兰亭集序教学设计及反思: 探索教育的创新与发展热选【优质8篇】

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兰亭集序教学设计及反思: 探索教育的创新与发展【第一篇】

了解序文的特点，体会文章精练优美、自然清新的语言。

疏通课文，理清思路，归纳、积累文言字词。

情感、态度、价值观：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

第一课时

一、导入新课

教师讲述故事，以期吸引学生的注意力。

东晋公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山间别苑吟诗作赋。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借着几分醉意，自告奋勇地要求为众人的诗集作序。在众人热烈簇拥下，只见他拿起鼠须笔，饱沾浓墨，在蚕丝纸上畅意挥毫，人群中不时传来啧啧的赞叹声。待到作品出炉，此人便把毛笔一撇一掷，瘫坐在旁边的一个藤椅上，打起呼噜来了。

第二日酒醒，他仍然觉得意犹未尽，伏案挥毫再次书写，却发觉都不如第1篇来的好，不禁长叹。

这是又是一个神来之笔的传说，当然，如果当事人没有扎实的文学祭奠也是无法醉中写佳作的。

这个稀里糊涂写序的人，就是王羲之，那卷无意之作，就是被书法界誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。

二、整体感知

1、全班齐读，圈出不会读或读不准的字（读后纠正个别字音）

2、快速浏览全文，试从每段中找出最能体现作者情感变化的字眼。

（乐——痛——悲）

三、文本研习

（在学生回答的同时解决部分字词问题）

1、自读第一段，思考：兰亭聚会，俯仰之间，乐在何处？

暮春之初，天朗气清，惠风和畅；（良辰）

崇山峻岭，茂林修竹，

清流激湍，映带左右;（美景）

#能否用自己的语言描绘一下这里的景色呢？

群贤毕至，少长咸集。

#天气好，风景好，难道心情就一定会好吗？如果宋江带领梁山好汉跑到兰亭对王羲之说：“小王啊，我们一起来大口吃肉大碗喝酒吧。”那样王羲之的心情还好吗？当然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，这才有了共同话题，气氛很好，所以开心。

流觞曲水，列坐其次，

一觞一咏，足以畅叙幽情；（乐事）

#“流觞曲水”：是选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉或啸呤或援翰，作出诗来。

当时，王羲之与当朝名士41人于会稽山阴兰亭，大家喝喝酒，吟吟诗，当真是不亦乐乎！诗篇荟萃成集，由王羲之醉笔走龙蛇为之作序，这就是这篇《兰亭集序》的由来。

仰观，俯察，

游目骋怀,极视听之娱（赏心）

王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，在这里，四中美好的事物都具备了，难怪作者会如此开心。

2、分享作者快乐的心境——女生齐读第一段。

3、常言道：好花不常开，好景不常在，作者的这种快乐并没有持续很久，不一会儿，他的精神就突然跌到低谷。

针对这个起伏，60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，悲得太没道理了。

你同意这种说法吗？为什么？（四人小组，读，商讨）

（先叫学生翻译，问：你认为这句话是在讲什么呢？）

如：

1）“夫人之相与，俯仰一世。”

人生真是短暂啊，一抬头，一低头，这辈子就这样过去了。这是悲。古人也有很多描写人生短暂的句子，比如曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。”

2）“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。”

这里写的是尽管每个人的爱好不同，宁静与躁动不同，但有一点是一样的，就是当大家遇到自己喜欢的事物，感到快乐自足，但一味的享受而忽视时间的存在，却没发现时间的流逝是如此的迅捷，等你反应过来时，也许早已经是两鬓斑白的老朽之人了。这也是悲。

3）“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”

等到欢喜变成厌倦，人事变迁，物是人非，又不得不感慨这个世界的变化。这还是悲。

4）“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”

有哪些值得高兴的事？比如文章开头就说了，天时、地利、人和，心情无比畅快。但是天下无不散之筵席，之前的四大乐事，转瞬之间，就成为过眼烟云，时间的流逝始终让人觉得不痛快。

5）况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

6）“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”

