古诗原文翻译赏析【实用13篇】

古诗以简练的语言描绘自然景色和人生哲理，情感深邃，意境悠远，常引人思索，令人陶醉，难道不让人心生向往吗？以下是阿拉小编整理的古诗原文翻译赏析相关范例，供您参考借鉴，感谢支持。

古诗原文翻译赏析 篇1

原文：

凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。

凉风率已厉，游子寒无衣。

锦衾遗洛浦，同袍与我违。

独宿累长夜，梦想见容辉。

良人惟古欢，枉驾惠前绥。

愿得常巧笑，携手同车归。

既来不须臾，又不处重闱。

亮无晨风翼，焉能凌风飞？眄睐以适意，引领遥相睎。

徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。

译文

寒冷的岁末，百虫非死即藏，那蝼蛄彻夜鸣叫而悲声不断。

冷风皆已吹得凛冽刺人，遥想那游子居旅外地而无寒衣。

结婚定情后不久，良人便经商求仕远离家乡。

独宿于长夜漫漫，梦想见到亲爱夫君的容颜。

梦中的夫君还是殷殷眷恋着往日的欢爱，梦中见到他依稀还是初来迎娶的样子。

但愿此后长远过着欢乐的日子，生生世世携手共度此生。

梦中良人归来没有停留多久，更未在深闺同自己亲热一番，一刹那便失其所在。

只恨自己没有鸷鸟一样的双翼，因此不能凌风飞去，飞到良人的身边。

在无可奈何的心情中，只有伸长着颈子远望寄意，聊以自遗。

只有倚门而倚立，低徊而无所见，内心感伤，不禁泪流满面。

注释

1、凛凛：言寒气之甚。凛，寒也。

2、云：语助词，“将”的意思。

3、蝼（lóu）蛄（gū）：害虫，夜喜就灯光飞鸣，声如蚯蚓。

4、夕：一作”多”。鸣悲：一作“悲鸣”。

5、率：大概的意思。一说都的意思。

6、厉：猛烈。

7、锦衾（qīn）：锦缎的被子。

8、同袍：犹“同衾”。古用于夫妻间的互称。

9、累：积累，增加。

10、容辉：犹言容颜。指下句的“良人”。

11、良人：古代妇女对丈夫的尊称。

12、惟古欢：犹言念旧情。惟，思也。古，故也。欢，指欢爱的情感。

13、枉驾：是说不惜委曲自己驾车而来。枉，屈也。

14、惠：赐予的意思。

15、绥：挽人上车的绳索。结婚时，丈夫驾着车去迎接妻子，把缓授给她，引她上去。

16、常：一作“长”。

17、巧笑：是妇女美的一种姿态，出自《诗经·卫风·硕人》。这里是对丈夫亲昵的表示。

18、来：指”良人“的入梦。

19、不须臾：没有一会儿。须臾，指极短的时间。

20、重闱（wéi）：犹言深闺。闱，闺门。

21、亮：信也。

22、晨风：一作“鷐风”，即鸇鸟，飞得最为迅疾，最初见于《毛诗》，而《古诗十九首》亦屡见。

23、焉：怎么。

24、眄（miǎn）睐（lài）：斜视，斜睨。

25、适意：犹言遗怀。适，宽慰的意思。

26、引领：伸着颈子，凝神远望的形象。

27、睎（xī）：远望，眺望。

28、徙倚：徘徊，来回地走。

29、沾：濡湿。

30、扉（fēi）：门扇。

赏析：

出自《古诗十九首》之十六。

此诗凡二十句，支、微韵通押，一韵到底。诗分五节，每节四句，层次分明。惟诗中最大问题在于：一、“游子”与“良人”是一是二？二、诗中抒情主人公即“同袍与我违”的“我”，究竟是男是女？三、这是否一首怨诗？答曰：一、上文的“游子”即下文之“良人”，古今论者殆无异辞，自是一而非二。二、从全诗口吻看，抒情主人公显为闺中思好，是女性无疑。但第三个问题却有待斟酌。

盖从“游子无寒衣”句看，主人公对“游子”是同情的；然而下文对良人又似怨其久久不归之意，则难以解释。于是吴淇在《选诗定论》中说：“前四句俱叙时，‘凛凛’句直叙，‘蝼蛄’句物，‘凉风’句，‘游子’句事，总以叙时，勿认‘游子’句作实赋也。”其间盖认定良人不归为负心，主人公之思极而梦是怨情，所以只能把“游子”句看成虚笔。其实这是说不通的。盖关四句实际上完全是写实，一无虚笔；即以下文对“良人”的态度而论，与其说是“怨”，宁说因“思”极而成“梦”，更多的是“感伤”之情。当然，怨与伤相去不过一间，伤极亦即成怨。但鄙意汉代文人诗已接受“诗都”熏陶，此诗尤得温柔敦厚之旨，故以为诗意虽忧伤之至而终不及于怨。这在《古诗十九首》中确是出类拔萃之作。

1篇第一层的四句确从时序写起。岁既云暮，百虫非死即藏，故蝼蛄夜鸣而悲。“厉”，猛也。凉风已厉，以己度人，则游子无御寒之衣，彼将如何度岁！夫凉风这厉，蝼蛄之鸣，皆眼前所闻见之景，而言“率”者，率，皆也，到处皆然也。这儿天冷了，远在他乡的游子也该感到要过冬了，这是由此及彼。然后第二节乃从游子联想到初婚之时，则由今及昔也。“锦衾”二句，前人多从男子负心方面去理解。说得最明白的还是那个吴淇。他说：“言洛浦二女与交甫，素昧平生者也，尚有锦衾之遗；何与我同袍者，反遗我而去也？”我则以为“锦衾”句只是活用洛水宓妃典故，指男女定情结婚；“同袍”也于《诗·秦风·无衣》，原指同僚，旧说亦指夫妇。窃谓此二句不过说结婚定情后不久，良人便离家远去。

这是“思”的起因。至于良人何以远别，诗中虽未明言，但从“游子寒无衣”一句已可略窥端倪。在东汉末叶，不是求仕便是经商，乃一般游子之所以离乡北井之主因。可见良人之弃家远游亦自有其苦衷。朱筠《古诗十九首》云：“至于同袍违我，累夜过宿，谁之过欤？”意谓这并非良人本意，他也不愿离家远行，所云极是。惟游子之远行并非诗人所要表白的风客，我们亦无须多伤脑筋去主观臆测。

自“独宿”以下乃入相思本题。张庚《古诗十九首》云：“‘独宿’已难堪矣，况‘累长夜’乎？于是情念极而凭诸‘梦想’以‘见’其‘容辉’。‘梦’字下粘一‘想’字，极致其深情也，又含下恍惚无聊一段光景。”正惟自己“独宿”而累经长夜，以见相别之久而相爱之深也（她一心惦记着他在外“寒无衣”，难道还不是爱之深切的表现么？），故寄希望于“梦想见容辉”矣。这一句只是写主人公的主观愿望，到下一节才正式写梦境。后来范仲淹写《苏幕遮》词有云：“夜夜除非好梦留人睡。”虽从游子一边着笔实从此诗生发演绎而出。

第三节专写梦境。“惟”，思也；“古”，故也。故欢，旧日欢好。梦中的丈夫也还是殷殷眷恋着往日的欢爱，她在梦中见到他依稀仍是初来迎娶的样子。《礼记·婚义》：“降，出御归车，而婿授绥，御轮三周。”又《郊特性》：“婿亲御授绥，亲之也。”“绥”是挽以登车的索子，“惠前绥”，指男子迎娶时把车绥亲处递到女子手里。“愿得”两句有点倒装的意思，“长巧笑”者，女为悦己者容的另一说法，意谓被丈夫迎娶携手同车而归，但愿此后长远过着快乐的日子，而这种快乐的.日子乃是以女方取悦于良人赢得的。这是梦中景，却有现实生活为基础，盖新婚的经历对青年男女来说，长存于记忆中者总是十分美好的。可惜时至今日，已成为使人流连的梦境了。

第四节语气接得突兀，有急转直下的味道，而所写却是主人公乍从梦境中醒来那种恍恍惚惚的感受，半嗔半诧，似寤不迷。意思说好梦不长，良人归来既没有停留多久（“不须臾”者，犹现代汉语之“没有多久”、“不一会儿”），更未在深闺中（所谓“重闱”）同自己亲昵一番，一刹那便失其所在。这时才憬然惊察，原是一梦，于是以无可奈何的语气慨叹首：“只恨自己没有晨风一样的双翼，因此不能凌风飞去，追寻良人的踪迹。”“晨风”，鸟名，允簦飞得最为迅疾，最初见于《毛诗》，而《十九首》亦屡见。这是百无聊赖之辞，殆从《诗·邶风·柏舟》“静言思之，不能奋飞”语意化出，妙在近于说梦话，实为神来之笔，而不得以通常之比兴语视之也。

