，太阳恰是我们的生身父母。

我看到了每一件东西之间都存在着联系。对我来说，母牛就是母亲。你喝了她的奶，就有一条脐带连接着你与母牛、向日葵和干草。

禅观意味着训练你自己来如实看待世间，从而悟解一切事物之间普遍联系的本性。

英国核物理学家大卫博姆说过，世间似乎存在着两种秩序，分离明了的和综合暗含的。

母亲。你喝了她的奶，就有一条脐带连接着你与母牛、向日葵和干草。

禅观意味着训练你自己来如实看待世间，从而悟解一切事物之间普遍联系的本性。

英国核物理学家大卫博姆说过，世间似乎存在着两种秩序，分离明了的和综合暗含的。这是他发明的两个词。在分离明了的.秩序中，每一件事物都存在于其他事物之外，就像一朵花在桌之外，在土之外，在风之外，在云之外。花不是云，花不是土，花只是花。这就是我们的惯常之观，这样的世界称之为分离明了的世界。但是，如果观察得更深入一些，你就会进入综合暗含的秩序，那里，每一件事物都存在其他事物之中。

一行禅师举例解释：想一想桌子这个例子。由于我们可能称之为非桌子的世界这些事物的存在，桌子的存在才成为可能：森林（木材在那里生长，并被砍伐掉）、木匠、铁矿（成为钉子和螺丝钉），以及无数其他与这张桌子有关系的事物，木匠的祖先和父母，使树木得以生长的太阳和雨水。

如果你领悟了桌子的实相，那么你就会看到，就在这张桌子中，存在着所有那些我们通常认为它们是属于非桌子世界的事物。如果你把这些非桌子因素中的任何一个抽走，并且把它还归它的来处钉子还给铁矿，木头还给森林，木匠还给他的父母这张桌子就不存在了。

一个能从这张桌子中见到宇宙的人，是一个能见道的人。

你自己的生命和宇宙的生命是一个整体。人不是某种能够不受外界影响而自由地穿越的孤立的实体，就好像包裹着一层厚厚的壳儿，与世界的其他部分隔绝开来。

正念的心得体会 篇4

身处快节奏的现代社会，人们的注意力常常分散，思考力下降，难以保持内心的平静与冷静。正念奇迹是一种实践方法，旨在培养自我觉察与专注的能力，通过细致观察和深入思考，帮助个体与环境建立更加紧密的联系。在我的实践过程中，我发现正念奇迹具有四个方面的体会，即帮助我放松身心、提高专注力、增强自我觉察、改善人际关系。

首先，正念奇迹对我身心健康的放松起到了积极的作用。通过呼吸训练、冥想和身体感知等练习，我对自己的身体状态和情绪变化有了更深层次的认识。每天花几分钟专注于自己的呼吸，能够有效地减轻压力和焦虑感，使自己保持平静和放松。而通过冥想训练，我可以在短时间内将注意力集中在一个点上，排除杂念和外界干扰，从而缓解疲劳和消除一天的压力。在长期实践中，我发现我的神经系统得到了放松和平衡，身心恢复了健康的状态。

其次，正念奇迹帮助我提高了专注力。在当今信息爆炸的时代，人们往往难以专注于一件事情上，容易分心和失去注意力。而通过正念奇迹的训练，我学会了将注意力集中在当下的经验上，而不是过去或未来的想法上。我停止了对外界干扰的关注，更加专注于当前的活动，无论是工作、学习还是与他人的交流。我发现，专注于一件事情的情况下，我的效率和质量都有了显著的提高。正念奇迹帮助我培养了专注力的习惯，使我在工作和生活中能够更好地完成任务。

第三，正念奇迹对提高自我觉察能力也有很大的帮助。在日常生活中，我们常常忽略了自己内心的声音和感受，过度关注外界的评价和期望。而正念奇迹要求我们停下来，观察自己的思维和情绪，不做评判和抵抗。我开始意识到自己的情绪和想法，并试图理解其中的原因和影响。通过与内心对话，我学会了更好地理解和满足自己的需求，并培养了积极的`情绪状态。同时，正念奇迹还加强了我对他人感受的觉察，我更加关注和尊重他人的需求，从而建立了更加良好的人际关系。