每每看到前人写的关于生和死的文章，作者便没来由地觉得前人的观点、看法和自己相差无几，都把死和生看成是一件大事来对待。

7）“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。”

所以作者说，把死和生，长寿和短命看成是一样的，这种观点是十分荒谬的，没有根据的。后人看我们就像我们看过去一样，把是非得失看得明明白白。反之，当我们自我观照，自我审视的时候，往往无法判断自己的这种生存状态究竟好还是不好。

引入资料：东晋是名士风流的时代。当时的统治非常严酷，而且朝代更替频繁，朝不保夕。对生命常常有恐惧之感。而且因为朝代更迭，礼乐崩坏，文人们常常用一些极端的方式来表达自己的感情。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，是谓“一死生”“齐彭殇”。

他们崇尚老庄，老庄思想是怎么样的？老子，提倡小国寡民，无为而治，我乐我的，你哭你的，谁也管不着谁。庄子，逍遥油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人间苦乐与悲喜，只要自己觉得逍遥自在就可以了。这是一中十分虚无的人生观。

这和悲又有什么联系呢？当时文人的生活太消极、太虚无了，所谓当局者迷，旁观者清。（举例：时人评价毛泽东）时人无法体察自我，无法正确地认识自己，这也是一大悲！

8）“悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”

这里交代了写作目的，想着后世的读者能和他有相同的情致，类似的感伤。

小结：

通过刚才同学们的讨论结果，大部分同学都不认同郭沫若的看法，同学们认为作者的痛是正常的，是有理有据的。作者或感慨人生短暂、时光易逝，或悲叹人生无常，死生大事，不得变更，乃至时人活在“当局者迷”的状态之中，因此觉得十分悲痛。而这个痛与极乐的连贯性与合理性，同学们在课后仍可以继续探讨。

（看来同学都很厉害，都能和大师级叫板，争一日之长短）

4、事实上，我们可以发现，作者一直在死生这件事上纠缠不清。他写人生无常、生命短暂，写“当局者迷”，批判了当时消极无为、一死生、齐彭殇的人生观。反而言之，作者提倡的是一种什么样的生活方式？（或：它的反面应该是一种怎样的人生观？）

明：作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，当积极用世，“兼济天下”，去实现自己的抱负。

四、课堂总结

1、我们已经知道王羲之的观点是人生在世，当积极入世，实现抱负。你们怎么看？（机动环节）

2、总结：作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐，既而兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了时人的虚无、消极，沟通古今，水到渠成。果然是1篇难得的大作。

3、让我们再次朗诵全文，感受作者字里行间洋溢着的情感。

五、作业

归纳重要的文言虚词“之”的用法。

兰亭集序教学设计及反思: 探索教育的创新与发展【第二篇】

对于文言文教学，我曾以教师讲解为主，不甚重视学生诵读，因为文言文中的实词、虚词、句式、情感、背景等等，都可以讲出很多内容来。这种教学方法并不是不受学生欢迎，而是不少学生坦言爱听老师“侃”，等老师“知人论世”结束就不甚感兴趣了。但这种做法却不能使学生真正喜欢文言文本身，他们喜欢的只是其中的所谓文化。于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。

《兰亭集序》是1篇文言散文，作者借助富于韵味的文言语言，极富魅力地表达了当时人们的生存体验。我把这节课的诵读设计为四步：第一遍诵读：听录音，小声跟读，完成以下任务——（1）边听边校正自己的字音、句读错误；（2）勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。第二遍诵读：自由诵读第一自然段，边读边勾画出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。第三遍诵读：齐读，从每一段中找出一个字概括作者的心情。第四遍诵读：带着感情诵读，在朗读中分别体现出欢乐、痛苦、悲伤的感情。其他同学边听边思考，第一段中，作者欢乐的因素有哪些？第二段中他为何而痛？第三段中他又为何悲？这样，让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。

学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间原因没有展开更充分的诵读活动，如果学生在这节课中能够当堂背诵全文，那么，即使没有分析其中蕴含的人生哲理，也是一节成功的文言课。