前人对最末一节的前两句略有争议。据胡克家《文选考异》云：“六臣本校云：‘善（指李善注本）无此二句。’此或尤本校添。但依文义，恐不当有。”我则以为这两句不惟应当有，而且有承上启下之妙用，正自缺少不得。“适意”亦有二解，一种是适己之意。如陈祚明《采菽堂古诗选》云；“眄睐以适意，犹言远望可以当归，无聊之极思也。”另一种是指适良人之意，如五臣吕延济及吴淇《选诗定论》之说大抵旨谓后者。我以为应解作适良人之意较好。此承上文“长巧笑”意，指梦中初见良俚的顾盼眼神，亦属总结上文之语。盖梦中既见良人，当然从眼波中流露了无限情思，希望使良人欢悦适意；不料稍留即逝，梦醒人杳，在自己神智渐渐恢复之后，只好“引领遥相希”，大有“落月满屋梁，犹疑照颜色”（杜甫《梦李白》）的意思，写女子之由思极而梦，由暂梦而骤醒，不惟神情可掬，抑且层次分明。最终乃点出结局，只有“徙倚怀感伤，垂涕沾双扉”了，而全诗至此亦摇曳而止，情韵不匮。这后四句实际是从眼神作文章，始而“眄睐”，继而“遥希”，终于“垂涕”，短短四句，主人公感情的变化便跃然纸上，却又写得那么质朴自然，毫无矫饰。《十九首》之神理全在此等处，真令读者掩卷后犹存遐思也。

古诗原文翻译赏析 篇2

原文：

桑柔

菀彼桑柔，其下侯旬，捋采其刘，瘼此下民。

不殄心忧，仓兄填兮。

倬彼昊天，宁不我矜？

四牡骙骙，旟旐有翩。

乱生不夷，靡国不泯。

民靡有黎，具祸以烬。

於乎有哀，国步斯频。

国步蔑资，天不我将。

靡所止疑，云徂何往？

君子实维，秉心无竞。

谁生厉阶，至今为梗？

忧心慇慇，念我土宇。

我生不辰，逢天僤怒。

自西徂东，靡所定处。

多我觏痻，孔棘我圉。

为谋为毖，乱况斯削。

告尔忧恤，诲尔序爵。

谁能执热，逝不以濯？

其何能淑，载胥及溺。

如彼遡风，亦孔之僾。

民有肃心，荓云不逮。

好是稼穑，力民代食。

稼穑维宝，代食维好？

天降丧乱，灭我立王。

降此蟊贼，稼穑卒痒。

哀恫中国，具赘卒荒。

靡有旅力，以念穹苍。

维此惠君，民人所瞻。

秉心宣犹，考慎其相。

维彼不顺，自独俾臧。

自有肺肠，俾民卒狂。

瞻彼中林，甡甡其鹿。

朋友已谮，不胥以谷。

人亦有言：进退维谷。

维此圣人，瞻言百里。

维彼愚人，覆狂以喜。

匪言不能，胡斯畏忌？

维此良人，弗求弗迪。

维彼忍心，是顾是复。

民之贪乱，宁为荼毒。

大风有隧，有空大谷。

维此良人，作为式谷。

维彼不顺，征以中垢。

大风有隧，贪人败类。

听言则对，诵言如醉。

匪用其良，复俾我悖。

嗟尔朋友，予岂不知而作。

如彼飞虫，时亦弋获。

既之阴女，反予来赫。

民之罔极，职凉善背。

为民不利，如云不克。

民之回遹，职竞用力。

民之未戾，职盗为寇。

凉曰不可，覆背善詈。

虽曰匪予，既作尔歌！

译文：

茂密柔嫩青青桑，下有浓荫好地方。桑叶采尽枝干秃，百姓受害难遮凉。愁思不绝心烦忧，失意凄凉久惆怅。老天光明高在上，怎不怜悯我惊惶。

四马驾车好强壮，旌旗迎风乱飘扬。社会动乱不太平，举国不宁人心慌。百姓受难少壮丁，如受火灾尽遭殃。长长声声心悲哀，国运艰难太动荡。

国运艰难无钱粮，老天不肯来扶将。没有归宿无处住，哪儿定居可前往？君子总是在思索，持心不争意志强。如此祸根谁引出？至今为害把人伤。

心中忧愁真恻怆，思念故居和家乡。生不逢时我真惨，遇上老天怒气旺。从那西边到东边，无处安身最凄凉。遭遇灾祸受苦多，外患紧急在边疆。

谨慎谋划觅良方，才能消除混乱状。告诉你要体恤人，告诉你要用贤良。谁在解救炎热时，不用冷水来冲凉？小人治国没好事，大家受溺遭灭亡。

好像就在逆风闯，呼吸困难口难张。百姓本有肃敬心，但却无处献力量。重视农业生产事，百姓辛苦代耕养。耕种收获国之宝，代耕之民最善良。

天降祸乱与死亡，要灭我们所立王。降下害虫食根节，各种庄稼都遭殃。哀痛我们国中人，连绵土地受灾荒。没有人来献力量，哪能虔诚感上苍。

顺应人心好君王，百姓爱戴都瞻仰。操心国政善谋画，考察慎选那辅相。不顺人心坏君王，独让自己把福享。坏蛋自有坏肺肠，让那国民都发狂。

看那丛林苍莽莽，鹿群嬉戏多欢畅。同僚朋友却相谗，没有诚心不善良。人们也有这些话，进退两难真悲凉。

惟这圣人眼明亮，目光远大百里望。那种愚人真可笑，独自高兴太狂妄。不是我们不能说，为何顾忌心惶惶？

惟有这人心善良，无所求取没欲望。但是那人太忍心，变化反覆总无常。百姓如今似好乱，实因恶政苦难当。

大风疾吹呼呼响，长长山谷真空旷。想这好人多善良，所作所为都高尚。想那坏人不顺理，行为污秽真肮脏。

大风疾吹呼呼响，贪利败类有一帮。好听的话就回答，听到诤言装醉样。贤良之士不肯用，反而视我为悖狂。

朋友你啊可嗟伤，岂不知你装模样。好比那些高飞鸟，有时被射也落网。我已熟悉你底细，反来威吓真愚妄。

没有准则民扰攘，因你背理善欺罔。尽做不利人民事，好像还嫌不理想。百姓要走邪僻路，因你施暴太横强。

百姓不安很恐慌，执政为盗掠夺忙。诚恳劝告不听从，背后反骂我荒唐。虽然遭受你诽谤，终究我要作歌唱。

注释：

1、菀（wǎn）：茂盛的样子。

2、侯：维。旬：树荫遍布。

3、刘：剥落稀疏，句意谓桑叶被采后，稀疏无叶。

4、瘼（mò）：病、害。

5、殄（tiǎn）：断绝。

6、仓（chuàng）兄（huàng）：同“怆怳”，凄凉纷乱貌

7、填：通“陈”，长久。

8、倬（zhuō）彼：即“倬倬”，光明而广大貌。

9、宁：何。不我矜：“不矜我”的倒文。矜，怜悯。

10、骙（kuí）骙：马奔驰不停貌。

11、旟（yú）旐（zhào）：画有鹰隼、龟蛇的旗。

12、有翩：翩翩，翻飞的样子。

13、夷：平。

14、泯：乱。一说灭。

15、黎：众。

16、具：通“俱”。

17、烬：本指火烧后的灰烬，这里指人民遭遇战祸，剩余无几。

18、於（wū）乎：呜呼，哀痛之声。

19、国步：指国运。

20、频：危急。

21、蔑：无。

22、资：财。

23、将：扶助。“不我将”为“不将我”之倒文。

24、疑：同“凝”，止疑，停息。

25、云：发语词。

26、徂：往。

27、维：借为“惟”，思。

28、秉心：存心。

29、无竞：无争。

30、厉阶：祸端。

31、梗：灾害。

32、慇（yīn）慇：心痛的样子。

33、土宇：土地、房屋。

34、不辰：不时，指出生得不是时候。

35、僤（dàn）怒：震怒。僤，大。

36、觏：遇。痻（mín）：灾难。

37、棘：通“急”。圉（yù）：边疆。

38、毖：谨慎

39、斯：乃。

40、削：减少

41、尔：指周厉王及当时执政大臣。

42、序：次序。

43、爵：官爵。

44、执热：救热。

45、逝：发语词。

46、濯：洗。

47、淑：善。

48、载：乃。

49、胥（xū）：皆。

50、遡（sù）：逆。

51、僾（ài）：呼吸不畅的样子。

52、肃：肃敬。

53、荓（pīng）：使。

54、不逮：不及。

55、稼穑：这里指农业劳动。

56、力民：使人民出力劳动。

57、代食：指官吏靠劳动者奉养。

58、灭我立王：意谓灭我所立之王，指周厉王被国人流放于彘的事。

59、蟊（máo）

60、贼：蟊为食苗根的害虫，贼为吃苗节的害虫。指农作物的病虫害。

61、卒：完全。

62、痒：病

63、恫（tòng）：痛。

64、赘：通“缀”，连属。

65、旅力：膂力。旅，同“膂”。

66、念：感动。

67、惠君：惠，顺。顺理的君主，称惠君。

68、宣犹：宣，明；犹，通“猷”。

69、考慎：慎重考察。

70、相：辅佐大臣。

71、臧：善。

72、自有肺肠：想法与众不同，别具一副心肝。实指坏心肠。

73、卒狂：全都狂惑迷乱。

74、甡（shēn）甡：同“莘莘”，众多之貌。

75、谮（jiàn）：通“僭”，相欺而不相信任。

76、胥：相。谷：善。

77、进退维谷：谓进退皆穷。维，是。“谷”有两种解说，毛传：“谷，穷也。”《晏子春秋》中，叔向问晏子一节，引诗“进退维谷”，谓“处两难善全之事而处之皆善也”，训为“谷”，善也，与毛说不同。