最后，正念奇迹为改善人际关系提供了一种有效的方法。通过正念奇迹的练习，我学会了倾听和回应他人的需求，理解他们的情绪和体验。我不再将自己的情绪和想法强加于人，而是更加理解和尊重他人的观点和感受。这种心态的转变使我与他人的沟通更加顺畅和有效，改善了人际关系。在家庭、工作和社交场合，我通过正念奇迹实现了更好的语言和非语言沟通，与他人建立了更加深入和真诚的连接。

综上所述，正念奇迹是一种对身心健康、专注力、自我觉察和人际关系都有积极影响的实践方法。通过正念奇迹的训练，我在每天的生活中体验到了更多的平静与幸福。我相信，只要坚持不懈地实践正念奇迹，我们都能够从中获得更多的心得体会，并改变我们的生活。

正念的心得体会 篇5

我们读书是为了解决问题，而这本书就是教会我们如何面对生活中层出不穷的状况和内心焦虑情绪的问题。

在我读完这本书后，觉得自己内心淡定许多，很大程度上帮助我控制了自己情绪化的问题。

当你们有负面情绪的时候你们会做什么呢?本书能够给我们什么方法帮助我们舒缓各种负面情绪呢~

《正念的奇迹》这本书最核心的一句话是什么是人生最大的奇迹?不是能够腾云驾雾、踩风火轮，而是每天的一呼一吸，专注于你的一呼一吸，就是正念的状态。

佛说：“万物皆空”，“空”不是没有，其核心是法无自性。每一个东西都没有确定的本性，状态都会变。一个桌子，此刻因缘和合，它是一个桌子，而几年后，因缘消散，变成了一堆木材，当柴火烧成了灰烬，作为肥料，又作为另外一种状态存在。而一个人，此时因缘和合是一个人，但是若干年后可能成灰烬、成鬼成仙都有可能。所以我们会发现周围的一切都是空的，能关注的只有此刻自己的起心动念，然后观察它，它自然会逐渐消散。

那我们开始跟着这本书的脉络学习

本书作者是一行禅师，越南人，在_期间游走法国、美国，号召和平、停战，并在法国创建“梅村”。接受来自世界各地想修炼正念的访客。

这本书是一行禅师写给朋友的一封长信，没有阐述详尽的佛理，但单从这封信中，我们已经学会什么叫做正念，和正念为什么是奇迹。

本书开篇描绘了一个场景：一个曾和禅师修行的年轻人结婚后发现自己要工作、要照顾妻子情绪、要给小孩儿换尿布、、、自己修炼的时间变少了，然后他试着把修炼正念运用在生活中，意识到配妻子、小孩儿也是自己的时间。没有所谓的你的时间、我的时间。陪孩子的时候老想着工作还没做完，并不能帮你解决孩子和工作的问题，反而更痛苦和焦虑，所以陪孩子的时候就专注于陪孩子，工作的时候好好工作，时刻保持正念，让自己的念头专注于当下的事情。

话锋一转，又说到洗碗的例子。

很多人觉得洗碗不是一件轻松的事情，尤其是那边朋友等你一起打麻将的、喝茶时候。老想着快点洗完去做其他事情，

如何才是正确的洗碗?

所谓保持正念，就是要求我们在洗碗的时候就应该只是洗碗，也就是说，在洗碗是，应该对“正在洗碗”这个事实保持全然的觉知。在洗碗的当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的心念与动作。这就是正念，这就是正念的奇迹。

如果洗碗时我们只想着接下来要喝的那杯茶，或者要赶紧加入朋友们的聊天或者游戏，或者看一部喜欢的电视剧，如果你就会急急忙忙地想把碗赶紧洗完，好像洗碗是一件令人厌恶的事情，可是洗碗这个过程也是你人生的一个部分，你自己给人生创造了一件令人厌恶的事情。那么，我们就不是为洗碗而洗碗。换句话说，洗碗时我们并没有活在当下。事实上，我们站在洗碗池边上时，完全体会不到生命的奇迹。

《中庸》说：“人莫不饮食者也，鲜能知味者。”我们每天吃饭却很少有人感受它的味道，饭一上来我们想的是什么，想的是：“吃完我们去哪里，去干什么?”、“快点吃，别耽误事儿”或者先拍个照片发微博发朋友圈，没有去真正体会到食物的味道。修炼正念甚至要求我们感受每一口食物的味道。

而修炼正念对我们到底有什么帮助呢?