文档为doc格式。

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兰亭集序教学设计及反思: 探索教育的创新与发展【第三篇】

一、领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。

二、学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。

教学重点。

一、理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。

二、了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。

教学难点。

一、启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。

教学时数。

1课时。

教学内容与步骤。

一、导入。

浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的“修禊”仪式(古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。)，东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，(兰渚之亭)流芳万古，大大超过了兰草的清香，。就让我们共同欣赏吧。

(展示王羲之的书法作品——《兰亭序帖卷》，我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。)。

二、朗读。

配乐朗读(教师范读)。

要求：注意文章语气、节奏、字音。

学生齐读。(教师订正)。

(1)朗读语调提示：“永和九年……修模事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。

(2)朗读指导：固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，后之视今，亦由分之现昔，悲乎/缓缓吐出，重音为‘悲’，，以后的句子以和缓低沉的语调读出。

三、整体感知，理清思路。

1、了解序的题材特点。

明确：

序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的1篇文章。

2、本文写了作者怎样的情感以及变化?

明确：

由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。

3、分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。

明确：第一部分：叙宴集盛况。

第二部分：发人生感慨。

第三部分：明作序要旨。

四、赏析课文。

1、以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的?

明确：

时间：永和九年暮春之初。

风景：崇山峻岭茂林修竹清流急湍天气气清惠风和畅。

人物：群贤少长。

列坐其次一觞一咏畅叙幽情。

感受：信可乐也。

写法：写景抒情叙议结合。

作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。"崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流，洁净明朗;湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以"畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，"信可乐也"。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

2、学生尝试背诵第一段。

理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。

要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。请学生摘录写景句。

3、学习第二段，了解作者的心境的变迁。

明确：

王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，"天下名士，少有全者"，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道："悟言一室之内"，有的人归隐山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中写道："虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。"他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"。"及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣"，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，"终期于尽"，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，"死亡"是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对"死亡"的思考，作者在对"死亡"的观照中，再次感受到人生之痛。

4、朗读并分析第三自然段。

理清背诵思路：

由读古人兴感之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生;然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作"，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎"的慨叹。可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。作者的"悲"，与他的人生观有着密切的关系，从"固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”看佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一生死生，齐彭殇"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实现自己的抱负。可这种生活观在我(王羲之)看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，"每览昔者兴感之由”，我"悲"古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似;我亦"悲"后人，"后之观今，亦由今之视昔"，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，作者询问古今，发出悲叹。这里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们。

5、集体齐读课文第三自然段，背诵。

6、学生齐读课文三遍，背诵。

五、小结。

我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道"人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是"消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

六、布置作业。

背诵全文。

兰亭集序教学设计及反思: 探索教育的创新与发展【第四篇】

1.学习一些古汉语知识， 提高文言文阅读能力。

2.感受作者兰亭盛会之乐和聚散之悲， 学习作者对于人生的积极态度。

3.揣摩本文情景交融的表现手法和感情发展的线索安排， 领悟一点为文之道。

1.几处词类活用现象和“一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作”等难句。

2.情景交融和感情线索。

3.作者对庄子“一死生、齐彭殇”虚妄论调的批判。

明确:“入木三分”。

设问: 它的出处和原意怎样呢?

明确: 我国最著名的大书法家， 人称“书圣”的王羲之，唐朝张怀灌著的《书断》里， 记有他的一个故事:“王羲之书祝版， 工人削之， 笔入木三分。”所谓“祝版”， 是古时的祭祝文字， 都写在木板上， 所以叫“祝版”。因为他笔力强健， 落笔有劲， 所以深透入木。因此形容书法用笔功力之深， 谓之“入木三分”。后来也可形容文章言论深刻有力。

讲解: 王羲之， 东晋会稽( 今浙江绍兴) 人， 曾做过“右军将军”， 世称王右军。他写的《兰亭集序》( 板书课题) ， 流传至今， 即所谓“兰亭字贴”， 是我国书法艺术的瑰宝。《兰亭集序》不仅书法出众， 而且文章本身也为人所称道。下面我们就要学习这篇文章。