78、瞻：远望。言：语助词。百里：指有远见。

79、覆：反而。

80、匪言不能：即“匪不能言”。

81、胡：何。斯：这样。

82、迪：进。

83、宁：乃。荼毒：荼指苦草，毒指毒虫毒蛇之类。指毒害。

84、有隧：隧，形容大风疾速吹动。一说训隧为道，谓风前进有其通道。

85、征：往。中垢：指宫廷秽闻。中，指宫内。

86、贪人：贪财枉法的小人，指荣夷公之流。《史记·周本纪》：“厉王即位三十年，好利，近荣夷公，芮良夫谏不听，卒以荣公为卿士。”

87、听言：顺从心意的话。

88、诵言：忠告的言语。

89、悖（bèi）：违理。

90、予：芮良夫自称。

91、飞虫：指飞鸟。古人用“虫”泛指一切动物，鸟为羽虫，兽为毛虫，龟为甲虫，鱼为鳞虫，人为倮虫。故称虎为“大虫”。

92、既：已经。

93、阴：通“谙”，熟悉。

94、赫：通“吓”。

95、罔极：无法则。

96、职：主张。

97、凉：凉薄。

98、背：背叛。

99、云：句中助词。

100、克：胜。

101、回遹（yù）：邪僻。

102、用力：指用暴力。

103、戾（lì）：善。

104、凉：通“谅”。凉言，谅直之言。

105、虽曰匪予：曰，句中助词。匪，同“诽”，诽谤。

106、既：终。

赏析：

全诗十六章，前八章每章八句，刺厉王失政，好利而暴虐，以致民不聊生，故激起民怨；后八章每章六句，责同僚，然亦道出厉王用人不当，用人不当亦厉王之过失。故毛传总言为刺厉王。

首章以桑为比，桑本茂密，荫蔽甚广，因摘采至尽而剥落稀疏。比喻百姓下民，受剥夺之深，不胜其苦，故诗人哀民困已深，呼天而诉曰：“倬彼昊天，宁不我矜。”意谓：高明在上的苍天啊，怎么不给我百姓以怜悯呢！诗意严肃，为全诗之主旨。

次章至第四章，述祸乱之本，乃是缘于征役不息，民无安居之所。“四牡骙骙，旟旐有翩”，谓下民已苦于征役，故见王室之车马旌旗，而痛心疾首曰：“乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，具祸以烬。”意思是说：乱子不平息国家就要灭亡，现 在民间黑发的丁壮已少，好比受了火灾很多人都成为灰烬了。国以民为本，民瘼深重，而国危矣。诗人对此情况，更大声疾呼云：“於乎有哀，国步斯频！”感叹国运危蹙，必无长久之理，必致蹈危亡之祸。三章感叹民穷财尽，而天不助我，人民无处可以安身，不知往何处为好，因而引起君子的深思。君子本无欲无求，扪心自问没有争权夺利之心，但念及国家前途，不免发出谁实为此祸根，至今仍为民之病害的浩叹。四章感慨“我生不辰，逢天僤怒”。“我生不辰”，谓生不逢时。诗人之言如此，可见内心殷忧之深。他从人民的角度出发，痛感人民想安居，而从西到东，没有能安居的处所。人民怀念故土故居，而故土故居都因征役不息不能免于祸乱。人民既受多种灾难的侵袭，更担心外患侵凌，御侮极为迫切。天怒民怨，而国王不恤民瘼，不思改变国家的政治，因此诗人忧心如捣，为盼国王一悟而不可得深怀忧愤。仅此四章，已可见暴政害民，深重到何等程度。

五章至八章，是诗人申述为国之道，再进忠言。五章首二句“为谋为毖，乱况斯削”，是说谋虑周到，做事慎重，祸乱的情况就可以削减。继言“告尔忧恤，诲尔序爵”；是以老臣的口气，诫教国王：必须忧恤国事，慎于授官拜爵，选用贤能。解救国家之急难，有如解救炎热。解救炎热，要用凉水，好比解救国家危难，必须任用贤良。诗人用“谁能执热，逝不以濯”等语，谆谆告诫，陈述利害，可谓语重心长，譬喻也很确当。六章七章，从爱护人民的'观点出发，表明百姓都很善良，他们勤于稼穑，以耕种养活“力民代食”的人（“力民代食”指官府役使人民劳动，取其收获养活自己）。因此官府要体恤民情，爱护人民，是为政的首要大事。六章“如彼遡风，亦孔之僾”，是说国王为政，不得人心，人民就如向着逆风，感到窒息丧气。人民虽有进取之心，但征役过重，剥夺过多，他们必然会产生难于效力之感。七章叙天降灾害，祸乱频仍，执政者只知聚敛，没有顾念人民认真救灾。由于为政昏乱，所以人民倍感痛苦。在诗中，诗人用人民的口气，警示国王，一则曰：人怨则天怒，天降丧乱，将灭我所立之王；再则曰：降此蟊贼之虫，庄稼都受到虫害而失收，天灾正是天之惩戒。下曰“哀恫中国，具赘卒荒”，则是感念人民受灾痛苦，连缀的土地，都受灾荒芜，而执政者昏乱，没有领导人民合力救灾，因而也不能感念上天减轻灾难。

诗的第八章再从用人的角度出发，言人君有顺理有不顺理，用人有当有不当。贤明的国君明于治道，顺情达理能认真考虑选用他的辅相。不顺理的君王，则与之相反自以为是，把小人当作善良，因此使得人民迷惑而致发狂。

以上八章是诗的前半，也是诗的主体，总说国家产生祸乱的原因，是由于厉王好货暴政，不恤民瘼，不能用贤，不知纳谏，以致民怨沸腾，而诗人有“谁生厉阶，至今为梗”之悲慨。

后八章责同僚之执政者，不以善道规范自己，缺乏远见，只知逢迎君王，加速了国家的危亡，更引起人民的怨恨。诗人感慨小人当权，也是厉王的过失，因而作成此诗，希望引起鉴戒。

第九章以“瞻彼中林，甡甡其鹿”两句起兴。鹿之为物，性喜群居，相亲相善。今同僚朋友，反而相谮，不能以善道相助，是不如中林之鹿。故诗人感慨“上无明君，下有恶俗”（朱熹《诗集传》）而有“进退维谷”之叹。

第十章、十一章，用对比手法，指责执政者缺乏远见，他们阿谀取容，自鸣得意，他们存有畏忌之心，能进言而不进言，反覆瞻顾，于是贤者避退，不肖者进，于是人民惨遭荼毒而造成变乱。诗人指出执政者倘为圣明之人，必能高瞻远瞩，明见百里，倘若执政者是愚人，他们目光短浅，倒行逆施，做了坏事，反而狂妄欣喜。这是祸乱之由。诗人又说：“维此良人，弗求弗迪。维彼忍心，是顾是复。”表明贤者不求名不争位，忍心之不肖者，则与之相反，多方钻营，唯名利是图；国事如斯而国王不察，亲小人，远贤人，于是百姓难忍荼毒，祸乱生矣。

第十二章、十三章以“大风有隧”起兴，先言大风之行，必有其隧；君子与小人之行也是各有其道。大风行于空谷之中，君子所行的是善道，小人不顺于理，则行于污垢之中。次言大风之行，既有其隧；贪人之行，亦必败其类。征之事实，无有或爽。盖厉王此时，用贪人荣夷公为政，荣公好专利，厉王悦之。芮良夫谏不听，反遭忌恨。故诗中有“听言则对，诵言如醉，匪用其良，覆俾我悖”之语。可知厉王对于阿谀奉承他的话语，就听得进，进行对答，而听到忠谏之言就不予理睬。不用善良的人，反以进献忠言的人为狂悖，国家不能不危亡。

第十四章慨叹同僚朋友，专利敛财，虐民为政，不思翻然悔改，反而对尽忠的诗人进行威吓，所以诗人再作告诫。诗人说：“嗟尔朋友，予岂不知而作，如彼飞虫，时亦弋获。”意思是说：可叹你们这些同僚，我难道不知你们的所作所为？你们对国家有极大的危害，好比那些飞鸟，有时候也会被人捕获，国家动乱危亡，你们也不会有好的下场。诗人如此警诫，可渭声情俱历。可惜此辈小人，无动于衷，所以诗人在此章的结尾，以“既之阴女，反予来赫”作结，再次警告这些人说：我已熟悉你们的底细，你们对我也无所施其威吓了。

在第十五章中，诗人继第九至十四章指责执政臣僚诸种劣迹之后，更缕陈人民之所以激成暴乱的原因，实为执政者之咎，执政者贪利敛财，推行暴政，导致民怨沸腾，民无安居之所，痛苦无处诉说，在这种情况下，自然怨恨官府，走邪僻之路。此章诗云：“民之罔极，职凉善背。”指出人民之所以失去是非准则，是因为官府执政者推行苛政违背道理。“民之回遹，职竞用力”。指出人民之所以走向邪僻，是由于官府执政者尚力而不尚德。不仅如此，诗中还指出，执政者做对人民不利的事，唯恐不得其胜（意谓极其残酷）。谴责极为严正。诗人忧国之热忱，同情人民之深切，于此可见。《诗集传》所称此人此辈，即指助厉王为虐之荣夷公等，小人当权，加速国家之危亡，诚足引为鉴诫。