禅师有次和他一个学生吉姆一起吃橘子，吉姆没吃完嘴里的那块就去掰下一块，一行禅师说：“你应该先把嘴里的橘子先吃了”。吉姆才意识到自己没有在正念的状态。专注于吃橘子的每一瓣，才是真正的会吃橘子。

后来吉姆因为反战入狱，禅师写了一封信给他，“还记得我们一起吃的那个橘子吗?你在那里的生活就像那个橘子，吃了它，与它合为一体。明天一切都会过去。”在监狱的坐和家里的坐有区别吗?有，因为监狱里坐着没有自由对吗?不能去想去的地方，觉得被束缚，所以内心觉得很痛苦。可是坐的这个动作是没有区别的，因为在监狱里坐着时正念跑了，向往外面的世界，才会内心痛苦。感受当下的感觉，明白此刻的状态，这就是正念的奇迹。

《正念的奇迹》带给我们最简单的做法，是遇到任何问题，对会让自己身心收敛到体内，明白此刻的状态。

不管是洗碗、吃橘子、还是生活中其他情况，当我们知道“正念”就是指“对当下的实相保有觉知”时，生活中的时时刻刻就都成为你修行的机会。而不是只有在禅修时。当你走在路上，甚至烈日当头，都可以对旁边的绿树和阳光保持觉知，知道自己此刻正在念念分明地走路。而不是身体在走路，心却念着其他事情。等车、开会、航班延误，这都是我们生命中的过程，保持正念，专注内心的感觉，这就是正念。

好吧，我认为个人难以做到，走路的时候心里想着其他事情，情绪难过的时候还是很难控制自己、修炼之路漫漫其修远兮啊~

樊登老师曾飞机上偶遇偶像柳传志，柳传志正在看《杜拉拉升职记》，而樊登老师正在看《金刚经》，柳传志好奇问樊登老师年轻人为什么看这本书，樊登老师问：“你觉得人生最大的痛苦是什么?”柳传志说：“一个人永远找不到自己想要的东西是最痛苦的。”这就是佛教中的“求不得苦”。而樊登老师说人生最大的痛苦是：你认为不应该有痛苦的痛苦。假设有人花500万买彩票只剩下200万，你不会痛苦可能还会觉得好逗;别人失恋你痛苦吗?而自己失恋就很痛苦，别人痛苦你不痛苦，因为你认为你和别人不一样，你不应该承受这样的痛苦。如何让这种痛苦尽快控制然后熄灭掉呢，最好的方法是保持正念，当你保持正念，就会明白这只是一段经历而已，能够感受此刻我的存在，在其他地方感受的我是一回事。

当你知道正念是对当下的实相保有知觉，生活中时时刻刻都可修行，而不只是禅宗时。

王守仁的《传习录》中的“知行合一”，不是我们常规理解的言行一致或者先知?还是后行?樊登老师解读这个词的核心是你在做一件事的时候，你的念头没有跑。你的心专注于你正在做的.事情。

如我们有时边走边玩手机，玩微信，会感觉很累，因为分心了，没有知行合一。

王守仁的一位学生做行政高官，向王守仁抱怨自己没有时间修炼，俗事繁杂，经常要处理工作。王守仁回复他说，“我什么时候告诉你修炼要专门找个时间的?无时无刻都可以修炼，当有人想赢官司给你钱时，你不要，修炼自己的不要贪心，当一个人说来说去说话不清楚，你能不烦躁，这就是在修炼你的耐心，当案情复杂而你能够找出头绪时，你可以修炼自己的明辨之心。所以无时无刻都可以修炼。

我们读书只是方法，修炼还需要看自己的造化和精进程度。一行禅师给我们如何修炼正念的方法、答案首先是专注于工作。

当我们工作的时候老想着去吃东西，心里想：“怎么还不下班啊，急死我了”一旦有这种想法，我们就会感觉焦虑和痛苦。所以所有的痛苦从分别心而来。我们微信朋友圈有时会看到有人说“今天又周一了，好痛苦”、“还要加持3天就放假了”，其实放假也不一定会开心，放假和对象吵架，好好的一个假期被吹了、、、每一个东西都没有自性的，是痛苦或快乐，而是源自于自己的分别心给其的定义。体会上课、上班的感受，因为这是我们生命中注定的一天，无论快乐或痛苦都要在这儿，所以好好享受上班，全身心的投入进去。上班就好好上班，回家、放假就好好休息。