二、释题

东晋穆帝永和九年， 王羲之和谢安、孙绰等朋友以及儿子、侄子共四十一人在兰亭聚会， 饮酒赋诗， 事后把诗汇编成集， 王羲之为这本诗集作了序。( 序是一种文体， 放在书的前面或后面) 题目意思是“兰亭集会的诗集的序”。它是古代诗序中的名篇。

三、点拨字词句， 疏通文意

1.点拨字词句。

本文文字简练， 有的字句有一定难度。课文注释中有的， 这里不再重复， 没有而又需要理解的， 稍作补充解释并归类如下。

词类活用:“一觞一咏”的“觞”: 喝酒( 名动) /极: 尽情享受( 形动) / “一死生”的“一”: 看成一样( 意动) / “齐彭殇”的“齐”: 看成相等( 意动)

省略句: 引以为流觞曲水:“引”后省“之”( 省宾语) /或因寄所托:“因”后省“之”( 省宾语) /晤言一室之内:“言”后省“于”( 省介词)

难句: ( 1) 引以为流觞曲水: 把它引来作为漂流酒杯的环曲的渠水。( 2) 修短随化， 终期于尽: 人的寿命长短， 顺从自然规律， 听凭造化安排， 终归有穷尽的时候。( 3) 固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作: 现在才知道， 把死亡和生存看成一样是荒诞的， 把长寿和短命看成相等也是胡乱造作的。

2.学生根据注释自由朗读课文。

3.学生自荐口译全文。( 由三人完成， 每人一段， 共三段)

四、思想内容分析( 学生讨论， 教师点拨。下第五步骤同)

第一段: 写兰亭盛会， 贯穿并突出一个“乐”字。( 划横线处板书， 下同)

开头总叙盛会的时间、地点、原因。紧接着连连写出令人可乐之事: 名士济济聚首兰亭， 一乐也; 山水环绕， 境界清幽，二乐也; 饮酒赋诗， 畅叙幽情， 三乐也; 天朗气清， 惠风和畅，四乐也; 仰观俯察， 游目骋怀， 五乐也。末尾“信可乐也”一句方才点出“乐”字。短短一百多字， 简洁流畅， 生动自然， 使盛会如画卷般展现眼前， 洋溢着欢快的气氛， 优雅的情趣。

第二段: 抒发人生感慨， 即盛事不常， 修短随化， 同足感慨。贯穿并突出一个“悲”字。

开头一句， 点明人生的短暂， 紧接着指出， 人虽取舍动静不同， 但都难免为“欣于所遇”的乐和“所之既倦”的忧所左右， 前者则“快然自足， 不知老之将至”， 后者则又“情随事迁， 感慨系之矣”。再接下去进一步慨叹人对“修短随化， 终期于尽( 人生短暂， 终有穷尽之时) ”的无可奈何。最后“岂不痛哉”一句方才点出一个“悲”字。这种情调， 无可否认带有士族阶级人生无常的消极情绪， 但我们也应看到它积极的一面， 那就是劝勉人们必须珍惜时间和人生。唯其如此， 对“俯仰之间， 已为陈迹”的“向之所欣”， 才会“兴怀”， 对“修短随化， 终期于尽”的短促人生， 才有“痛”感。“况”字的转折，正是这种情绪的最好说明。