末章承前，言民之所以未得安定，是由于执政者以盗寇的手段，对他们进行掠夺，所以他们也不得不为盗为寇。上为盗寇之行，民心不能安定。诗人又以“凉曰不可，覆背善詈”两句，表示：我虽忠告你们，却又不被你们接受，反而在背后诅咒我。最后归结到作诗的缘由：“虽曰匪予，既作尔歌。”意谓：尽管你们诽谤我，我还是为你们作了这首歌，以促成你们的省悟。

此诗既叹百姓之困穷，又伤国事之昏乱；既探祸乱之根，又言救乱之道；既叹生不逢时，又伤救世无力；既指斥国君之昏庸，又斥群僚不敢进言；既斥责小人乱国之行，又指斥王之不能用贤。诗中显示出一种沉郁和忧伤的情调。

从诗的语言来看，全诗语言朴直而多变化，直陈己意，不事雕饰而寄意深长。其中许多用语，至今还被引用，还具有活力。如“倬彼昊天，宁不我矜”，此呼天之词也。“乱生不夷，靡国不泯”，此忧时之词也。“谁生厉阶，至今为梗”，此愤世之词也。“谁能执热，逝不以濯”，此善譬之词也。“人亦有言，进退维谷”，此言处世之词也。古代语词，虽至西周，尚未发展到完美的程度，所以诗中多用通假字来满足表意的需要，有些词语，甚至解说纷纭，难有确意，但根据诗的主旨，仔细思考，还是可以顺理成章，得到合情合理的解说的，因为文字本是逐步发展起来的，从诗中可以看出诗人高度的操纵文字能力。

从表现手法来看，这首长诗，运用了比喻、反诘、衬托、夸张、对比等多种手法。

古诗原文翻译赏析 篇3

原文

《凉州词》

唐·王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

翻译：

远望黄河的源头仿佛在白云之间，孤零零戍边的城堡在高山之中。

羌笛何必去吹《折杨柳》这样哀伤的曲调呢？去埋怨杨柳、春天不来呢？要知道春风是吹不到玉门关外的啊！

赏析：

《凉州词》只是一种曲谱，在唐朝的时候有许多诗人都为这首曲调来填新词，因此也有许多的《凉州词》，比如说王翰的《凉州词》也很有名。

而王之涣的这首《凉州词》从感情色彩上来看，可以说写的.是极其苍凉慷慨但是又不失雄壮。虽然说在描写当中写出了戍守边疆的战士不能够回到家乡的幽怨，但是又没有半点的消极和颓废，是非常具有广阔胸怀的。

尤其是从诗的首句“黄河远上白云间”直接带给人一副动人壮阔的画面，其次再说“一片孤城万仞山”，可以看出这座孤城在群山的环绕之下是巍然屹立的。这两句直接写出了祖国山川的雄伟，从而显示出战士在戍守边疆时的一个境遇。

而后两句就是直接抒情了，从听到羌笛声开始，羌笛弹出的曲调就是《折杨柳》，这就不难看出其实戍守边疆的战士是非常想念家乡的，而古人有离别时相赠杨柳这一习俗，也是难免会触动人的离愁别恨的。

但是诗人却用豁达的感情来排解忧愁：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。为什么要吹奏哀伤的《折杨柳》呢？要知道玉门关外就是吹不到春风的，所以就没有杨柳，也不要去抱怨了。

后两句可以看出诗人豁达的胸襟，但是也有人说这其实是带有讽刺意外的。

古诗原文翻译赏析 篇4

古诗原文

家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。

西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。

译文翻译

国家兴亡衰败自有其时运，吴人又何苦埋怨是西施使他们国家灭亡的呢？

如果西施知道怎样颠覆吴国，那么后来让越国灭亡的又是谁呢？

注释解释

家国：家与国。亦指国家。

何苦：用反问语气表示不值得（可用否定式）。

解：懂，明白，理解。

亡：灭亡。

诗文赏析

历来咏的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。这首小诗的特异之处，就是反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，闪射出新的思想光辉。

“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”一上来，诗人便鲜明地摆出自己的`观点，反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。这里的“时”，即时会，指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人，这无疑是正确的看法。有人认为这里含有宿命论成分，其实是出于误解。“何苦”，劝解的口吻中含有嘲讽意味：你们自己误了国家大事，却想要归罪一个弱女子，真是何必呢！当然，挖苦的对象并非一般吴人，而是吴国统治者及其帮闲们。

“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢？尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。

罗隐反对嫁罪妇女的态度是一贯的。僖宗广明年间（880—881），起义军攻入长安，皇帝仓皇出逃四川，至光启元年（885）才返回京城。诗人有《帝幸蜀》一首记述这件事：“马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”“阿蛮”即“阿瞒”的通假，是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之乱入蜀，于马嵬坡缢杀杨妃以杜塞天下人口。这一回僖宗再次酿成祸乱奔亡，可找不到新的替罪羊了。诗人故意让九泉之下的玄宗出来现身说法，告诫后来的帝王不要诿过于人，讽刺是够辛辣的。联系《西施》作比照，一，一感时，题材不同，而精神实质并无二致。这样看来，《西施》的意义又何止为历史作翻案而已！

古诗原文翻译赏析 篇5

原文

白马饰金羁[1]，连翩西北驰[2]。借问谁家子，幽并游侠儿[3]。

少小去乡邑，扬声沙漠垂[4]。宿昔秉良弓，楛矢何参差[5]。

控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄[6]。

狡捷过猴猿，勇剽若豹螭[7]。边城多警急，虏骑数迁移[8]。

羽檄从北来，厉马登高堤[9]。长驱蹈匈奴[10]，左顾凌鲜卑[11]。

弃身锋刃端，性命安可怀[12]？父母且不顾，何言子与妻！

名编壮士籍，不得中顾私[13]。捐躯赴国难，视死忽如归！

注释

[1]羁：马络头。

[2]连翩：接连不断，这里形容轻捷迅急的样子。魏初西北方为匈奴、鲜卑等少数民族居住区，驰向西北即驰向边疆战场。

[3]幽并：幽州和并州，即今河北、山西和陕西诸省的一部分地区。游侠儿：重义轻生的青年男子。

[4]扬：传扬。垂：边疆。"少小"二句：青壮年时期即离开家乡，为保卫国家而扬名于边疆。

[5]宿昔：昔时，往日。秉：持。楛（hù户）矢：用楛木做箭杆的箭。何：多么。"宿昔"二句：意思是说昔日良弓不离手，箭出尽楛矢。

[6]控：引，拉开。左的：左方的射击目标。摧：毁坏。与下文的"散"（破裂），都有穿透之意。月支：与"马蹄"都是射贴（箭靶）的名称接：迎接飞驰而来的东西。猱(náo挠)：猿类，善攀缘，上下如飞。

[7]剽：行动轻捷。螭（chī）：传说中的猛兽，如龙而黄。 [8]虏：胡虏，古时对北方少数民族的蔑称。数：屡次。

[9]羽檄：檄是军事方面用于征召的文书，插上羽毛表示军情紧急，所以叫羽檄。厉马：奋马，策马。

[10]蹈：奔赴。

[11]陵：陵蹈，以武临之。

[12]怀：顾惜。

[13]中：心中。顾：念。

翻译

驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。

有人问他是谁家的孩子，边塞的好儿男游侠骑士。

年纪轻轻就离别了家乡，到边塞显身手建立功勋。

楛木箭和强弓从不离身，下苦功练就了一身武艺。

拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。

飞骑射中了“长臂猿”，转身又去射“马蹄”。

灵巧敏捷赛猿猴， 勇猛剽悍如豹螭。

听说边境军情急， 侵略者一次次进犯内地。

告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。

随大军平匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。

上战场面对着刀山剑树，从不将安和危放在心里。

连父母也不能孝顺服侍，更不能顾念那儿女妻子。

名和姓既列上战士名册，早已经忘掉了个人私利。

为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。

赏析

这首诗描写和歌颂了边疆地区一位武艺高强又富有爱国精神的青年英雄，借以抒发作者的报国之志。本诗中的英雄形象，既是诗人的自我写照，又凝聚和闪耀着时代的'光辉，为曹植前期的重要代表作品。 青春气息浓厚.