说回一行禅师给我们修行方法的第一招：专注工作。时刻保持警觉和清醒，准备随时应对可能发生的状况，然后随机应变。这就是保持正念。

修行最难的地方是在家里，其次是在工作中，再其次是在寺庙。因为家里打破正念的东西太多了。

工作和修行很难分开。

具体方法有：

1、有觉知的呼吸。深呼、深吸，知道自己入息，知道自己出息和数息法，当后期能够自如做的可以不用数息而是专注于呼吸了。

2、行住坐卧都是禅，工作、吃饭、洗碗，和朋友聊天，时刻保持正念。

eg：有个人悟道，过一段时间后，徒儿问他，“师父，你悟道之后干嘛呢?和之前有什么不一样吗?”，师父回：“饥来吃饭困来眠。”，徒儿说我也是饿了吃饭困了睡觉啊，那悟不悟道有什么区别呢?师父说，我是该吃吃该睡睡，有啥吃啥，有地儿就睡，而你对吃和住是百般挑剔万般拣择。这就是“至道无难，唯嫌拣择”。我们很多人会说“这工作好，还是那工作好?”、‘这顿饭好，还是那顿饭好’、、、学道没有别的，就是别挑挑拣拣。因为太挑剔，有大量的分别心，痛苦也就油然而生。

有人会问那修炼成这样了，生活会不会很无趣，很没劲、无聊?就像我们说的“中庸之道”，中庸之道不是无聊、凑合事儿、差不多，而是指合适的极致。孔子一生都没有达到那个境界，也没有见谁达到过那个境界。当我们修炼到无分别心，人生有大把可以追求的东西。

我们为什么觉得我们应该追求金钱、权利、这都是因为社会惯性，我们被社会惯性操纵，老觉得“别人有车子、有大房子、、”、我也要有车子房子，没有就会很痛苦，这都是我们着了社会惯性的道。只因为社会惯性牵引着你跑，所以你没法儿面对自在的内心。

什么是真正的自由，真正的自由不是为所欲为，一个人为所欲为是最不自由的。我们有没有做了一件疯狂的事之后自己却不知道为什么，然后懊恼当时真不应该说那种话，真不应该打人。因为那是我们被自己的情绪控制，是情绪的奴隶。而我们要做情绪的主人，就需要调动我们的正念。

修炼正念，是佛教的入门，放下一切，会发现一切都是空的，都是表象，没有自性，一件坏事在若干年后再看可能就是一件好事，而当坏事发生的时候我们内心无比痛苦。

所以试着修炼我们的正念，给自己一个“正念日”，每周用一天时间修炼正念，这天每时每刻提醒自己要保持正念，早上起床、刷牙、吃饭、生气——告诉自己，“我此刻在生气”，如何快速的不生气，就是知道让自己生气的那个人，对着镜子，盯着镜子里生气的人，说“这个人在生气”，生气的人就不生气了~若没有这个观察者，任由生气情绪带动生气，这个情绪就永远停不下来。

面对我们的痛苦，并照顾他们。正面情绪和负面情绪都需要我们照顾，因为他们都说我们人生的一部分，这些情绪就会越来越懂事。不能憋着，会憋出病来的。

我们总以为自己和别人不一样，但是每个人都是一样的，别人能承受的痛苦，我也能。

苏格拉底在判处了死刑时说：“我现在去死而你们将活着，究竟谁更不幸只有天知道。”在他看来，死和活没有太大区别。

作者是一个得到高僧，所以本书的后半段描述的是一个普通人难以企及的高度。樊登老师说里面一段话特别好(但是我可能是境界不高，不是很能理解其中的深意Orz)：如果一个人以佛教的角度看实相，你会变得悲观，悲观或乐观都太简化了真理，重点是实相真正呈现出来的样子，悲观的态度永远不会让安详的微笑绽放，那是浮现在菩萨和其他正道者脸上的微笑，这才是真正安详的微笑。最重要的是保持正念的状态，无分别心，就没所谓的悲观和乐观。

而如何控制我们负面情绪呢?无论何时，当一个善念升起时，认知我心中升起了一个善念，当一个恶念升起时，认知我心里升起了一个恶念，无论你多么不喜欢，都不要执着其中，试图消除它，去认知它就足够了，如果你已经离开了正念，也必须知道离开了，保持着也要认知正念还在。

正如西方心理学对“我”的定义：“我是我的观察者”。找到我的观察者时，就是在修炼自己的正念，而我们通常吧自己的观察者去掉了。所以禅宗会有时给你当头棒喝：“主人翁何在?”你的体内做主的是你吗?