第三段: 承上文议论抒情， 进一步写感想， 阐明作序缘由， 贯串并突出一个“感”字。

这段前半， 从对“昔人兴感之由”的分析中， 发表了一个富有思想价值的论断:“一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作。”庄子的“一死生”、“齐彭殇”是什么东西呢?《庄子·齐物论》说:“方生方死， 方死方生。”( 方， 两船并行， 引申为两事物并存)意思是生的同时就是死， 死的同时就是生， 死生同时在于一体， 没有区别。这就是所谓“一死生”。《齐物论》又说:“莫寿于殇子， 而彭祖为夭。”( 没有比夭亡的儿童更长寿的， 而活了八百岁的彭祖是短命的) 意思是彭祖同更长寿的事物相比， 显得命短， 殇子同更短命的事物相比， 显得寿长。这就是所谓“齐彭殇”。“一死生”“齐彭殇”虽然指出了事物的相对性， 含有一点辩证的因素， 但却夸大了事物的相对性， 否定了生死寿夭之间的本质区别。庄子的这一思想是和他的无为即有为， 无为而治的虚无主义思想核心是一脉相承的。东晋玄学清谈之风盛行， 士大夫喜欢剽窃老庄唾余， 而王羲之力斥庄子“一死生”“齐彭殇”的看法为虚诞妄作， 言下之意认为， 尽管人生短暂， 但仍然应该而且可以有所作为。这种积极的人生态度是非常难能可贵的。再接下来， 作者明确交代作序缘由是以供后人兴怀， 这种为人生而作文的思想， 无论在当时和现在， 都是有积极意义的。写法上， 这段首尾照应， 突出了一个“感”字。

五、艺术技巧鉴赏

1.表现手法。

2.线索安排。

三段依次抒发“乐”—— —“悲”—— —“感”， 无不注入了作者浓烈的感情， 体现了作者感情的发展变化， 这就是本文的线索。这条感情主线非常醒目， 成了统率全文的神， 它不仅使文章脉络分明， 中心突出， 而且能以情动人， 具有诗的韵味。这是作者谋篇布局、线索安排的匠心所在。

3.语言表达。

句式骈散结合， 读来音韵铿锵而又不觉得刻板一块; 用语朴实清新， 一扫当时雕辞琢句的浮艳文风。

由于上述艺术技巧的运用， 本文就像1篇优美的散文诗， 成为古代散文中的名篇佳作， 与他的书法作品相得益彰， 辉耀古代文坛。

六、作业

1.熟读本文， 进一步提高对文章思想内容和艺术技巧的鉴赏水平， 领悟一点为文之道。

2.搜集自己以往的作文， 编成一本习作集， 为它题写书名并撰写1篇自序。

兰亭集序教学设计及反思: 探索教育的创新与发展【第五篇】

王羲之的《兰亭集序》是语文教材选修三的1篇课文。这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。作为1篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。

本课教学是第二课时，在第一课时已经串讲完了该课的文学常识及文言知识点，根据上节课的掌握情况和文本自身的特点，我制定了如下教学目标：

知识与能力：掌握重点词的含义、特殊文言句式，力争背诵全文。

过程与方法：理清作者思想感情的脉络；通过体会文章精练优美、自然清新的语言赏析山水风物的自然之美与抒情议论的情理之美。

情感态度与价值观：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中蕴含的积极人生态度。

文中重点分析、难于理解的内容由我来讲解。这样教学层次更鲜明，效率更高，教学效果更显著。

学生的文言基础知识能力参差不齐，因此在“课前复习”环节侧重在中差学生的掌握效果，问题与复习相结合，识记效果更突出些。文本理解上，学生对源于课本的知识掌握得相对好一些，少部分不确定的知识在课堂讨论中得到了有效解决。本课主题及作者思想的理解是本课的难点，由我介绍和讲解，这样有利于学生从更全面广泛的层面对文章有深刻的理解。整体上学生表现不错，教学内容完成效果较好。不足之处是：学生的心理素质较差，听课老师较多，他们没有放开，所以回答问题不是很积极踊跃，助教的基础较差，虽然课堂上他已经尽力发挥，仍旧在时间和效率上略显拖沓。

兰亭集序教学设计及反思: 探索教育的创新与发展【第六篇】

兰亭序，又名《兰亭集序》、《兰亭宴集序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》。晋代书法家王羲之撰写，《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。接下来网友为分享的“兰亭集序教学设计及反思: 探索教育的创新与发展热选【优质8篇】”，欢迎阅读与借鉴!