诗歌以曲折动人的情节，塑造了一个性格鲜明、生动感人的青年爱国英雄形象。开头两句以奇警飞动之笔，描绘出驰马奔赴西北战场的英雄身影，显示出军情紧急，扣动读者心弦；接着以"借问"领起，以铺陈的笔墨补叙英雄的来历，说明他是一个什么样的英雄形象；"边城"六句，遥接篇首，具体说明"西北驰"的原因和英勇赴敌的气概。末八句展示英雄捐躯为国、视死如归的崇高精神境界。

古诗原文翻译赏析 篇6

原文：

青楼曲二首

白马金鞍从武皇，旌旗十万宿长杨。

楼头小妇鸣筝坐，遥见飞尘入建章。

驰道杨花满御沟，红妆缦绾上青楼。

金章紫绶千馀骑，夫婿朝回初拜侯。

译文：

将军乘坐佩饰金鞍的白马随皇帝出征，十万军士在长杨宫宿下。

楼上窗边的少妇弹奏着筝曲，远望着队伍的尘土进入建章宫。

大军从驰道回来，把满路杨花都吹散到御沟里，盛装打扮的女子登上高楼。

迎接夫君带着千余兵马，征战胜利归来，拜官赐爵。

注释：

⑴鞍（ān）：套在骡马背上便于骑坐的东西。

⑵武皇：汉武帝刘彻，指代英武过人的君主，即唐玄宗。

⑶旌旗（jīng qí）：旗帜，这里借指军士。

⑷长杨：长杨宫的省称，西汉皇家射猎、校武的大苑子。

⑸鸣筝：弹奏筝曲。

⑹飞尘：飞扬的尘土。

⑺建章：建章宫的省称。汉武帝所建造，在西汉都城长安的近郊。

⑻驰道：古代供君王行驶车马的道路。泛指供车马驰行的大道。

⑼御沟：流经皇宫的河道。

⑽红妆漫绾（wǎn）：形容女子盛装打扮的样子。绾，盘绕起来打结。

⑾金章紫绶：紫色印绶和金印，古丞相所用。后用以代指高官显爵。

⑿骑（jì）：一人一马称为一骑。

⒀拜侯：授予爵位。拜，授官。侯，侯爵。

赏析：

【注释】：《青楼曲》第一首在读者眼前展现了两个场景：一个是白马鞍上的将军，正率领着千军万马，在长安大道上前进，渐走渐远，到后来就只见马后扬起的一线飞尘；一个是长安大道旁边的一角青楼，楼上的少妇正在弹筝，那优美的筝声并没有因楼外的热烈场景而中断，好象这一切早就在她意料之中似的。前面的场景平静，给人以优美的感觉。这两种不同的意境，前后互相映衬，对照鲜明。诗人是怎样把这两个不同的场景剪接在一个画面上的呢？这就是通过楼头少妇的神态，把长安大道上的壮丽场景，从她的眼神中反映出来。表面上她好象无动于衷，实际上却抑制不住内心的欣羡，于是就情不自禁地一路目送着那马上的将军和他身后的队伍，直到飞尘滚滚，人影全无，还没有收回她的视线。“楼头少妇鸣筝坐，遥见飞尘入建章。”我们仿佛还听到她从筝弦上流出的.愉快的乐声。这少妇跟马上将军有什么关系，为什么如此关注他的行动呢？这可从《青楼曲》的第二首中找到答案。原来那马上的将军是她的夫婿，他正立功回来，封侯拜爵，连他部队里许多骑将都爱到封赏。“春风得意马蹄疾”，他们经过驰道回来时，把满路杨花都吹散到御沟里去了。‘’把这两首诗合起来看，前一首描绘的当是一支皇家大军凯旋归来的场景。由于这次胜利的不平常，连皇帝都亲自出迎了，作为将领的妻子，她内心的激动可想而知。诗人未用一句话直接抒写她内心的激动，只是写她从楼头看到的热烈场景，读者却可想象到她面对这热烈场景时的内心感受。这正如北宋诗人梅尧臣对诗创作所概括的两句话：“状难写之境如在目前，含不尽之意见于言外。”长杨是西汉皇家射猎、校武的大苑子，建章宫是汉武帝建造的，都在西汉都城长安的近郊。盛唐诗人惯以汉武帝比唐玄宗，此诗也如此。诗人是借用汉武帝时期的历史画卷反映盛唐时期的现实面貌。这幅描写大军凯旋的历史画卷，使人联想到唐代前期国容威赫，实力强大。试想一支千军万马的军队，如果没有统一的指挥，严明的纪律，怎能够旗帜鲜明、队伍整齐地前进，连楼头弹筝少妇都丝毫不受惊动？诗里还反映了唐代都城长安的一片和平景象，不言而喻，这支强大的军队，维护了人民和平美好的生活。从楼头少妇的眼中也反映出当时社会的尚武风气。唐代前期，接受了西晋以来以及南北朝长期分裂的痛苦教训，整军经武，保持了国家的统一与强盛。“聘得良人，为国愿长征。”（敦煌曲子词）在这盛极一时的封建帝国里，成为当时的社会风尚。在这两首诗中，一种为国立功的光荣感，很自然地从一个征人家属的神态中流露出来，反映出盛唐社会生活的一个侧面。 （王季思）

古诗原文翻译赏析 篇7

原文：

宾之初筵

宾之初筵，左右秩秩。

笾豆有楚，殽核维旅。

酒既和旨，饮酒孔偕。

钟鼓既设，举酬逸逸。

大侯既抗，弓矢斯张。

射夫既同，献尔发功。

发彼有的，以祈尔爵。

籥舞笙鼓，乐既和奏。

烝衎烈祖，以洽百礼。

百礼既至，有壬有林。

锡尔纯嘏，子孙其湛。

其湛曰乐，各奏尔能。

宾载手仇，室人入又。

酌彼康爵，以奏尔时。

宾之初筵，温温其恭。

其未醉止，威仪反反。

曰既醉止，威仪幡幡。

舍其坐迁，屡舞仙仙。

其未醉止，威仪抑抑。

曰既醉止，威仪怭怭。

是曰既醉，不知其秩。

宾既醉止，载号载呶。

乱我笾豆，屡舞僛々。

是曰既醉，不知其邮。

侧弁之俄，屡舞傞傞。

既醉而出，并受其福。

醉而不出，是谓伐德。

饮酒孔嘉，维其令仪。

凡此饮酒，或醉或否。

既立之监，或佐之史。

彼醉不臧，不醉反耻。

式勿从谓，无俾大怠。

匪言勿言，匪由勿语。

由醉之言，俾出童羖。

三爵不识，矧敢多又。

译文：

客人刚来到筵前准备入席，分左右两列落座谦让有序。竹笾木豆排列得整整齐齐，笾豆里的食品是那样精致。酒是那样醇厚柔和又甜美，喝起酒来大家都非常满意。编钟和金鼓都已经摆布好，宾主举杯敬酒从容又安逸。天子的熊靶已经树立起来，箭在弦上强弓也已经拉开。射手们已经聚集到靶场上，把你们的射箭本领拿出来。开弓放箭每发都要射中靶，为的是罚你饮酒欢乐开怀。

执龠而舞吹起笙来敲响鼓，各种乐器一齐奏响多和谐。向创业的先祖们敬献乐舞，以便附和燕礼的繁文缛节。繁复的礼制仪轨一一演遍，场面隆重盛大又气氛热烈。上神传旨赐你们纯洁祝福，子子孙孙永远幸福又安康。子孙万代幸福安康又快乐，尽情展示你们的本领特长。客人们手执酒杯寻找对手，陪酒的出来进去忙个不休。宾主们倾满美酒举杯痛饮，向列祖列宗进献时鲜祭品。

客人们刚到未入席饮酒前，一个个温文尔雅恭谨庄严；当他们还没有喝醉的时候，一个个保持形象顾着脸面；等他们酩酊大醉以后再看，一个个举动轻浮丧尽威严；离开自己的座位到处乱转，不停地手舞足蹈姿态翩跹。当他们还没有喝醉的时候，一个个保持形象谦抑低调；等他们酩酊大醉以后再看，一个个放浪形骸举止轻佻；这都是喝酒不节制惹的祸，不知道自己的轻重乱了套。

客人喝醉酒以后你就看吧，又是大呼小叫还吵闹不迭；打翻了我筵席上的笾和豆，手上乱抓乱挠步态也歪斜。这都是喝酒不节制惹的祸，不知道自己犯下多大过错。头上歪戴着帽子出尽洋相，还总是狂呼不止醉舞婆娑。如果喝醉了酒你及时离席，宾主双方你好我好享清福。如果喝醉了酒还赖着不走，这就叫害人害己自取其辱。饮酒本是件非常好的事情，关键是要保持形象讲风度。

总的来讲吧饮酒这件事情，有人保持清醒有人醉糊涂。一般都要现场设立监酒官，有的还辅设个史官来监督。有人喝酒喝醉了当然不好，也有人喝不醉反倒不满足。好事者不要再殷勤劝酒了，别让好酒之辈太放纵轻忽。不该说的话不能张口就来，无根无据的话不要瞎秃噜。喝醉酒之后胡说八道的话，罚他拿没角的小公羊赔罪。三杯酒就认不清东西南北，哪里还敢让他再多灌几杯？