当遇到自己不能解决的问题时，先把能做的的做到，把内心放平缓，其他各种事情也就做好了。

当分别心升起时，知道自己有分别心，分别心就减弱了~

最后，我们可能很难保持正念的奇迹，但是修炼本身就是一件有趣的事情，有趣也是因为它不容易，境界太高，达不到才好玩，如果一个东西随便就得到了，就不值什么钱了，太简单就没意思了。

人生无论做什么，工作、学习、生活，都把它当做修炼的过程，而且能够时刻体会到自己在修炼的过程中所遇到的困难和挫折，体会它并关照它，观照它在进步还是退步，这个过程本身，也是正念的奇迹。

正念的心得体会 篇6

这本书听了樊登老师讲了好多遍了，总是觉得还是可以再听，不过希望有时间能看一下完整版，应该会有更多不同地感受。

正念，我以前一直以为是正能量之类，听了书才知道，原来正念是觉知，是在做事的时候就做事，玩的时候好好玩，一门心思。这让我想到《心流》，那本书的匠心，不正是正念吗？

从一年半前，因一位心理咨询师推荐，我开始常常静坐，静下来，只是观呼吸，慢慢地，自己能看到自己的内心，知道自己最初是因为什么样的原因产生了什么样的情绪，这样做，最大的好处就是能保持平静。比如：

以往很容易在某些点上生气或者怨怪别人，总是觉得是别人做错了，现在认识到，都是自己的`原因，是因为我们对别人有期待，有依赖，把责任放在了别人的身上；

保持正念，是为了使我们始终是我们自己，知道自己是谁，不会跟别人的情绪跑远......

正念的心得体会 篇7

正念（Mindfulness）是一种关于意识和专注的态度，通过观察和接受当下的思维、感受和经历，不加评判地面对并体验生活的每个瞬间。最近，我有幸参加了一场关于正念讲座，给我带来了深刻的体验和启示。在这篇文章中，我将分享我对正念的理解并探讨其中的好处。

首先，正念让我更加专注于当下。在现代社会，我们常常陷入忙碌和焦虑之中。这是因为我们被过去的记忆和未来的担忧所困扰，很少有时间真正停下来思考和体验目前正在发生的事情。通过正念讲座，我学会了如何停下来、观察自己的呼吸和感受，并将专注力集中在眼前的事物上。当我意识到自己在乱想或忧虑时，我会用呼吸将自己拉回到当下，这让我更加专注和高效。

其次，正念让我更加珍惜和感激生活中的'每个瞬间。当我们过于匆忙和冲动时，很容易忽视身边的美好事物和人际关系。通过正念讲座，我开始注意到日常生活中的细微之美，例如花开花谢的过程、人与动物的互动、朋友间的温暖交流等等。我开始懂得感激和珍惜这些瞬间，并且对周围的一切心存感激，这让我的生活更加充实和满足。

此外，正念帮助我更好地处理和应对压力。每个人都会面临各种挑战和困难，但我们却往往对此感到恐惧或焦虑。通过正念讲座，我学会了如何接纳并面对这些负面情绪。我不再试图逃离或否认它们，而是接受它们的存在并用正念方法来处理。通过专注于自己的感受和思维，我能够更好地理解和应对压力，这让我更加坚韧和冷静地面对生活中的挑战。

此外，通过正念，我还学会了更好地与自己和他人连接。在一个信息爆炸的时代，我们经常感到与他人的联系日益薄弱。通过正念讲座，我懂得了如何沉浸在和他人的互动中，并在对话中真正聆听和理解别人。当我在正念的状态下与他人交流时，我能够更好地与他们建立联系，并分享真诚的情感和思想。这进一步增进了我与他人的关系，提高了我在人际交往中的能力。

最后，正念让我更加平衡和满足。很多时候，我们追求物质财富和外部成就，而忽视了内在的平静和满足。通过正念，我学会了寻找内在的和谐和平衡，并将自己的价值观与现实生活相结合。我不再追求过分的外部成就和认可，而是将精力投入到我所关心和热爱的事物中，这让我感到更加满足和充实。

综上所述，正念讲座为我带来了许多启示和体验。通过正念，我能够更加专注于当下、珍惜每个瞬间、处理压力、与他人连接，并找到内在的平衡和满足。我坚信，只有通过培养正念的态度，我们才能够更加全面地体验和享受生活的美好。因此，我将努力将正念融入日常生活中，并将其与他人分享，希望让更多的人从中获得启示和帮助。