一、领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。

二、学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。

一、理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。

二、了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。

一、启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。

1课时。

浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的“修禊”仪式(古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。)，东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，(兰渚之亭)流芳万古，大大超过了兰草的清香，。就让我们共同欣赏吧。

(展示王羲之的书法作品——《兰亭序帖卷》， 我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。)

配乐朗读(教师范读)

要求：注意文章语气、节奏、字音。

学生齐读。(教师订正)

(1)朗读语调提示：“永和九年……修模事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。

(2)朗读指导：固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，后之视今，亦由分之现昔，悲乎/缓缓吐出，重音为‘悲’，，以后的句子以和缓低沉的语调读出。

1、 了解序的题材特点

明确：

序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的1篇文章。

2、 本文写了作者怎样的情感以及变化?

明确：

由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。

3、 分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。

明确：第一部分：叙宴集盛况

第二部分：发人生感慨

第三部分：明作序要旨

1、 以课文的'第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的?

明确：

时间：永和九年 暮春之初

风景：崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 天气气清 惠风和畅

人物：群贤少长

列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情

感受：信可乐也

写法：写景抒情 叙议结合

作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。"崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流，洁净明朗;湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以"畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，"信可乐也"。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

2、 学生尝试背诵第一段。

理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。

要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。请学生摘录写景句。

3、学习第二段，了解作者的心境的变迁。

明确：

王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，"天下名士，少有全者"，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道："悟言一室之内"，有的人归隐山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中写道："虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。"他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至" 。"及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣"，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，"终期于尽"，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，"死亡"是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对"死亡"的思考，作者在对"死亡"的观照中，再次感受到人生之痛。

4、朗读并分析第三自然段。

理清背诵思路：

由读古人兴感之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生;然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作"，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎"的慨叹。可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。作者的"悲"，与他的人生观有着密切的关系，从 "固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”看佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一生死生，齐彭殇"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实现自己的抱负。可这种生活观在我(王羲之)看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，"每览昔者兴感之由”，我"悲"古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似;我亦"悲"后人，"后之观今，亦由今之视昔"，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，作者询问古今，发出悲叹。这里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们。

5、集体齐读课文第三自然段，背诵。

6、学生齐读课文三遍，背诵。

我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道"人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是"消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

背诵全文

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兰亭集序教学设计及反思: 探索教育的创新与发展【第七篇】

作为教师不讲公开课是不完美的，作为青年教师不讲公开课是不成熟的。

自从接受这次公开课任务以来，我的生活是充实的，是忙碌的。我要讲的课题是《兰亭集序》，首先我专研教材，把课文和课下注释反反复复地看了又看，然后把教参反复研究，接着利用电脑查找所有和本课有关的资料，最后形成自己的教学方案，并结合学生实际操作，让同教研组的有经验的老教师提意见，再进一步修改，如此反复几次，才确定下来。回首这个过程真累，但心中很坦然，因为我对这课的内容已了然于心。

新课标要求《兰亭集序》一课时搞定，怎样在有限的时间内完成任务，我认真地做了分析。文章的第一、二自然段交代盛会的时间、地点、原由，与会人物、周围环境，以及流觞的情景，天气好，视野广，人心乐，盛会难得。课文中没有生僻的字词，学生根据课下注释能理解文章，所以我把这部分的重点设置为朗读、背诵。语文课堂应该是书声琅琅，齐读、齐背、单独背诵，加强学生的集中注意力，同时也训练学生的记忆力，让学生在课堂上在短时间内紧张起来，高效率地完成教学目标。遗憾的是，由于学生预习时间有限，仅仅把课文内容结合课下注释通了一遍，甚至还有一些个别字词还不大明白，课堂上给的时间不多，达到大面积背诵的目标完成的不好。在作者欣赏者诗情画意的良辰美景时，笔锋一收，转向对乐与忧，生与死的感慨，产生“痛”和“悲”的感情。对于沉浸在幸福之中的高中生来说，这种感情来的有点突兀，甚至有点不可思议。所以我会放慢速度，先让学生领悟课文的具体语句，真正理解作者因何而痛。让学生从课文的具体语句说起，再用自己的话概括。这样反复，学生自然就理解文章内容了，所谓的难点也水到渠成的解决了。回归文本，理解文本，再分析感慨，才能层层递进的如剥笋般理解文章。真不愧是河师大附中的同学，在老师的点拨下，同学们的回答很精彩，一个又一个的回答把问题讲解的很透彻，真正明白作者为什么借用古人的话感慨“死生亦大矣”。作者已感慨人生短暂，死生无常，为何还要进一步“悲”呢?在这里很容易理解到“悲观”，所以在此插进时代背景的介绍，让学生明白当时士大夫的人生观，崇尚老庄思想，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野，思想消极，行动无为，如海上浮萍随波逐流。此时再问“悲”什么就有来由了。通过和古人的沟通产生共鸣，都深知人生短暂，世事无常。而对当时士大夫“一死生，齐彭殇”的思想给予批判，同时暗示自己对人生的眷恋和热爱之情。悲叹人生短暂，努力大有作为。且不必说曹操的“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多”，也不必说毛泽东的“人生易老，天难老”，就是雷锋也说过“我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去”。在当时王羲之能发出如此的感慨，不应看做是消极思想，而是积极的，难能可贵的。同时也给学生上了一课，怎样把握有限的青春，让生活更精彩。这其中渗透着思想教育，情感教育。