注释：

1、初筵：宾客初入席时。筵，铺在地上的竹席。

2、左右：席位东西，主人在东，客人在西。

3、秩秩：有序之貌。

4、笾（biān）豆：古代食器礼器。笾，竹制，盛瓜果干脯等；豆，木制或陶制，也有铜制的，盛鱼肉虀酱等，供宴会祭祀用。有楚：即“楚楚”，陈列之貌。

5、肴核：肴为豆中所装的食品，核为笾中所装的食品。

6、旅：陈放。

7、和旨：醇和甜美。

8、孔：很。偕：通“皆”，遍。

9、醻（chóu）：同“酬”。举醻，举杯。

10、逸逸：义同“绎绎”，连续不断。

11、大侯：射箭用的大靶子，用虎、熊、豹三种皮制成。一般的侯也有用布制的。

12、抗：高挂。

13、斯：语助词。

14、张：张弓搭箭。

15、射夫：射手。

16、发功：发箭射击的功夫。

17、有：语助词。的：侯的中心，即靶心，也常指靶子。

18、祈：求。尔爵：爵，饮酒尽也；尔爵，据郑玄笺“我以此求爵女（汝）”，则经文“以祈尔爵”为倒文，“盖但言求爵女，则己之求不饮自可于言外得之”（马瑞辰《毛诗传笺通释》），也就是求射中而让别人饮罚酒之意。

19、籥（yuè）舞：执籥而舞。籥是一种竹制管乐器，据考形如排箫。

20、烝（zhēng）：进。

21、衎（kàn）：娱乐。

22、洽：使和洽，指配合。

23、有壬：即“壬壬”，礼大之貌。

24、有林：即“林林”，礼多之貌。

25、锡：赐。

26、纯嘏（gǔ）：大福。

27、湛（dān）：和乐。

28、奏：进献。

29、载（zài）：则，便。

30、手：取，择。

31、仇：匹，指对手。

32、室人：主人。

33、入又：又入，指主人亦随宾客入射以耦宾，即耦射。

34、康爵：空杯。

35、时：射中的.宾客。

36、止：语气助词。

37、反反：谨慎凝重。

38、曰：语助词。

39、幡幡：轻浮无威仪之貌。

40、舍：放弃。坐：同“座”，座位。

41、仙（qiān）仙：同“跹跹”，飞舞貌。

42、抑抑：意思与前文“反反”大致相同而有所递进。

43、怭（bì）怭：意思与前文“幡幡”大致相同而有所递进。

44、秩：常规。

45、号（háo）：大声乱叫。

46、呶（náo）：喧哗不止。

47、僛（qī）僛：身体歪斜倾倒之貌。

48、邮：通“尤”，过失。

49、弁（biàn）：皮帽。

50、俄：倾斜不正。

51、傞（suō）傞：醉舞不止貌。

52、伐德：败德。

53、令仪：美好的仪表礼节。

54、监：酒监，宴会上监督礼仪的官。

55、史：酒史，记录饮酒时言行的官员。燕饮之礼必设监，不一定设史。

56、臧（zāng）：好。

57、式：发语词。勿从谓：马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《尔雅·释诂》：‘渭，勤也。’勤为勤劳之勤，亦为相劝勉之勤。‘勿从谓’者，勿从而劝勤之，使更饮也。”

58、俾（bǐ）：使。

59、大怠：太轻慢失礼。

60、匪言：指不该问话。

61、匪由：指不合法道的话。

62、童羖（gǔ）：没角的公山羊。

63、三爵：三杯。《礼记·玉藻》：“君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯，礼已三爵而油油，以退。”孔颖达疏引《春秋传》：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”

64、不识：不知。

65、矧（shěn）：何况。

66、又：“侑”之假借，劝酒。

赏析：

这是《小雅》中篇幅之长仅次于《小雅·正月》和《小雅·楚茨》的一首诗。此诗章法结构非常严谨。这不仅是指它全部五章每章均十四句，且都是标准的四字句；更是指它章节之间内在组织上的精妙。诗内容大致可分三大部分。第一部分两章写合乎礼制的酒宴，第二部分两章写违背礼制的酒宴，两者同以“宾之初筵”一句起头，而所描述的喝酒场面却大相径庭，暴露出理想状态与现实境况的尖锐矛盾。第三部分为末章，是总结性的言辞，连用“不”、“勿”、“无”、“匪”、“矧敢”等表示否定义的词集中凸现否定意蕴。各部分之间起承转合脉络极其分明。第二个印象是诗人的写作技巧非常高明。诗人之意实在“刺”，前两章却用“美”为“刺”作映衬，使丑恶的事物在与美好的事物的对比中更显出其丑恶，欲抑先扬，跌宕有致。而诗人的“刺”即使是在最重要的第三、第四两章中，也并不剑拔弩张，疾言厉色，只是反覆直陈醉酒之态以为警诫，除了烂醉后手舞足蹈的姿势不惜重言之以外，“载号载呶”、“乱我笾豆”、“侧弁之俄”写醉汉吵吵嚷嚷、弄乱东西、衣冠不正，也都抓住了特征。并且，诗人还善于通过“既醉而出，并受其福”之类的委婉语、“由醉之言，俾出童羖”之类的戏谑语，来作“绵里针”式的点染。借形象说话，实招就是高招。当然，并不是说此诗没有正面的说理成分，末章就主要是说理，但毕竟使读者对酗酒的害处深感悚惕的还是那些描写醉态的句子。

诗人技巧上的高明之处，在具体的修辞上，也得到充分的表现，除了消极修辞外，积极修辞更是丰富多彩。“左右秩秩”、“举醻逸逸”、“温温其恭”、“威仪反反”、“威仪幡幡”、“屡舞仙仙”、“威仪抑抑”、“威仪怭怭”、“屡舞僛僛”、“屡舞傞傞”，这是叠字修辞格的运用，频度之高，在整部《诗经》中似乎也不多见，那种奇佳的摹态效果，令人叹服。“笾豆有楚，肴核维旅”、“既立之监，又佐之史”，则是非常标准的对偶修辞格。“宾之初筵”、“其未醉止”、“曰既醉止”、“是曰既醉”等句都同章或隔章、邻章重复一次，是重复修辞格，而由其重复所产生的效应则不同。如上文所说“宾之初筵”的重复意在引出对比。但“其未醉止”、“曰既醉止”的重复，则既与从“威仪反反”、“威仪幡幡”到“威仪抑抑”、“威仪怭怭”的递进紧扣，又有“其未醉止”一组重复与“曰既醉止”一组重复的两层对比，从中更可见出结构的精整。而“是曰既醉”的隔章重复，所起作用是将第三、第四这最重要的两章直接串联起来。还有一种《诗经》中经常出现的修辞格——顶针，此诗也有两例，即“以洽百礼”之后接以“百礼即至”，“子孙其湛”之后接以“其湛曰乐”。这两个顶针修辞在同章中仅隔两句，相距很近，也是诗人为加重语气而作的刻意安排。另外，“钟鼓既设，举醻逸逸；大侯既抗，弓矢斯张；射夫既同，献尔发功”，这一段又是排比句，且两句一换韵，有很强的节奏感。

古诗原文翻译赏析 篇8

诗文

松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

唐代：贾岛

译文

苍松下询问年少的学童，他说他的师傅已经去山中采药了。

只知道就在这座大山里，可山中云雾缭绕不知道他的行踪。

注释

寻：寻访。隐者：隐士，隐居在山林中的人。古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。一般指的是贤士。

不遇：没有遇到，没有见到。

童子：没有成年的人，小孩。在这里是指“隐者”的弟子、学生。

言：回答，说。

云深：指山上的云雾。

处：行踪，所在。

赏析

贾岛是以“推敲”两字出名的苦吟诗人。一般认为他只是在用字方面下功夫，其实他的“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。这首诗就是一个例证。

“松下问童子，言师采药去。”这首小诗的前两句是说，苍松下，我询问了年少的学童；他说，师傅已经采药去了山中。这首诗的特点是寓问于答。“松下问童子”，必有所问，而这里把问话省去了，只从童子所答“师采药去”这四个字而可相见当时松下所问的是“师往何处去”。

“只在此山中，云深不知处。”小诗的后两句是说，他还对我说：就在这座大山里，可是林深云密，不知他的行踪。在这里又把“采药在何处”这一问句省略掉，而以“只在此山中”的童子答词，把问句隐括在内。最后一句“云深不知处”，又是童子答复采药究竟在山前、山后、山顶、山脚的问题。

在这首诗中，明明三番问答，至少须六句方能表达的，贾岛采取了以答句包含问句的手法，精简为二十字。这种“推敲”就不在一字一句间了。

然而，这首诗的成功，不仅在于简炼；单言繁简，还不足以说明它的妙处。诗贵善于抒情。这首诗的抒情特色是在平淡中见深沉。一般访友，问知他出，也就自然扫兴而返了。但这首诗中，一问之后并不罢休，又继之以二问三问，其言甚繁，而其笔则简，以简笔写繁情，益见其情深与情切。而且这三番答问，逐层深入，表达感情有起有伏。“松下问童子”时，心情轻快，满怀希望；“言师采药去”，答非所想，一坠而为失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一线希望；及至最后一答：“云深不知处”，就惘然若失，无可奈何了。

而诗的`抒情要凭借艺术形象，要讲究色调。从表面看，这首诗似乎不着一色，白描无华，是淡妆而非浓抹。其实它的造型自然，色彩鲜明，浓淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它的形象与色调恰和云山深处的隐者身份相符。而且未见隐者先见其画，青翠挺立中隐含无限生机；而后却见茫茫白云，深邃杳霭，捉摸无从，令人起秋水伊人无处可寻的浮想。从造型的递变，色调的先后中也映衬出作者感情的与物转移。

诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情了。另外，作者作为一个封建社会的知识分子，离开繁华的都市，跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐者”，其原因也是耐人寻味，引人遐想的。

古诗原文翻译赏析 篇9

《梅花》

王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

注释

1、凌寒是指冒着严寒。

2、遥是指远远的。

3、为是指因为。

4、暗香是指梅花的幽香。

翻译

墙角有几枝梅花，正冒着严寒独自开放。为什么远看就知道洁白的梅花不是雪呢？那是因为梅花隐隐传来阵阵的香气。

赏析

古人吟唱梅花的诗当中，有一首相当著名的诗，那就是在作者之前，北宋诗人林逋的《山园小梅》。尤其是诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句，更被赞为咏梅的绝唱。林逋这人一辈子不做官，也不娶妻生子，一个人住在西湖畔孤山山坡上种梅养鹤，过着隐居的生活。所以他的`咏梅诗，表现的不过是脱离社会现实自命清高的思想。作者此诗则不同，他巧妙地借用了林逋的诗句，却能推陈出新。你看他写的梅花，洁白如雪，长在墙角但毫不自卑，远远地散发着清香。诗人通过对梅花不畏严寒的高洁品性的赞赏，用雪喻梅的冰清玉洁，又用“暗香”点出梅胜于雪，说明了坚强高洁的人格所具有的伟大的魅力。作者在北宋极端复杂和艰难的局势下，积极改革，而得不到支持，其孤独心态和艰难处境，与梅花自然有共通的地方。这首小诗意味深远，而语句又十分的朴素自然，没有丝毫雕琢的痕迹。

背景

这首诗的写作背景是：年过半百、对政治早已心灰意懒的王安石变法的新主张被推翻，已经历了两次辞相两次再任，非常郁闷。

古诗原文翻译赏析 篇10

原文：

正月

正月繁霜，我心忧伤。

民之讹言，亦孔之将。

念我独兮，忧心京京。

哀我小心，癙忧以痒。

父母生我，胡俾我瘉？

不自我先，不自我后。

好言自口，莠言自口。

忧心愈愈，是以有侮。

忧心惸惸，念我无禄。

民之无辜，并其臣仆。

哀我人斯，于何从禄？

瞻乌爰止？

于谁之屋？

瞻彼中林，侯薪侯蒸。

民今方殆，视天梦梦。

既克有定，靡人弗胜。

有皇上帝，伊谁云憎？

谓山盖卑，为冈为陵。

民之讹言，宁莫之惩。

召彼故老，讯之占梦。

具曰予圣，谁知乌之雌雄！

谓天盖高，不敢不局。

谓地盖厚，不敢不蹐。

维号斯言，有伦有脊。

哀今之人，胡为虺蜴？

瞻彼阪田，有菀其特。

天之杌我，如不我克。

彼求我则，如不我得。

执我仇仇，亦不我力。

心之忧矣，如或结之。

今兹之正，胡然厉矣？

燎之方扬，宁或灭之？

赫赫宗周，褒姒灭之！

终其永怀，又窘阴雨。

其车既载，乃弃尔辅。

载输尔载，将伯助予！

无弃尔辅，员于尔辐。

屡顾尔仆，不输尔载。

终逾绝险，曾是不意。

鱼在于沼，亦匪克乐。

潜虽伏矣，亦孔之炤。

忧心惨惨，念国之为虐！

彼有旨酒，又有嘉肴。

洽比其邻，婚姻孔云。

念我独兮，忧心殷殷。

佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷。

民今之无禄，天夭是椓。

哿矣富人，哀此惸独。

译文：

正月地上满是霜，让我心中很忧伤。民心已乱谣言起，谣言传播遍四方。独我一人愁当世，忧思不去萦绕长。可怜担惊又受怕，忧思成疾病难当。

父母生我不逢时，为何令我遭祸殃？苦难不早也不晚，此时恰落我头上。好话既都嘴里说，坏话也全口中讲。忧心忡忡不合时，因此受辱遭中伤。

郁郁不乐心里忧，想我没福能消受。平民百姓无罪过，也成奴仆居末流。可悲我们若亡国，利禄功名哪里求？看那乌鸦将止息，飞落谁家屋檐头？

远望树林成一片，粗细只能当柴烧。百姓正在危难中，上天昏睡不知道。如果天命已确定，没人抗拒能奏效。上帝皇皇最英明，究竟恨谁请相告？

人说山丘多么低，实为高峰与峻岭。民间谣言纷纷起，不去制止哪能行。但见老臣受征召，请他占梦来问讯。都说自己最灵验，乌鸦雌雄谁分清？

人说天空多么高，我却怕撞把腰弯。人说大地多么厚，我却怕陷把脚踮。高声呼叫这些话，有条有理不瞎编。令我悲哀今世人，为何像蛇毒牙尖！

请看山坡田地里，禾苗特出长得茂。上天这样折磨我，唯恐把我打不倒。当初朝廷来求我，唯恐推辞不应召。得到我后很慢待，不再重用与倚靠。

心中忧愁深又长，好像绳结不能解。当今政治真难说，为何越来越暴烈？大火熊熊烧起时，难道有谁能扑灭？辉煌显赫周王朝，褒姒竟然将它灭。

忧伤满怀常惨惨，又遇天阴雨绵绵。车箱已经装载满，竟然抽去车挡板。等到货物掉下来，大哥帮忙才叫唤。

车上箱板不要扔，加固辐条牢又安。轴上伏兔勤检查，装载货物莫丢散。这样终能渡艰险，莫将此事等闲看。

鱼儿生活在池沼，并非让它乐逍遥。即使深藏不敢动，水清照样看得到。忧思满怀愁不已，想那朝政太残暴。

他有美酒醇又香，山珍海味任品尝。四邻五党多融洽，姻亲裙带联结广。想我孤独只一身，郁郁不乐心忧伤。

卑鄙小人有华屋，庸劣之徒有米谷。今世黎民贫无禄，饱受天灾无人助。富贵人家多欢乐，可怜穷人太孤独。

注释：

1、正（zhēng）月：正阳之月，夏历四月。

2、讹（é）言：谣言。

3、孔：很。

4、将：大。

5、京京：忧愁深长。

6、癙（shǔ）：幽闷。

7、痒：病。

8、俾：使。

9、瘉：病，指灾祸、患难。

10、莠（yòu）言：坏话。

11、惸（qióng）：忧郁不快。

12、无禄：不幸。

13、乌：周家受命之征兆。

14、爰（yuán）：语助词，犹“之”。

15、止：栖止。此下二句言周朝天命将坠。

16、侯：维，语助词。

17、薪、蒸：木柴。

18、盖（hé）：通“盍”，何。

19、惩：警戒，制止。

20、讯：问。

21、具：通“俱”，都。

22、局：弯曲。

23、蹐（jǐ）：轻步走路。

24、伦、脊：条理，道理。

25、毛传：“伦，道；脊，理也。”

26、虺（huǐ）蜴（yì）：毒蛇与蜥蜴，古人把无毒的蜥蜴也视为毒虫。

27、阪（bǎn）田：山坡上的田。

28、莞（guān）：蒲草，水葱一类植物。

29、扤（wù）：动摇。

30、则：语尾助词，通“哉”。

31、执：执持，指得到。

32、仇（qiú）仇：慢怠。

33、力：用力。

34、燎：放火焚烧草木。

35、扬：盛。

36、宁：岂。或：有人。

37、烕（miè）：即“灭”。

38、宗周：西周。

39、褒姒（sì）：周幽王的宠妃。褒，国名。姒，姓。

40、终：既。怀：忧伤。

41、辅：车两侧的挡板。

42、载（zài）输尔载（zài）：前一个“载”，虚词，及至。后一个“载”，所载的货物。输，丢掉。

43、将：请。伯：排行大的人，等于说老大哥。

44、员（yún）：加固。

45、毛传：“益也。”