兰亭集序教学设计及反思: 探索教育的创新与发展【第八篇】

知识与技能：

1、了解序的特点，理解并掌握文中重点文言字词及句式，背诵全文。

2、以作者的情感变化为线索，理解文章所蕴含的哲理。

过程与方法：通过启发引导、合作探究，理解文中的字词以及哲理。

情感态度与价值观：启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。

把握作者的情感及蕴含的哲理。

探讨法、讲解法、练习法

多媒体辅助

二课时

教学内容与步骤：

一、导入

二、新课教学

（一）走进作者，感受书法

王羲之（303—361），东晋书法家、文学家。字逸少。官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。

相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、钟繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己的不足。于是遍学众碑，从此书艺大进。他的书法圆转凝重，创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草最能体现雄逸流动的艺术美，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。

王羲之最大的成就就是书法，其书法遒劲有力，入木三分，被称之为“飘如浮云，矫若惊龙”。代表作《兰亭集序》（幻灯片显示书法作品），其中二十个“之”风神各异，充满生命的灵动（幻灯片显示《兰亭集序》书法作品及二十个“之”字）。

（二）题目解读

1、文体常识

“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。

序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。

2、写作缘由

古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举行祈福、消灾的仪式。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初。王羲之、谢安、孙绰等人就在此集会会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。当时与会者共有42人，饮酒赋诗一共写下了37首诗，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了1篇序文，这就是被称为天下第一行书的《兰亭集序》。

（三）疏通文句，突破重点

1、检查预习

挑生回答生字注音

2、课文研读，疏通文意

（1）疏通第一、二自然段。

分别解释重点字词和句式以及翻译。明确：

1、会于会稽山阴之兰亭状语后置

2、虽无丝竹管弦之盛定语后置

3、引（之）以（之）为流觞曲水省略句

4、仰观宇宙之大，俯察品类之盛定语后置

重点讲解涉及到的文化常识。

问：本文记叙了这次兰亭集会的盛况，这是怎样的一个集会？

时间：暮春之初；

地点：兰亭；

事由：修禊事；

人物：群贤毕至，少长咸集；

天气：天朗气清，惠风和畅；

环境：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；

活动：流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情；

感受：信可乐也。

（2）疏通第三自然段。

分别解释重点字词和句式以及翻译。

明确：

1、悟，通“晤”，面对面；趣，通“取”。

2、引用：不知老之将至：不知道老年将要到来。语出《论语述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

3、死生亦大矣：死生是一件大事。判断句。

（3）疏通第四自然段。

分别解释重点字词和句式以及翻译。

明确：

1、固知一死生为虚诞一：数词活用为意动，看做一样。齐彭殇为妄作齐：形容词用动词，看作相等。

2、不能喻之于怀状语后置，亦将有感于斯文状语后置，找出本段中表达作者感情的词。悲

3、理清文章思路。作者的情感变化是由乐到痛最后归于悲。

三、课堂小结

王羲之的书法千古独步，与他的书法交相辉映的，还有其浸润人心的文字。今天我们初步感受了《兰亭集序》的魅力，要积累其中的一些文言现象，下一节继续感受王羲之清新的文字背后那痛彻心扉的呼喊。

四、课后作业

积累本课中的四字成语。

教学内容与步骤：

一、导入

大家参加过同学聚会吗？心情如何？

二、文本探究

（一）情感初探

1、兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？

明确：聚会是“群贤毕至，少长咸集”，人贤这是一乐；而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓辰良，是为二乐；聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美，是为三乐；“引以为流觞曲水，”此乃事趣，是为四乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为五乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为六乐。

2、第三段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？

明确：人生短暂，世事无常，往事不再，生死难测。

补充说明：《全晋文》所收王羲之的杂帖，有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”语义的词汇。令王羲之痛心疾首的是中年丧子，玄之、官奴先后夭折。其次是他的周嫂亡故，王羲之6岁时，父亲下落不明，他在“母兄鞠育”中长大。其嫂为汝南名族周嵩的女儿，非常贤惠，待王羲之甚好。永和年间周嫂病死，王羲之多次写道：“痛彻心肝，当奈何奈何！”面对亲人的生死诀别，没有人能洒脱，虽阮籍犹不能，况羲之乎？（面对那种摧心断骨的悲痛，他怎么相信生与死、长寿和夭折是一样呢？）。

3、第四段中俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者悲什么？

文中的“痛”是说王羲之自己，“悲”是说很多人共同的感受，“后之视今，亦由今之视昔”，后人看今人，与今人看古人一样，程度上更深一层。王羲之将一人一时之悲引申到千古同悲，程度更深。

王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会十分动荡的年代，士大夫逃避现实，不务实际，要么谈玄说道，要么归隐山林，及时行乐，认为生与死是一样的，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。

（二）深度探究

1、后两段弥漫着伤感的情绪，很消极，作者很悲观。你是否赞成这个结论，请提出依据。

明确：悲不是悲苦、悲痛，而是悲叹。历史上对生命对人生有思考的人，往往是最富有创造价值的人士。

表面上的消极隐藏着对生命的留恋。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

明确：

（1）晋尚清谈，当时士大夫无不从风而靡，剽窃老庄唾余（喻别人一些零星言论或意见），漠然无情，外其形骸，以仁义为土梗（泥土塑的偶像），名教为桎梏，遂致风俗颓弊，国步（国运）败移。右军有心人也，虽欲力肆抵排，而狂澜难挽，不得不于胜会之时，忽然以死生之痛，感慨伤怀，而长歌当哭，以为感动。（〔清〕林云铭《古文析义》）

（2）玩此文中段，因乐极生悲，感生死事大，见不可不随时行乐之意，乃旷达一流。或以右军非把生死看不破，为当时清谈误国者箴。看来文中原无此意，就文论文，不必深求。（〔清〕李扶九《古文笔法百篇》）

重点：“死生亦大矣”这是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正确地认识死与生，生就是生，死就是死，二者不能等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理（王羲之所生活的东晋是政治极为严酷的时代，杀伐严重，社会十分动荡，因此有人谈玄悟道，混同生死，及时行乐），总之，要用积极的态度对待生活。（“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”）

3、作者在文章结尾说：“后之览者，亦将有感于斯文。”读了本文，你有什么感想？

明确：对待生死（生命）的态度是一个严肃的哲学问题。古今中外的哲人对此都做出了探索。

三、课堂小结

王羲之对时光飞逝，人生短促大发感慨，但深沉的感慨之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐，这人生之乐便是开头的兰亭雅集，那是形象化的表现。也正因此，作者倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以期在混浊的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人生长河中溅起兰亭曲水的一脉清波，真正实现“诗意地栖居”。

四、课后作业

以《羲之，我想对你说……》为题，写1篇不少于400字的随笔。