46、仆：通“轐”，也叫伏兔，像伏兔一样附在车轴上固定车轴的东西。一说仆即车夫。

47、曾：竟。

48、不意：不留意。

49、炤（zhāo）：通“昭”，明显，显著。

50、惨惨：忧愁不安。

51、云：亲近，和乐。

52、慇（yīn）慇：忧愁的样子。

53、佌（cǐ）佌：比喻小人卑微。

54、蔌（sù）蔌：鄙陋。

55、椓（zhuó）：打击。

56、哿（gě）：欢乐。

赏析：

这首诗的抒情主人公具有政治远见，也有能力。故统治阶级当权者开始极表需要他（“彼求我则，如不我得”），但得到之后又不重用（“执我仇仇，亦不我力”）。他担忧国家的前途，同情广大人民的苦难遭遇，反而遭到小人的排挤和中伤（“忧心愈愈，是以有侮”）。他是一个忧国忧民而又不见容于世的孤独的士大夫知识分子形象。诗的抒情主人公面对霜降异时、谣言四起的现实，想到国家危在旦夕，百姓无辜受害，而自己又无力回天，一方面哀叹生不逢时（“父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后”），一方面对于一会儿这么说，一会儿那么说（“好言自口，莠言自口”），反覆无常、扰乱天下的当权者表示了极大的愤慨。他最终身心交瘁，积郁成疾（“癙忧以痒”）。诗中还表现了三种人的心态。第一种是末世昏君。此诗没有明确指出周幽王，而是用暗示的方法让人们想到幽王。“天”在古代常用来象征君王，诗中说“民今方殆，视天梦梦”，就是很严厉地指责周幽王面对百姓危殆、社稷不保的现实毫不觉悟，却只顾占卜解梦（“召彼故老，讯之占梦”）。“赫赫宗周，褒姒灭之”二句，矛头直指最高统治者。此诗批评最高当权者亲小人（“瞻彼中林，侯薪侯蒸”），远贤臣（“乃弃尔辅”），行虐政（“念国之为虐”）。指出如果国家真正颠覆，再求救于人，则悔之无及（“载输尔载，将伯助予”）。这样的末世昏君前有桀、纣，后有胡亥、杨广，历史上不绝如缕，所以其揭露是有意义的。第二种是得志的小人。他们巧言令色，嫉贤妒能（“好言自口，莠言自口”），结党营私，朋比为奸（“洽比其邻，昏姻孔云”），心肠毒如蛇蝎（“胡为虺蜴”），但却能得到君王的宠幸与重用，享有高官厚禄，诗人对这种蠹害国家的蟊贼表示了极大的憎恨与厌恶。第三种人是广大人民。他们承受着层层的剥削和压迫，在暴政之下没有平平安安的生活，而只有形形色色的灾难（“民今无禄，天天是椓”），而且动辄得咎，只能谨小慎微，忍气吞声（“不敢不局”、“不敢不蹐”）。诗人对广大人民寄予了深切的同情。“民之无辜，并其臣仆”，表现了无比的'沉痛。昏君施行虐政，百姓是最直接的受害者，上天惩罚昏君，百姓也要无辜受过。此诗正道出了乱世人民的不幸。

全诗四言中杂以五言，便于表现激烈的情感，又显得错落有致。全诗以诗人忧伤、孤独、愤懑的情绪为主线，首尾贯串，一气呵成，感情充沛。其中有很多形象的比喻，如以鱼在浅池终不免遭殃，喻乱世之人不论如何躲藏，也躲不过亡国之祸。还运用了对比手法，如诗的最后两章说，得势之人有酒有菜，有屋有禄，朋党往来，其乐融融；黎民百姓穷苦无依，备受天灾人祸之苦。“哿矣富人，哀此惸独”正像杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”一样，表现了诗人的极大愤慨。

古诗原文翻译赏析 篇11

原文带拼音

xī sāi shān huái gǔ

西塞山怀古

liú yǔ xī

刘禹锡

wáng jùn lóu chuán xià yì zhōu ， jīn líng wáng qì àn rán shōu 。

王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。

qiān xún tiě suǒ chén jiāng dǐ ， yī piàn jiàng fān chū shí tóu 。

千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

rén shì jī huí shāng wǎng shì ， shān xíng yī jiù zhěn hán liú 。

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

cóng jīn sì hǎi wéi jiā rì ， gù lěi xiāo xiāo lú dí qiū 。

从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

翻译

王濬的战船从益州出发，东吴的王气便黯然消逝。

千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。

人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。

从今以后天下归为一同，芦荻在旧垒上萧萧飘摇。

赏析

诗的前四句，洗炼、紧凑，在对比之中写出了双方的强弱，进攻的路线，攻守的方式，战争的结局。诗人在剪裁上颇具功力。清代屈复认为此诗第五句甚妙。不过应该指出，若是没有前四句丰富的内容和深刻的思想，第五句是难以收到如此言简意赅的效果。第六句“山形依旧枕寒流”，山形，指西塞山;寒流，指长江，“寒”字和结句的“秋”字相照应。第七句宕开一笔，直写“今逢”之世，第八句说往日的.军事堡垒，如今已荒废在一片秋风芦荻之中。这残破荒凉的遗迹，便是六朝覆灭的见证，便是分裂失败的象征，也是“今逢四海为家日”、江山一统的结果。怀古慨今，收束了全诗。全诗借古讽今，沉郁感伤，但繁简得当，直点现实。

古诗原文翻译赏析 篇12

原文：

听郑五愔弹琴

阮籍推名饮，清风坐竹林。

半酣下衫袖，拂拭龙唇琴。

一杯弹一曲，不觉夕阳沉。

余意在山水，闻之谐夙心。

译文：

郑愔像三国时的阮籍以善饮酒知名，畅饮在清风吹拂的竹林。

酒喝得半醉甩一下衣袖，拂拭干净龙唇琴上的灰尘准备弹琴。

饮下一杯美酒弹奏一支曲子，不知不觉间已经到了夕阳西沉。

我的志趣本来在寄情山水，听这高山流水之音恰合我的本心。

注释：

1、郑五愔（yīn）：即郑愔，在堂兄弟中排行第五。

2、阮籍：字嗣宗，三国时魏人，生活中魏晋易代之际，不满现实，又怕遭迫害，于是纵酒谈玄，蔑视礼法。

3、“清风”句：典出“竹林七贤”故事。阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人常聚集在竹林下弹琴饮酒游乐，肆意酣畅，世称“竹林七贤”。满，一作“坐”。

4、龙唇琴：古代琴名。《古琴疏》：“荀季和（荀淑）有琴曰龙唇。”这里泛指琴。龙唇，琴的发音部位，后世也作为琴的代称。

5、沈：即“沉”。

6、谐：合。夙（sù）心：平素的志向、情趣。

赏析：

阮籍常与嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人聚集在竹林下喝酒，肆意酣畅，世称竹林七贤。首句以阮籍比郑愔，说郑愔像阮籍一样以善饮出名，如今在清风里，在竹林下坐着豪饮。竹林是用典，也是写实。

三四句写郑愔喝得半醉的时候，放下衣衫的长袖，把琴擦擦，开始鼓琴。古人衣袖特长，一般挽着，故云“下衫袖”。龙唇琴，古代琴名。《古琴疏》记载，汉末荀淑有架龙唇琴，一天下大雨不见了。三年后下大雨，有条黑龙飞入李膺家中，李膺一看，是荀淑的琴，就把它送还给荀淑。诗以龙唇琴借指郑愔的琴名贵。

五六句说郑愔一边饮酒，一边弹琴。弹着弹着，不知不觉太阳已经落山。一杯弹一曲是描写郑愔边饮边弹的气派。下句表现郑愔琴艺高超，大家沉浸在美妙的琴声中，光阴流逝，而浑然不觉。孟浩然其人也非常善琴，他的`琴艺曾得到著名道士参寥的赞赏，连孟浩然也陶醉在郑愔的琴声中，足见郑愔的琴艺确实精妙。

郑愔的琴艺得到孟浩然的欣赏，他的琴音引起孟浩然的共鸣。浩然志在山水，郑愔的琴音也志在山水，二人志趣相投。春秋时，伯牙鼓琴，志在高山，锺子期说：“妙呵，听你的琴，眼前就出现巍巍的泰山。”伯牙志在流水，锺子期说：“妙呵，听你的琴，就好象滔滔的江河！”诗人表示自己喜欢山水，不愿仕进。借用伯牙锺子期的故事，说郑愔与自己思想志趣相投。一般写弹琴的诗，或渲染琴声的美妙，或感叹琴师的身世，而孟浩然通过对听琴的描写，勾划出一位善琴好饮，放浪潇洒，飘然出尘的高士形象。诗用“半酣下衫袖，拂拭龙唇琴”的细节表现郑愔的豪放旷达，用酒、清风、竹林、琴、夕阳烘托其高洁；结尾以自己的高蹈，来表现郑愔的高蹈，展示人物的内心境界。写完弹琴，诗中的人物也就呼之欲出了。

古诗原文翻译赏析 篇13

原文

飘然一雨洒青春，九陌净无车马尘。

渐散紫烟笼帝阙，稍回晴日丽天津。

花飞衣袖红香湿，柳拂鞍鞯绿色匀。

管领风光唯痛饮，都城谁是得闲人。

译文翻译

小雨飘飘，轻洒在青青的草地上。道路都干干净净的，车马经过也扬不起灰尘。

渐渐散去的紫烟笼罩了帝阙。天气逐渐变得晴朗，天空也在消除阴霾后更加美丽。

飞花沾湿衣袖，红中带香。绿柳轻拂马鞍，绿色匀称。

为了能够更好的赏景，唯有痛饮。都城又有几个闲人呢?

创作背景

《雨过至城西苏家》是由宋代诗人黄庭坚创作的一首诗词，此诗作于宋哲宗元祐元年（1086），黄庭坚时任秘书省校书郎。是年，长期贬谪外放的苏轼被授予翰林学士、知制诰等要职。二人于京城再会，分外喜悦。

诗文赏析

1、本诗描绘了春雨后尘土涤净紫烟渐散雨过日丽红花沾雨柳色葱翠的景象。

2、颈联运用的.艺术手法：①对仗，如“花飞”对“柳拂”，“红香湿”对“绿色匀”。 ②拟人，如“柳拂”。 ③从视觉、嗅觉、触觉等多角度进行描写，如“衣袖红香湿”让人仿佛身临其境。

3、全诗表达了诗人雨后天晴拜访苏家的喜悦，为老师再获朝廷重用而开心，暗讽昔日变法派皆是闲人，变法时期是一场雨，现在才是雨过天晴，有着沉冤得雪的痛快。